Kāśī-māhātmya: Avimukta Gaṅgā and the Pañcanada Tīrtha

Verse 1

वसुरुवाच । अथान्यते प्रवक्ष्यामि गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । वाराणसीस्थितं भद्रे भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् ॥ १ ॥

Vasu sprach: „Nun, o Glückverheißende, will ich die höchste Herrlichkeit der Gaṅgā darlegen, die in Vārāṇasī weilt und die Früchte sowohl weltlichen Genusses als auch der Befreiung verleiht.“

Verse 2

अविमुक्ते कृतं यत्तु तदेवाक्षयतां व्रजेत् । अविमुक्तगतः कश्चिन्नरकं नैति किल्बिषी ॥ २ ॥

Was immer in Avimukta getan wird, erlangt unvergängliches Verdienst. Wer Avimukta erreicht—selbst von Sünde befleckt—geht nicht zur Hölle.

Verse 3

अविमुक्तकृतं यत्तु पापं वज्रं भवेच्छुभे । त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि मोक्षदानि च कृत्स्नशः ॥ ३ ॥

O Glückverheißende, die in Avimukta begangene Sünde wird hart wie ein Vajra. Und alle heilschenkenden Tīrthas der drei Welten sind dort in ihrer Gesamtheit gegenwärtig.

Verse 4

सेवंते सततं गंगां काश्यामुत्तरवाहिनीम् । दशाश्वमेधे यः स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरं शिवम् ॥ ४ ॥

Wer in Kāśī die nordwärts fließende Gaṅgā unablässig verehrt—nach dem Bad bei Daśāśvamedha und der Schau Śivas als Viśveśvara—erlangt höchstes Verdienst und Heiligkeit.

Verse 5

सद्यो निष्पातको भूत्वा मुच्यते भवबंधनात् । गंगा हि सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी ॥ ५ ॥

Sogleich gereinigt, wird man von den Fesseln des Samsara befreit; denn die Gaṅgā ist überall heilig und tilgt selbst die Sünde der Brahmahatyā, das Töten eines Brahmanen.

Verse 6

वाराणस्या विशेषेण यत्र चोत्तरवाहिनी । वरणायास्तथास्याश्च जाह्नव्याः संगमे नरः ॥ ६ ॥

Besonders in Vārāṇasī—dort, wo der Fluss nach Norden strömt—am Zusammenfluss von Varaṇā und Asi mit der Jāhnavī (Gaṅgā) erlangt der Mensch, der dort badet, eine besondere Heiligkeit.

Verse 7

स्नानमात्रेण सर्वेभ्यः पातकेभ्यः प्रमुच्यते । काश्यामुत्तरवाहिन्यां गंगायां कार्तिके तथा ॥ ७ ॥

Schon durch das bloße Bad wird man von allen Sünden befreit—besonders durch das Bad in Kāśī, in der nach Norden strömenden Gaṅgā, und ebenso im Monat Kārtika.

Verse 8

स्नात्वा माघे च मुच्यंते महापापादिपातकैः । सर्वलोकेषु तीर्थानि यानि ख्यातानि तानि च ॥ ८ ॥

Wer im Monat Māgha badet, wird von großen Sünden und den schlimmsten Verfehlungen befreit. Wahrlich, so erlangt man den vollen Verdienst aller heiligen Tīrthas, die in allen Welten berühmt sind.

Verse 9

सर्वाण्येतानि सुभगे काश्यामायांति जाह्नवीम् । नित्यं पर्वसु सर्वेषु पुण्यैश्चायतनैः सह ॥ ९ ॥

O Glückselige, all diese heiligen Kräfte und Pilgerstätten kommen zur Jāhnavī (Gaṅgā) in Kāśī—stets, und besonders an allen heiligen Festtagen—zusammen mit ihren verdienstvollen Schreinen und Heiligtümern.

Verse 10

उत्तराभिमुखीं गंगां काश्यामायांति चान्वहम् । महापातकदोषादिदुष्टानां स्पर्शनोद्भवम् ॥ १० ॥

In Kāśī kommen die Menschen Tag für Tag zur nach Norden strömenden Gaṅgā; für jene, die durch große Sünden und andere Makel befleckt sind, entsteht Läuterung schon durch ihre bloße Berührung.

Verse 11

व्यपोहितुं स्वपापं च जंतुपापविमुक्तये । जन्मांतरशतेनापि सत्कर्मनिरतस्य च ॥ ११ ॥

Um die eigenen Sünden abzuwehren und die Lebewesen von Sünde zu befreien — selbst für den, der sich rechtschaffenen Taten hingibt — mag eine solche Läuterung nicht einmal in hundert aufeinanderfolgenden Geburten vollbracht werden.

Verse 12

अन्यत्र सुधिया भद्रे मोक्षो लभ्येत वा न वा । एकेन जन्मना त्वत्र गंगायां मरणेन च ॥ १२ ॥

Anderswo, o edle Frau, mag selbst der Einsichtige Befreiung erlangen oder auch nicht; doch hier wird sie in nur einem Leben erlangt — durch das Sterben an der Gaṅgā.

Verse 13

मोक्षस्तु लभ्यते काश्यां नरेणावलितात्मना । ख्यातो धर्मनदो नाम ह्रदस्तत्रैव सुंदरि ॥ १३ ॥

Befreiung wird wahrlich in Kāśī erlangt von einem Mann, dessen Inneres standhaft und gezügelt ist. Dort selbst, o Schöne, befindet sich ein berühmtes heiliges Becken namens Dharmanada.

Verse 14

धर्म एव स्वरूपेण महापातकनाशनः । धूली च धूतपापा सा सर्वतीर्थमयी शुभा ॥ १४ ॥

Dharma selbst ist seinem Wesen nach der Vernichter großer Sünden. Und auch jener heilige Staub — der die Sünde abgeschüttelt hat — wird glückverheißend, denn er birgt in sich das Verdienst aller Pilgerstätten.

Verse 15

हरेन्महापापसंघान्कूलजानिव पादपान् । किरणा धूतपापा च पुण्यतोया सरस्वती ॥ १५ ॥

Die heilige Sarasvatī, deren Wasser voller Verdienst ist, trägt große Ansammlungen von Sünde fort — wie eine starke Strömung die Uferbäume mitreißt; und wie Sonnenstrahlen wäscht sie die Sünde hinweg.

Verse 16

गंगा च यमुना चैव पंच नद्यः प्रकीर्तिताः । अतः पञ्चनदं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ १६ ॥

Gaṅgā und Yamunā werden wahrlich unter den fünf Flüssen gepriesen; darum heißt diese heilige Furt Pañcanada, ein tīrtha, das in den drei Welten berühmt ist.

Verse 17

तत्राप्लुतो न गृह्णीयाद्देहितां पांचभौतिकीम् । अस्मिन्पंचनदीनां तु संगमेऽघौघभेदने ॥ १७ ॥

Dort soll man, ohne zuvor zu baden, nicht den leiblichen Zustand annehmen, der aus den fünf Elementen besteht; denn dies ist der Zusammenfluss der fünf Flüsse, der Ort, der die Ströme der Sünde zerschlägt.

Verse 18

स्नानमात्रान्नरो याति भित्वा ब्रह्मांडमंडपम् । प्रयागे माघमासे तु सम्यक् स्नानस्य यत्फलम् ॥ १८ ॥

Durch den bloßen Akt des Badens überschreitet der Mensch den Pavillon des kosmischen Eies (die gebundene Welt). So ist die Frucht eines rechten Bades in Prayāga im Monat Māgha.

Verse 19

तत्फलं स्याद्दिनैकेन काश्यां पंचनदे ध्रुवम् । स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ १९ ॥

Dieselbe Frucht wird gewiss an einem einzigen Tag in Pañcanada in Kāśī erlangt: durch das Bad im tīrtha Pañcanada und durch das Darbringen der Pitṛ-tarpaṇa, der Wasserlibation an die Ahnen.

Verse 20

विष्णुं माधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् । यावत्संख्यास्तिला दत्ताः पितृभ्यो जलतर्पणे ॥ २० ॥

Hat man Viṣṇu—Mādhava—verehrt, wird man nicht wieder dem Wiedergeborenwerden unterworfen; denn so viele Verdienste gibt es, wie Sesamkörner den Ahnen in der Wasserlibation (tarpaṇa) dargebracht werden.

Verse 21

पुण्ये पञ्चनदे तीर्थे तृप्तिः स्यात्तावदाब्दिकी । श्रद्धया यैः कृतं श्राद्धं तीर्थे पञ्चनदे शुभे ॥ २१ ॥

Am verdienstvollen Tīrtha von Pañcanada währt die Zufriedenheit der Ahnen so lange wie ein volles Jahr, wenn dort am glückverheißenden Pañcanada mit śraddhā ein Śrāddha vollzogen wird.

Verse 22

तेषां पितामहा मुक्तानानायोनिगता अपि । यमलोके पितृगणैर्गार्थयं परिगीयते ॥ २२ ॥

Selbst ihre Großväter — obgleich bereits befreit und selbst wenn sie in verschiedene Schoße (weitere Geburten) eingegangen sind — werden in Yamas Welt von den Scharen der Pitṛ durch Ahnenlieder (gāthās) gerühmt.

Verse 23

महिमानं पांचनदं दृष्ट्वा श्राद्धविधानतः । अस्माकमपि वंश्योऽत्र कश्चिच्छ्राद्धं करिष्यति ॥ २३ ॥

Nachdem man die Größe Pañcanadas gemäß der vorgeschriebenen Śrāddha‑Ordnung geschaut hat, wird auch aus unserer Linie eines Tages irgendein Nachkomme hier ein Śrāddha vollziehen.

Verse 24

काश्यां पञ्चनदं प्राप्य येन मुच्यामहे वयम् । तत्र पञ्चनदे तीर्थे यत्किंचिद्दीयते वसु ॥ २४ ॥

Wenn man Pañcanada in Kāśī erreicht — wodurch wir Befreiung erlangen —, dann wird jedes Gut, selbst ein geringes, das dort an jenem Pañcanada‑Tīrtha gegeben wird, geistlich wirksam und verdienstvoll.

Verse 25

कल्पक्षयेऽपि न भवेत्तस्य पुण्यस्य संक्षयः । वंध्यापि वर्षपर्यंतं स्नात्वा पञ्चनदे ह्रदे ॥ २५ ॥

Selbst beim Ende eines Kalpa kommt es zu keinem Schwund dieses Verdienstes. Sogar eine unfruchtbare Frau erlangt, wenn sie ein volles Jahr im See von Pañcanada badet, dauerhaftes heiliges Verdienst.

Verse 26

समर्च्य मंगलां गौरीं पुत्रं जनयति ध्रुवम् । जलैः पांचनदैः पुण्यैर्वाससा परिशोधितैः ॥ २६ ॥

Wer die glückverheißende Gaurī ordnungsgemäß verehrt, zeugt gewiss und unfehlbar einen Sohn; indem er das Ritual mit heiligem Wasser der fünf Flüsse und mit nach Vorschrift gereinigten Gewändern vollzieht.

Verse 27

महाफलमवाप्नोति स्नापयित्वेह दिक्श्रुताम् । पञ्चामृतानां कलशैरष्टोत्तरशतोन्मितैः ॥ २७ ॥

Hier erlangt man große Frucht, indem man die verehrte, in allen Himmelsrichtungen gerühmte Gottheit badet, mit hundertacht Krügen, gefüllt mit pañcāmṛta, den fünf heiligen Nektaren.

Verse 28

तुलितोऽधिकतां प्राप्तो बिंदुः पांचनदस्तु सः । पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता ॥ २८ ॥

Im Vergleich wird verkündet, dass ein einziger Tropfen sogar die Pañcanadā übertrifft; und es heißt, durch das Trinken von Pañcakūrcha erlangt man die Reinigung, um eine Reise anzutreten.

Verse 29

सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिन्दुं पञ्चनदांभसाम् । भवेदथ ह्रदस्नानाद्राजसूयाश्वमेधयोः ॥ २९ ॥

Dieselbe Reinigung entsteht, wenn man in gläubiger Hingabe auch nur einen einzigen Tropfen des Wassers der Pañcanadā schlürft; und wer im heiligen See badet, erlangt die Frucht der Opfer Rājasūya und Aśvamedha.

Verse 30

यत्फलं तच्छतगुणं स्मृतं पञ्चनदांबुना । राजसूयाश्वमेधौ च भवेतां स्वर्गसाधने ॥ ३० ॥

Welche geistige Frucht auch immer eine Handlung anderswo bringt, sie wird, wie überliefert, hundertfach, wenn sie mit dem Wasser der Pañcanadā vollzogen wird; ja, dadurch werden selbst Rājasūya und Aśvamedha zu Mitteln, den Himmel zu erlangen.

Verse 31

आब्रह्मपट्टिकाद्वंद्वान्मुक्तिः पञ्चनदांबुभिः । स्वर्गनद्यभिषेकोऽपि न तथा संमतः सताम् ॥ ३१ ॥

Man sagt, selbst die Befreiung von den Paaren der Gegensätze—bis hin zum Bereich Brahmās—werde durch die Wasser der Pañcanadā erlangt; doch selbst das Bad oder die Salbung in den Himmelsflüssen gilt den Weisen nicht als von gleichem (höchstem) Wert.

Verse 32

अभिषेकः पांचनदो यथानन्यो वरप्रदः । शतं समास्तपस्तप्त्वा कृते यत्प्राप्यते फलम् ॥ ३२ ॥

Die Abhiṣeka, das heilige Bad in der Pañcanadā, ist unvergleichlich und gewährt Segnungen. Die Frucht, die man im Kṛta-Zeitalter nach hundert Jahren Askese erlangt, wird hier durch diese Abhiṣeka gewonnen.

Verse 33

तत्कार्तिके पञ्चन्दे सकृत्स्नानेन लभ्यते । इष्टापूर्तेषु धर्मेषु यावज्जन्मकृतेषु यत् ॥ ३३ ॥

Das Verdienst aus den Dharmas von iṣṭa und pūrta—über das ganze Leben hinweg vollbracht—wird im Monat Kārtika durch ein einziges Bad, über fünf Tage genommen, erlangt.

Verse 34

अन्यत्र स्यात्फलं तस्याधिकं पञ्चनदांबुभिः । न धूतपापसदृशं तीर्थं क्वापि महीतले ॥ ३४ ॥

Anderswo mag die Frucht der Pilgerfahrt durch die Wasser der Pañcanadā noch größer sein; doch auf Erden gibt es keinen Tīrtha, der Dhūtapāpa gleichkäme.

Verse 35

यदेकस्नानतो नश्येदघं जन्मत्रयार्जितम् । कृते धर्मंनदं नाम त्रेतायां धूतपातकम् ॥ ३५ ॥

Dort vernichtet ein einziges Bad die Sünde, die in drei Geburten angesammelt wurde. Im Kṛta-Yuga hieß es Dharmanadā, und im Tretā-Yuga Dhūtapātaka, „der Entferner der Sünden“.

Verse 36

द्वापरे बिंदुतीर्थँ च कलौ पञ्चनदं स्मृतम् । बिंदुतीर्थे नरो दत्वा कांचनं कृष्णकलोन्मितम् ॥ ३६ ॥

Im Dvāpara-Zeitalter wird Bindu-tīrtha als das Vorzüglichste verkündet, und im Kali-Zeitalter wird Pañcanada als das Höchste in Erinnerung gehalten. Wer in Bindu-tīrtha Gold spendet—gemessen nach dem Maßstab kṛṣṇa-kalā—erlangt großes dharmisches Verdienst.

Verse 37

न दरिद्रो भवेत्क्वापि न सुखेन वियुज्यते । गोभूतिलहिरण्याश्ववासोन्नस्थानभूषणम् ॥ ३७ ॥

Er wird nirgendwo arm und wird nicht vom Glück getrennt. Er erlangt Kühe, Land, Sesam, Gold, Pferde, Gewänder, vortreffliche Wohnstätten und Schmuck.

Verse 38

यत्किंचिद्बिंदुतीर्थेऽत्र दत्वाक्षयमवाप्नुयात् । एकामप्याहुतिं कृत्वा समिद्धेऽग्नौ विधानतः ॥ ३८ ॥

Welche Gabe man hier in Bindu-tīrtha auch darbringt, ihr Verdienst wird unvergänglich. Selbst wer nur eine einzige āhuti in ein gut entfachtes Feuer nach rechter Vorschrift darbringt, erlangt unfehlbaren Lohn.

Verse 39

पुण्ये धर्मनदीतीर्थे कोटिहोमफलं लभेत् । न पंचनदतीर्थस्य महिमानमनंतकम् ॥ ३९ ॥

An der heiligen Furt der Dharmanadī erlangt man Verdienst, das dem Vollzug eines Krore von Feueropfern (homa) gleicht. Doch die Größe des Pañcanadā-Tīrtha ist wahrhaft ohne Ende.

Verse 40

कोऽपि वर्णयितुं शक्तश्चतुर्वर्गशुभौकसः । इति ते कथितं भद्रे काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ ४० ॥

Kaum jemand vermag Kāśī vollständig zu schildern—jene glückverheißende Wohnstatt, die die vier Lebensziele des Menschen gewährt. So, o edle Frau, habe ich dir dieses höchste Kāśī-māhātmya berichtet.

Verse 41

सुखदं मोक्षदं नॄणां महापातकनाशनम् । ब्रह्मघ्नो मधुपः स्वर्णस्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ ४१ ॥

Es schenkt den Menschen Glück und Moksha und vernichtet die großen Sünden. Selbst der Mörder eines Brāhmaṇa, der Trunkenbold, der Golddieb und der Schänder des Lehrerbettes werden dadurch von schwerer Schuld befreit.

Verse 42

महापातकयुक्तोऽपि संयुक्तोऽप्युपपातकैः । अविमुक्तस्य माहात्म्यश्रवणाच्छुद्धिमाप्नुयात् ॥ ४२ ॥

Selbst wer von großen Sünden befleckt ist und zudem mit Nebensünden belastet wird, erlangt Läuterung, wenn er die Māhātmya, die heilige Herrlichkeit von Avimukta, vernimmt.

Verse 43

ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्त्रियो विजयी रणे । वैश्यो धनपतिः शूद्रो विष्णुभक्तसमागमी ॥ ४३ ॥

Der Brāhmaṇa wird kundig in den Veden; der Kṣatriya siegt in der Schlacht; der Vaiśya wird Herr des Reichtums; und der Śūdra erlangt die Gemeinschaft der Vishnu-Bhaktas.

Verse 44

श्रवणादस्य सुभगे भूयात्पठनतोऽपि वा । सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ ४४ ॥

O Glückseliger, schon durch das Hören hiervon — oder selbst durch das Rezitieren — erlangt man das Verdienst aller Opferhandlungen und die Frucht aller heiligen Tīrthas, der Pilgerstätten.

Verse 45

तत्सर्वं समवाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि । विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् ॥ ४५ ॥

All dies wird durch das Lesen erlangt — ja selbst schon durch bloßes Hören. Der nach Wissen Strebende erlangt Wissen, der nach Reichtum Strebende erlangt Reichtum.

Verse 46

भार्यार्थी लभते भार्यां सुतार्थी पुत्रमाप्नुयात् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ ४६ ॥

Wer eine Gattin begehrt, erlangt eine Gattin; wer einen Sohn begehrt, erlangt einen Sohn. So habe ich dir die Größe von Avimukta vollständig verkündet.

Verse 47

विष्णुभक्ताय दातव्यं शिवभक्तिरताय च । जगज्जननिभक्ताय सूर्यहेरंबसेविने ॥ ४७ ॥

Man soll diese Gabe einem Verehrer Viṣṇus geben und ebenso einem, der in Śiva-bhakti aufgeht; einem Verehrer der Mutter des Universums sowie einem, der Sūrya und Heraṃba (Gaṇeśa) verehrt.

Verse 48

गुरुशुश्रूषवे दत्वा तीर्थास्नानफलं लभेत् । शठाय निंदकायापि गोविप्रसुरविद्विषे । गुरुद्रुहेऽसूयकाय दत्वा मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४८ ॥

Wer einem gibt, der sich dem Dienst am Guru widmet, erlangt den Verdienst eines Bades in heiligen Tīrthas. Wer aber einem Betrüger, einem Verleumder, einem Hasser von Kühen, Brāhmaṇas und Göttern, oder einem, der den Guru verrät und von Neid erfüllt ist, gibt, zieht einen schweren Sturz herbei, gleich dem Tod.

Verse 49

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे काशीमाहात्म्ये एकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५१ ॥

So endet das einundfünfzigste Kapitel, das „Kāśī-māhātmya“, im Gespräch zwischen Vasu und Mohinī, im Uttara-bhāga (späteren Teil) des verehrten Bṛhannāradīya Purāṇa.