Adhyaya 98

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्ते शुभे वाक्ये विज्वलेन महात्मना । कुंजलो वदतां श्रेष्ठः स्तोत्रं पुण्यमुदैरयत्

Sūta sprach: Als Vijvala, der Großgesinnte, jene glückverheißenden Worte so gesprochen hatte, erhob Kuñjala—der Vorzüglichste unter den Rednern—ein heiliges, verdienstvolles Loblied.

Verse 2

ध्यात्वा नत्वा हृषीकेशं सर्वक्लेशविनाशनम् । सर्वश्रेयः प्रदातारं हरेः स्तोत्रमुदीरितम्

Nachdem er über Hṛṣīkeśa meditiert und sich vor ihm verneigt hatte—dem Vernichter aller Bedrängnis und Spender alles Heils—wurde sodann das Loblied auf Hari verkündet.

Verse 3

वासुदेवाभिधानं तत्सर्वश्रेयः प्रदायकम् । मोक्षद्वारं सुखोपेतं शांतिदं पुष्टिवर्द्धनम्

Diese Benennung—„Vāsudeva“—verleiht alles höchste Heil; sie ist das Tor zur Befreiung, von Glückseligkeit begleitet, Frieden spendend und Nahrung wie Gedeihen mehrend.

Verse 4

सर्वकामप्रदातारं ज्ञानदं ज्ञानवर्द्धनम् । वासुदेवस्य यत्स्तोत्रं विज्वलाय प्रकाशितम्

Jener Hymnus auf Vāsudeva—der alle ersehnten Ziele gewährt, Erkenntnis schenkt und Erkenntnis mehrt—wurde Vijvalā offenbart.

Verse 5

वासुदेवाभिधानं चाप्रमेयं पुण्यवर्द्धनम् । सोऽवगम्य पितुः सर्वं विज्वलः पक्षिणांवरः

Er erkannte den heiligen Namen Vāsudevas, unermesslich und verdienstmehrend; und Vijvala, der Vornehmste unter den Vögeln, verstand alles von seinem Vater.

Verse 6

तत्रगंतुंप्रचक्रामपितुःपृष्टंतदानृप । एवं गंतुं कृतमतिं विज्वलं ज्ञानपारगम्

O König, da—von seinem Vater befragt—machte er sich auf, dorthin zu gehen. So zog jener Strahlende, der das jenseitige Ufer der Erkenntnis erreicht hatte, entschlossen weiter.

Verse 7

उवाच पुत्रं धर्मात्मा उपकारसमुद्यतम्

Der Rechtschaffene sprach zu seinem Sohn, der eifrig darauf bedacht war, Hilfe zu leisten.

Verse 8

कुंजल उवाच । पुत्र तस्य महज्जाने पातकं भूपतेः शृणु । यतो गत्वा पठ स्वत्वं सुबाहोश्चोपशृण्वतः

Kuñjala sprach: „Mein Sohn, höre von der großen Sünde des Königs, die ich vollständig kenne. Geh dorthin und trage den Bericht wahrheitsgemäß vor, während auch Subāhu zuhört.“

Verse 9

यथायथा श्रोष्यति स्तोत्रमुत्तमं तथा तथा ज्ञानमयो भविष्यति । श्रीवासुदेवस्य न संशयो वै तस्य प्रसादात्सुशिवं मयोक्तम्

Je öfter man diese erhabene Hymne vernimmt, desto mehr erfüllt einen wahre Erkenntnis. An Śrī Vāsudeva besteht wahrlich kein Zweifel; durch Seine Gnade habe ich das höchst Heilvolle verkündet.

Verse 10

आमंत्र्य स गुरुं पश्चादुड्डीय लघुविक्रमः । आनंदकाननं पुण्यं संप्राप्तो विज्वलस्तदा

Nachdem er sich von seinem Lehrer verabschiedet hatte, erhob sich der leichtschrittige Vijvala, schnell an Kraft, in die Lüfte und erreichte den heiligen Hain namens Ānandakānana.

Verse 11

वृक्षच्छायां समाश्रित्य उपविष्टो मुदान्वितः । समालोक्य स राजानं विमानेनागतं पुनः

Im Schatten eines Baumes suchte er Zuflucht und setzte sich, von Freude erfüllt. Da blickte er auf und sah den König erneut in einem himmlischen Vimāna herankommen.

Verse 12

एष्यत्यसौ कदा राजा सुबाहुः प्रियया सह । पातकान्मोचयिष्यामि स्तोत्रेणानेन वै कदा

Wann wird König Subāhu mit seiner Geliebten kommen? Und wann werde ich ihn wahrlich durch diese Hymne von Sünden befreien?

Verse 13

तावद्विमानः संप्राप्तः किंकिणीजालमंडितः । घंटारवसमाकीर्णो वीणावेणुसमन्वितः

Da traf sogleich ein himmlisches Vimāna ein, geschmückt mit einem Netz klingender Glöckchen; erfüllt vom Läuten der Glocken und begleitet von den Klängen der Vīṇā und der Flöte.

Verse 14

गंधर्वस्वरसंघुष्टश्चाप्सरोभिः समन्वितः । सर्वकामसमृद्धस्तु अन्नोदकविवर्जितः

Widerhallend vom Gesang der Gandharvas und begleitet von Apsaras ist es reich an jeder ersehnten Wonne—und doch ohne Speise und Wasser.

Verse 15

तस्मिन्याने स्थितो राजा सुबाहुः प्रियया सह । समुत्तीर्णो विमानात्स सुतार्क्ष्य प्रियया सह

In jenem Gefährt sitzend, stieg König Subāhu mit seiner Geliebten daraufhin aus dem himmlischen Vimāna herab—zusammen mit Sutārkṣya und dessen Geliebter.

Verse 16

शस्त्रमादाय तीक्ष्णं तु यावत्कृंतति तच्छवम् । तावद्धि विज्वलेनापि समाह्वानं कृतं तदा

Ein scharfes Werkzeug ergreifend, solange er jenen Leichnam zerschnitt, so lange—auch von Vijvala—wurde damals der Ruf erlassen.

Verse 17

भो भोः पुरुषशार्दूल देवोपम भवानिदम् । करोति निर्घृणं कर्म नृशंसैर्न च शक्यते

O, o Tiger unter den Menschen, o gottgleiches Wesen! Diese Tat, die du vollbringst, ist erbarmungslos; selbst die Grausamen können sie nicht ertragen.

Verse 18

कर्तुं पुरुषशार्दूल कोऽयं विधिविपर्ययः । दुष्कृतं साहसं कर्म निंद्यं लोकेषु सर्वदा

O Tiger unter den Menschen, was ist dies für eine Umkehrung rechten Dharma, die du begehen willst? Eine solche tollkühne Tat ist Unrecht und wird in der Welt stets getadelt.

Verse 19

वेदाचारविहीनं तु कस्मात्प्रारब्धवानि ह । तन्मे त्वं कारणं सर्वं कथयस्व यथा तथा

Warum hast du dies unternommen, obgleich dir das von den Veden gebotene rechte Verhalten fehlt? Sage mir vollständig den Grund für alles, genau so, wie es ist.

Verse 20

इत्येवं भाषितं तस्य विज्वलस्य महात्मनः । समाकर्ण्य महाराजः स्वप्रियां वाक्यमब्रवीत्

Als der große König so die Worte des großherzigen Vijvala vernommen hatte, wandte er sich an seine Geliebte und sprach diese Worte.

Verse 21

प्रिये वर्षशतं भुक्तं मयेदं पापकर्मणा । कदा न भाषितं केन यथायं परिभाषते

Geliebte, hundert Jahre habe ich dies ertragen aufgrund meiner eigenen sündhaften Taten. Noch nie zuvor hat jemand so zu mir gesprochen, wie dieser jetzt spricht.

Verse 22

ममैवं पीड्यमानस्य क्षुधया हृदयं प्रिये । निर्गतं चोत्सुकं कांते शांतिश्चित्ते प्रवर्तते

O Geliebte, während mich der Hunger so quält, findet mein Herz—ruhelos, als wolle es den Leib verlassen—keinen Frieden, der im Geist aufsteigt, o Teure.

Verse 23

यावदस्य श्रुतं वाक्यं सर्वदुःखस्य शांतिदम् । तावच्चित्ते समाह्लादो वर्तते चारुहासिनि

Solange seine Worte vernommen werden, die allen Schmerz besänftigen, so lange verweilt im Herzen tiefe Freude, o du mit dem schönen Lächeln.

Verse 24

कोयं देवो नु गंधर्वः सहस्राक्षो भविष्यति । मुनीनां स्याद्वचः सत्यं यदुक्तं मुनिना पुरा

Wer ist wahrlich dieses Wesen—Gott oder Gandharva—das zum „Tausendäugigen“ werden wird? Mögen die Worte der Munis sich als wahr erweisen, wie es einst der Weise sprach.

Verse 25

एवमाभाषितं श्रुत्वा प्रियस्यानंतरं प्रिया । राजानं प्रत्युवाचाथ भार्या पतिपरायणा

Als sie diese Worte ihres Geliebten vernahm, erwiderte die hingebungsvolle Gattin—stets ihrem Gemahl ergeben—darauf dem König.

Verse 26

सत्यमुक्तं त्वया नाथ इदमाश्चर्यमुत्तमम् । यथा ते वर्तते कांत मम चित्ते तथा पुनः

Wahr ist, was du gesprochen hast, o Herr; dies ist ein höchstes Wunder. O Geliebter, wie es bei dir ist, so ist es wahrlich auch wieder in meinem Herzen.

Verse 27

पक्षिरूपधरः कोऽयं पृच्छते हितकारिवत् । एवमाभाषितं श्रुत्वा प्रियायाः पृथिवीपतिः

„Wer ist dieser, der die Gestalt eines Vogels annimmt und fragt, als wäre er ein Wohltäter?“ Als der Erdenherr, der König, seine Geliebte so sprechen hörte …

Verse 28

बद्धांजलिपुटोभूत्वा पक्षिणं वाक्यमब्रवीत् । सुबाहुरुवाच । स्वागतं ते महाप्राज्ञ पक्षिरूपधरः प्रभो

Mit gefalteten Händen in Ehrfurcht wandte er sich an den Vogel. Subāhu sprach: „Sei willkommen, o höchst Weiser, o Herr, der die Gestalt eines Vogels angenommen hat.“

Verse 29

शिरसा भार्यया सार्द्धं तव पादांबुजद्वयम् । नमस्करोम्यहं पुण्यमस्तु नस्त्वत्प्रसादतः

Zusammen mit meiner Gattin neige ich mein Haupt vor deinem Paar Lotosfüße. In Ehrfurcht bringe ich dir den Gruß dar — möge uns heilsames Verdienst durch deine Gnade zuteilwerden.

Verse 30

भवान्कः पक्षिरूपेण पुण्यमेवं प्रभाषते । यादृशं क्रियतेकर्म पूर्वदेहेन सत्तम

„Wer bist du, der du in Vogelgestalt so fromme Worte sprichst? O Bester der Tugendhaften, welche Tat hast du in einem früheren Leib vollbracht?“

Verse 31

सुकृतं दुष्कृतं वापि तदिहैव प्रभुज्यते । अथ तेनात्मकं वृत्तं तस्याग्रे च निवेदितम्

Ob Verdienst oder Schuld — hier selbst wird es erfahren. Danach wird ihm der von jenem Karma geformte Lauf der Ereignisse vor Augen geführt.

Verse 32

यथोक्तं कुंजलेनापि पित्रा पूर्वं श्रुतं तथा । कथयस्वात्मवृत्तांतं भवान्को मां प्रभाषते

Wie es zuvor gesagt wurde — und wie mein Vater es einst von Kuñjala hörte — so erzähle mir deinen eigenen Lebensbericht: Wer bist du, der zu mir spricht?

Verse 33

सुबाहुं प्रत्युवाचेदं वाक्यं पक्षिवरस्तदा । विज्वल उवाच । शुकजात्यां समुत्पन्नः कुंजलोनाम मे पिता

Da wandte sich der vortreffliche Vogel mit diesen Worten an Subāhu. Vijvala sprach: „Ich bin im Geschlecht der Papageien geboren; mein Vater hieß Kuṃjala.“

Verse 34

तस्याहं विज्वलो नाम तृतीयस्तु सुतेष्वहम् । नाहं देवो न गंधर्वो न च सिद्धो महाभुज

Von ihm bin ich der dritte unter den Söhnen, genannt Vijvala. Ich bin weder ein Deva noch ein Gandharva, ja nicht einmal ein Siddha, o du Starkarmiger.

Verse 35

नित्यमेव प्रपश्यामि कर्म चैवं सुदारुणम् । कियत्कालं महत्कर्म साहसाकारसंयुतम्

Stets schaue ich diese Tat — so überaus schrecklich. Wie lange soll dieses große Unternehmen, von Tollkühnheit und Vermessenheit begleitet, noch währen?

Verse 36

करिष्यसि महाराज तन्मे कथय सांप्रतम् । सुबाहुरुवाच । वासुदेवाभिधानं यत्पूर्वमुक्तं हि ब्राह्मणैः

„O großer König, sage mir jetzt, was du tun wirst.“ Sūbāhu sprach: „Diese Benennung ‘Vāsudeva’ ist wahrlich zuvor von den Brāhmaṇas ausgesprochen worden.“

Verse 37

श्रोष्याम्यहं यदा भद्र गतिं स्वां प्राप्नुयां तदा । पुण्यात्मना भाषितं वै मुनिना संयतात्मना

O Edler, wenn ich meinen mir bestimmten Zustand erlange, dann werde ich wahrlich hören, was der tugendhafte, selbstbeherrschte Muni gesprochen hat.

Verse 38

तदाहं पातकान्मुक्तो भविष्यामि न संशयः । विज्वल उवाच । तवार्थे पृच्छितस्तातस्तेन मे कथितं च यत्

„Dann werde ich von Sünden befreit sein — daran besteht kein Zweifel.“ Vijvala sprach: „Deinetwegen, mein Lieber, wurde mein Vater befragt, und er hat mir mitgeteilt, was er sagte.“

Verse 39

तत्तेद्याहं प्रवक्ष्यामि शाश्वतं शृणु सत्तम

Darum will ich dir nun die ewige Lehre verkünden; höre, o Bester der Tugendhaften.

Verse 40

ओंअस्य श्रीवासुदेवाभिधानस्य स्तोत्रस्य नारदऋषिरनुष्टुप्छंदः । ओंकारोदेवता सर्वपातकनाशनार्थे चतुर्वर्गसाधनार्थे च जपे विनियोगः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय इति मंत्रः । पावनं परमं पुण्यं वेदज्ञं वेदमंदिरम् । विद्याधारं भवाधारं प्रणवं वै नमाम्यहम्

Für diesen Hymnus, bekannt als die Stotra «Śrī Vāsudeva», ist Nārada der seherische ṛṣi und Anuṣṭubh das Versmaß. Die Gottheit ist der Oṃkāra; sein Rezitieren ist vorgeschrieben zur Vernichtung aller Sünden und zur Erlangung der vier Lebensziele. Das Mantra lautet: «Oṃ, Verehrung dem seligen Herrn Vāsudeva». Ich verneige mich vor dem Praṇava (Oṃ) — dem Läuterer, von höchstem Verdienst; Kenner der Veden und selbst das Heiligtum der Veden; Stütze des Wissens und Stütze des weltlichen Daseins.

Verse 41

निरावासं निराकारं सुप्रकाशं महोदयम् । निर्गुणं गुणसंबद्धं नमामि प्रणवं परम्

Ich verneige mich vor dem höchsten Praṇava (Om): ohne Wohnstatt, ohne Gestalt, in eigenem Glanz erstrahlend, Ursprung der höchsten Erhebung; jenseits der Guṇas und doch mit den Guṇas verbunden.

Verse 42

महाकांतं महोत्साहं महामोहविनाशनम् । आचिन्वंतं जगत्सर्वं गुणातीतं नमाम्यहम्

Ich verneige mich vor dem höchst Geliebten, von großer Tatkraft, dem Vernichter gewaltiger Verblendung; der das ganze Universum durchdringt und in sich sammelt und die drei Guṇas übersteigt.

Verse 43

भाति सर्वत्र यो भूत्वा भूतानां भूतिवर्द्धनः । अभयं भिक्षुसंबद्धं नमामि प्रणवं शिवम्

Ich verneige mich vor Śiva, dem heiligen Praṇava (Oṁ): der, überall gegenwärtig geworden, an jedem Ort erstrahlt; der das Wohlergehen aller Wesen mehrt; und der selbst die Furchtlosigkeit ist, verbunden mit dem Pfad des Bettelmönchs.

Verse 44

गायत्रीसाम गायंतं गीतं गीतप्रियं शुभम् । गंधर्वगीतभोक्तारं प्रणवं प्रणमाम्यहम्

Ich verneige mich vor dem heiligen Praṇava (Oṁ), glückverheißend und dem Gesang lieb; besungen als Gāyatrī und Sāman und Genießer der Lieder der Gandharvas.

Verse 45

विचारं वेदरूपं तं यज्ञस्थं भक्तवत्सलम् । योनिं सर्वस्य लोकस्य ओंकारं प्रणमाम्यहम्

Ich verneige mich vor Oṁkāra: dem Prinzip heiliger Unterscheidung, als Veden verkörpert; im yajña gegenwärtig; den Verehrern zugetan; und dem Schoß der ganzen Welt.

Verse 46

तारकं सर्वभूतानां नौरूपेण विराजितम् । संसारार्णवमग्नानां नमामि प्रणवं हरिम्

Ich verneige mich vor Hari, dem Praṇava (Oṁ), dem Retter aller Wesen, der als Boot erstrahlt für jene, die im Ozean des saṃsāra versunken sind.

Verse 47

सर्वलोकेषु वसते एकरूपेण नैकधा । धामकैवल्यरूपेण नमामि प्रणवं शिवम्

Er weilt in allen Welten: dem Wesen nach einer, nicht vielerlei. Als höchste Wohnstatt und befreiendes Absolutes verneige ich mich vor dem Praṇava, vor Śiva.

Verse 48

सूक्ष्मं सूक्ष्मतरं शुद्धं निर्गुणं गुणनायकम् । वर्जितं प्राकृतैर्भावैर्वेदस्थानं नमाम्यहम्

Ich verneige mich vor jener Wirklichkeit: fein, noch feiner, rein; jenseits der guṇas und doch ihr Lenker; unberührt von stofflichen Zuständen und selbst die Wohnstatt der Veden.

Verse 49

देवदैत्यवियोगैश्च वर्जितं तुष्टिभिः सदा । दैवैश्च योगिभिर्ध्येयं तमोंकारं नमाम्यहम्

Ich verneige mich vor jenem Oṃkāra, stets von stiller Zufriedenheit begleitet, unberührt von Trennung und Streit der Devas und Daityas, würdig, von Göttern und Yogins meditiert zu werden.

Verse 50

व्यापकं विश्ववेत्तारं विज्ञानं परमं शुभम् । शिवं शिवगुणं शांतं वंदे प्रणवमीश्वरम्

Ich verehre den Herrn, der Om ist: allgegenwärtig, Kenner des Universums, höchstes Bewusstsein, überaus glückverheißend; Śiva, mit Śivas Eigenschaften begabt, und still-friedvoll.

Verse 51

यस्य मायां प्रविष्टास्तु ब्रह्माद्याश्च सुरासुराः । न विंदंति परं शुद्धं मोक्षद्वारं नमाम्यहम्

Ich verneige mich vor Dem, in dessen Māyā selbst Brahmā sowie die Scharen von Göttern und Dämonen eingetreten sind; sie finden jene höchst reine Wirklichkeit nicht — das Tor zur Befreiung (mokṣa).

Verse 52

आनंदकंदाय विशुद्धबुद्धये शुद्धाय हंसाय परावराय । नमोऽस्तु तस्मै गणनायकाय श्रीवासुदेवाय महाप्रभाय

Ehrerbietung jenem Śrī Vāsudeva, dem großen Herrn: der Wurzel der Wonne, von vollkommen reiner Erkenntnis; dem makellosen höchsten Haṃsa, jenseits von Höherem und Niedrigerem; und dem Anführer der Scharen.

Verse 53

श्रीपांचजन्येन विराजमानं रविप्रभेणापि सुदर्शनेन । गदाब्जकेनापि विराजमानं प्रभुं सदैनं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu jenem Herrn, der immerdar erstrahlt: geschmückt mit der ruhmreichen Muschel Pāñcajanya, mit dem Sudarśana, der wie die Sonne lodert, und ebenso glänzend mit Keule und Lotus.

Verse 54

यं वेदगुह्यं सगुणं गुणानामाधारभूतं सचराचरस्य । यं सूर्यवैश्वानरतुल्यतेजसं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Vāsudeva — dem verborgenen Geheimnis der Veden; Ihm, der, obgleich jenseitig, mit Eigenschaften gepriesen wird; der Stütze aller Guṇas und dem Grund des bewegten und unbewegten Alls; dessen Glanz dem der Sonne und dem Vaiśvānara, dem kosmischen Feuer, gleicht.

Verse 55

क्षुधानिधानं विमलं सुरूपमानंदमानेन विराजमानम् । यं प्राप्य जीवंति सुरादिलोकास्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Vāsudeva — dem Schatzhaus für die Hungrigen; dem Reinen von schöner Gestalt; strahlend im Maß der Seligkeit; Ihn erlangend, leben die Welten, beginnend mit den Götterwelten, wahrhaftig.

Verse 56

तमोघनानां स्वकरैर्विनाशं करोति नित्यं परिकर्महेतुः । उद्द्योतमानं रविदीप्ततेजसं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu jenem Vāsudeva — dessen eigene Hände unablässig die dichte Finsternis vernichten, als Ursache rechter Ordnung; Er leuchtet mit einem Glanz, der der Sonne gleicht.

Verse 57

यो भाति सर्वत्र रविप्रभावैः करोति शोषं च रसं ददाति । यः प्राणिनामंतरगः स वायुस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Vāsudeva — der überall mit den Kräften der Sonne erstrahlt; der Austrocknung bewirkt und doch auch Feuchte und Saft verleiht; der in den Lebewesen als Lebenshauch, als Wind des Prāṇa, innerlich wirkt.

Verse 58

स्वेच्छानुरूपेण स देवदेवो बिभर्ति लोकान्सकलान्महीपान् । संतारणे नौरिव वर्तते यस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Vāsudeva — dem Gott der Götter, der nach Seinem freien Willen alle Welten und alle Könige der Erde trägt und erhält. Er ist wie ein Boot, das über den Ozean des weltlichen Daseins (Saṃsāra) hinüberführt.

Verse 59

अंतर्गतो लोकमयः सदैव पचत्यसौ स्थावरजंगमानाम् । स्वाहामुखो देवगणस्य हेतुस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Immer im Innern wohnend und die Welten durchdringend, „kocht“ (reift und verwandelt) Er unablässig alle Wesen, die unbeweglichen wie die beweglichen. Er ist die Ursache der Schar der Devas und wird durch den Opferausruf „svāhā“ angerufen. Zu jenem Vāsudeva nehme ich Zuflucht.

Verse 60

रसैः सुपुण्यैः सकलैः सहैव पुष्णाति सौम्यो गुणदश्च लोके । अन्नानि योनिर्मल तेजसैव तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Mit allen höchst verdienstvollen Essenzen (rasas) zugleich nährt der Sanfte die Welt und ihre zehn Eigenschaften. Er ist die eigentliche Quelle der Speisen, erfüllt von makellosem Glanz; zu jenem Vāsudeva nehme ich Zuflucht.

Verse 61

अस्त्येव सर्वत्र विनाशहेतुः सर्वाश्रयः सर्वमयः स सर्वः । विना हृषीकैर्विषयान्प्रभुंक्ते तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Wahrlich, überall ist Er: Ursache der Auflösung, Zuflucht aller, allesdurchdringend, das All. Ohne von den Sinnen abhängig zu sein, genießt Er die Gegenstände der Erfahrung. Zu jenem Vāsudeva nehme ich Zuflucht.

Verse 62

जीवस्वरूपेण बिभर्ति लोकांस्ततः स्वमूर्तान्सचराचरांश्च । निष्केवलो ज्ञानमयः सुशुद्धस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

In der Gestalt der Einzelseele trägt Er die Welten; ebenso trägt Er Seine eigenen offenbarten Formen, die beweglichen wie die unbeweglichen. Unbedingt, höchst rein, aus Wissen allein bestehend — zu jenem Vāsudeva nehme ich Zuflucht.

Verse 63

दैत्यांतकं दुःखविनाशमूलं शांतं परं शक्तिमयं विशालम् । यं प्राप्य देवा विनयं प्रयांति तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Zu Vāsudeva nehme ich Zuflucht: Vernichter der Daityas, die Wurzel der Aufhebung des Leids; friedvoll, höchst, von göttlicher Kraft erfüllt und weit. Ihn erlangend, kommen selbst die Devas zur Demut.

Verse 64

सुखं सुखांतं सुखदं सुरेशं ज्ञानार्णवं तं मुनिपं सुरेशम् । सत्याश्रयं सत्यगुणोपविष्टं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu jenem Vāsudeva—der Seligkeit ist, Vollendung der Seligkeit und Spender der Seligkeit; Herr der Devas; Ozean der Erkenntnis; Gebieter der Munis; Stütze der Wahrheit, gegründet in den Tugenden der Wahrheit.

Verse 65

यज्ञांगरूपं परमार्थरूपं मायान्वितं मापतिमुग्रपुण्यम् । विज्ञानमेकं जगतां निवासं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Vāsudeva—dessen Gestalt der Leib des Yajña selbst ist, dessen Wesen die höchste Wahrheit ist; der, obgleich mit Māyā verbunden, Herr und Beschützer, höchst heilig ist; der das eine Bewusstsein/Erkennen und die Wohnstatt aller Welten ist.

Verse 66

अंभोधिमध्ये शयनं हितस्य नागांगभोगे शयनं विशाले । श्रीपादपद्मद्वयमेव तस्य तद्वासुदेवस्य नमामि नित्यम्

Stets verneige ich mich vor jenem Vāsudeva—der mitten im Ozean ruht, der auf den weiten Windungen der Schlange liegt; und allein seinen beiden Lotosfüßen erweise ich immerdar Verehrung.

Verse 67

पुण्यान्वितं शंकरमेव नित्यं तीर्थैरनेकैः परिसेव्यमानम् । तत्पादपद्मद्वयमेव तस्य श्रीवासुदेवस्य अघापहं तत्

Ewig glückverheißend und ewig ist Śaṅkara, von vielen heiligen Tīrthas umdienet; doch allein das Paar Lotosfüße des ruhmreichen Vāsudeva ist wahrhaft der Vertilger der Sünde.

Verse 68

पादांबुजं रक्तमहोत्पलाभमंभोजसल्लिंगजयोपयुक्तम् । अलंकृतं नूपुरमुद्रिकाभिः श्रीवासुदेवस्य नमामि नित्यम्

Immerdar verehre ich die Lotosfüße Śrī Vāsudevas—gleich einem großen roten Lotos, gezeichnet mit den glückverheißenden Zeichen von Lotos, Muschel und Siegesbanner, geschmückt mit Fußglöckchen und Zehenringen.

Verse 69

देवैः सुसिद्धैर्मुनिभिः सदैव नुतं सुभक्त्या उरगाधिपैश्च । तत्पादपंकेरुहमेवपुण्यं श्रीवासुदेवस्य नमामि नित्यम्

Ewig verneige ich mich vor Śrī Vāsudeva, dessen höchst heilige Lotosfüße stets mit hingebungsvoller Bhakti von den Göttern, den Vollendeten, den Weisen und selbst von den Herren der Schlangen gepriesen werden.

Verse 70

यस्यापि पादांभसि मज्जमानाः पूता दिवं यांति विकल्मषास्ते । मोक्षं लभंते मुनयः सुतुष्टास्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Wer in das Wasser an Seinen Füßen eintaucht, wird gereinigt und gelangt, von Sünde befreit, in den Himmel. Auch die zufriedenen Weisen erlangen Befreiung. Zu diesem Vāsudeva nehme ich Zuflucht.

Verse 71

पादोदकं तिष्ठति यत्र विष्णोर्गंगादितीर्थानि सदैव तत्र । पिबंति येद्यापि सपापदेहास्ते यांति शुद्धाः सुगृहं मुरारेः

Wo immer das Wasser ist, das Viṣṇus Füße gewaschen hat, dort sind ewig die Gaṅgā und alle anderen heiligen Tīrthas gegenwärtig. Selbst wer einen von Sünde belasteten Leib trägt—wenn er davon trinkt—gelangt gereinigt zur glückverheißenden Wohnstatt Murāris (Viṣṇu).

Verse 72

पादोदकेनाप्यभिषिच्यमाना उग्रैश्च पापैः परिलिप्तदेहाः । ते यांति मुक्तिं परमेश्वरस्य तस्यैव पादौ सततं नमामि

Selbst jene, deren Körper von furchtbaren Sünden befleckt sind—werden sie auch nur mit dem Wasser von des Herrn Füßen besprengt—erlangen sie die Befreiung des höchsten Herrn. Vor eben diesen Füßen verneige ich mich immerdar, wieder und wieder.

Verse 73

नैवेद्यमात्रेण सुभक्षितेन सुचक्रिणस्तस्य महात्मनस्तु । श्रीवाजपेयस्य फलं लभंते सर्वार्थयुक्ताश्च नरा भवंति

Schon dadurch, dass man jenem großherzigen Herrn, dem Träger des schönen Diskus, wohlzubereitete Speise als Naivedya darbringt, erlangen die Menschen die Frucht des ruhmreichen Vājapeya-Opfers und werden mit allen gewünschten Gaben erfüllt.

Verse 74

नारायणं तं नरकाधिनाशनं मायाविहीनं सकलं गुणज्ञम् । यं ध्यायमानाः सुगतिं प्रयांति तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Ich nehme Zuflucht zu Vāsudeva—Nārāyaṇa—dem Zerstörer der Herrschaft der Hölle, frei von Māyā, vollkommen und kundig aller Tugenden; wer Ihn betrachtet, gelangt zum heilsamen Pfad.

Verse 75

यो वंद्यस्त्वृषिसिद्धचारणगणैर्देवैः सदा पूज्यते । यो विश्वस्य विसृष्टिहेतुकरणे ब्रह्मादिदेवप्रभुः । यः संसारमहार्णवे निपतितस्योद्धारको वत्सल । स्तस्यैवापि नमाम्यहं सुचरणौ भक्त्या वरौ पावनौ

In Hingabe verneige ich mich vor den edlen, reinigenden Füßen Dessen, der stets von Scharen der ṛṣi, siddha, cāraṇa und von den Göttern verehrt wird; der selbst über Brahmā und die übrigen Gottheiten als höchster Herr im Werk der Welterschaffung steht; und der, voll Mitgefühl und Liebe, den aus dem großen Ozean des Saṃsāra Gefallenen emporrettet.

Verse 76

यो दृष्टो मखमंडपे सुरगणैः श्रीवामनः सामगः । सामोद्गीतकुतूहलः सुरगणैस्त्रैलोक्य एकः प्रभुः । कुर्वंतं नयनेक्षणैः शुभकरैर्निष्पापतां तद्बले । स्तस्याहं चरणारविंदयुगलं वंदे परं पावनम्

Ich verehre das höchst reinigende Paar Lotosfüße Śrī Vāmanas—des einen Herrn der drei Welten—den die Scharen der Götter im Opferpavillon erblickten, den Sänger der Sāman-Hymnen; der sie durch das Wunder seines Sāma-Gesangs entzückte und durch seine glückverheißenden Blicke kraft seiner Macht Sündenlosigkeit verleiht.

Verse 77

राजंतं द्विजमंडले मखमुखे ब्रह्मश्रियाशोभितं । दिव्येनापि सुतेजसा करमयं यं चेंद्रनीलोपमम् । देवानां हितकाम्यया सुतनुजं वैरोचनस्यापि तं । याचंतं मम दीयतां त्रिपदकं वंदे प्रभुं वामनम्

Ich verneige mich vor Herrn Vāmana, strahlend im Kreis der Brāhmaṇas an der Spitze des Opfers, geschmückt mit Brahmās Glanz; dessen Leib aus göttlicher, erhabener Leuchtkraft geformt war und einem indranīla-Saphir glich; der, obgleich der schöngegliederte Sohn Virocanas (Bali), das Wohl der Götter suchte; und der bat: »Gebt mir drei Schritte Land.«

Verse 78

तं द्रष्टुं रविमंडले मुनिगणैः संप्राप्तवंतं दिवं । चंद्रार्कास्तमयांतरे किल पदा संच्छादयंतं तदा । तस्यैवापि सुचक्रिणः सुरगणाः प्रापुर्लयं सांप्रतं । का ये विश्वविकोशकेतमतुलं नौमि प्रभोर्विक्रमम्

Um Ihn zu schauen, gelangten Scharen von Weisen in den Himmel innerhalb der Sonnenscheibe. Dann, zur Zeit des Untergangs von Mond und Sonne, schienen Seine Füße alles zu verhüllen. Selbst die Heerscharen der Götter traten vor dem Herrn, der das glückverheißende Rad trägt, nun an die Auflösung heran. Wie könnte ich den unvergleichlichen Schritt des Herrn angemessen preisen, das Banner, das das ganze Universum entfaltet?

Verse 98

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रेऽष्टनवतितमोऽध्यायः

So endet das achtundneunzigste Kapitel—über die Geschichte Cyavanas, in der Verherrlichung des Guru-tīrtha, innerhalb der Vena-Erzählung—im Bhūmi-khaṇḍa des Śrī Padma Purāṇa.