Adhyaya 29: Alarka’s Inquiry and Madalasa’s Teaching on Householder Dharma (Gārhasthya), Vaiśvadeva, and Atithi Hospitality

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पुत्रानुशासने मदालसावाक्यं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ ऊनत्रिंशोऽध्यायः । अलर्क उवाच यत् कार्यं पुरुषाणां च गार्हस्थ्यमनुवर्तताम् । बन्धश्च स्याद् अकरणे क्रियायाः यस्य चोच्छ्रितिः ॥

So endet das achtundzwanzigste Kapitel im Śrī Mārkaṇḍeya-Purāṇa, in der Unterweisung an den Sohn, genannt „Madālasās Rede“. Nun beginnt das neunundzwanzigste Kapitel. Alarka sprach: Was ist die Pflicht der Männer, die dem Hausstand (gṛhastha) folgen? Und wenn sie nicht erfüllt wird, welche Verpflichtung oder Bindung (bandha) entsteht—hinsichtlich dieses Ritus, dessen Vollzug als erhaben und maßgeblich/verdienstvoll gilt?

Verse 2

उपकाराय यन्नृणां यच्च वर्ज्यं गृहे सताम् । यथा च क्रियते तन्मे यथावत् पृच्छतो वद ॥

Sage es mir richtig, wie ich frage: Was im Hausstand dient dem Wohl der Menschen, was soll der Tugendhafte meiden, und auf welche Weise sind diese Dinge zu vollziehen?

Verse 3

मदालसोवाच वत्स ! गार्हस्थ्यमादाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवाञ्छितान् ॥

Madālasā sprach: Liebes Kind, indem ein Mann das Leben des Hausvaters (gṛhastha) auf sich nimmt, nährt er diese ganze Welt; dadurch trägt er die Welten und erlangt die gewünschten Ziele.

Verse 4

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । कृमिकीडपतङ्गाश्च वयांसि पशवोऽसुराः ॥

Die Ahnen, die Weisen (ṛṣi), die Götter, die Wesen und die Menschen; Würmer, Insekten und fliegende Geschöpfe; Vögel, Tiere und sogar Asuras—alle sind darin eingeschlossen.

Verse 5

गृहस्थमुपजीवन्ति ततस्तृप्तिं प्रयान्ति च । मुखं चास्य निरीक्षन्ते अपि नो दास्यतीति वै ॥

Sie leben in Abhängigkeit vom Hausvater (gṛhastha) und werden dadurch zufrieden; und sie beobachten sein Gesicht und denken: „Wird er (uns) geben oder nicht?“

Verse 6

सर्वस्याधारभूतेयं वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी । यस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता ॥

Liebes Kind, dieses Hausväterleben ist die Stütze von allem—wie eine Kuh, die die drei Veden verkörpert; auf ihr ist das Universum gegründet, und sie gilt als Ursache der Welt.

Verse 7

ऋक्पृष्ठासौ यजुर्मध्या सामवक्त्रशिरोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा ॥

Ihr Rücken ist der Ṛgveda, ihre Mitte der Yajurveda, und ihr Gesicht, Haupt und Hals der Sāmaveda; ihre Hörner sind ‘iṣṭa’ und ‘pūrta’, und das Haar ihres Leibes besteht aus den heilsamen Aussprüchen der Frommen (sādhusūktas).

Verse 8

शान्तिपुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । आजीव्यमाना जगतां साक्षया नापचीयते ॥

Ihr Dung und ihr Urin sind Frieden und Nahrung; fest steht sie auf Füßen, die die Varṇas sind. Obgleich die Welten durch sie leben, wird sie nicht geringer—sie zehrt nicht aus.

Verse 9

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथा चान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम् ॥

„O Sohn, ihre vier Zitzen heißen Svāhā-kāra, Svadhā-kāra, Vaṣaṭ-kāra und ebenso eine weitere namens Hantā-kāra.“

Verse 10

स्वाहाकारं स्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेतराः ॥

„Die Götter trinken aus der Zitze namens Svāhā-kāra; die Ahnen (pitṛ) aus derjenigen, die von der Natur der Svadhā ist. Die Weisen (ṛṣi) trinken aus der Vaṣaṭ-kāra-Zitze; und die übrigen Klassen—wie Wesen und jene, die weder Götter noch Asuras sind—haben ebenfalls ihren Anteil entsprechend.“

Verse 11

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबन्ति सततं स्तनम् । एवमाप्याययत्येषा वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी ॥

„Die Menschen trinken fortwährend aus der Zitze namens Hantā-kāra. So, o Kälbchen, nährt diese Kuh—aus der dreifachen Veda (trayī) gebildet—alle.“

Verse 12

तेषामुच्छेदकर्ता च यो नरोऽत्यन्तपापकृत् । स तमस्यान्धतामिस्त्रे तामिस्त्रे च निमज्जति ॥

„Wer jedoch das ihnen Zustehende an Nahrung und Riten abschneidet—ein Täter überaus schwerer Sünden—versinkt in ‚Finsternis‘, in blinde Finsternis und in völlige Finsternis (schreckliche höllische Zustände).“

Verse 13

यश्चेमां मानवो धेनुं स्वैर्वत्सैरमरादिभिः । पाययत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते ॥

„Und wer zur rechten Zeit bewirkt, dass diese Kuh von ihren eigenen Kälbern gesäugt wird—beginnend mit den Unsterblichen (den Göttern)—erlangt den Himmel.“

Verse 14

तस्मात् पुत्र ! मनुष्येण देवर् 5षिपितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा ॥

Darum, o Sohn, soll der Mensch täglich die Götter, die ṛṣi, die Ahnen, die Mitmenschen und auch die Wesen (bhūtas) nähren, so sorgfältig, wie er seinen eigenen Leib nährt.

Verse 15

तस्मात् स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर् 5षिपितृतर्पणम् । प्रजापतेस्तथैवादिभः काले कुर्यात् समाहितः ॥

Darum soll man, nachdem man gebadet und rein geworden ist, zur rechten Zeit und mit gesammeltem Geist die Libationen (tarpaṇa) für die Götter, die ṛṣi und die Ahnen darbringen — ebenso für Prajāpati und die anderen, die dazu berechtigt sind.

Verse 16

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोऽग्नेस् dतर्पणं कुर्याद् देयाश्च बलयस्तथा ॥

Nachdem man die Götter mit wohlgefälligen, duftenden Blumen verehrt hat, soll man sodann Agni tarpaṇa darbringen; und auch bali, Speiseopfer, sind zu geben.

Verse 17

ब्रह्मणे गृहमध्ये तु विश्वेदेवेभ्य एव च । धन्वन्तरिं समुद्दिश्य प्रागुदीच्यां बलिं क्षिपेत् ॥

Man soll in der Mitte des Hauses ein bali für Brahmā und auch für die Viśvedevas niederlegen; und, indem man Dhanvantari benennt, soll man ein bali in nordöstlicher Richtung auswerfen.

Verse 18

प्राच्यां शक्राय याम्यायां यमाय बलिमाहरेत् । प्रतीच्यां वरुणायाथ सोमायोत्तरतो बलिम् ॥

In östlicher Richtung soll man ein bali für Śakra (Indra) darbringen; in südlicher für Yama. In westlicher für Varuṇa; und in nördlicher Richtung ein bali für Soma.

Verse 19

दद्याद्धात्रे विधात्रे बलिं द्वारे गृहस्य तु । अर्यम्णेऽथ बहिर्दद्याद् गृहेभ्यश्च समन्ततः ॥

Man soll an der Haustür eine Opfergabe (bali) für Dhātṛ und Vidhātṛ niederlegen; danach draußen eine Opfergabe für Aryaman, und ebenso rings um das ganze Haus darbringen.

Verse 20

नक्तञ्चरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेच्चैव दक्षिणाभिमुखस्थितः ॥

Man soll eine Opfergabe von oben herabwerfen (gleichsam durch die freie Luft) für die Wesen, die nachts umhergehen; und auch den Pitṛs opfern, indem man steht und nach Süden blickt.

Verse 21

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा सुसमाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवाचमनाय वै ॥

Der Hausherr, auf jenes Ritual bedacht und mit gut gesammeltem Geist, soll dann Wasser nehmen und dort selbst das Ācamana vollziehen, als Teil der Observanz.

Verse 22

स्थानेषु निक्षिपेत् प्राज्ञस्तास्ता उद्दिश्य देवताः । एवं गृहबलिं कृत्वा गृहे गृहपतिः शुचिः ॥

Der Weise soll die Anteile an ihren jeweiligen Orten niederlegen und dabei die betreffenden Gottheiten benennen. Nachdem er so die Hausopfer (gṛhabali) vollzogen hat, bleibt der Hausherr im Innern des Hauses rein.

Verse 23

आप्यायनाय भूतानां कुर्यादुत्सर्गमादरात् । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ॥

Zur Ernährung der Lebewesen soll man sorgfältig eine Darbringung vollziehen, indem man Anteile beiseitelegt (utsarga). Man soll auch Speise auf den Boden legen für Hunde, für Hundefleischesser (Ausgestoßene) und ebenso für die Vögel.

Verse 24

वैश्वदेवं हि नामैतत् सायं प्रातरुदाहृतम् । आचम्य च ततः कुर्यात् प्राज्ञो द्वारावलोकनम् ॥

Dies wird wahrhaft das Vaiśvadeva-Ritual genannt, das, wie gelehrt wird, am Abend und am Morgen zu vollziehen ist. Nachdem der Weise ācāmana (das reinigende Schlürfen von Wasser) vollzogen hat, soll er dann zur Tür blicken, um zu sehen, ob ein Gast eingetroffen ist.

Verse 25

मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्ष्योऽप्यतिथिर्भवेत् । अतिथिं तत्र सम्प्राप्तमन्नाद्येनोदकेन च ॥

Selbst nachdem man ein Achtel einer Muhūrta (muhūrta) gewartet hat, kann ein Gast eintreffen. Kommt dort ein Gast an, so soll man ihn mit Speise und anderen notwendigen Gaben ehren, ebenso auch mit Wasser.

Verse 26

सम्पूजयेद्यथाशक्ति गन्धपुष्पादिभिस्तथा । न मित्रमतिथिं कुर्यान्नैकग्रामनिवासिनम् ॥

Man soll den Gast nach eigenem Vermögen ehren, mit Düften, Blumen und dergleichen. Einen Freund soll man nicht als ‘atithi’ behandeln, ebenso wenig jemanden, der im selben Dorf wohnt.

Verse 27

अज्ञातकुलनामानं तत्कालसमुपस्थितम् । बुभुक्षुमागतं श्रान्तं याचमानमकिञ्चनम् ॥

Ein ‘atithi’ ist einer, dessen Familie und Name unbekannt sind, der genau zu jener Zeit eintrifft; der hungrig und erschöpft kommt, bettelnd und ohne Besitz.

Verse 28

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं स पूज्यः शक्तितो बुधैः । न पृच्छेद् गोत्रचरणं स्वाध्यायञ्चापि पण्डितः ॥

Einen Brāhmaṇa nennt man ‘atithi’; der Weise soll ihn nach seinem Vermögen ehren. Ein Gelehrter soll ihn nicht nach seiner Gotra (gotra), seiner Caraṇa (vedischen Schule) oder gar nach seinem Svādhyāya (svādhyāya, Rezitation/Studienzweig) befragen.

Verse 29

शोभनाशोभनाकाराṃ तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात् तस्मादतिथिरुच्यते ॥

Man soll den Gast—ob von angenehmem oder unangenehmem Aussehen—als Prajāpati selbst ansehen. Weil sein Aufenthalt nicht dauerhaft ist, heißt er daher «atithi», der ohne festes Ankunftsdatum kommt.

Verse 30

तस्मिंस्तृप्ते नृयज्ञोत्थादृणान्मुच्येद् गृहाश्रमी । तस्माददत्त्वा यो भुङ्क्ते स्वयं किल्विषभुङ्नरः ॥

Wenn der Gast zufrieden ist, wird der Hausherr von den Schulden frei, die aus dem «nṛyajña» (Menschenopfer, d. h. Dienst an den Menschen) entstehen. Darum isst derjenige, der für sich allein isst, ohne zuvor dem Gast/anderen zu geben, Sünde.

Verse 31

स पापं केवलं भुङ्क्ते पुरीषञ्चान्यजन्मनि । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात् प्रतिनिवर्तते ॥

Er isst nur Sünde—und in einer anderen Geburt sogar Kot—wenn ein Gast, dessen Hoffnung zerbrochen ist, von seinem Haus umkehrt.

Verse 32

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अप्यम्बुशाकदानेन यद्वाप्यश्नाति स स्वयम् ॥

Er (der Gast) geht fort, nachdem er sein Unverdienst jenem (Gastgeber) übergeben und das Verdienst des Gastgebers mitgenommen hat—sei es, dass der Gastgeber nur Wasser und Grünzeug gibt, oder dass der Gast es selbst verzehrt.

Verse 33

पूजयेत् तु नरः शक्त्या तेनैवातिथिमादरात् । कुर्याच्चाहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च ॥

Ein Mann soll jenen Gast ehrerbietig nach seinem Vermögen bewirten. Und Tag für Tag soll er śrāddha mit Speise und dergleichen sowie mit Wasser darbringen.

Verse 34

पितॄन् उद्दिश्य विप्रांश्च भोजयेद्विप्रमेव वा । अन्नस्याग्रं तदुद्धृत्य ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

In der Absicht, den Pitṛs (Ahnen) zu gelten, soll er Brahmanen speisen — oder auch nur einen einzigen Brahmanen. Nachdem er den ersten Anteil der Speise entnommen hat, soll er ihn einem Brahmanen darbringen.

Verse 35

भिक्षाञ्च याचतां दद्यāt परिव्राड्ब्रह्मचारिणाम् । ग्रासप्रमाणा भिक्षा स्यादग्रं ग्रासचतुष्टयम् ॥

Er soll Almosen geben denen, die darum bitten — umherziehenden Bettelasketen und Brahmacārins (Schülern der Enthaltsamkeit). Das Almosen soll in «Bissen» bemessen werden; und der «erste Anteil» gilt als vier Bissen.

Verse 36

अग्रं चतुर्गुणं प्राहुर्हन्तकारं द्विजोत्तमाः । भोजनं हन्तकारं वा अग्रं भिक्षामथापि वा ॥

Die Besten der Zweimalgeborenen erklären, dass der «erste Anteil» (agra) vierfach sei und dass er der «hantakāra» sei. Oder sie nennen die Mahlzeit selbst «hantakāra» und ebenso den ersten Anteil oder sogar das Almosen (mit diesem Namen).

Verse 37

अदत्त्वा तु न भोक्तव्यं यथाविभवमात्मनः । पूजयित्वातिथीन्निष्टान् ज्ञातीन् बन्धूंस्तथार्थिनः ॥

Man soll nicht essen, ohne zuvor nach seinen Möglichkeiten gegeben zu haben. Nachdem man die eingetroffenen Gäste geehrt hat, ebenso Verwandte, Angehörige und jene, die (Hilfe) suchen, dann (mag man) essen.

Verse 38

विकलान् बालवृद्धांश्च भोजयेच्चातुरांस्तथा । वाञ्छते क्षुत्परीतात्मा यच्चान्योऽन्नमकिञ्चनः ॥

Er soll die Behinderten speisen, die Kinder und die Alten, ebenso die Kranken. Auch (soll er speisen) jeden anderen Bedürftigen, der, vom Hunger bedrängt, nach Nahrung verlangt.

Verse 39

कुटुम्बिना भोजनीयः समर्थे विभवे सति । श्रीमन्तं ज्ञातिमासाद्य यो ज्ञातिरवसीदति ॥

Wenn man die Fähigkeit und ausreichende Mittel besitzt, soll der Hausherr Speise gewähren. Wenn ein Verwandter, der sich an einen wohlhabenden Angehörigen gewandt hat, aus Mangel oder Vernachlässigung dahinsiecht, ist dies tadelnswert.

Verse 40

सीदता यद् कृतं तेन तत् पापं स समश्नुते । सायं चैव विधिः कार्यः सूर्यॊढं तत्र चातिथिम् ॥

Welches Unrecht auch immer einem Bedrängten zugefügt wird — der Nachlässige hat Anteil an jener Sünde. Und am Abend soll das gebührende Ritual vollzogen werden; man soll den Gast beachten, der bei Sonnenuntergang eintrifft.

Verse 41

पूजयीत यथाशक्ति शयनासनभोजनैः । एवमुद्धवहतस्तात गार्हस्थ्यं भारमाहितम् ॥

Er soll den Gast nach seinem Vermögen ehren, mit Lager, Sitz und Speise. So, lieber Sohn, ist für den, der es recht trägt, der Stand des Hausherrn eine Verantwortung, die ihm auferlegt wurde.

Verse 42

स्कन्धे विधाता देवाश्च पितरश्च महर्षयः । श्रेयोऽभिवर्षिणः सर्वे तथैवातिथिबान्धवाः ॥

Auf seiner Schulter (ruhen) der Schöpfer, die Götter, die Ahnen und die großen Rishis — wahrlich, sie alle lassen Wohlergehen auf ihn herabregnen; ebenso auch Gäste und Verwandte.

Verse 43

पशुपक्षिगणास्तृप्ता ये चान्ये सूक्ष्मकीटकाः । गाथाश्चात्र महाभाग स्वयमत्रिरगायत ॥

Die Herden der Tiere und die Schwärme der Vögel werden zufrieden, ebenso auch die anderen winzigen Insekten. Und hier, o Edler, hat Atri selbst darüber Verse (gāthās) gesungen.

Verse 44

ता शृणुष्व महाभाग गृस्थाश्रमसंस्थिताः । देवान् पितॄंश्चातिथींश्च तद्वत् सम्पूज्य बान्धवान् ॥

Höre diese Verse, o Edler—sie betreffen jene, die im Lebensstand des Hausvaters (Gṛhastha) gefestigt sind: Nachdem man die Götter, die Ahnen und die Gäste gebührend geehrt hat, soll man ebenso die eigenen Verwandten ehren.

Verse 45

जामयश्च गुरुं चैव गृहस्थो विभवे सति । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद् भुवि ॥

Wenn er Mittel hat, soll der Hausvater auch seine Abhängigen und seinen Lehrer unterstützen; und er soll Gaben auf den Boden legen für Hunde, für Ausgestoßene (wie Hundekocher) und für die Alten bzw. Ältesten.

Verse 46

वैश्वदेवं हि नामैतत् कुर्यात् सायं तथा दिने । मांसमन्नं तथा शाकं गृहे यच्चोपसाधितम् । न च तत् स्वयमश्नीयाद् विधिवद्यन्न निर्वपेत् ॥

Dies wird wahrlich Vaiśvadeva genannt; man soll es am Abend und auch am Tage vollziehen. Was immer im Haus bereitet wurde—Fleisch, gekochte Speise oder Gemüse—soll man nicht selbst essen, ohne zuvor nach der rechten Vorschrift Anteile beiseite zu legen und zu verteilen.