The Description of the Brahmāṇḍa Purāṇa’s Table of Contents (Anukramaṇī)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि ब्रह्मांडाख्यं पुरातनम् । यच्च द्वादशसाहस्रमादिकल्पकथायुतम् ॥ १ ॥

Brahmā sprach: Höre, geliebtes Kind; ich will das uralte Purāṇa verkünden, das Brahmāṇḍa genannt wird, aus zwölftausend Versen bestehend und geschmückt mit Berichten vom ursprünglichen Kalpa, dem ersten kosmischen Äon.

Verse 2

प्रक्रियाख्योऽनुषंगाख्य उपोद्घातस्तृतीयकः । चतुर्थ उपसंहारः पादाश्चत्वार एव हि ॥ २ ॥

Der erste Abschnitt heißt „Prakriyā“ (methodische Darlegung), der zweite „Anuṣaṅga“ (verbundene Fortsetzung), der dritte „Upodghāta“ (einleitendes Vorwort) und der vierte „Upasaṃhāra“ (abschließende Zusammenfassung); wahrlich, es gibt genau vier Pādas (Viertel/Abschnitte).

Verse 3

पूर्वपादद्वयं पूर्वो भागोऽत्र समुदाहृतः । तृतीयो मध्यमो भागश्चतुर्थस्तूत्तरो मतः ॥ ३ ॥

Hier werden die ersten beiden Pādas als der frühere Teil bezeichnet; der dritte ist der mittlere Teil; und der vierte gilt als der spätere, abschließende Teil.

Verse 4

आदौ कृत्यसमुद्देशो नैमिषाख्यानकं ततः । हिरण्यगर्भोत्पत्तिश्च लोककल्पनमेव च ॥ ४ ॥

Zuerst kommt eine knappe Aufzählung der vorgeschriebenen Riten und Pflichten; darauf folgt die Erzählung von Naimiṣa; dann die Schilderung der Geburt Hiraṇyagarbhas und ebenso die Gestaltung der Welten.

Verse 5

एष वै प्रथमः पादो द्वितीयं श्रृणु मानद । कल्पमन्वन्तराख्यानं लोकज्ञानं ततः परम् ॥ ५ ॥

„Dies ist wahrlich der erste Pāda; nun höre den zweiten, o Edler. Darin finden sich die Berichte über Kalpas und Manvantaras, und danach das höhere Wissen über die Welten.“

Verse 6

मानसीसृष्टिकथनं रुद्रप्रसववर्णनम् । महादेवविभूतिश्च ऋषिसर्गस्ततः परम् ॥ ६ ॥

Es berichtet von der geistgeborenen Schöpfung, schildert die Geburt Rudras, preist die göttlichen Offenbarungen (vibhūti) Mahādevas und danach die Erschaffung der ṛṣi.

Verse 7

अग्नीनां विजयश्चाथ कालसद्भाववर्णनम् । प्रियव्रतान्वयोद्देशः पृथिव्यायामविस्तरः ॥ ७ ॥

Dann wird der Sieg der Agni (der heiligen Feuer) geschildert, das wahre Wesen der Zeit (Kāla) dargelegt, die Linie Priyavratas umrissen und die Maße sowie die Weite der Erde ausführlich beschrieben.

Verse 8

वर्णनं भारतस्यास्य ततोऽन्येषां निरूपणम् । जम्ब्वादिसप्तद्वीपाख्या ततोऽधोलोकवर्णनम् ॥ ८ ॥

Es folgt eine Beschreibung dieses Bhārata; danach die Darstellung der anderen Regionen; sodann die sieben dvīpa, beginnend mit Jambūdvīpa; und anschließend die Schilderung der unteren Welten.

Verse 9

उर्द्ध्वलोकानुकथनं ग्रहचारस्ततः परम् । आदित्यव्यूहकथनं देवग्रहानुकीर्तनम् ॥ ९ ॥

Dann folgt die Darstellung der höheren Welten, darauf die Beschreibung der Bewegungen der Planeten; danach die Darlegung der kosmischen Formationen der Sonne (Āditya-vyūha) und die Aufzählung der göttlichen Planeten.

Verse 10

नीलकंठाह्वयाख्यानं महादेवस्य वैभवम् । अमावास्यानुकथनं युगतत्त्वनिरूपणम् ॥ १० ॥

Es enthält die Erzählung namens „Nīlakaṇṭha“, den Ruhm Mahādevas, die Darstellung der Amāvāsyā (Neumondtag) und die Darlegung der wahren Grundsätze der Yugas (Weltzeitalter).

Verse 11

यज्ञप्रवर्तनं चाथ युगयोरंत्ययोः कृतिः । युगप्रजालक्षणं च ऋषिप्रवरवर्णनम् ॥ ११ ॥

Ferner spricht es von der Einsetzung der Opferhandlungen (yajña), von den Geschehnissen in den abschließenden Phasen der Yugas, von den Merkmalen der Menschen jeder Zeit und von der Beschreibung der erhabensten Linien der ṛṣi (ṛṣi-pravara).

Verse 12

वेदानां व्यसनाख्यानं स्वायम्भुवनिरूपणम् । शेषमन्वंतराख्यानं पृथिवीदोहनं ततः ॥ १२ ॥

Es berichtet von den Heimsuchungen, die die Veden trafen, erläutert die Zeit des Svāyambhuva (Manu), erzählt sodann die übrigen Manvantara-Berichte und beschreibt danach das „Melken“ der Erde.

Verse 13

चाक्षुषेऽद्यतने सर्गे द्वितीयोऽङ्घ्रिः पुरोदले । अथोपोद्घातपादे तु सप्तर्षिपरिकीर्तनम् ॥ १३ ॥

In der gegenwärtigen Schöpfung (sarga) des Cākṣuṣa-Manvantara wird der zweite Abschnitt im eröffnenden Teil dargelegt; und sodann findet sich im einleitenden Pāda (upodghāta-pāda) die Nennung der Sieben Ṛṣi (Saptarṣis).

Verse 14

प्रजापत्यन्वयस्तस्माद्देवादीनां समुद्भवः । ततो जयाभिलाषश्च मरुदुत्पत्तिकीर्तनम् ॥ १४ ॥

Daraus wird die Linie des Prajāpati sowie der Ursprung der Götter und anderer Wesen beschrieben; danach ist vom Verlangen nach Sieg die Rede, und die Geburt der Maruts wird erzählt.

Verse 15

काश्यपेयानुकथनं ऋषिवंशनिरूपणम् । पितृकल्पानुकथनं श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥ १५ ॥

Dann folgt die Erzählung von den Nachkommen Kaśyapas, die Darlegung der ṛṣi-Geschlechter, die Erklärung der Riten für die Pitṛs (Ahnengeister) und danach die Vorschriften und Abläufe des Śrāddha.

Verse 16

वैवस्वतसमुत्पत्तिः सृष्टिस्तस्य ततः परम् । मनुपुत्रान्वयश्चांतो गान्धर्वस्य निरूपणम् ॥ १६ ॥

Hier werden dargelegt: der Ursprung von Vaivasvata Manu; sodann der Bericht über seine Schöpfung; die Abstammungslinie der Söhne Manus bis zu ihrem Abschluss; und eine Darlegung der Gandharva-Tradition.

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशकथनं वंशोऽत्रेः सुमहात्मनः । अमावसोरन्वयश्च रजेश्चरितमद्भुतम् ॥ १७ ॥

Hier werden berichtet: die Linie Ikṣvākus; die ruhmreiche Dynastie des großherzigen Weisen Atri; die Genealogie Amāvāsus; und die wunderbaren Taten des Königs Rajeś.

Verse 18

ययातिचरितं चाथ यदुवंशनिरूपणम् । कार्तवीर्यस्य चरितं जामदग्न्यं ततः परम् ॥ १८ ॥

Dann folgt der Bericht über Yayāti, gefolgt von der Darstellung der Yadu-Dynastie; danach wird das Leben Kārtavīryas erzählt, und anschließend die Erzählung über Jāmadagnya (Paraśurāma).

Verse 19

वृष्णिवंशानुकथनं सगरस्याथ संभवः । भार्गवस्यानुचरितं पितृकार्यवधाश्रयम् ॥ १९ ॥

Es enthält die Erzählung von der Vṛṣṇi-Linie, sodann die Geburt Sagaras und den anschließenden Bericht über Bhārgava—mit dem Schwerpunkt auf der Tötung, die zur Erfüllung der Pflicht gegenüber dem Vater vollzogen wurde.

Verse 20

सगरस्याथ चरितं भार्गवस्य कथा पुनः । देवासुराहवकथा कृष्णाविर्भाववर्णनम् ॥ २० ॥

Dann folgt der Bericht über Sagara, wiederum die Erzählung von Bhārgava, die Geschichte der Kämpfe zwischen Göttern und Dämonen, und die Beschreibung der Erscheinung (Avatāra) Kṛṣṇas.

Verse 21

इंद्रस्य तु स्तवः पुण्यः शुक्रेण परिकीर्तितः । विष्णुमाहात्म्यकथनं बलिवंशनिरूपणम् ॥ २१ ॥

Daraufhin trägt Śukra den heiligen Lobgesang auf Indra vor; zugleich wird Viṣṇus erhabene Größe erzählt und die Abstammungslinie Balis dargelegt.

Verse 22

भविष्यराजचरितं संप्राप्तेऽथ कलौ युगे । समुपोद्धातपादोऽयं तृतीयो मध्यमे दले ॥ २२ ॥

Nun, wenn das Kali-Yuga eintritt, ist dieser Abschnitt die Erzählung vom König Bhaviṣya. Dies ist die dritte Einteilung—ein einleitender Teil—im mittleren Segment.

Verse 23

चतुर्थमुपसंहारं वक्ष्ये खण्डे तथोत्तरे । वैवस्वतांतराख्यानं विस्तरेण यथातथाम् ॥ २३ ॥

Als Nächstes werde ich im späteren Khaṇḍa die vierte abschließende Zusammenfassung darlegen; und ich werde auch, in gebührender Ausführlichkeit, den Bericht über das Vaivasvata-Manvantara erzählen.

Verse 24

पूर्वमेव समुद्दिष्टं संक्षेपादिह कथ्यते । भविष्याणां मनूनां च चरितं हि ततः परम् ॥ २४ ॥

Was zuvor bereits angedeutet wurde, wird hier kurz dargelegt; und danach werden wahrlich die Berichte über die künftigen Manus erzählt.

Verse 25

कल्पप्रलयनिर्देशः कालमानं ततः परम् । लोकाश्चतुर्द्दश ततः कथिताः प्राप्तलक्षणैः ॥ २५ ॥

Darauf folgt die Darlegung der Kalpas und der Auflösungen (Pralayas); sodann wird das volle Maß der Zeit erklärt. Dann werden die vierzehn Welten (Lokas) beschrieben, vollständig mit ihren kennzeichnenden Merkmalen.

Verse 26

वर्णनं नरकाणां च विकर्माचरणैस्ततः । मनोमयपुराख्यानं लयः प्राकृतिकस्ततः ॥ २६ ॥

Darauf folgt die Schilderung der Höllen und des Vollzugs verbotener Handlungen (vikarma); danach die Erzählung von der Stadt Manomaya; und danach die Auflösung (laya), die der Prakṛti, der Urnatur, eigen ist.

Verse 27

शैवस्याथ पुरस्यापि वर्णनं च ततः परम् । त्रिविधा गुणसंबंधाज्जंतूनां कीर्तिता गतिः ॥ २७ ॥

Danach wird auch die Darstellung des Śaiva-Purāṇa gegeben; und sodann wird das dreifache Ziel der Lebewesen beschrieben, das aus ihrer Verbindung mit den drei Guṇas hervorgeht.

Verse 28

अनिर्देश्याप्रतर्क्यस्य ब्रह्मणः परमात्मनः । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां वर्णनं हि ततः परम् ॥ २८ ॥

Von jenem höchsten Selbst — Brahman, dem Paramātman — der unaussprechlich und dem Denken unzugänglich ist, heißt es sodann, dass die höchste Weise, von Ihm zu sprechen, durch anvaya und vyatireka (Mitgeltung und Ausschluss) geschieht.

Verse 29

इत्येष उपसंहारपादो वृत्तः सहोत्तरः । चतुष्पादं पुराणं ते ब्रह्माण्डं समुदाहृतकम् ॥ २९ ॥

So ist der abschließende Pāda samt dem nachfolgenden Abschnitt dargelegt worden. Auf diese Weise ist dir verkündet worden, dass das Purāṇa namens Brahmāṇḍa aus vier Pādas besteht.

Verse 30

अष्टादशमनौपम्यं सारात्सारतरं द्विज । ब्रह्मांडं यच्चतुर्लक्षं पुराणं येन पठ्यते ॥ ३० ॥

O Zweimalgeborener, unter den achtzehn Purāṇas ist das Brahmāṇḍa-Purāṇa unvergleichlich — erlesener als die Essenz selbst; es ist das Purāṇa, das als aus vier Lakhs (400.000) Ślokas bestehend rezitiert wird.

Verse 31

तदेतदस्य गदितमत्राष्टादशधा पृथक् । पाराशर्येण मुनिना सर्वेषामपि मानद ॥ ३१ ॥

So ist hier diese Lehre dargelegt worden, deutlich in achtzehn Abschnitte getrennt, vom Weisen Pārāśarya (Vyāsa) zum Wohle aller, o Spender der Ehre.

Verse 32

वस्तुतस्तूपदेष्ट्राथ मुनीनां भावितात्मनाम् । मत्तः श्रुत्वा पुराणानि लोकेभ्यः प्रचकाशिरे ॥ ३२ ॥

Wahrlich, ich wurde zum Lehrer jener Weisen, deren Selbst geistig geläutert war; und nachdem sie die Purāṇas von mir vernommen hatten, machten sie sie weithin in den Welten bekannt.

Verse 33

मुनयो धर्मशीलास्ते दीनानुग्रहकारिणः । मयाचेदं पुराणं तु वसिष्टाय पुरोदितम् ॥ ३३ ॥

Jene Weisen sind standhaft im Dharma und voll Mitgefühl für die Bedrängten. Wahrlich, dieses Purāṇa habe ich einst Vasiṣṭha vorgetragen.

Verse 34

तेन शक्तिसुतायोक्तं जातूकर्ण्याय तेन च । व्यासो लब्ध्वा ततश्चैतत्प्रभंजनमुखोद्गतम् ॥ ३४ ॥

Durch ihn wurde es dem Sohn Śaktis gelehrt, und durch diesen wiederum Jātūkarṇya. Danach empfing Vyāsa diese Lehre — eben jene puranische Überlieferung, die aus dem Mund Prabhañjanas hervorging.

Verse 35

प्रमाणीकृत्य लोकेऽस्मिन्प्रावर्तयदनुत्तमम् । य इदं कीर्तयेद्वत्स श्रृणोति च समाहितः ॥ ३५ ॥

Nachdem er es in dieser Welt als maßgebliche Autorität bestätigt hatte, setzte er diese unvergleichliche Lehre in Umlauf. O lieber Sohn, wer dies rezitiert oder es mit gesammeltem Geist hört, empfängt seine heilige Frucht.

Verse 36

स विधूयेह पापानि याति लोकमनामयम् । लिखित्वैतत्पुराणं तु स्वर्णसिंहासनस्थितम् ॥ ३६ ॥

Indem er schon hier alle Sünden abschüttelt, gelangt er in eine Welt ohne Leid. Und nachdem er dieses Purāṇa niedergeschrieben hat, erlangt er den Stand, auf einem goldenen Thron zu sitzen.

Verse 37

वस्त्रेणाच्छादितं यस्तु ब्राह्मणाय प्रयच्छति । स यादि ब्रह्मणो लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥ ३७ ॥

Wer einem Brāhmaṇa etwas darreicht, das mit einem Gewand bedeckt ist, gelangt in die Welt Brahmās; darüber bedarf es keiner weiteren Erwägung.

Verse 38

मरीचेऽष्टादशैतानि मया प्रोक्तानि यानि ते । पुराणानि तु संक्षेपाच्छ्रोतव्यानि च विस्तरात् ॥ ३८ ॥

O Marīci, diese achtzehn Purāṇas, die ich dir verkündet habe, sollen sowohl in knapper Zusammenfassung als auch in ausführlicher Darlegung gehört werden.

Verse 39

अष्टादश पुराणानि यः श्रृणोति नरोत्तमः । कथयेद्वा विधानेन नेह भूयः स जायते ॥ ३९ ॥

Der Beste der Menschen, der die achtzehn Purāṇas hört — oder sie nach der vorgeschriebenen Weise rechtmäßig vorträgt — wird hier in dieser Welt nicht wiedergeboren.

Verse 40

सूत्रमेतत्पुराणानां यन्मयोक्तं तवाधुना । तन्नित्यं शीलनीयं हि पुराणफलमिच्छता ॥ ४० ॥

Dies ist das Sūtra, der leitende Aphorismus der Purāṇas, den ich dir soeben gesprochen habe. Wahrlich, wer die Frucht der Purāṇas begehrt, soll ihn beständig üben.

Verse 41

न दांभिकाय पापाय देवगुर्वनुसूयवे । देयं कदापि साधूनां द्वेषिणे न शठाय च ॥ ४१ ॥

Man soll niemals heilige Gabe oder Unterweisung dem Heuchler, dem Sünder oder dem, der den Devas und dem eigenen Guru feind ist, geben; ebenso wenig dem Hasser der Sadhus oder dem listig Täuschenden.

Verse 42

शांताय शमचित्ताय शुश्रूषाभिरताय च । निर्मत्सराय शुचये देयं सद्वैष्णवाय च ॥ ४२ ॥

Man soll dem Friedvollen geben, dem mit gezügeltem Geist, dem dem Dienst ergebenen, dem Neidlosen, dem Reinen; und vor allem einem wahren Vaiṣṇava.

Verse 43

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे ब्रह्माण्डपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम नवोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०९ ॥

So endet im heiligen Bṛhannāradīya-Purāṇa, im Pūrva-bhāga (Vorderer Teil), innerhalb der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Abschnitt (Caturtha-pāda), das einhundertneunte Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Anukramaṇī, des Inhaltsverzeichnisses des Brahmāṇḍa-Purāṇa“.