Prakarana 21
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
Das Ayodhyā-Kāṇḍa ist im Mānas der große Schmelztiegel von Viraha und Dharma. Sein dominierender Rasa ist Karuṇā, doch verwandelt Tulsīdās Klage immer wieder in die Mādhurya der Hingabe: Der Schmerz der Trennung wird zum Motor der Bhakti. Theologisch ist es der Wendepunkt, an dem die menschlich nachvollziehbaren Entscheidungen des Saguṇa-Rāma (Gehorsam gegenüber dem Vater, Gang ins Exil) die unergründliche Verfügung des Nirguṇa (bidhi-gati) offenbaren, ohne in Fatalismus zu verfallen. Das Kāṇḍa lehrt: Maryādā selbst weist mokṣa-wärts—Rāmas Selbstzucht ist Befreiung in Handlung. Bharata erscheint als Ideal des Bhakta—so rein, dass selbst Vorwurf nicht an ihm haftet; seine Reise ist eine Pilgerfahrt des Gewissens. Die Erzählung rahmt gesellschaftliche Unordnung (Kaikeyīs Gabe, Volkszorn) immer wieder als Bühne innerer Ordnung: Demut, Selbstanklage und unerschütterliche Rati zu Rāmas Füßen. So wird Ayodhyā zur Stufe, auf der der Suchende lernt, das Exil nach innen als Tapas zu tragen und das Unheil als Gnade zu lesen.
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 200.1-4
लालन जोगु लखन लघु लोने।भे न भाइ अस अहहिं न होने।।
पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे।सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।।
मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ।तात बाउ तन लाग न काऊ।।
ते बन सहहिं बिपति सब भाँती।निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।।
राम जनमि जगु कीन्ह उजागर।रूप सील सुख सब गुन सागर।।
पुरजन परिजन गुर पितु माता।राम सुभाउ सबहि सुखदाता।।
बैरिउ राम बड़ाई करहीं।बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।।
सारद कोटि कोटि सत सेषा।करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
lālana jogu lakhana laghu lone |bhe na bhāi asa ahahiṁ na hone ||
purajana priya pitu mātu dulāre |siya raghubarahi prānapiāre ||
mṛdu mūrati sukumāra subhāū |tāta bāu tana lāga na kāū ||
te bana sahahiṁ bipati saba bhā̃tī |nidare koṭi kulisa ehiṁ chātī ||
rāma janami jagu kīnha ujāgara |rūpa sīla sukha saba guna sāgara ||
purajana parijana gura pitu mātā |rāma subhāu sabahi sukhadātā ||
bairiu rāma baṛāī karahīṁ |bolani milani binaya mana harahīṁ ||
sārada koṭi koṭi sata seṣā |kari na sakahiṁ prabhu guna gana lekhā ||
Lakshmana, so jung und anmutig, verdient es, liebkost und verwöhnt zu werden. Nie ist ein Bruder wie er geboren worden, es gibt keinen jetzt, und es wird keinen geben. Er ist den Bürgern der Stadt lieb, der Liebling seines Vaters und seiner Mutter, und so lieb wie das Leben für Sita und für Rama, den besten der Raghus. Sanft von Gestalt und zart von Wesen, mein Sohn: nicht einmal ein heißer Wind hat je seinen Körper berührt. Ein solcher muss jede Art von Not im Wald ertragen. Dieses mein Herz hat zehn Millionen Donnerkeile beschämt. Rama hat durch seine Geburt die Welt erstrahlen lassen; er ist ein Ozean aus Schönheit, Güte, Freude und jeder Tugend. Den Bürgern der Stadt, den Hausgenossen, dem Lehrer und seinem Vater und seiner Mutter, allen gleichermaßen, gibt Ramas Wesen Freude. Sogar seine Feinde preisen Rama; seine Worte, seine Art, anderen zu begegnen, und seine Demut gewinnen jedes Herz. Zehn Millionen Sarasvatis und hundert Millionen Sheshas könnten keine Rechenschaft über die Fülle der Tugenden des Herrn ablegen.
Doha 200
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान।ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
sukhasvarupa raghubaṁsamani maṁgala moda nidhāna |te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna ||200||
Das Juwel des Raghu-Geschlechts, die Verkörperung der Seligkeit, der Schatz der Freude und des Segens, er schläft auf dem Kusha-Gras; so stark ist die Macht des Schicksals.
Chaupai 201.1-4
राम सुना दुखु कान न काऊ।जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।।
पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती।जोगवहिं जननि सकल दिन राती।।
ते अब फिरत बिपिन पदचारी।कंद मूल फल फूल अहारी।।
धिग कैकेई अमंगल मूला।भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।।
मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी।सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।।
कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ।साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।।
सुनि सप्रेम समुझाव निषादू।नाथ करिअ कत बादि बिषादू।।
राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि।यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
rāma sunā dukhu kāna na kāū |jīvanataru jimi jogavai rāū ||
palaka nayana phani mani jehi bhā̃tī |jogavahiṁ janani sakala dina rātī ||
te aba phirata bipina padacārī |kaṁda mūla phala phūla ahārī ||
dhiga kaikeī amaṁgala mūlā |bhaisi prāna priyatama pratikūlā ||
maiṁ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī |sabu utapātu bhayau jehi lāgī ||
kula kalaṁku kari sṛjeu bidhātā̃ |sāĩdoha mohi kīnha kumātā̃ ||
suni saprema samujhāva niṣādū |nātha karia kata bādi biṣādū ||
rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi |yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi ||
Rama hörte nie auch nur einmal von Kummer mit seinen Ohren; der König beschützte ihn, wie man den Baum des Lebens beschützt. Alle seine Mütter beschützten ihn, Tag und Nacht, wie das Augenlid das Auge beschützt, und wie die Schlange das Juwel in ihrer Haube beschützt. Er wandert nun zu Fuß durch den Wald und ernährt sich von Knollen, Wurzeln, Früchten und Blüten. Schande über dich, Kaikeyi, Wurzel allen Unglücks! Du hast dich gegen den gewandt, der dir teurer war als das Leben. Schande, Schande über mich, Unglückseliger, Ozean der Sünde, dessentwegen all dieses Unheil gekommen ist. Der Schöpfer machte mich zu einem Schandfleck meiner Familie, und meine böse Mutter machte mich zu einem Verräter an meinem Herrn. Als er dies hörte, tröstete ihn der Nishada liebevoll: «Herr, warum grämst du dich vergebens?» Rama ist dir teuer, und du bist Rama teuer. Daran trägt niemand Schuld; die Schuld liegt beim widrigen Schicksal.
Chhand 201
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी।तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।।
तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ।परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
bidhi bāma kī karanī kaṭhina jeṁhiṁ mātu kīnhī bāvarī |tehi rāti puni puni karahiṁ prabhu sādara sarahanā rāvarī ||
tulasī na tumha so rāma prītamu kahatu hauṁ sauheṁ kiẽ |parināma maṁgala jāni apane ānie dhīraju hiẽ ||
Die Taten des widrigen Schicksals sind hart, denn sie machten deine Mutter wahnsinnig. In jener Nacht sprach der Herr immer wieder von dir mit Respekt und Lob. Tulsidas sagt: es gibt niemanden, der Rama so lieb ist wie du. Ich sage dies unter Eid. Wissend, dass das Ende Gutes bringen wird, fasse Mut und bewahre deinen Mut in der Brust.
Soratha 201
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन।चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
aṁtarajāmī rāmu sakuca saprema kṛpāyatana |calia karia biśrāmu yaha bicāri dṛṛha āni mana ||201||
Rama kennt jedes Herz; er ist voller Feingefühl und liebevoller Zärtlichkeit, die eigentliche Stätte des Erbarmens. Präge dir dies fest in deinen Sinn ein, und komm, lass uns ruhen.
Chaupai 202.1-5
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा।बास चले सुमिरत रघुबीरा।।
यह सुधि पाइ नगर नर नारी।चले बिलोकन आरत भारी।।
परदखिना करि करहिं प्रनामा।देहिं कैकइहि खोरि निकामा।।
भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं।बाम बिधाताहि दूषन देहीं।।
एक सराहहिं भरत सनेहू।कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।।
निंदहिं आपु सराहि निषादहि।को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।।
एहि बिधि राति लोगु सबु जागा।भा भिनुसार गुदारा लागा।।
गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं।नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।।
दंड चारि महँ भा सबु पारा।उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
sakhā bacana suni ura dhari dhīrā |bāsa cale sumirata raghubīrā ||
yaha sudhi pāi nagara nara nārī |cale bilokana ārata bhārī ||
paradakhinā kari karahiṁ pranāmā |dehiṁ kaikaihi khori nikāmā ||
bharī bhari bāri bilocana leṁhīṁ |bāma bidhātāhi dūṣana dehīṁ ||
eka sarāhahiṁ bharata sanehū |kou kaha nṛpati nibāheu nehū ||
niṁdahiṁ āpu sarāhi niṣādahi |ko kahi sakai bimoha biṣādahi ||
ehi bidhi rāti logu sabu jāgā |bhā bhinusāra gudārā lāgā ||
gurahi sunāvã caṛhāi suhāīṁ |naīṁ nāva saba mātu caṛhāīṁ ||
daṁḍa cāri mahã bhā sabu pārā |utari bharata taba sabahi sãbhārā ||
Die Worte seines Freundes hörend und Mut im Herzen fassend, ging Bharata zu seiner Wohnung, Rama, den Helden der Raghus, in Erinnerung haltend. Als die Männer und Frauen der Stadt dies erfuhren, machten sie sich auf, um ihn zu sehen, schwer von Kummer betroffen. Sie umschritten den Ort in Ehrerbietung und verneigten sich, und sie häuften auf Kaikeyi ohne Zurückhaltung Schimpfworte. Ihre Augen füllten sich immer wieder mit Tränen, und sie gaben dem verkehrten Schicksal die Schuld. Einige lobten Bharatas Liebe, und andere sagten, dass der König seine Liebe bis ans Ende treu bewahrt habe. Sie tadelten sich selbst und lobten den Nishada. Wer kann ihre Verwirrung und ihren Schmerz beschreiben? Auf diese Weise blieb das ganze Volk in der Nacht wach, und als die Morgendämmerung anbrach, begann die Überfahrt. Der Guru wurde auf ein schönes Boot gesetzt, und alle Königsmütter wurden auf ein neues Boot gesetzt. Innerhalb von vier Dandas waren alle hinübergefahren, und dann stieg Bharata ans Land und sorgte für sie alle.
Doha 202
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ।आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
prātakriyā kari mātu pada baṁdi gurahi siru nāi |āgeṁ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi ||202||
Nachdem er die Morgenriten vollzogen und sich vor den Füßen seiner Mutter verneigt hatte, neigte er sein Haupt vor dem Guru. Die Nishadas wurden vorausgeschickt, und das Heer setzte sich in Bewegung.
Chaupai 203.1-4
कियउ निषादनाथु अगुआईं।मातु पालकीं सकल चलाईं।।
साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा।बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।।
आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू।सुमिरे लखन सहित सिय रामू।।
गवने भरत पयोदेहिं पाए।कोतल संग जाहिं डोरिआए।।
कहहिं सुसेवक बारहिं बारा।होइअ नाथ अस्व असवारा।।
रामु पयोदेहि पायँ सिधाए।हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।।
सिर भर जाउँ उचित अस मोरा।सब तें सेवक धरमु कठोरा।।
देखि भरत गति सुनि मृदु बानी।सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
kiyau niṣādanāthu aguāīṁ |mātu pālakīṁ sakala calāīṁ ||
sātha bolāi bhāi laghu dīnhā |bipranha sahita gavanu gura kīnhā ||
āpu surasarihi kīnha pranāmū |sumire lakhana sahita siya rāmū ||
gavane bharata payodehiṁ pāe |kotala saṁga jāhiṁ ḍoriāe ||
kahahiṁ susevaka bārahiṁ bārā |hoia nātha asva asavārā ||
rāmu payodehi pāyã sidhāe |hama kahã ratha gaja bāji banāe ||
sira bhara jāũ ucita asa morā |saba teṁ sevaka dharamu kaṭhorā ||
dekhi bharata gati suni mṛdu bānī |saba sevaka gana garahiṁ galānī ||
Er ließ den Herrn der Nishadas vorangehen und setzte alle Königinnen in ihren Sänften in Bewegung. Er rief seinen jüngeren Bruder und gab ihn als Begleiter mit, und entließ den Guru zusammen mit den Brahmanen. Er selbst erwies dem Ganges seine Ehrerbietung und gedachte Ramas und Sitas zusammen mit Lakshmana. Bharata ging zu Fuß, und die gesattelten Pferde wurden mit ihm an den Zügeln geführt. Seine guten Diener sagten ihm immer wieder: "Mein Herr, besteige ein Pferd." "Rama ging zu Fuß. Wurden Streitwagen, Elefanten und Pferde für mich gemacht?" "Es ist recht, dass ich auf meinem Kopf gehe. Von allen ist die Pflicht eines Dieners die härteste." Als sie Bharatas Art des Gehens sahen und seine sanften Worte hörten, schmolz die ganze Schar der Diener in Kummer dahin.
Doha 203
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग।कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
bharata tīsare pahara kahã kīnha prabesu prayāga |kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga ||203||
Bharata betrat Prayaga während der dritten Wache des Tages. Er sprach von Rama und Sita, von Rama und Sita, seine Liebe quoll immer wieder hervor.
Chaupai 204.1-4
झलका झलकत पायन्ह कैंसें।पंकज कोस ओस कन जैसें।।
भरत पयादेहिं आए आजू।भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।।
खबरि लीन्ह सब लोग नहाए।कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।।
सबिधि सितासित नीर नहाने।दिए दान महिसुर सनमाने।।
देखत स्यामल धवल हलोरे।पुलकि सरीर भरत कर जोरे।।
सकल काम प्रद तीरथराऊ।बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।।
मागउँ भीख त्यागि निज धरमू।आरत काह न करइ कुकरमू।।
अस जियँ जानि सुजान सुदानी।सफल करहिं जग जाचक बानी।।
jhalakā jhalakata pāyanha kaiṁseṁ |paṁkaja kosa osa kana jaiseṁ ||
bharata payādehiṁ āe ājū |bhayau dukhita suni sakala samājū ||
khabari līnha saba loga nahāe |kīnha pranāmu tribenihiṁ āe ||
sabidhi sitāsita nīra nahāne |die dāna mahisura sanamāne ||
dekhata syāmala dhavala halore |pulaki sarīra bharata kara jore ||
sakala kāma prada tīratharāū |beda bidita jaga pragaṭa prabhāū ||
māgaũ bhīkha tyāgi nija dharamū |ārata kāha na karai kukaramū ||
asa jiyã jāni sujāna sudānī |saphala karahiṁ jaga jācaka bānī ||
Blasen schimmerten auf seinen Füßen, wie Tautropfen auf der Knospe eines Lotus. «Bharata ist heute zu Fuß gekommen», sagten sie, und die ganze Versammlung war betrübt, dies zu hören. Er erkundigte sich und erfuhr, dass alle Leute gebadet hatten, dann kam er und erwies dem Triveni seine Ehrerbietung. Er badete nach den gebührenden Riten in den Gewässern, weißen und dunklen, gab Gaben und ehrte die Brahmanen. Als Bharata die dunklen und weißen Wellen sich mischen sah, durchschauerte seinen Körper vor Freude und er faltete die Hände. «O König der heiligen Stätten, Geber aller Wünsche, deine Macht ist durch die Veden bekannt und der Welt offenbar.» «Ich gebe meine eigene Pflicht auf und bitte dich um Almosen. Welche böse Tat wird ein Mensch in Not nicht begehen?» «Dies in ihren Herzen wissend, machen die Weisen und Großzügigen in der Welt die bittenden Worte eines Bittstellers fruchtbar.»
Doha 204
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान।जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
aratha na dharama na kāma ruci gati na cahaũ nirabāna |janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna ||204||
Ich begehre weder Reichtum noch Rechtschaffenheit noch Vergnügen noch Erlösung. Geburt um Geburt möge ich Liebe zu den Füßen Ramas haben; ich bitte um keine andere Gabe.
Chaupai 205.1-4
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही।लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।।
सीता राम चरन रति मोरें।अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।।
जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ।जाचत जलु पबि पाहन डारउ।।
चातकु रटनि घटें घटि जाई।बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।।
कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें।तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।।
भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी।भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।।
तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू।राम चरन अनुराग अगाधू।।
बाद गलानि करहु मन माहीं।तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
jānahũ rāmu kuṭila kari mohī |loga kahau gura sāhiba drohī ||
sītā rāma carana rati moreṁ |anudina baṛhau anugraha toreṁ ||
jaladu janama bhari surati bisārau |jācata jalu pabi pāhana ḍārau ||
cātaku raṭani ghaṭeṁ ghaṭi jāī |baṛhe premu saba bhā̃ti bhalāī ||
kanakahiṁ bāna caṛhai jimi dāheṁ |timi priyatama pada nema nibāheṁ ||
bharata bacana suni mājha tribenī |bhai mṛdu bāni sumaṁgala denī ||
tāta bharata tumha saba bidhi sādhū |rāma carana anurāga agādhū ||
bāda galāni karahu mana māhīṁ |tumha sama rāmahi kou priya nāhīṁ ||
Mag Rama mich für verschlagen halten, und mögen die Leute mich einen Verräter an meinem Guru und meinem Herrn nennen. Nur möge meine Liebe zu den Füßen Sitas und Ramas von Tag zu Tag durch deine Gnade wachsen. Die Wolke mag den Chataka zeitlebens vergessen, und wenn sie um Wasser bittet, mag sie Blitze und Steine herabwerfen. Wenn der Ruf des Chataka nachlässt, verliert er an Wert; doch wenn seine Liebe wächst, gewinnt er auf jede Weise an Ehre. Wie Gold einen feineren Glanz annimmt, wenn es im Feuer gebrannt wird, so erstrahlt ein Gelübde der Hingabe zu den Füßen des Geliebten, wenn es treu gehalten wird. Als Bharata diese Worte hörte, erklang aus der Mitte der Triveni eine sanfte und höchst segensreiche Stimme. «Lieber Bharata, du bist in jeder Hinsicht ein Heiliger, und deine Liebe zu den Füßen Ramas ist unergründlich. Du quälst dich grundlos mit Gewissensbissen in deinem Herzen. Niemand ist Rama so lieb wie du.»
Doha 205
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल।भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
tanu pulakeu hiyã haraṣu suni beni bacana anukūla |bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṁ phūla ||205||
Beim Hören der gnädigen Worte der Triveni durchzog Bharatas Körper ein Schauer und sein Herz frohlockte. Die Götter, erfreut, riefen: «Gesegnet ist Bharata, gesegnet!» und ließen Blumen regnen.
Chaupai 206.1-4
प्रमुदित तीरथराज निवासी।बैखानस बटु गृही उदासी।।
कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा।भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।।
सुनत राम गुन ग्राम सुहाए।भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।।
दंड प्रनामु करत मुनि देखे।मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।।
धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे।दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।।
आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे।चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।।
मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू।बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।।
सुनहु भरत हम सब सुधि पाई।बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
pramudita tīratharāja nivāsī |baikhānasa baṭu gṛhī udāsī ||
kahahiṁ parasapara mili dasa pā̃cā |bharata saneha sīlu suci sā̃cā ||
sunata rāma guna grāma suhāe |bharadvāja munibara pahiṁ āe ||
daṁḍa pranāmu karata muni dekhe |mūratimaṁta bhāgya nija lekhe ||
dhāi uṭhāi lāi ura līnhe |dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe ||
āsanu dīnha nāi siru baiṭhe |cahata sakuca gṛhã janu bhaji paiṭhe ||
muni pū̃chaba kachu yaha baṛa socū |bole riṣi lakhi sīlu sãkocū ||
sunahu bharata hama saba sudhi pāī |bidhi karataba para kichu na basāī ||
Die Bewohner von Prayag, des Königs der heiligen Stätten, erfüllten sich mit Freude: die Waldeinsiedler, die jungen Schüler, die Haushälter und die Asketen. In Gruppen von zehn oder fünf zusammenkommend, sagten sie einander: Bharatas Liebe und Charakter sind rein und wahr. Auf dem Weg die vielen lieblichen Tugenden Ramas hörend, kam Bharata zu dem großen Weisen Bharadvaja. Der Weise sah ihn sich vollends verbeugen, und erachtete ihn als seine eigene gute Fortüne in leiblicher Gestalt. Er lief, hob ihn empor und drückte ihn an seine Brust; er erteilte seinen Segen und ließ ihn erfüllt sein. Der Weise gab ihm einen Sitz, und Bharata neigte das Haupt und setzte sich, als wolle er aus Scham fliehen und sich in einem Haus verbergen. Seine große Sorge war, dass der Weise ihn etwas fragen könnte. Da er seine Bescheidenheit und Verlegenheit sah, sprach der Weise. «Höre, Bharata, wir alle haben alles erfahren. Über das, was die Vorsehung getan hat, hat niemand Macht.»
Doha 206
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति।तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
tumha galāni jiyã jani karahu samujhī mātu karatūti |tāta kaikaihi dosu nahiṁ gaī girā mati dhūti ||206||
Lass kein Bedauern dein Herz betrüben, wenn du über das Tun deiner Mutter nachdenkst. Mein Sohn, Kaikeyi trägt keine Schuld: Sarasvati, die Göttin der Rede, kam und trübte ihren Verstand.
Chaupai 207.1-4
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ।लोकु बेद बुध संमत दोऊ।।
तात तुम्हार बिमल जसु गाई।पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।।
लोक बेद संमत सबु कहई।जेहि पितु देइ राजु सो लहई।।
राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई।देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।।
राम गवनु बन अनरथ मूला।जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।।
सो भावी बस रानि अयानी।करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।।
तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू।कहै सो अधम अयान असाधू।।
करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू।रामहि होत सुनत संतोषू।।
yahau kahata bhala kahihi na koū |loku beda budha saṁmata doū ||
tāta tumhāra bimala jasu gāī |pāihi lokau bedu baṛāī ||
loka beda saṁmata sabu kahaī |jehi pitu dei rāju so lahaī ||
rāu satyabrata tumhahi bolāī |deta rāju sukhu dharamu baṛāī ||
rāma gavanu bana anaratha mūlā |jo suni sakala bisva bhai sūlā ||
so bhāvī basa rāni ayānī |kari kucāli aṁtahũ pachitānī ||
tahãũ tumhāra alapa aparādhū |kahai so adhama ayāna asādhū ||
karatehu rāju ta tumhahi na doṣū |rāmahi hota sunata saṁtoṣū ||
Auch wenn du dies sagst, wird es niemand wohlgeheißen nennen; denn sowohl die Sitte der Welt als auch der Veda, von den Weisen gebilligt, stehen dem entgegen. Mein Sohn, dein makelloser Ruhm wird besungen werden, und sowohl die Welt als auch der Veda werden dir großes Lob spenden. Alle sagen, was Welt und Veda billigen: dass derjenige das Königreich empfängt, dem der Vater es gibt. Der König, seinem Gelübde treu, rief dich und gab dir das Königreich, mit Glück, Tugend und Ehre. Ramas Gang in den Wald ist die Wurzel allen Unheils, und als die ganze Welt davon hörte, wurde sie vom Schmerz durchbohrt. Die törichte Königin, vom Schicksal ergriffen, ersann jene böse Tat und bereute sie am Ende. Selbst darin ist deine Schuld gering; wer anderes sagt, ist niederträchtig, unwissend und böse. Selbst wenn du geherrscht hättest, wäre keine Schuld auf dich gefallen, und Rama hätte sich bei der Nachricht darüber gefreut.
Doha 207
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु।सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu |sakala sumaṁgala mūla jaga raghubara carana sanehu ||207||
Jetzt hast du überaus gut gehandelt, Bharata; dieser Weg ist für dich angemessen. Die Hingabe zu den Füßen des Herrn der Raghus ist die Wurzel alles Guten in der Welt.
Chaupai 208.1-4
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना।भूरिभाग को तुम्हहि समाना।।
यह तम्हार आचरजु न ताता।दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।।
सुनहु भरत रघुबर मन माहीं।पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।।
लखन राम सीतहि अति प्रीती।निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।।
जाना मरमु नहात प्रयागा।मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।।
तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें।सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।।
यह न अधिक रघुबीर बड़ाई।प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।।
तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू।धरें देह जनु राम सनेहू।।
so tumhāra dhanu jīvanu prānā |bhūribhāga ko tumhahi samānā ||
yaha tamhāra ācaraju na tātā |dasaratha suana rāma priya bhrātā ||
sunahu bharata raghubara mana māhīṁ |pema pātru tumha sama kou nāhīṁ ||
lakhana rāma sītahi ati prītī |nisi saba tumhahi sarāhata bītī ||
jānā maramu nahāta prayāgā |magana hohiṁ tumhareṁ anurāgā ||
tumha para asa sanehu raghubara keṁ |sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṁ ||
yaha na adhika raghubīra baṛāī |pranata kuṭuṁba pāla raghurāī ||
tumha tau bharata mora mata ehū |dhareṁ deha janu rāma sanehū ||
Diese Liebe ist dein Reichtum, dein Leben und dein eigener Atem. Wer ist so überaus glücklich gesegnet wie du? Das ist kein Wunder an dir, lieber Sohn, denn du bist der Sohn Dasharathas und der geliebte Bruder Ramas. Höre, Bharata: im Herzen des Besten der Raghus gibt es niemanden, der so sehr ein würdiges Gefäß seiner Liebe ist wie du. Lakshmana, Rama und Sita haben große Liebe zu dir; die ganze Nacht verging damit, dich zu preisen. Ich erfuhr ihr Geheimnis, während sie in Prayaga badeten: sie waren versunken, überwältigt von ihrer Liebe zu dir. So ist die Liebe des Herrn der Raghus zu dir, so lieb wie die Lebensfreude einem törichten Mann in dieser Welt ist. Das ist keine große Herrlichkeit für Rama, den Helden der Raghus, denn der Herr der Raghus beschützt seine Schutzsuchenden mitsamt ihren Familien. Was dich aber betrifft, Bharata, dies ist meine Meinung: du bist, als hätte Ramas Liebe selbst einen Leib angenommen.
Doha 208
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु।राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
tumha kahã bharata kalaṁka yaha hama saba kahã upadesu |rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu ||208||
Dieser Tadel haftet dir an, Bharata, während er für uns alle eine Lehre ist. Es hat sich als passende Zeit für die Vollendung der Hingabe zu Rama erwiesen.
Chaupai 209.1-4
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा।रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।।
उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना।घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।।
कोक तिलोक प्रीति अति करिही।प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।।
निसि दिन सुखद सदा सब काहू।ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।।
पूरन राम सुपेम पियूषा।गुर अवमान दोष नहिं दूषा।।
राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ।कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।।
भूप भगीरथ सुरसरि आनी।सुमिरत सकल सुंमगल खानी।।
दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं।अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
nava bidhu bimala tāta jasu torā |raghubara kiṁkara kumuda cakorā ||
udita sadā ãthaihi kabahū̃ nā |ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā ||
koka tiloka prīti ati karihī |prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī ||
nisi dina sukhada sadā saba kāhū |grasihi na kaikai karatabu rāhū ||
pūrana rāma supema piyūṣā |gura avamāna doṣa nahiṁ dūṣā ||
rāma bhagata aba amiã aghāhū̃ |kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū̃ ||
bhūpa bhagīratha surasari ānī |sumirata sakala suṁmagala khānī ||
dasaratha guna gana barani na jāhīṁ |adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṁ ||
Dein Ruhm, lieber Sohn, ist ein neuer und makelloser Mond, und die Diener Ramas, des besten der Raghus, sind seine Lotosblumen und Chakora-Vögel. Er ist ewig aufgegangen und wird niemals untergehen. Er wird nicht am Himmel der Welt schwinden, sondern von Tag zu Tag um das Doppelte wachsen. Die Chakwa-Vögel der drei Welten werden ihn überaus lieben, und die Sonne der Majestät des Herrn wird ihm nicht seine Schönheit rauben. Tag und Nacht ist er allen stets eine Freude, und der Rahu der Tat Kaikeyis wird ihn nicht verschlingen. Er ist voll des Nektars reiner Liebe zu Rama, und der Fehler, den Guru verachtet zu haben, befleckt ihn nicht. Die Verehrer Ramas werden nun an diesem Nektar gesättigt werden, und du hast den Nektar leicht erhältlich gemacht, sogar für die ganze Erde. König Bhagiratha ließ den Ganges herabkommen, den himmlischen Fluss, dessen bloße Erinnerung eine Mine aller Segnungen ist. Die Vielzahl der Tugenden Dasharathas kann nicht erzählt werden. Was mehr kann man sagen, wenn es niemanden in der Welt gibt, der ihm gleicht?
Doha 209
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi |je hara hiya nayanani kabahũ nirakhe nahīṁ aghāi ||209||
Durch die Liebe und die Bescheidenheit Bharatas ist Rama gekommen und hier erschienen, Rama, den Shiva mit den Augen seines Herzens niemals satt geworden ist zu betrachten.
Inside Prakarana 21
Compositional abstract
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
The dialogue
- Ghatउत्तर घाट (Uttara Ghāṭ): the ‘bird’s-eye’ contemplative bank where events are interpreted as līlā and bhakti-siddhānta rather than mere history; ideal for passages where providence (bidhि) and devotion (prem) are debated.
Frequently Asked Questions
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Ask anything about Prakarana 21 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
