Adhyaya 86

Verse 1

कुंजल उवाच । तस्यास्तु चेष्टितं वत्स दिव्या देव्या वदाम्यहम् । पूर्वजन्मकृतं सर्वं तन्मे निगदतः शृणु

Kuṃjala sprach: „Liebes Kind, ich will dir das Verhalten jener göttlichen Göttin verkünden. Höre, während ich alles berichte, was sie in ihrer früheren Geburt getan hat.“

Verse 2

अस्ति वाराणसी पुण्या नगरी पापनाशिनी । तस्यामास्ते महाप्राज्ञः सुवीरो नाम नामतः

Es gibt die heilige Stadt Vārāṇasī, eine Stadt, die Sünde vernichtet. Dort wohnte ein großer Weiser von hoher Einsicht, mit Namen Suvīra.

Verse 3

वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धनधान्यसमाकुलः । तस्य भार्या महाप्राज्ञ चित्रा नाम सुविश्रुता

In der Vaiśya-Kaste geboren, war er reich an Geld und Korn. Seine Gattin, hochverständig und weithin berühmt, hieß Citrā.

Verse 4

कुलाचारं परित्यज्य अनाचारेण वर्तते । न मन्यते हि भर्तारं स्वैरवृत्त्या प्रवर्तते

Die Sitten ihres Hauses verlassend, wandelt sie in unziemlichem Tun. Den Gatten achtet sie nicht, sondern handelt nach eigenwilliger Laune.

Verse 5

धर्मपुण्यविहीना तु पापमेव समाचरेत् । भर्तारं कुत्सते नित्यं नित्यं च कलहप्रिया

Wer ohne Dharma und Verdienst ist, neigt dazu, nur Sünde zu begehen. Stets schmäht er den Gatten und ist immerdar der Zwietracht zugetan.

Verse 6

नित्यं परगृहे वासो भ्रमते सा गृहे गृहे । परच्छिद्रं समापश्येत्सदा दुष्टा च प्राणिषु

Stets wohnt sie in fremden Häusern, von Heim zu Heim umherirrend; immer späht sie nach den Fehlern anderer und ist fortwährend böswillig gegen alle Lebewesen.

Verse 7

साधुनिंदापरा दुष्टा सदा हास्यकरा च सा । अनाचारां महापापां ज्ञात्वा वीरेण निंदिता

Sie war verderbt, dem Verleumden der Frommen ergeben und stets ein Anlass zum Spott. Da der Held sie als zügellos und schwer sündig erkannte, verurteilte er sie.

Verse 8

स तां त्यक्त्वा महाप्राज्ञ उपयेमे महामतिः । अन्य वैश्यस्य वै कन्यां तया सह प्रवर्तते

Nachdem er sie verlassen hatte, nahm der überaus weise und hochverständige Mann die Tochter eines anderen Kaufmanns zur Frau und führte sein Leben mit ihr fort.

Verse 9

धर्माचारेण पुण्यात्मा सत्यधर्ममतिः सदा । निरस्ता तेन सा चित्रा प्रचंडा भ्रमते महीम्

Durch sein dharmagemäßes, rechtschaffenes Verhalten vertrieb jener tugendhafte Mann — stets auf Wahrheit und Dharma bedacht — sie; so irrt jene wunderliche, wilde Gestalt über die Erde.

Verse 10

दुष्टानां संगतिं प्राप्ता नराणां पापिनां सदा । दूतीकर्म चकाराथ सा तेषां पापनिश्चया

Als sie in die Gemeinschaft böser, sündiger Männer geriet, begann sie — im Sündigen fest entschlossen — für sie als Botin und Vermittlerin zu wirken.

Verse 11

गृहभंगं चकाराथ साधूनां पापकारिणी । साध्वीं नारीं समाहूय पापवाक्यैः सुलोभयेत्

Darauf machte sich jene sündige Frau daran, die Häuser der Frommen zu zerrütten; sie rief eine keusche Frau herbei und verlockte sie mit bösen Worten.

Verse 12

धर्मभंगं चकाराथ वाक्यैः प्रत्ययकारकैः । साधूनां सा स्त्रियं चित्रा अन्यस्मै प्रतिपादयेत्

Dann bewirkte sie mit überzeugenden, Vertrauen erweckenden Worten einen Bruch des Dharma; und jene bemerkenswerte Frau gab die Gattin der Frommen einem anderen hin.

Verse 13

एवं गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात् । संग्रामं सा महादुष्टाऽकारयत्पतिपुत्रकैः

So wurden, durch Citrās sündhaften Entschluss getrieben, hundert Häuser zugrunde gerichtet; und jene überaus böse Frau ließ ihren Gatten und ihre Söhne in den Kampf ziehen.

Verse 14

मनांसि चालयेत्पापा पुरुषाणां स्त्रियः प्रति । अकारयच्च संग्रामं यमग्रामविवर्धनम्

Jene sündige Frau brachte die Herzen der Männer gegenüber anderen Frauen ins Wanken und stiftete zudem Krieg — so mehrte sie Yamās Bereich, das Reich des Todes.

Verse 15

एवं गृहशतं भंक्त्वा पश्चात्सा निधनं गता । शासिता यमराजेन बहुदंडैः सुनंदन

So fand sie, nachdem sie hundert Häuser zerstört hatte, schließlich den Tod. Dann, o lieber Sohn, wurde sie von Yamarāja mit vielen Strafen gezüchtigt.

Verse 16

अभोजयत्सुनरकान्रौरवांस्तरणेः सुतः । पाचिता रौरवे चित्रा चित्राः पीडाः प्रदर्शिताः

Der Sohn Taraṇas, die Sonne, ließ sie die schrecklichen Höllen namens Raurava erfahren; in Raurava wurden sie versengt, und man zeigte ihnen mannigfache, furchtbare Qualen.

Verse 17

यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते । तया गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात्

Wie eine Tat vollbracht wird, so wird auch ihre Frucht erfahren. Durch Citrās festen Entschluss zum Sündhaften wurden von ihr hundert Haushalte zugrunde gerichtet.

Verse 18

तत्तत्कर्मविपाकोऽयं तया भुक्तो द्विजोत्तम । यस्माद्गृहशतं भग्नं तस्माद्दुःखं प्रभुंजति

O Bester der Brahmanen, dies ist genau die Reifung jenes Karma, das sie erleidet: weil hundert Häuser zerstört wurden, darum erfährt sie nun Leid.

Verse 19

विवाहसमये प्राप्ते दैवं च पाकतां गतम् । प्राप्ते विवाहसमये भर्ता मृत्युं प्रयाति च

Wenn die Zeit der Vermählung eintrifft, ist auch das Geschick zur Reife gelangt; und wenn die Stunde der Hochzeit kommt, geht der Gatte wahrlich dem Tod entgegen.

Verse 20

यथा गृहशतं भग्नं तथा वरशतं मृतम् । स्वयंवरे तदा वत्स विवाहे चैकविंशतिः

Wie hundert Häuser zerschmettert wurden, so wurden auch hundert Freier getötet. Damals beim Svayaṃvara, liebes Kind, und auch bei der Hochzeit, waren es einundzwanzig (Tote).

Verse 21

दिव्या देव्या मया ख्यातं यथा मे पृच्छितं त्वया । एतत्ते सर्वमाख्यातं तस्याः पूर्वविचेष्टितम्

O Göttliche, ich habe es dir genau so dargelegt, wie du mich gefragt hast. All dies ist dir vollständig erzählt worden — ihre früheren Taten und ihr Wandel.

Verse 22

उज्ज्वल उवाच । दिव्या देव्यास्त्वया ख्यातं यत्पूर्वं पूर्वचेष्टितम् । तथा पापं कृतं घोरं गृहभंगाख्यमेव च

Ujjvala sprach: „O göttliche Herrin, du hast mir bereits kundgetan, was einst getan wurde — deine früheren Handlungen; ebenso die schreckliche Sünde, die begangen wurde und ‚Zerbrechen des Hauses‘ (gṛhabhaṅga) heißt.“

Verse 23

प्लक्षद्वीपस्य भूपस्य दिवोदासस्य वै सुता । केन पुण्यप्रभावेण तया प्राप्तं महाकुलम्

Sie war wahrlich die Tochter Divodāsas, des Königs von Plakṣadvīpa. Durch die Kraft welches Verdienstes (puṇya) erlangte sie ein so großes und edles Geschlecht?

Verse 24

एतन्मे संशयं तात तदेतत्प्रब्रवीतु मे । एवं पापसमाचारा कथं जाता नृपात्मजा

Dies ist mein Zweifel, ehrwürdiger Herr; erkläre es mir: Wie konnte die Königstochter zu solch sündhaftem Wandel gelangen?

Verse 25

कुंजल उवाच । चित्रायाश्चेष्टितं पुण्यं तत्सर्वं प्रवदाम्यहम् । श्रूयतामुज्ज्वल सुत चित्रया यत्कृतं पुरा

Kuṃjala sprach: Ich werde dir vollständig die verdienstvollen Taten Citrās darlegen. Höre, o Sohn Ujjvalas, was Citrā einst in früherer Zeit getan hat.

Verse 26

भ्रममाणो महाप्राज्ञः कश्चित्सिद्धः समागतः । कुचैलो वस्त्रहीनश्च संन्यासी स च दंडधृक्

Während er umherwanderte, kam ein vollendeter Siddha, von großer Weisheit. Er war dürftig gekleidet, ja fast ohne Gewand; ein entsagender Sannyāsin, den Stab in der Hand.

Verse 27

कौपीनेन समायुक्तः पाणिपात्रो दिगंबरः । गृहद्वारं समाश्रित्य चित्रायाः परिसंश्रितः

Nur mit einem Kaupīna bekleidet, die Hände als Almosenschale, sonst nackt, suchte er Zuflucht an der Haustür und blieb nahe bei Citrā stehen.

Verse 28

स मौनी सर्वमुंडस्तु विजितात्मा जितेंद्रियः । निराहारो जिताहारः सर्वतत्त्वार्थदर्शकः

Er war ein Maunī, ein schweigender Weiser, ganz kahlgeschoren, sich selbst bezwungen und Herr über die Sinne; fastend, maßvoll in der Nahrung und Schauender des Sinnes aller Tattva.

Verse 29

दूराध्वानपरिश्रांत आतपाकुलमानसः । श्रमेण खिद्यमानश्च तृषाक्रांतः सुपुत्रक

Vom weiten Weg erschöpft, im Geist vom heißen Sonnenbrand bedrängt; von Mühsal gequält, von Ermattung geschmerzt und von Durst überwältigt, o guter Sohn.

Verse 30

चित्रा द्वारं समाश्रित्य च्छायामाश्रित्य संस्थितः । तया दृष्टो महात्मा स चित्रया श्रमपीडितः

An Citrās Tür suchte er Schutz und stand im Schatten. Da erblickte Citrā jenen edlen Mahātman, ermattet und von Müdigkeit bedrängt.

Verse 31

सेवां चक्रे च चित्रा सा तस्यैव सुमहात्मनः । पादप्रक्षालनं कृत्वा दत्वा आसनमुत्तमम्

Chitrā diente jenem großherzigen; nachdem sie seine Füße gewaschen hatte, bot sie ihm einen vortrefflichen Sitz an.

Verse 32

आस्यतामासने तात सुखेनापि सुकोमले । क्षुधापनोदनार्थं हि भुज्यतामन्नमुत्तमम्

O Lieber, setz dich auf diesen weichen, bequemen Sitz; und um den Hunger zu vertreiben, iss diese vortreffliche Speise.

Verse 33

स्वेच्छया परितुष्टश्च शीतलं सलिलं पिब । एवमुक्त्वा तथा कृत्वा देववत्पूज्य तं सुत

„Trink kühles Wasser nach Herzenslust und sei zufrieden.“ So sprach er und tat es auch; und, o Sohn, verehrte ihn wie einen Gott.

Verse 34

अंगसंवाहनं कृत्वा नाशितश्रम एव च । तयोक्तो हि महात्मा स भुक्त्वा पीत्वा द्विजोत्तम

Nachdem man seine Glieder massiert und seine Müdigkeit völlig vertrieben hatte, aß und trank jener Großherzige—auf ihr Bitten hin—o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 35

एवं संतोषितः सिद्धस्तया तत्त्वार्थदर्शकः । संतुष्टः सर्वधर्मात्मा किंचित्कालं स्थिरोभवत्

So wurde der vollendete Weise—der den wahren Sinn der Wirklichkeit erschließt—durch sie zufrieden; in allem dem Dharma ergeben, blieb er eine Weile standhaft.

Verse 36

स्वेच्छया स गतो विप्रो महायोगी यथागतम् । गते तस्मिन्महाभागे सिद्धे चैव महात्मनि

Jener Brahmane — ein großer Yogi — ging aus eigenem Willen fort, so wie er gekommen war. Als jener höchst Begnadete, vollendete (Siddha) und großherzige Geist gegangen war…

Verse 37

सा चित्रा मरणं प्राप्ता स्वकर्मवशमागता । शासिता धर्मराजेन महादंडैः सुदुःखदैः

Citrā fand den Tod, vom Zwang ihrer eigenen Taten ergriffen; und Dharmarāja bestrafte sie mit schweren Züchtigungen, die tiefstes Leid verursachen.

Verse 38

सा चित्रा नरकं प्राप्ता वेदना व्रातदायकम् । भुंक्ते दुःखं महाराज सा वै युगसहस्रकम्

Jene Frau, Citrā, gelangte in die Hölle—wo Scharen von Qualen auferlegt werden—und erduldet, o großer König, Leid für volle tausend Yugas.

Verse 39

भोगांते तु पुनर्जन्म संप्राप्तं मानुषस्य च । पूर्वं संपूजितः सिद्धस्तया पुण्यवतां वरः

Doch wenn der Genuss der karmischen Früchte endet, erlangt der Mensch wiederum eine Wiedergeburt; und jener Vollendete —einst von ihr gebührend verehrt— wurde der Erste unter den Verdienstvollen.

Verse 40

तस्य कर्मविपाकोयं प्राप्ता पुण्यवतां कुले । क्षत्रियाणां महाराज्ञो दिवोदासस्य वै गृहे

Dies ist die Reifung seiner früheren Taten: Er wurde in eine tugendhafte Linie geboren, ja, im Hause des großen Kṣatriya-Königs Divodāsa.

Verse 41

दिव्यादेवी च तन्नाम जातं तस्या नरोत्तम । सा हि दत्तवती चान्नं पानं पुण्यं महात्मने

Und ihr Name wurde „Divyādevī“, o Bester der Männer. Denn wahrlich gab sie Speise und Trank—verdienstvolle Gaben—einem großherzigen, großbeseelten Mann.

Verse 42

तस्य दानस्य सा भुंक्ते महत्पुण्यफलोदयम् । पिबते शीतलं तोयं मिष्टान्नं च भुनक्ति वै

Aus jener Gabe genießt sie das große Aufgehen der Früchte des Verdienstes; sie trinkt kühles Wasser und isst wahrlich süße Speisen.

Verse 43

दिव्यान्भोगान्प्रभुंजाना वर्तते पितृमंदिरे । सिद्धस्यास्य प्रभावाच्च राजकन्या व्यजायत

Himmlische Wonnen genießend, weilt sie im Ahnenhaus; und durch die Kraft dieses Vollendeten wurde eine Königstochter geboren.

Verse 44

पापकर्मप्रभावाच्च गृहभंगान्महीपते । विधवात्वं भुंजते सा दिव्यादेवी सुपुत्रक

O König, durch die Wirkung sündiger Taten und durch den Untergang ihres Hauses muss jene strahlende Frau—obgleich göttlich—das Witwentum erdulden, o guter Sohn.

Verse 45

एतत्ते सर्वमाख्यातं दिव्यादेव्या विचेष्टितम् । अन्यत्किन्ते प्रवक्ष्यामि यत्त्वं पृच्छसि मामिह

All dies ist dir dargelegt worden: die wunderbaren Taten, die Divyādevī vollbrachte. Was soll ich dir nun noch sagen über das, wonach du mich hier fragst?

Verse 46

उज्ज्वल उवाच । कथं सा मुच्यते शोकान्महादुःखाद्वदस्व मे । सास्याच्च कीदृशी बाला महादुःखेन पीडिता

Ujjvala sprach: „Sage mir: Wie kann sie von Kummer und großem Leid befreit werden? Und was ist sie für ein Mädchen, das von so ungeheurem Schmerz bedrängt wird?“

Verse 47

तत्सुखं कीदृशं तस्माद्विपाकश्च भविष्यति । एतन्मे संशयं तात सांप्रतं छेत्तुमर्हसि

„Was ist das für ein Glück, und welche Frucht—welche reifende Folge—wird daraus entstehen? O Lieber, du sollst jetzt diesen Zweifel in mir zerstreuen.“

Verse 48

कथं सा लभते मोक्षं तंचोपायं वदस्व मे । एकाकिनी महाभागा महारण्ये प्ररोदिति

„Wie erlangt sie Moksha, die Befreiung? Sage mir auch den Weg dazu. Jene edle Frau weint, ganz allein, im großen Wald.“

Verse 49

विष्णुरुवाच । पुत्रवाक्यं महच्छ्रुत्वा क्षणमेकं विचिंत्य सः । प्रत्युवाच महाप्राज्ञः कुंजलः पुत्रकं प्रति

Viṣṇu sprach: Als er die gewichtigen Worte seines Sohnes vernommen hatte, sann er einen Augenblick nach; dann erwiderte der hochweise Kuñjala seinem Sohn.

Verse 50

शृणु वत्स महाभाग सत्यमेतद्वदाम्यहम् । पापयोनिं तु संप्राप्य पूर्वकर्मसमुद्भवाम्

„Höre, mein Kind, o du Hochbegnadeter: Wahrhaftig spreche ich. Gelangt man in einen sündhaften Schoß, hervorgebracht aus früherem Karma, so leidet das Wesen entsprechend den eigenen Taten.“

Verse 51

तिर्यक्त्वेन च मे ज्ञानं नष्टं संप्रति पुत्रक । अस्य वृक्षस्य संगाच्च प्रयतस्य महात्मनः

O lieber Sohn, dadurch, dass ich als Tier geworden bin, ist mein Wissen nun verloren; und es ging auch durch den Umgang mit diesem Baum verloren—obwohl er jenem großen, in Zucht geübten Geist gehört.

Verse 52

रेवायाश्च प्रसादेन विष्णोश्चैव प्रसादतः । येन सा लभते ज्ञानं मोक्षस्थानं निवर्तते

Durch die Gnade der Revā und ebenso durch die Gnade Viṣṇus erlangt sie jenes Wissen, durch das man sogar von der vermeinten „Stätte“ der Befreiung wieder umkehrt.

Verse 53

उपदेशं प्रवक्ष्यामि मोक्षमार्गमनुत्तमम् । यास्यते कल्मषान्मुक्ता यथा हेम हुताशनात्

Ich werde den unübertrefflichen Pfad zur Befreiung darlegen; durch ihn wird man von Makeln frei, wie Gold durch Feuer geläutert wird.

Verse 54

शुद्धं च जायते वत्स संगाद्वह्नेः स्वरूपवत् । हरेर्ध्यानान्महाप्राज्ञ शीघ्रं तस्य महात्मनः

Und er wird rein, mein Kind, wie etwas durch Berührung mit dem Feuer feuerhaft wird. O Hochweiser, durch die Meditation über Hari wird jene große Seele schnell geläutert.

Verse 55

जपहोमव्रतात्पापं नाशं याति हि पापिनाम् । मदं त्यजेद्यथा नागो भयात्सिंहस्य सर्वदा

Durch Japa, Homa und Gelübde gehen die Sünden selbst der Sünder gewiss zugrunde; wie ein Elefant aus Furcht vor dem Löwen stets seinen Hochmut ablegt.

Verse 56

नामोच्चारेण कृष्णस्य तत्प्रयाति हि किल्बिषम् । तेजसा वैनतेयस्य विषहीना इवोरगाः

Schon durch das bloße Aussprechen des Namens Kṛṣṇas weicht die Sünde wahrlich; so werden durch den Glanz Vainateyas (Garuḍas) die Schlangen gleichsam ohne Gift.

Verse 57

ब्रह्महत्यादिकाः पापाः प्रलयं यांति नान्यथा । नामोच्चारेण तस्यापि चक्रपाणेः प्रयांति ते

Sünden wie die brahmahatyā (die Tötung eines Brāhmaṇa) werden vernichtet—es gibt keinen anderen Weg—durch das Aussprechen des Namens jenes Cakrapāṇi (Viṣṇu, Träger des Diskus); durch seinen Namen finden sie ihr Ende.

Verse 58

यदा नामशतं पुण्यमघराशिविनाशनम् । सा जपेत स्थिरा भूत्वा कामक्रोधविवर्जिता

Wann immer sie die heilige Reihe von hundert Namen rezitiert, die die Berge der Sünde vernichtet, soll sie das Japa standhaft vollziehen, frei von Begierde und Zorn.

Verse 59

सर्वेंद्रियाणि संयम्य आत्मज्ञानेन गोपयेत् । तस्य ध्यानप्रविष्टा सा एकभूता समाहिता

Nachdem man alle Sinne gezügelt hat, soll man sie durch Selbsterkenntnis behüten. Dann wird jenes Gewahrsein, in seine Meditation eingetreten, einspitzig und vollkommen gesammelt.

Verse 60

सा जपेत्परमं ज्ञानं तदा मोक्षं प्रयाति च । तन्मनास्तत्पदे लीना योगयुक्ता यदा भवेत्

Wenn sie das höchste Wissen rezitiert, gelangt sie zur Mokṣa, zur Befreiung; wenn ihr Geist auf Das gerichtet ist, in jenen Zustand versunken, wird sie mit Yoga vereint.

Verse 61

उज्ज्वल उवाच । वद तात परं ज्ञानं परमं मम सांप्रतम् । पश्चाद्ध्यान व्रतं पुण्यं नाम्नां शतमिहैव च

Ujjvala sprach: „Sage mir, lieber Vater, das höchste Wissen — jetzt um meinetwillen. Und danach (sage mir) das heilige Gelübde der Meditation und hier selbst auch die hundert heiligen Namen.“

Verse 62

कुंजल उवाच । परं ज्ञानं प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां पुत्र कैवल्यं केवलं मलवर्जितम्

Kuṃjala sprach: „Ich werde das höchste Wissen verkünden, das noch niemand geschaut hat. Höre, mein Sohn: Es ist Kaivalya, das reine Alleinsein, gänzlich frei von Unreinheit.“

Verse 63

सूत उवाच । यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते

Sūta sprach: „Wie eine Lampe an einem windstillen Ort, unbewegt und frei von Böen, wenn sie hell brennt, alle Dunkelheit vertreibt, o Großgesinnter.“

Verse 64

तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निराश्रयः । निराशो निर्मलो वत्स न मित्रं न रिपुः कदा

Ebenso wird der, dessen inneres Selbst frei von Makeln ist, wahrhaft ohne Stütze. Ohne Hoffnung und Erwartung und rein, mein Kind, betrachtet er niemals jemanden als Freund oder Feind.

Verse 65

न शोको न च हर्षश्च न लोभो न च मत्सरः । एको विषादहर्षैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते

Weder Kummer noch Freude, weder Gier noch Neid; der Eine wird frei von Niedergeschlagenheit und Hochgefühl sowie von Lust und Schmerz.

Verse 66

विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणि स संहरेत् । तदा स केवलो जातः केवलत्वं प्रजायते

Er soll die Sinne von allen Sinnesobjekten zurückziehen. Dann wird er „allein“, in sich selbst gegründet; daraus entsteht der Zustand des Alleinseins — absolute Unabhängigkeit.

Verse 67

अग्निकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निःसंगो वायुवर्जितः

O König, wenn das Feuer wirkt, verzehrt die Lampe das Öl und trocknet es aus; nur vom Docht getragen, bleibt sie unangehaftet und frei vom Wind.

Verse 68

कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णासौ दृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते

Danach stößt die Lampe Ruß aus, sogar aus dem Öl selbst, o Weiser. Ein schwarzer Streifen ist an der Spitze der Flamme zu sehen, o Weiser.

Verse 69

स्वयमाकृष्यते तैलं तेजसा निर्मलो भवेत् । कायवर्तिस्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्

Das Öl wird von selbst herangezogen; durch die Hitze wird es rein. Ebenso soll, wenn der Körper der Docht ist, das Öl des Karma ausgetrocknet und verzehrt werden.

Verse 70

विषयान्कज्जलीकृत्य प्रत्यक्षं संप्रदर्शयेत् । जनयेन्निर्मलोभूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्

Nachdem er die Sinnesobjekte zu bloßem Ruß gemacht hat, soll er die Wahrheit unmittelbar offenbar werden lassen. Wird er makellos, so erwecke er sie — und sie wird von selbst erstrahlen.

Verse 71

क्रोधादिभिः क्लेशसंज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजसा स्वयमुज्ज्वलेत्

Frei von den Winden des Leids—wie Zorn und dergleichen—werde er wunschlos und unbeweglich; dann leuchtet er aus eigener innerer Strahlkraft hervor.

Verse 72

त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थः स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः

In seiner eigenen Stätte verweilend, schaut er durch sein eigenes Licht die ganzen drei Welten. Diesen, dessen Wesen einzig reines Wissen ist, habe ich dir so verkündet.

Verse 73

ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते ज्ञानचक्षुषा

Ich werde seine Meditation darlegen, die beim Herrn, der den Diskus trägt, zweifach ist. Mit dem Auge der Weisheit wird er allein als Gestalt reinen Wissens geschaut.

Verse 74

योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं पश्यंति विनिद्रास्तु यत्तपः सर्वदर्शकम्

Die großen Seelen, im Yoga gefestigt und der höchsten Wahrheit hingegeben, bleiben wach und schauen Ihn durch jene Askese, die allumfassende Schau verleiht.

Verse 75

हस्तपादविहीनं च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं सुत

Obwohl ohne Hände und Füße, geht Er überallhin; Er ergreift die ganze dreifache Welt, das Unbewegliche und das Bewegliche, o Sohn.

Verse 76

नासामुखविहीनस्तु घ्राति जक्षिति पुत्रक । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः

Auch ohne Nase und Mund riecht und isst Er, mein Kind. Auch ohne Ohren hört Er alles — der Herr der Welt, der Allzeuge.

Verse 77

अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशंगतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः स चराचरैः

Obwohl formlos, ist Er mit Form verbunden; Er steht unter der Macht der fünf Gruppen. Er, der Lebenshauch aller Welten ist, wird von allen Wesen verehrt, beweglichen wie unbeweglichen.

Verse 78

अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते

O Sohn, selbst ohne Zunge kann man alles sprechen, den Veden und Śāstras gemäß; und selbst ohne Haut entsteht noch Berührungsempfinden — so geschieht es wahrlich bei allen.

Verse 79

सदानंदो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्ममो न्यायी सगुणो निर्ममोमलः

Stets selig, innerlich unangehaftet, von einer einzigen, unveränderlichen Natur und ohne Stütze; unsterblich, ohne Besitzanspruch, gerecht, mit heilsamen Eigenschaften begabt und makellos.

Verse 80

अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य धाता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः

Er ist unwiderstehlich und das innere Selbst, das alles unter seine Herrschaft bringt; der Geber von allem und der höchste Wissende. Für Ihn gibt es keinen Schöpfer; wahrlich, Er ist der allgegenwärtige Herr, aus allem bestehend.

Verse 81

एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्

O große Seele, wer diese Meditation so als all-durchdringend schaut, gelangt zur höchsten Wohnstatt — formlos und dem Unsterblichen gleich.

Verse 82

द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्

Nun will ich die zweite Meditation dieser großen Seele verkünden: (wie er ist) mit Gestalt und sichtbarer Form, und doch zugleich gestaltvoll und gestaltlos, frei von allem Leid.

Verse 83

ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेति उच्यते मम नंदन

Der, dessen allgegenwärtiges Wesen (vāsanā) das ganze unvergleichliche Weltall durchdringt und gleichsam «beduftet», wird darum Vāsudeva genannt, o mein Sohn.

Verse 84

वर्षमाणस्य मेघस्य यद्वर्णं तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्

Welche Farbe auch immer die regnende Wolke hat, eben diesen Farbton nimmt er an; strahlend wie der Glanz der Sonne, vierarmig, der Herr der Götter.

Verse 85

दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । सूर्यबिंबसमाकारं चक्रं पद्मप्रतिष्ठितम्

Zu seiner Rechten erglänzt die Muschel, geschmückt mit Gold und Edelsteinen; und da ist der Diskus, dem Sonnenorb gleichgestaltet, auf einem Lotos ruhend.

Verse 86

कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी । वामे च शोभते वत्स हस्ते तस्य महात्मनः

Seine Keule Kaumodakī—Vernichterin der großen Asuras—glänzte in der linken Hand jenes großherzigen Wesens, o lieber Sohn.

Verse 87

महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम् । शोभमानः सदैवास्ते सायुधः कमलाप्रियः

In seiner rechten Hand hielt er einen großen, duftreichen Lotos; der Lotosgeliebte weilt stets strahlend, gerüstet mit seinen göttlichen Waffen.

Verse 88

कंबुग्रीवं वृत्तमास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम् । राजमानं हृषीकेशं दशनै रत्नसन्निभैः

Mit einem Hals wie eine Muschel, rundem Antlitz und Augen wie Lotosblätter erstrahlte Hṛṣīkeśa; seine Zähne glichen kostbaren Edelsteinen.

Verse 89

गुडाकेशाः सन्ति यस्य अधरो विद्रुमाकृतिः । शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि पुत्रक

Der, dessen Haar dunkel und glänzend ist und dessen Unterlippe korallenfarben gleicht — dieser Lotosäugige Herr erstrahlt selbst mit der Krone, o lieber Sohn.

Verse 90

विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवर्चसा । कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः

Selbst in seiner weiten Gestalt strahlte Keśava in herrlicher Leuchtkraft; Janārdana erglänzte, gezeichnet vom Kaustubha-Juwel.

Verse 91

सूर्यतेजः प्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च । श्रीवत्सांकेन पुण्येन सर्वदा राजते हरिः

Hari erstrahlt immerdar—strahlend wie der Glanz der Sonne—funkelnd durch Seine Ohrringe und ewig herrlich durch das heilige Śrīvatsa-Zeichen auf Seiner Brust.

Verse 92

केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैरृक्षसन्निभैः । वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः

Geschmückt mit Armreifen, Armbändern, Halsketten und perlenartigen Juwelen, die wie Sterne leuchten, steht der Sieg—strahlend an Gestalt—als der Erste unter den Siegreichen.

Verse 93

भ्राजते सोपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा । मुद्रिकारत्नयुक्ताभिरंगुलीभिर्विराजते

Auch Govinda erstrahlt, gekleidet in Gewänder von goldener Farbe; und Seine Finger leuchten herrlich, geschmückt mit Ringen, in die Edelsteine gefasst sind.

Verse 94

सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्दिव्यैराभरणैर्हरिः । वैनतेयसमारूढो लोककर्ता जगत्पतिः

Hari—mit allen Waffen vollkommen ausgerüstet und mit göttlichem Schmuck geziert—reitet auf Vainateya (Garuḍa), dem Schöpfer der Welten und Herrn des Universums.

Verse 95

एवंतं ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Wer Ihn beständig mit ungeteilter Gesinnung betrachtet, wird von allen Sünden befreit und gelangt nach Viṣṇuloka, der Welt Viṣṇus.

Verse 96

एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानमेव जगत्पतेः । व्रतं चैव प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिवारणम्

So habe ich dir die Meditation über den Herrn des Universums vollständig dargelegt. Nun werde ich auch das Gelübde beschreiben, das alle Sünden tilgt.