Kūrmāpurāṇa-Anukramaṇikā (Index/Summary of the Kūrma Purāṇa)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स मरीचे त्वं पुराणं कूर्मसंज्ञकम् । लक्ष्मीकल्पानुचरितं यत्र कूर्मवपुर्हरिः ॥ १ ॥

Brahmā sprach: „Höre, liebes Kind Marīci, das Purāṇa, das Kūrma genannt wird, das der Erzählung des Lakṣmī-kalpa folgt, und in dem Hari (Viṣṇu) beschrieben wird, wie er die Gestalt der Schildkröte annahm.“

Verse 2

धर्मार्थकाममोक्षाणां माहात्म्यं च पृथक्पृथक् । इंद्रद्युम्नप्रसंगेन प्राहर्षिभ्यो दयान्वितः ॥ २ ॥

Aus Mitgefühl sprach er zu den Weisen—anlässlich der Begebenheit um Indradyumna—über die jeweils eigene Größe von dharma, artha, kāma und mokṣa, eines nach dem anderen.

Verse 3

तत्सप्तदशसाहस्रं सुचतुः संहितं शुभम् । यत्र ब्राह्माः पुरा प्रोक्ता धर्मा नानाविधा मुने ॥ ३ ॥

Jenens Werk umfasst siebzehntausend Verse — eine schöne und glückverheißende Sammlung in vier Teilen —, worin, o Weiser, die aus Brahmā hervorgegangenen ṛṣi einst vielerlei Dharma lehrten.

Verse 4

नाननाकथाप्रसंगेन नृणां सद्गतिदायकाः । तत्र पूर्वविभागे तु पुराणोपक्रमः पुरा ॥ ४ ॥

Durch die Verflechtung vieler Erzählabschnitte werden diese Lehren zu Spendern eines edlen Geschicks für die Menschen. In jenem Werk wurde im früheren Teil der alte einleitende Rahmen des Purāṇa dargelegt.

Verse 5

लक्ष्मींद्रद्युम्नसंवादः कूर्म्मर्षिगणसंकथा । वर्णाश्रमाचारकथा जगदुत्पत्तिकीर्तनम् ॥ ५ ॥

Es enthält: den Dialog zwischen Lakṣmī und König Indradyumna; den Bericht über die mit der Inkarnation Kūrma verbundenen Weisen; die Darlegung rechten Verhaltens der varṇa und āśrama; sowie die Erzählung vom Ursprung des Universums.

Verse 6

कालसंख्या समासेन लयांते स्तवनं विभोः । ततः संक्षेपतः सर्गः शांकरं चरितं तथा ॥ ६ ॥

Kurz wird die Zeitrechnung beschrieben; dann wird die Auflösung am Ende der Zeiten erwähnt, zusammen mit einem Lobgesang auf den allgegenwärtigen Herrn. Danach wird die Schöpfung zusammengefasst, und ebenso wird die heilige Erzählung von Śaṅkara (Śiva) berichtet.

Verse 7

सहस्रनाम पार्वत्या योगस्य च निरूपणम् । भृगुवंशसमाख्यानं ततः स्वायम्भुवस्य च ॥ ७ ॥

Es umfasst auch: die tausend Namen Pārvatīs, eine Darlegung des Yoga, die Erzählung vom Geschlecht Bhṛgus und danach den Bericht über Svāyambhuva (Manu).

Verse 8

देवादीनां समुत्पत्तिर्दक्षयज्ञाहतिस्ततः । दक्षसृष्टिकथा पश्चात्कश्यपान्वयकीर्तनम् ॥ ८ ॥

Darauf wird der Ursprung der Götter und der übrigen Wesen geschildert; sodann die Zerstörung von Dakṣas Opfer (yajña); danach die Erzählung von Dakṣas Schöpfung; und schließlich die Verkündigung der Linie Kaśyapas.

Verse 9

आत्रेयवंशकथनं कृष्णस्यं चरितं शुभम् । मार्तंडकृष्णसंवादो व्यासपाण्डवसंकथा ॥ ९ ॥

Es enthält die Erzählung vom Geschlecht Ātreyas; die glückverheißenden Taten Kṛṣṇas; den Dialog zwischen Mārtaṇḍa und Kṛṣṇa; sowie den Bericht über Vyāsa und die Pāṇḍavas.

Verse 10

युगधर्मानुकथनं व्यासजैमिनिकीर्तनम् । वाराणस्याश्च माहात्म्यं प्रयागस्य ततः परम् ॥ १० ॥

Dann werden die Pflichten des Dharma in den verschiedenen Zeitaltern (yugas) erzählt und von Vyāsa und Jaimini gesprochen; darauf wird die Größe Vārāṇasīs verkündet und danach die Größe Prayāgas.

Verse 11

त्रैलोक्यवर्णनं चैव वेदशाखानिरूपणम् । उत्तरेऽस्या विभागे तु पुरा गीतैश्वरी ततः ॥ ११ ॥

Es enthält auch eine Beschreibung der drei Welten und eine Darlegung der Zweige des Veda. Und dann findet sich in seinem späteren Teil die alte Gītā namens „Aiśvarī“, das herrliche, göttliche Lied des Herrn.

Verse 12

व्यासगीता ततः प्रोक्ता नानाधर्मप्रबोधिनी । नानाविधानां तीर्थानां माहात्म्यं च पृथक् ततः ॥ १२ ॥

Darauf wurde die Vyāsa-gītā gelehrt, die das Verständnis vieler Formen des Dharma erweckt. Danach wurde, gesondert, auch die Größe (māhātmya) vieler Arten von tīrthas, heiliger Pilgerstätten, beschrieben.

Verse 13

प्रतिसर्गप्रकथनं ब्राह्मीयं संहिता स्मृता । अतः परं भागवतीसंहितार्थ निरूपणम् ॥ १३ ॥

Der Bericht über die sekundäre Schöpfung (pratisarga) gilt als die Brāhmīya Saṃhitā. Danach soll die Bedeutung der Bhāgavatī Saṃhitā dargelegt werden.

Verse 14

कथिता यत्र वर्णानां पृथक्वृत्तिरुदाहृता । पादऽस्याः प्रथमे प्रोक्ता ब्राह्मणानां व्यवस्थितिः ॥ १४ ॥

Hier werden die unterschiedlichen Lebensweisen und Erwerbsarten der Varṇas getrennt beschrieben. Und im ersten Pāda werden die rechte Disziplin und die feststehenden Pflichten der Brāhmaṇas dargelegt.

Verse 15

सदा चागत्मिका वत्स भोगसौख्यविवर्द्धनी । द्वितीये क्षत्त्रियाणां तु वृत्तिः सम्यक्प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥

Und, lieber Sohn, dies ist stets mit «Empfangen/Einkommen» verbunden und mehrt Genuss und Bequemlichkeit. Im zweiten Pāda wird der rechte Lebensunterhalt und Wandel der Kṣatriyas korrekt verkündet.

Verse 16

यया त्वाश्रितया पापं विधूयेह व्रजेद्दिवम् । तृतीये वैश्यजातीनां वृत्तिरुक्ता चतुर्विधा ॥ १६ ॥

Wer darin Zuflucht nimmt, wäscht schon hier die Sünde ab und gelangt zum Himmel. Im dritten Pāda wird der vierfache Lebensunterhalt der Vaiśyas beschrieben.

Verse 17

यया चरितया सम्यग्लभे गतिमुत्तमाम् । चतुर्थेऽस्यास्तथा पादे शूद्रवृत्तिरुदाहृता ॥ १७ ॥

Wer nach jener Vorschrift recht lebt, erlangt das höchste Ziel. Ebenso wird im vierten Pāda die Pflicht und der Lebensunterhalt der Śūdras beschrieben.

Verse 18

यया संतुष्यति श्रीशो नृणां श्रेयोविवर्द्धनः । पंचमेऽस्यास्ततः पादे वृत्तिः संकरजोदिता ॥ १८ ॥

Jene Übung, durch die Śrīśa (Viṣṇu, der Herr Lakṣmīs) zufrieden wird und die das höchste Heil der Menschen mehrt, ist von Saṅkaraja im darauffolgenden fünften Pāda dargelegt worden.

Verse 19

यया चरितयाप्नोति भाविनीं गतिमुत्तमाम् । इत्येषा पंचपद्युक्ता द्वितीया संहिता मुने ॥ १९ ॥

Indem man dies übt und danach lebt, erlangt man das höchste künftige Ziel. So, o Weiser, ist dies die zweite Saṃhitā, aus fünf Versen bestehend.

Verse 20

तृतीयात्रोदिता सौरी नॄणां कार्यविधायिनी । षोढा षट्कर्मसिर्द्धि बोधयन्ती च कामिनाम् ॥ २० ॥

Die dritte hier verkündete Lehre ist die Saurī (Sonnenkunde): Sie legt die rechte Methode für menschliche Vorhaben fest und lehrt, in sechsfacher Gestalt, die nach Ergebnissen Strebenden die Vollendung der sechs rituellen Handlungen (ṣaṭkarman).

Verse 21

चतुर्थीवैष्णवो नाम मोक्षदा परिकीर्तिता । चतुष्पदी द्विजातीनां साक्षाद्ब्रह्मस्वरूरिणी ॥ २१ ॥

Der vierte Tag heißt Vaiṣṇavī und wird als Spenderin der Befreiung (mokṣa) gerühmt. Für die Zweimalgeborenen ist es ein vollendetes, „vierfüßiges“ heiliges Gelübde, das unmittelbar die Natur Brahmans verkörpert.

Verse 22

ताः क्रमात्षट्चतुर्द्वीषुसाहस्राः परिकीर्तिताः ॥ २२ ॥

Diese werden der Reihe nach als sechstausend, viertausend und zweitausend bezeichnet.

Verse 23

एतत्कूर्मपुराणं तु चतुर्वर्गफलप्रदम् । पठतां श्रृण्वतां नॄणां सर्वोत्कृष्टगतिप्रदम् ॥ २३ ॥

Dieses Kūrma-Purāṇa verleiht die Früchte der vier Lebensziele; wer es liest oder hört, dem gewährt es das höchste und vortrefflichste geistige Ziel.

Verse 24

लिखित्वैतत्तु यो भक्त्या हेमकूर्मसमन्वितम् । ब्राह्मणायायने दद्यात्स याति परमां गतिम् ॥ २४ ॥

Wer jedoch in Hingabe diesen Text abschreiben lässt, zusammen mit dem Zeichen einer goldenen Schildkröte, und ihn zur Zeit des Ayana einem Brāhmaṇa schenkt, erlangt den höchsten Zustand.

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे कूर्मपुराणानुक्रमणीकथनं नाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०६ ॥

So endet das hundertsechste Kapitel des ersten (Pūrva-)Teils des Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, in der Großen Erzählung, im vierten Abschnitt, betitelt „Darlegung des Inhaltsverzeichnisses/der Zusammenfassung des Kūrma-Purāṇa“.