Adhyaya 24

Verse 1

#िला (0) आस अन+- चतुर्विशो$ध्याय: भूरिश्रवाके पास उसकी पत्नियोंका विलाप

Gāndhārī sprach: „O Mādhava, sieh den Sohn Somadattas — Bhūriśravas — hier daliegen, von Yuyudhāna (Sātyaki) niedergestreckt. In deiner Nähe wird er von vielen Vögeln gepickt und zerfetzt.“

Verse 2

पुत्रशोकाभिसंतप्त: सोमदत्तो जनार्दन । युयुधानं महेष्वासं गर्हयन्निव दृश्यते,जनार्दन! उधर पुत्रशोकसे संतप्त होकर मरे हुए सोमदत्त महाधनुर्धर सात्यकिकी निन्‍्दा करते हुए-से दिखायी दे रहे हैं

Vaiśampāyana sprach: „O Janārdana, Somadatta, vom Schmerz um seinen Sohn verzehrt, erscheint, als tadle er den großen Bogenschützen Yuyudhāna (Sātyaki).“

Verse 3

असौ हि भूरिश्रवसो माता शोकपरिप्लुता । आश्वासयति भर्तारें सोमदत्तमनिन्दिता,उधर वे शोकमें डूबी हुई भूरिश्रवाकी सती साध्वी माता अपने पतिको मानो आश्वासन देती हुई कहती हैं--

Vaiśampāyana sprach: „Von Kummer überwältigt, redete die untadelige Mutter Bhūriśravas’, als wolle sie ihren Gemahl Somadatta trösten.“

Verse 4

दिष्ट्या नैनं महाराज दारुणं भरतक्षयम्‌ । कुरुसंक्रन्दनं घोर युगान्तमनुपश्यसि,“महाराज! सौभाग्यसे आपको यह भरतवंशियोंका दारुण विनाश, घोर प्रलयके समान कुरुकुलका महासंहार देखनेका अवसर नहीं मिला है

Sie sprach: „Zum Glück, o großer König, musstest du diese grausame Vernichtung der Bhāratas nicht mit ansehen — dieses schreckliche, vom Kriegsgeschrei erfüllte Gemetzel der Kurus, wie das Ende eines Zeitalters.“

Verse 5

दिष्ट्या यूपध्वजं पुत्र वीर॑ भूरिसहस्रदम्‌ । अनेकक्रतुयज्वानं निहतं नानुपश्यसि

Vaiśampāyana sprach: „Zum Glück, o Sohn, erblickst du den gefallenen Helden Yūpadhvaja nicht — ihn, der Tausende von Gaben spendete und viele Opfer vollzog.“

Verse 6

“जिसकी ध्वजामें यूपका चिह्न था, जो सहसों स्वर्ण-मुद्राओंकी भूरि-भूरि दक्षिणा दिया करता था और जिसने अनेक यज्ञोंका अनुष्ठान पूरा कर लिया था, उस वीर पुत्र भूरिश्रवाकी मृत्युका कष्ट सौभाग्यसे आप नहीं देख रहे हैं ।।

O großer König, durch glückliche Fügung hörst du nicht das schreckliche, überreiche Klagen und Wehgeschrei deiner Schwiegertöchter—gleich den Rufen der Kranichweibchen am Meeresstrand. Es ist eine Gnade des Schicksals, dass dieser furchtbare Laut der Trauer dich nicht erreicht.

Verse 7

एकवत्त्रार्थसंवीता: प्रकीर्णासितमूर्थजा: । स्नुषास्ते परिधावन्ति हतापत्या हतेश्वरा:

Deine Schwiegertöchter, den Leib nur mit einem Gewand—ja kaum mit einem halben—bedeckt, das schwarze Haar zerzaust und verstreut, laufen auf diesem Schlachtfeld in alle Richtungen. Ihre Söhne und ihre Gatten sind bereits erschlagen.

Verse 8

श्वापदैर्भक्ष्यममाणं त्वमहो दिष्ट्या न पश्यसि । छिन्नबाहुं नरव्याप्रमर्जुनेन निपातितम्‌

Ach! Groß ist dein Glück: Du musst nicht mit ansehen, wie wilde Tiere ihn verschlingen—jenen Tiger unter den Menschen, dem ein Arm abgehauen wurde und den Arjuna zu Boden streckte. Die Zeile macht den moralischen Schrecken des Krieges sichtbar: Selbst die Mächtigen werden, einmal gefallen, zu hilflosen Leibern auf einem Feld, auf dem die Würde abgestreift wird; und die Lebenden sind nur dadurch verschont, dass sie diese Entwürdigung nicht sehen müssen.

Verse 9

शलं विनिहतं संख्ये भूरिश्रवसमेव च । स्‍्नुषाश्न विविधा: सर्वा दिष्ट्या नाद्येह पश्यसि

Ach! Groß ist dein Glück: Heute, auf diesem Schlachtfeld, siehst du weder Śala, der im Kampf erschlagen wurde, noch Bhūriśravas; und ebenso siehst du nicht all diese Schwiegertöchter von mannigfaltigem Aussehen, die hier umherirren.

Verse 10

दिष्ट्या तत्‌ काज्चनं छत्र॑ यूपकेतोर्महात्मन: । विनिकीर्ण रथोपस्थे सौमदत्तेन पश्यसि

Durch glückliche Fügung siehst du nicht den goldenen Schirm des hochherzigen Yūpaketu—Bhūriśravas—zerbrochen und verstreut, von Saumadatta auf den Sitz seines Streitwagens geschleudert.

Verse 11

अमूस्तु भूरिश्रवसो भार्या: सात्यकिना हतम्‌ | परिवार्यानुशोचन्ति भर्तारमसितेक्षणा:

Vaiśampāyana sprach: „O Śrī Kṛṣṇa, die dunkeläugigen Gattinnen Bhūriśravas’, die ihren von Sātyaki erschlagenen Gemahl umringten, wurden immer wieder von Gram überwältigt und beklagten ihn von allen Seiten.“

Verse 12

एता विलप्य करुणं भर्तृशोकेन कर्शिता: । पतन्त्यभिमुखा भूमौ कृपणं बत केशव,केशव! पतिशोकसे पीड़ित हुई ये अबलाएँ करुणाजनक विलाप करके पतिके सामने अत्यन्त दुःखसे पछाड़ खा-खाकर गिर रही हैं

Vaiśampāyana sprach: „Diese Frauen, vom Gattenkummer ausgezehrt, klagen erbarmungswürdig; und indem sie vor ihren Herren vornüber zur Erde stürzen, brechen sie in äußerstem Elend immer wieder zusammen — ach, o Keśava, o Keśava!“

Verse 13

बीभत्सुरतिबी भत्सं कर्मेदमकरोत्‌ कथम्‌ | प्रमत्तस्य यदच्छैत्सीद्‌ बाहुं शूरस्य यज्वन:

Vaiśampāyana sprach: „Sie sagten: ‚Wie konnte Arjuna diese Tat vollbringen — so überaus abscheulich? Wie konnte er einem heldenhaften, dem Opferdienst ergebenen Krieger den Arm abhauen, als jener, im Kampf mit einem anderen, für einen Augenblick unachtsam war?‘“

Verse 14

ततः पापतरं कर्म कृतवानपि सात्यकि: । यस्मात्‌ प्रायोपविष्टस्य प्राहार्षीत्‌ संशितात्मन:

Daraufhin beging Sātyaki, obgleich er bereits einer Untat schuldig war, eine noch sündhaftere Tat: Denn er erschlug einen selbstbeherrschten Mann, der sich zum prāyopaveśa — dem Fasten bis zum Tod — niedergesetzt hatte, einer Haltung der Entsagung und nicht des Kampfes.

Verse 15

“उनसे भी बढ़कर घोर पापकर्म सात्यकिने किया है; क्योंकि उन्होंने आमरण अनशनके लिये बैठे हुए एक शुद्धात्मा साधुपुरुषके ऊपर खड़्गका प्रहार किया है ।।

Vaiśampāyana sprach: „Noch schrecklicher als jene Taten ist die Sünde, die Sātyaki beging: Er schlug mit dem Schwert auf einen heiligen Mann von reiner Seele ein, der sich zum Fasten bis zum Tod niedergesetzt hatte. ‚O Gerechter, du liegst auf dem Schlachtfeld — ungerecht erschlagen, allein, von zwei großen Kriegern. Was wird Sātyaki unter den Guten, in ihren Zusammenkünften und Versammlungen, sagen, wenn er mit eigenem Mund diese böse Tat schildern muss, die ihn mit Schande brandmarkt?‘ So, o Mādhava, verfluchten die Frauen Yūpadhvajas Sātyaki.“

Verse 16

अपुण्यमयशस्यं च कर्मेदं सात्यकि: स्वयम्‌ । इति यूपध्वजस्यैता: स्त्रिय: क्रोशन्ति माधव

Vaiśampāyana sprach: „Diese Tat ist zugleich sündhaft und schändlich; wie könnte Sātyaki selbst je mit eigenem Mund eine solche Handlung in den Versammlungen und Zusammenkünften der Tugendhaften schildern?“ So, o Mādhava, schreien die Frauen Yūpadhvajas in Klage und brandmarken Sātyaki—sie deuten das Töten als adharma und beflecken den Ruhm des Täters im moralischen Gedächtnis der Gemeinschaft.

Verse 17

भार्या यूपध्वजस्यैषा करसम्मितमध्यमा । कृत्वोत्सड़े भुजं भर्तु: कृपणं परिदेवति,श्रीकृष्ण! देखो, यूपध्वजकी यह पतली कमरवाली भार्या पतिकी कटी हुई बाँहको गोदमें लेकर बड़े दीनभावसे विलाप कर रही है

Vaiśampāyana sprach: „Dies ist die Gattin Yūpadhvajas, schlank an der Taille. Sie nimmt den abgetrennten Arm ihres Mannes auf ihren Schoß und klagt erbärmlich“—ein Bild der grausamen Nachwirkung des Krieges, dessen Preis nicht nur die Gefallenen zahlen, sondern auch jene, die um sie trauern müssen.

Verse 18

अयं स हन्ता शूराणां मित्राणामभयप्रद: । प्रदाता गोसहस्राणां क्षत्रियान्तकर: कर:

Vaiśampāyana sprach: „Weh—dies ist eben jene Hand: die im Kampf viele Helden erschlug, den Freunden Furchtlosigkeit schenkte, tausend Kühe spendete und die Hand, die den Untergang der kṣatriya-Krieger herbeiführte.“ Der Vers betont den moralischen Schock des Krieges: Dieselbe Hand, die schützen und großzügig geben kann, ist auch Werkzeug des Massenmordes und schärft so die Klage der Hinterbliebenen.

Verse 19

अयं स रसनोत्कर्षी पीनस्तनविमर्दन: । नाभ्यूरूजघनस्पर्शी नीवीविस्नंसन: कर:

Vaiśampāyana sprach: „Dies ist eben jene Hand—die einst kühn am Frauengürtel zerrte, die vollen Brüste drückte, Nabel, Schenkel und Hüften berührte und den Knoten des Untergewandes löste.“ Der Vers ruft den Abscheu und die Trauer der Frauen nach dem Krieg hervor, indem er sexuelle Gewalt und Erniedrigung als Sinnbilder von adharma erinnert, deren Folgen nun auf die Täter zurückfallen.

Verse 20

वासुदेवस्य सांनिध्ये पार्थेनाक्लिष्टकर्मणा । युध्यत: समरे<न्येन प्रमत्तस्य निपातित:

„Als mein Gemahl auf dem Schlachtfeld mit einem anderen kämpfte und, unachtsam gegenüber Arjuna, sich entblößte, da hieb Arjuna—der große Taten ohne Mühsal vollbringt—an der Seite Vāsudevas (Śrī Kṛṣṇas) diese Hand ab und ließ sie zu Boden fallen.“

Verse 21

कि नु वक्ष्यसि संसत्सु कथासु च जनार्दन । अर्जुनस्य महत्‌ कर्म स्वयं वा स किरीटभूत्‌

O Janārdana! In den Versammlungen der Rechtschaffenen, im Gespräch und bei Erzählungen—wie willst du Arjunas große Tat schildern? Oder wie könnte Arjuna selbst, der Diademträger, von diesem schändlichen Werk sprechen?

Verse 22

इत्येवं गर्हयित्वैषा तूष्णीमास्ते वराड़ना । तामेतामनुशोचन्ति सपत्न्य: स्वामिव स्नुषाम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Nachdem sie ihn so getadelt hatte, verstummte jene edle Frau. Da beklagten ihre Mitfrauen sie—wie eine Schwiegermutter um ihre Schwiegertochter trauert.“

Verse 23

गान्धारराज: शकुनिर्बलवान्‌ सत्यविक्रम: । निहतः सहदेवेन भागिनेयेन मातुल:,यह गान्धारदेशका राजा महाबली सत्यपराक्रमी शकुनि पड़ा हुआ है। इसे सहदेवने मारा है। भानजेने मामाके प्राण लिये हैं

Vaiśampāyana sprach: „Śakuni, der König von Gandhāra—mächtig und berühmt für unbeirrbare Tapferkeit—ist erschlagen worden. Sahadeva hat seinen Onkel mütterlicherseits getötet; der Neffe nahm dem Bruder der Mutter das Leben.“

Verse 24

यः पुरा हेमदण्डाभ्यां व्यजनाभ्यां सम वीज्यते । स एष पक्षिभि: पक्ष: शयान उपवीज्यते,इति श्रीमहा भारते स्त्रीपर्वणि स्त्रीविलापपर्वणि गान्धारीवाक्ये चतुर्विशो5ध्याय: ।।

Der, den einst gleichmäßig zwei Yakschweif-Fächer mit goldenen Griffen umwehten, wird nun, da er im Tod daliegt, nur noch von Vogelflügeln befächelt.

Verse 25

पहले सोनेके डंडोंसे विभूषित दो-दो व्यजनोंद्वारा जिसको हवा की जाती थी, वही शकुनि आज धरतीपर सो रहा है और पक्षी अपनी पाँखोंसे इसको हवा करते हैं ।।

Vaiśampāyana sprach: „Einst wurde Śakuni von Paaren aus Yakschweif-Fächern mit goldenen Griffen befächelt; heute liegt derselbe Mann auf nackter Erde, und Vögel fächeln ihn mit ihren Flügeln. Er, der Hunderte, ja Tausende von Gestalten anzunehmen pflegte—alle Trugkunst dieses Meisters der Täuschung ist vom Glanz des Pāṇḍava, nämlich von Sahadevas Tapferkeit, verbrannt worden.“

Verse 26

मायया निकृतिप्रज्ञो जितवान्‌ यो युधिष्ठिरम्‌ । सभायां विपुलं राज्यं स पु]नर्जीवितं जित:

Vaiśaṃpāyana sprach: Jener Mann, der in Trug und Blendwerk kundig war und in der königlichen Versammlung Yudhiṣṭhira besiegt und sein weites Reich gewonnen hatte—er wurde später seinerseits überwunden und verlor sogar sein eigenes Leben. Der Vers betont den moralischen Rückschlag des Adharma: Ein Sieg, der durch Betrug errungen wird, währt nicht, und der Betrüger endet schließlich im Verderben.

Verse 27

शकुन्ता: शकुनिं कृष्ण समन्तात्‌ पर्युपासते । कैतवं मम पुत्राणां विनाशायोपशिक्षितम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Kṛṣṇa, nun sammeln sich die Vögel von allen Seiten um Śakuni und umstehen ihn, als dienten sie ihm. Jenen Betrug—seine Meisterschaft im Würfelspiel und in der List—hat er einzig zum Verderben meiner Söhne erlernt, o Śrī Kṛṣṇa.“

Verse 28

एतेनैतन्महद्‌ वैरं प्रसक्त पाण्डवै: सह । वधाय मम पुत्राणामात्मन: सगणस्य च,इसीने सगे-सम्बन्धियोंसहित अपने और मेरे पुत्रोंके वधके लिये पाण्डवोंके साथ महान्‌ वैरकी नींव डाली थी

Vaiśaṃpāyana sprach: „Durch diese Tat wurde eine große, tief verwurzelte Feindschaft mit den Pāṇḍavas in Gang gesetzt—eine Feindschaft, die auf die Vernichtung meiner Söhne und sogar meiner selbst samt meinem ganzen Gefolge hinauslief.“

Verse 29

यथैव मम पुत्राणां लोका: शस्त्रजिता: प्रभो । एवमस्यापि दुर्बुद्धेलोका: शस्त्रेण वै जिता:

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Herr, wie meine Söhne selige Welten erlangt haben, die durch die Macht der Waffen errungen wurden, so wird auch dieser übelgesinnte Śakuni Welten erlangen, die durch Waffen errungen sind.“

Verse 30

कथं च नायं तत्रापि पुत्रान्मे भ्रातृभि: सह । विरोधयेदजुप्रज्ञाननजुर्मधुसूदन

Vaiśaṃpāyana sprach: „Und wie sollte es nicht sein, dass dieser Mann sogar dort—in jenen verdienstvollen Sphären—meine Söhne gegen ihre Brüder aufbringt? Meine Söhne sind einfältigen Sinnes; ich fürchte, Śakuni werde, nachdem er jene heiligen Welten erreicht hat, abermals ersinnen, wie er die gegenseitige Feindschaft unter allen Brüdern entfachen kann.“