Adhyaya 26: Madālasa Names Alarka and Reorients Him Toward Kshatriya Duty

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मदालसोपाख्याने पञ्चविंशोऽध्यायः । षड्विंशोऽध्यायः । जड उवाच वर्धमानं सुतं सा तु राजपत्नी दिने दिने । तमुल्लापादिना बोधमनयन्निर्ममात्मकम् ॥

So endet das fünfundzwanzigste Kapitel der Madālasā-Episode im Śrī Mārkaṇḍeya-Purāṇa. Das sechsundzwanzigste Kapitel beginnt. Jaḍa sprach: Tag für Tag, während ihr Sohn heranwuchs, führte jene Königin ihn durch Wiegenlieder und dergleichen zum Verständnis und prägte ihm eine nicht-besitzergreifende, unanhängliche Gesinnung ein.

Verse 2

यथायथं बलं लेभे यथा लेभे मतिं पितुः । तथा तथात्मबोधञ्च सोऽवापन्मातृभाषितैः ॥

Als er allmählich an Kraft gewann und das Verständnis erlangte, das man von der Linie seines Vaters erwartete, so gelangte er durch die Worte seiner Mutter auch zur Selbsterkenntnis.

Verse 3

इत्थं तया स तनयो जन्मप्रभृति बोधितः । चकार न मतिं प्राज्ञो गार्हस्थ्यं प्रति निर्ममः ॥

So von ihr seit der Geburt unterwiesen, richtete jener weise Sohn — frei von Besitzgier — seinen Geist nicht auf das Leben des Hausvaters (gṛhastha).

Verse 4

द्वितीयोऽस्याः सुतो जज्ञे तस्य नामाकरोत्पिता । सुबाहुरयमित्युक्ते सा जाहास मदालसा ॥

Ein zweiter Sohn wurde ihr geboren. Der Vater gab ihm einen Namen; und als man sagte: „Dieser ist Subāhu“, lachte Madālasā.

Verse 5

तमप्येवं यथापूर्वं बालमुल्लापनादिना । प्राह बाल्यात् स च प्राप तथा बोधं माहामतिः ॥

Auch ihn sprach sie wie zuvor seit der Kindheit mit Wiegenliedern und dergleichen an; und er, von großem Geist, erlangte dasselbe Verständnis.

Verse 6

तृतीयं तनयं जातं स राजा शत्रुमर्दनम् । यदाह तेन सा सुभ्रूर्जहासातिचिरं पुनः ॥

Als der dritte Sohn geboren wurde, gab der König ihm den Namen „Śatrumardana“ (Zermalmer der Feinde). Als er dies aussprach, lachte die schönbrauige Königin abermals lange.

Verse 7

तथैव सोऽपि तन्वङ्ग्या बालत्वादवबोधितः । क्रियाश्चकार निष्कामो न किञ्चिदुपकारकम् ॥

Ebenso handelte auch jener Knabe—von Kindheit an von der schlankgliedrigen Mutter unterwiesen—ohne Begierde und tat nichts, das auf Vorteil oder Gewinn abzielte.

Verse 8

चतुर्थस्य सुतस्याथ चिकीर्षुर्नाम भूमिपः । ददर्श तां शुभाचारामीषद्धासां मदालसाम् । तामाह राजा हसतीं किञ्चित् कौतूहलान्वितः ॥

Dann sah der König, der dem vierten Sohn einen Namen geben wollte, Madālasa—von guter Lebensführung—leicht lächeln. Der König, etwas neugierig, sprach sie an, während sie lachte.

Verse 9

राजोवाच क्रियमाणेऽसकृन्नाम्नि कथ्यतां हास्यकारणम् । विक्रान्तश्च सुबाहुश्च तथान्यः शत्रुमर्दनः ॥

Der König sprach: „Da du immer wieder lachst, wenn ein Name gegeben wird, sage mir den Grund deines Lachens. (Ich habe sie) Vikrānta, Subāhu und den anderen Śatrumardana genannt.“

Verse 10

शोभनानीति नामानि मया मन्ये कृतानि वै । योग्यानि क्षत्रबन्धूनां शौर्याटोपयुतानि च ॥

„Ich halte die von mir gegebenen Namen für wahrlich trefflich—würdig für Sprösslinge der Kṣatriya und erfüllt vom Glanz der Tapferkeit.“

Verse 11

असन्त्येतानि चेद्भद्रे ! यदि ते मनसि स्थितम् । तदस्य क्रियतां नाम चतुर्थस्य सुतस्य मे ॥

O glückverheißende Dame, wenn es in deinem Sinn liegt, dass diese Namen nicht passend sind, dann schaffe du selbst einen Namen für diesen — meinen vierten Sohn.

Verse 12

मदालसोवाच मयाज्ञा भवतः कार्याः महाराज ! यथात्थ माम् । तथा नाम करिष्यामि चतुर्थस्य सुतस्य ते ॥

Madālasa sprach: „O großer König, deinen Befehl habe ich auszuführen, wie du es gesagt hast. Demgemäß werde ich deinem vierten Sohn einen Namen geben.“

Verse 13

अलर्क इति धर्मज्ञः ख्यातिं लोके प्रयास्यति । कनीयानेष ते पुत्रो मतिमांश्च भविष्यति ॥

„(Er soll) Alarka heißen. Er wird die Dharma kennen und in der Welt Ruhm erlangen. Dieser dein Sohn ist der Jüngste, und er wird klug sein.“

Verse 14

तच्छ्रुत्वा नाम पुत्रस्य कृतं मात्रा महीपतिः । अलर्क इत्यसंबद्धं प्रहस्येदमथाब्रवीत् ॥

Als der König den von der Mutter gegebenen Namen des Sohnes hörte und „Alarka“ für unverbunden und sonderbar hielt, lachte er und sprach dann wie folgt.

Verse 15

राजोवाच भवत्या यदिदं नाम मत्पुत्रस्य कृतं शुभे । किमीदृशमसंबद्धमर्थः कोऽस्य मदालसे ॥

Der König sprach: „O Glückverheißende, warum ist der Name, den du meinem Sohn gegeben hast, von so unpassender Art? Was bedeutet er, o Madālasa?“

Verse 16

मदालसोवाच कल्पनेयं महाराज ! कृता सा व्यावहारिको / त्वत्कृतानां तथा नाम्नां शृणु भूप ! निरर्थताम्

Mādālasā sprach: „O großer König, dies ist nur eine erdgebundene Konvention, die man sich ausgedacht hat. Höre, o Herrscher, die Sinnlosigkeit der Namen selbst, die du vergeben hast.“

Verse 17

वदन्ति पुरुषाः प्राज्ञा व्यापिनं पुरुषं यतः / क्रान्तिश्च गतिरुद्दिष्टा देशाद्देशान्तरं तु या

„Die Weisen nennen den Puruṣa (die Person, das Selbst) ‘vyāpī’, den All-Durchdringenden, denn ‘krānti’ heißt, wie man sagt, Bewegung — das Gehen von einem Ort zu einem anderen.“

Verse 18

सर्वगो न प्रयातीति व्यापी देहेश्वरो यतः / ततो विक्रान्तसंज्ञेयं मता मम निरर्थिका

„Weil der allgegenwärtige Herr im Innern des Körpers nirgendwohin ‘geht’, ist daher die Bezeichnung ‘Vikrānta’ (der Schreitende/der sich Bewegende) meiner Ansicht nach sinnlos.“

Verse 19

सुबाहुरिति या संज्ञा कृतान्यस्य सुतस्य ते / निरर्था साप्यमूर्तत्वात् पुरुषस्य महीपते

„Auch der Name ‘Subāhu’, den du einem anderen deiner Söhne gabst, ist, o König, ohne Sinn, denn der Puruṣa (das Selbst) ist gestaltlos.“

Verse 20

पुत्रस्य यद् कृतं नाम तृतीयस्यारिमर्दनः / मन्ये तदप्यसंबद्धं शृणु चाप्यत्र कारणम्

„Den Namen, den du deinem dritten Sohn gabst — ‘Arimardana’ — halte auch ich für unpassend. Höre auch den Grund dafür.“

Verse 21

एक एव शरीरेषु सर्वेषु पुरुषो यदा / तदास्य राजन् ! कः शत्रुः को वा मित्रमिहेष्यते

„Wenn ein und dieselbe Person in allen Körpern besteht, o König, wer wäre dann sein Feind, und wen sollte man hier als Freund suchen?“

Verse 22

भूतैर्भूतानि मृद्यन्ते अमूर्तो मृद्यते कथम् / क्रोधादीनां पृथग्भावात् कल्पनेयं निरर्थिका

„Wesen werden von Wesen zermalmt; wie könnte das Formlose zermalmt werden? Da Zorn und dergleichen als voneinander unterschiedene (trennbare) Zustände bestehen, ist dies nur Einbildung — ohne wirklichen Sinn.“

Verse 23

यदि संव्यवहारार्थमसन्नाम प्रकल्प्यते / नाम्नि कस्मादलर्काख्ये नैरर्थ्यं भवतो मतम्

„Wenn zum Zweck weltlicher Umgangsformen ein unwirklicher Name erdacht wird, warum betrachtest du dann im Falle des Namens ‚Alarka‘ nicht dessen ‚Sinnlosigkeit‘?“

Verse 24

जड उवाच एवमुक्तस्तया साधु महीष्या स महीपतिः / तथे त्याह महाबुद्धिर्दयितां तथ्यवादिनीम्

Jaḍa sprach: So von jener edlen Königin angesprochen, sagte der König der Erde—von großem Verstand—zu seiner Geliebten, der Wahrheitsrednerin: „So sei es.“

Verse 25

तञ्चापि सा सुतं सुभ्रूर्यथा पूर्वसुतांस्तथा / प्रोवाच बोधजननं तामुवाच स पार्थिवः

Und sie, die Schönbrauige, unterwies auch jenen Sohn—wie zuvor die früheren Söhne—mit Worten, die Erkenntnis erwecken; und der König sprach daraufhin zu ihr (alsdann).

Verse 26

करोषि किमिदं मूढे ! ममाभावाय सन्ततेः । दुष्टावबोधदानेन यथापूर्वं सुतेषु मे ॥

«Du Tor, was tust du da—willst du mein Geschlecht zum Erlöschen bringen? Indem du diese verkehrte Weisung gibst, wie du es früher schon meinen Söhnen gegenüber tatest!»

Verse 27

यदि ते मत्प्रियं कार्यं यदि ग्राह्यं वचो मम । तदेनं तनयं मार्गे प्रवृत्तेः सन्नियोजय ॥

«Wenn du tun willst, was mir lieb ist, wenn meine Worte angenommen werden sollen—dann stelle diesen Sohn fest auf den Pfad der tätigen weltlichen Pflicht (pravṛtti).»

Verse 28

कर्ममार्गः समुच्छेदं नैवं देवि ! गमिष्यति । पितृपिण्डनिवृत्तिश्च नैवं साध्वि ! भविष्यति ॥

«O Devi, der Pfad des vorgeschriebenen Handelns darf nicht auf diese Weise abgeschnitten werden. O Tugendhafte, ebenso darf das Darbringen von Reisbällchen (piṇḍa) an die Ahnen nicht zu Ende gehen; es darf nicht eingestellt werden.»

Verse 29

पितरो देवलोकस्थास्तथा तिर्यक्त्वमागताः । तद्वन्मनुष्यतां याता भूतवर्गे च संस्थिताः ॥

«Die Ahnen mögen in der Welt der Götter weilen; ebenso mögen sie in einen tierischen Zustand gelangt sein; gleichermaßen mögen sie den menschlichen Stand erlangt haben oder unter Klassen von Wesen (bhūtas) verortet sein.»

Verse 30

सपुण्यानसपुण्यांश्च क्षुत्क्षामान् तृट्परिप्लुतान् । पिण्डोदकप्रदानेन नरः कर्मण्यवस्थितः ॥

«Ob verdienstvoll oder nicht, ob vom Hunger aufgezehrt oder vom Durst gequält—durch das Darbringen von Reisbällchen (piṇḍa) und Wasser erhält sie der im Dharma gefestigte Mensch.»

Verse 31

सदाप्यायते सुभ्रु ! तद्वद्देवातिथोऽनपि । देवैर्मनुष्यैः पितृभिः प्रेतैर्भूतैः सगुह्यकैः ॥

O du Schönbrauige, ebenso werden die Götter und auch die Gäste stets genährt—durch Götter, Menschen, die Ahnen, die Pretas (die Dahingegangenen), die Bhūtas und sogar die Guhyakas.

Verse 32

वयोभिः कृमिकीडैश्च नर एवोपजीव्यते । तस्मात् तन्वङ्गि ! पुत्रं यत्कार्यं क्षत्रयोनिभिः ॥

Der Mensch selbst lebt, gestützt von Vögeln und sogar von Würmern und Insekten. Darum, o Schlankgliedrige, tue, was hinsichtlich eines Sohnes von denen zu tun ist, die als Kṣatriya geboren sind.

Verse 33

ऐहिकामुष्मिकफलं तत् सम्यक् प्रतिपादय ॥

Richte dies ordnungsgemäß ein, damit es Frucht bringt, sowohl in dieser Welt als auch in der jenseitigen.

Verse 34

जड उवाच तेनैवमुक्ता सा भर्त्रा वरनारी मदालसा । अलर्कं नाम तनयमुवाचोल्लापवादिनी ॥

Jaḍa sprach: So von ihrem Gatten angesprochen, redete jene vortreffliche Frau Madālasā, kundig in sanfter Rede, zu ihrem Sohn namens Alarka.

Verse 35

पुत्र वर्धस्व मद्भर्तुर्मनो नन्दय कर्मभिः । मित्राणामुपकाराय दुर्हृदां नाशनाय च ॥

Mein Sohn, wachse heran und gedeihe; erfreue das Herz deines Vaters durch deine Taten—zum Nutzen der Freunde und auch zur Vernichtung der feindselig Gesinnten.

Verse 36

धन्योऽसि रे यो वसुधामशत्रुरेकश्चिरं पालयितासि पुत्र । तत्पालनादस्तु सुखोपभोगो धर्मात्फलं प्राप्स्यसि चामरत्वम् ॥

Gesegnet bist du — einer, der in diesem Land keine Feindschaft hegt. Lange wirst du die Erde beschützen, mein Sohn. Aus diesem Schutz mögest du Wohlstand genießen; aus dem Dharma wirst du seine Frucht erlangen, ja sogar Unsterblichkeit unter den Göttern.

Verse 37

धरामरान् पर्वसु तर्पयेथाः समीहितं बन्धुषु पूरयेथाः । हितं परस्मै हृदि चिन्तयेथाः मनः परस्त्रीषु निवर्तयेथाः ॥

Bei heiligen Anlässen sollst du die Götter und die Ahnen zufriedenstellen; die rechtmäßigen Wünsche deiner Verwandten erfüllen; im Herzen das zum Wohl anderer Förderliche beabsichtigen; und deinen Geist von der Frau eines anderen zurückziehen.

Verse 38

यज्ञौरनेकैर्विबुधानजस्त्रमर्थैर्द्विजान् प्रीणय संश्रितांश्च । स्त्रियश्च कामैरतुलैश्चिराय युद्धैश्चारींस्तोṣयितासि वीर ॥

Mit vielen Opfern erfreue unablässig die Götter; mit Reichtum beglücke die Zweimalgeborenen (Brahmanen) und die von dir Abhängigen. Mit unvergleichlichen Freuden befriedige deine Frauen für lange Zeit; und durch Schlachten, o Held, befriedige deine Feinde (das heißt: tritt ihnen im rechtmäßigen Kampf entgegen).

Verse 39

बालो मनो नन्दय बान्धवानां गुरोस्तथाज्ञाकरनैः कुमारः । स्त्रीणां युवा सत्कुलभूषणानां वृद्धो वने वत्स ! वनॆचराणाम् ॥

Als Kind erfreue die Herzen deiner Verwandten; als Jüngling, als Schüler, folge den Anweisungen des Lehrers. Als junger Mann sei ein würdiger Schmuck edler Familien (und ein angemessener Gefährte für Frauen); und im Alter, mein Sohn, wohne im Wald unter den Waldbewohnern.

Verse 40

राज्यं कुर्वन् सुहृदो नन्दयेथाः साधून् रक्षंस्तात ! यज्ञैर्यजेथाः । दुष्टान्निघ्रन् वैरिणश्चाजिमध्ये गोविप्रार्थे वत्स ! मृत्युं व्रजेथाः ॥

Während du das Königreich verwaltest, erfreue deine Freunde; indem du die Rechtschaffenen schützt, lieber Sohn, vollziehe Opfer. Zerschmettere die Bösen und stelle dich den Feinden mitten in der Schlacht — wenn es um der Kühe und der Brahmanen willen ist, mein Kind, geh selbst bis in den Tod.