The Outline (Anukramaṇī) of the Vāyavīya (Vāyu) Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पुराणं वायवीयकम् । यस्मिञ्च्छ्रुते लभद्धाम रुद्रस्य परमात्मनः ॥ १ ॥

Brahmā sprach: „Höre, o Brāhmaṇa; ich werde das Vāyavīya-Purāṇa darlegen—wer es vernimmt, erlangt die höchste Wohnstatt Rudras, des höchsten Selbst.“

Verse 2

चतुर्विंशतिसाहस्रं तत्पुराणं प्रकीर्तितम् । श्वेतकल्पप्रसंगेन धर्मानत्राह मारुतः ॥ २ ॥

Dieses Purāṇa wird als aus vierundzwanzigtausend Versen bestehend verkündet. Hier, im Zusammenhang mit dem Śvetakalpa, hat Māruta (Vāyu) die Grundsätze des Dharma dargelegt.

Verse 3

तद्बायवीयनुदितं भागद्वयसमन्वितम् । सर्गादिलक्षणं यत्र प्रोक्तं विप्र सविस्तरम् ॥ ३ ॥

O Brāhmaṇa, jenes (Purāṇa), das in der Vāyavīya-Überlieferung verkündet wird und aus zwei Teilen besteht, ist das, in dem die Merkmale, beginnend mit der Schöpfung (sarga) und den weiteren, ausführlich beschrieben sind.

Verse 4

मन्वंतरेषु वंशाश्च राज्ञां ये यत्र कीर्तिताः । गयासुरस्य हननं विस्तराद्यत्र कीर्तितम् ॥ ४ ॥

Dort werden auch, den verschiedenen Manvantaras gemäß, die Dynastien der Könige berichtet, wie sie an ihren jeweiligen Stellen genannt sind; und dort wird in voller Ausführlichkeit auch die Tötung des Asura Gayāsura erzählt.

Verse 5

मासानां चैव माहात्म्यं माघस्योक्तं फलाधिकम् । दानधर्मा राजधर्मा विस्तरेणोदिता स्तथा ॥ ५ ॥

Auch die heilige Größe der Monate wird beschrieben, besonders der Monat Māgha, dem überragende Früchte zugesprochen werden; ebenso werden die Pflichten der Gabe (dāna-dharma) und die Pflichten des Königs (rāja-dharma) ausführlich dargelegt.

Verse 6

भूपातालककुब्व्योमचारिणां यत्र निर्णयः । व्रतादीनां च पूर्वोऽयं विभागः समुदाहृतः ॥ ६ ॥

Hier wird die Bestimmung dargelegt über jene, die auf der Erde, in Pātāla (der Unterwelt), in den Himmelsrichtungen und am Himmel wandeln; und auch die frühere Einteilung hinsichtlich der Gelübde (vrata) und verwandter Observanzen ist gebührend vorgetragen.

Verse 7

उत्तरे तस्य भागेतु नर्मदातीर्थवर्णनम् । शिवस्य संहितोक्ता वै विस्तरेण मुनीश्वर ॥ ७ ॥

Und in seinem späteren Teil findet sich die Beschreibung der heiligen Furten (tīrthas) der Narmadā — wahrlich, wie sie in Śivas Saṃhitā dargelegt ist — ausführlich erklärt, o Herr unter den Weisen.

Verse 8

यो देवः सर्वदेवानां दुर्विज्ञेयः सनातनः । स तु सर्वात्मना यस्यास्तीरे तिष्ठति संततम् ॥ ८ ॥

Jene ewige Gottheit — selbst für alle Götter schwer zu erkennen — weilt dort unablässig, am Ufer jenes heiligen Ortes, in Seinem allumfassenden, alles durchdringenden Selbst.

Verse 9

इदं ब्रह्मा हारीरिदं साक्षाच्चेदं परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम् ॥ ९ ॥

Dies ist Brahmā; dies ist wahrlich Hari (Viṣṇu). Dies ist unmittelbar der höchste Hara (Śiva). Dies ist das gestaltlose Brahman; dies ist die Befreiung selbst — das heilige Wasser der Narmadā.

Verse 10

ध्रुवं लोकहितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिदृपा रेवेयमवतारिता ॥ १० ॥

Gewiss, zum Wohle der Welt ließ Śiva aus seinem eigenen Leib eine göttliche Kraft herabsteigen, in der Gestalt eines Flusses — dies ist die Revā.

Verse 11

ये वसंत्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसंति याम्यतीरे ये लोकं ते यांति वैष्णवम् ॥ ११ ॥

Diejenigen, die am nördlichen Ufer wohnen, sind wahrlich Gefolgsleute Rudras. Doch diejenigen, die am südlichen Ufer wohnen, gelangen in die vaiṣṇavische Welt, die Sphäre Viṣṇus.

Verse 12

ॐकारेश्वरमारभ्ययावत्पश्चिमसागरः । संगमाः पंच च त्रिंशन्नदीनां पापनाशनी ॥ १२ ॥

Von Oṃkāreśvara an bis zum Westlichen Ozean gibt es fünfunddreißig Flusszusammenflüsse — jeder einzelne ist ein Vernichter der Sünde.

Verse 13

दशैकमुत्तरे तीरे त्रयोविंशतिर्दक्षिणे । पंचत्रिंशत्तमः प्रोक्तो रेवासागरसगमः ॥ १३ ॥

Am nördlichen Ufer gibt es elf Tīrthas, am südlichen dreiundzwanzig; als fünfunddreißigstes wird die Mündung genannt, wo die Revā dem Ozean begegnet.

Verse 14

संगमैः सहितान्येव रेवातीरद्वयेऽपि च । चतुःशतानि तीर्थानि प्रसिद्धानि च संति हि ॥ १४ ॥

Einschließlich der heiligen Zusammenflüsse gibt es an beiden Ufern der Revā wahrlich vierhundert weithin bekannte Pilgerstätten.

Verse 15

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यो मुनीश्वर । संति चान्यानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे ॥ १५ ॥

O Herr unter den Weisen, es gibt sechzigtausend Tīrthas und sechzig Krore Munis; und darüber hinaus finden sich an der Narmadā (Revā) an beiden Ufern auf Schritt und Tritt weitere heilige Stätten.

Verse 16

संहितेयं महापुण्या शिवस्य परमात्मनः । नर्मदाचरितं यत्र वायुना परिकीर्तितम् ॥ १६ ॥

Diese Saṃhitā ist höchst verdienstvoll und gehört Śiva, dem höchsten Selbst; darin wird die heilige Erzählung der Narmadā von Vāyu weithin verkündet.

Verse 17

लिखित्वेदं पुराणं तु गुडधेनुसमन्वितम् । श्रावण्यां यो ददेद्भक्त्या ब्राह्मणाय कुटुंबिने ॥ १७ ॥

Wer dieses Purāṇa abschreiben lässt und es am Śrāvaṇī-Tag (Vollmond des Śrāvaṇa) in Bhakti einem hausständigen Brāhmaṇa schenkt, zusammen mit der Gabe der „guda-dhenu“ (der „Jaggery-Kuh“), dessen Spende wird als höchst verdienstvoll gepriesen.

Verse 18

रुद्रलोके वसेत्सोऽपि यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । यः श्रावयेद्वा श्रृणुयाद्वायवीयमिदं नरः ॥ १८ ॥

Wer diese Vāyavīya-Passage vortragen lässt oder sie anhört, weilt in Rudras Welt so lange wie vierzehn Indras (das heißt durch vierzehn Manvantaras hindurch).

Verse 19

नियमेन हविष्याशी स रुद्रो नात्र संशयः । यश्चानुक्रमणीमेतां श्रृणोति श्रावयेत्तथा ॥ १९ ॥

Wer in strenger, geregelter Übung von der haviṣya-Speise lebt, wird gleichsam zu Rudra—daran besteht kein Zweifel. Und wer diese Anukramaṇikā hört oder sie für andere vortragen lässt, erlangt ebenfalls dieses Verdienst.

Verse 20

सोऽपि सर्वपुराणस्य फलं श्रवणजं लभेत् ॥ २० ॥

Auch er erlangt die Frucht der ganzen Purāṇa, nämlich die geistige Wirkung, die aus dem Hören entsteht.

Verse 21

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे वायुपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम पञ्चनवतितमोऽध्यायः ॥ ९५ ॥

So endet das fünfundneunzigste Kapitel, genannt „Darlegung der Anukramaṇī (Gliederung) des Vāyu-Purāṇa“, im Ersten Teil des ehrwürdigen Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Pada.