Adhyaya 111

Verse 1

है 7 >> छा अि>-छऋाज दशाधिकशततमोब<् ध्याय: कुन्तीको दुर्वासासे मन्त्रकी प्राप्ति

Vaiśampāyana sprach: „O König, unter den Yādavas gab es einen hervorragenden Mann namens Śūra, der zum Vater Vasudevas wurde. Er hatte eine Tochter namens Pṛthā; auf Erden war keine Frau an Schönheit mit ihr zu vergleichen.“

Verse 2

पितृष्वस्रीयाय स तामनपत्याय भारत । अग्रयमग्रे प्रतिज्ञाय स्वस्यापत्यं स सत्यवाक्‌

Vaiśampāyana sprach: O Bhārata, jener wahrhaftige Mann hatte schon zuvor gelobt, sein erstgeborenes Kind dem Sohn seiner väterlichen Tante zu geben, der ohne Nachkommen war. So beschloss er, um sein früheres Versprechen zu wahren, seine eigene erste Frucht zu übergeben—eine Tat, gegründet auf Treue zum Wort und Pflicht gegenüber der Sippe.

Verse 3

अग्रजामथ तां कन्‍्यां शूरो<नुग्रहकाड्क्षिणे | प्रददौ कुन्तिभोजाय सखा सख्ये महात्मने,उन्हें पहले कन्या ही उत्पन्न हुई। अतः कृपाकांक्षी महात्मा सखा राजा कुन्तिभोजको उनके मित्र शूरसेनने वह कन्या दे दी

Vaiśampāyana sprach: Als sein Erstgeborenes ein Mädchen war, gab Śūra, um Gunst zu erweisen, dieses Kind seinem edlen Freund Kuntibhoja — als Tat der Freundschaft.

Verse 4

सा नियुक्ता पितुर्गेहि देवता5तिथिपूजने । उग्र पर्यचरत्‌ तत्र ब्राह्मणं संशितव्रतम्‌

Vaiśampāyana sprach: Im Haus ihres Vaters war Pṛthā mit den Pflichten betraut worden, die Götter zu verehren und Gäste zu ehren. Damals diente sie dort einem Brāhmaṇa—einem Mann strenger Gelübde und heftigen Temperaments—mit disziplinierter Sorgfalt, wie es Dharma und Gastrecht verlangen.

Verse 5

निगूढनिश्चयं धर्मे यं तं दुर्वाससं विदु: । तमुग्रं संशितात्मानं सर्वयत्नैरतोषयत्‌

Vaiśampāyana sprach: Der, dessen Entschluss in Fragen des Dharma verborgen blieb—ihn kannte man als Durvāsā. Obgleich er wild und von streng gezügeltem Geist war, stellte Pṛthā ihn durch jedes nur mögliche Bemühen völlig zufrieden.

Verse 6

तस्यै स प्रददौ मन्त्रमापद्धर्मान्ववेक्षया । अभिचाराभिसंयुक्तमब्रवीच्चैव तां मुनि:

Vaiśampāyana sprach: In Anbetracht der Erfordernisse des Dharma in Zeiten der Not gab der Weise ihr ein Mantra—verbunden mit Riten zwingender Einflussnahme—und wies sie auch in dessen rechten Gebrauch ein. Danach sprach der Muni weiter zu ihr.

Verse 7

य॑ य॑ देवं त्वमेतेन मन्त्रेणावाहयिष्यसि । तस्य तस्य प्रसादेन पुत्रस्तव भविष्यति,'शुभे! तुम इस मन्त्रद्वारा जिस-जिस देवताका आवाहन करोगी, उसी-उसीके अनुग्रहसे तुम्हें पुत्र प्राप्त होगा"

Vaiśampāyana sprach: „O glückverheißende Frau, welche Gottheit du auch mit diesem Mantra herbeirufst – durch die Gnade eben dieser Gottheit wird dir ein Sohn geboren werden.“

Verse 8

तथोक्ता सा तु विप्रेण कुन्ती कौतूहलान्विता । कन्या सती देवमर्कमाजुहाव यशस्विनी

Vaiśampāyana sprach: So vom Brahmanen angesprochen, wurde Kuntī von Neugier erfüllt; obwohl sie noch eine unverheiratete Jungfrau war, rief die ruhmreiche Königstochter Arka, den Sonnengott, herbei, um die Kraft des Mantras zu erproben.

Verse 9

सा ददर्श तमायान्तं भास्करं लोकभावनम्‌ । विस्मिता चानवद्याज्ञी दृष्टवा तन्‍्महद्भुतम्‌

Vaiśampāyana sprach: Sie sah Bhāskara — die Sonne, den Erhalter der Welten — herannahen. Als sie dieses große Wunder erblickte, geriet die untadelige und klarsichtige Kuntī in tiefes Staunen, denn die angerufene Gottheit war wahrhaft vor ihr erschienen.

Verse 10

तां समासाद्य देवस्तु विवस्वानिदमब्रवीत्‌ | अयमस्म्यसितापाड़ि ब्रूहि किं करवाणि ते

Als der Gott Vivasvān (die Sonne) zu ihr trat, sprach er: „Hier bin ich, o dunkeläugige Pāṇḍī (Kuntī). Sage: welchen dir teuren Wunsch soll ich dir erfüllen?“

Verse 11

(आहूतोपस्थितं भद्रे ऋषिमन्त्रेण चोदितम्‌ । विद्धि मां पुत्रलाभाय देवमर्क शुचिस्मिते ।।

Vaiśampāyana sprach: „O glückverheißende Frau, von dir gerufen und durch das Mantra des Weisen angetrieben, bin ich vor dich getreten, um dir einen Sohn zu gewähren. O Kuntī mit dem reinen Lächeln, wisse: Ich bin Arka, der Sonnengott.“ Kuntī sprach: „O Herr, der die Feinde vernichtet, ein Brāhmaṇa hat mir einst als Gabe eine heilige Formel und das Wissen verliehen, die Götter herbeizurufen. Um diese Kraft zu erproben, habe ich dich angerufen, o Mächtiger.“

Verse 12

एतस्मिन्नपराधे त्वां शिरसाहं प्रसादये । योषितो हि सदा रक्ष्या: स्वापराद्धापि नित्यश:

Vaiśampāyana sprach: „Für dieses Vergehen neige ich mein Haupt und flehe zu deinen Füßen, du mögest gnädig sein und mir vergeben. Denn Frauen sind stets zu schützen; selbst wenn sie selbst gefehlt haben, sollen edle Männer unablässig für ihre Sicherheit einstehen.“

Verse 13

सूर्य उवाच वेदाहं सर्वमेवैतद्‌ यद्‌ दुर्वासा वरं ददौ । संत्यज्य भयमेवेह क्रियतां संगमो मम

Sūrya sprach: „O Glückverheißende, ich weiß dies alles: Durvāsā hat dir einen Segen gewährt. Darum wirf die Furcht von dir und willige hier und jetzt in die Vereinigung mit mir ein.“

Verse 14

अमोघं दर्शन महामाहूतश्वास्मि ते शुभे । वथाद्वाने5पि ते भीरु दोष: स्वान्नात्र संशय:

Sūrya sprach: „O Glückverheißende, mein Erscheinen ist niemals vergeblich, und du hast mich wahrhaftig angerufen. Doch du Scheue: Selbst wenn dieser Ruf ins Leere ginge, fiele dennoch schwere Schuld auf dich — daran besteht kein Zweifel.“

Verse 15

वैशम्पायन उवाच एवमुक्ता बहुविध॑ सान्त्वपूर्व विवस्व॒ता । सा तु नैच्छद्‌ वरारोहा कन्याहमिति भारत

Vaiśampāyana sprach: „So redete Vivasvat, die Sonne, auf vielerlei Weise zu ihr ein, zunächst mit sanften, beschwichtigenden Worten. Doch die hochgeborene Jungfrau willigte nicht ein. In dem Gedanken: ‚Ich bin noch ein unverheiratetes Mädchen‘, begehrte die schöne Kuntī, o Bhārata, keine Vereinigung mit ihm.“

Verse 16

बन्धुपक्ष भयाद्‌ भीता लज्जया च यशस्विनी । तामर्कः पुनरेवेदमब्रवीद्‌ भरतर्षभ

Vaiśampāyana sprach: „Die ruhmreiche Kuntī fürchtete die Schande, die sich unter ihren Verwandten verbreiten könnte, und war zudem durch weibliche Scham gebunden. Da redete der Sonnengott (Arka) sie erneut an, o Stier unter den Bhāratas—“

Verse 17

(पुत्रस्ते निर्मित: सुभ्रु शूणु यादृक्छुभानने ।।

Vaiśampāyana sprach: „O Prinzessin mit schönen Brauen, o du mit lieblichem Antlitz—höre, was für ein Sohn dir gestaltet werden wird. O du mit dem reinen Lächeln: Er wird geboren werden, die göttlichen Ohrringe des Āditya tragend und meinen eigenen Harnisch anlegend; diese Rüstung wird durch keine Waffen und keine Geschosse zu brechen sein. Für Brahmanen wird es bei ihm nichts geben, das ‘nicht zu geben’ wäre—keine Gabe wird ihm zu groß sein. Selbst wenn ich ihn dränge, wird er in seinem Sinn weder eine unwürdige Tat noch einen unwürdigen Gedanken hegen. Wenn Brahmanen bitten, wird er ihnen wahrlich Gaben aller Art gewähren; und doch wird er zugleich von starkem Selbstgefühl, stolz und seiner Ehre bewusst sein.“

Verse 18

प्रकाशकर्ता तपन: सम्बभूव तया सह । तत्र वीर: समभवत्‌ सर्वशस्त्रभृतां वर: । आमुक्तकवच: श्रीमान्‌ देवगर्भ: श्रियान्वित:

Vaiśampāyana sprach: Der Sonnengott—Schöpfer von Licht und Hitze—vereinigte sich mit ihr, und aus dieser Vereinigung wurde sogleich ein heldenhafter Sohn geboren, der Erste unter allen Waffenträgern. Von Geburt an trug er seine Rüstung, strahlend und glückverheißend, als wäre er ein göttliches Kind.

Verse 19

सहजं कवचं बिश्रत्‌ कुण्डलो द्योतितानन: । अजायत सुत: कर्ण: सर्वलोकेषु विश्रुत:

Vaiśampāyana sprach: Mit einem natürlichen Panzer von Geburt an und mit einem Antlitz, das von den ebenfalls angeborenen Ohrringen erstrahlte, wurde ein Sohn geboren—Karna—der in allen Welten berühmt werden sollte.

Verse 20

प्रादाच्च तस्यै कन्यात्वं पुन: स परमद्युति: । दत्त्वा च तपतां श्रेष्ठो दिवमाचक्रमे तत:

Vaiśaṃpāyana sprach: Der überaus Strahlende gab ihr die Jungfräulichkeit erneut zurück. Nachdem er diese Gnade gewährt hatte, zog Bhagavān Sūrya—der Beste unter denen, die mit Hitze leuchten—hinauf in den Himmel.

Verse 21

उस नवजात कुमारको देखकर वृष्णिवंशकी कन्या कुलीके हृदयमें बड़ा दुःख हुआ। उसने एकाग्रचितसे विचार किया कि अब क्‍या करनेसे अच्छा परिणाम निकलेगा

Als sie den neugeborenen Knaben erblickte, wurde Kulīkā, ein Mädchen aus dem Geschlecht der Vṛṣṇi, von tiefem Kummer überwältigt. Den Geist auf einen einzigen Punkt gesammelt, erwog sie, welcher Schritt nun zum besten Ausgang führen möge.

Verse 22

गूहमानापचारं सा बन्धुपक्षभयात्‌ तदा । उत्ससर्ज कुमारं तं जले कुन्ती महाबलम्‌,उस समय कुट॒म्बीजनोंके भयसे अपने उस अनुचित कृत्यको छिपाती हुई कुन्तीने महाबली कुमार कर्णको जलमें छोड़ दिया

Da verbarg Kuntī aus Furcht vor Verwandtschaft und Familienkreis ihre Verfehlung und setzte das mächtige Kind aus, indem sie es ins Wasser warf.

Verse 23

तमुत्सृष्टं जले गर्भ राधाभर्ता महायशा: । पुत्रत्वे कल्पयामास सभार्य: सूतनन्दन:

Vaiśampāyana sprach: Der ruhmreiche Adhiratha, aus dem Geschlecht der Wagenlenker und Gemahl Rādhas, nahm das Neugeborene auf, das ins Wasser geworfen worden war. Mit seiner Frau zusammen nahm er den Knaben als eigenen Sohn an.

Verse 24

नामधेयं च चक्राते तस्य बालस्य तायुभौ | वसुना सह जातो<यं वसुषेणो भवत्विति,उन दम्पतिने उस बालकका नामकरण इस प्रकार किया; यह वसु (कवच-कुण्डलादि धन)-के साथ उत्पन्न हुआ है, इसलिये वसुषेण नामसे प्रसिद्ध हो

Vaiśampāyana sprach: Darauf vollzog das Paar die Namensgebung des Kindes und sagte: „Dieser ist zusammen mit Reichtum (schützenden Gaben) geboren; darum soll er als Vasuṣeṇa bekannt sein.“

Verse 25

स वर्थमानो बलवान्‌ सर्वास्त्रिपूद्यतो 5भवत्‌ | आ पृष्ठतापादादित्यमुपातिष्ठत वीर्यवान्‌

Der Knabe wuchs kräftig heran und wurde in allen Waffenlehren kundig. Der tapfere Karṇa verehrte von früh am Morgen an, bis die Sonne sich nach Westen neigte, unablässig den Sonnengott.

Verse 26

तस्मिन्‌ काले तु जपतस्तस्य वीरस्य धीमत: । नादेयं ब्राह्मणेष्वासीत्‌ किंचिद्‌ वसु महीतले

Vaiśampāyana sprach: In jener Zeit, während der weise Held in die Mantra-Rezitation versunken war, gab es auf Erden keinen Besitz und keinen Reichtum, den er Brahmanen auf ihre Bitte hin verweigert hätte.

Verse 27

(ततः काले तु कम्मिंश्चिचत्‌ स्वप्रान्ते कर्णमब्रवीत्‌ । आदित्यो ब्राह्मणो भूत्वा शूणु वीर वचो मम ।।

Vaiśampāyana sprach: Einst, in einem Traum, redete der Sonnengott—der die Gestalt eines Brāhmaṇa angenommen hatte—zu Karṇa: „Held, höre meine Worte. Wenn diese Nacht vorüber ist und die Morgenröte anbricht, wird Vāsava (Indra) zu dir kommen, als Brāhmaṇa verkleidet. Gewähre ihm keine Almosen. Er hat beschlossen, dir deinen angeborenen Harnisch und deine Ohrringe zu entreißen. Wahrhaftig warne ich dich—behalte meine Worte im Gedächtnis.“ Nachdem er dies im Traum gesprochen hatte, verschwand der Brāhmaṇa-Gestaltige (die Sonne) auf der Stelle. Karṇa erwachte und begann über den Traum und seine Bedeutung nachzusinnen.

Verse 28

स्वशरीरात्‌ समुत्कृत्य कवचं स्वं निसर्गजम्‌ । कर्णस्तु कुण्डले छित्त्वा प्रायच्छत्‌ कृताञ्जलि:

Vaiśampāyana sprach: Karṇa, die Hände ehrfürchtig gefaltet, riss sich den angeborenen Harnisch aus dem eigenen Leib und schnitt auch seine beiden Ohrringe ab, um sie als Gabe zu überreichen.

Verse 29

प्रतिग्रह तु देवेशस्तुष्टस्तेनास्य कर्मणा । (अहो साहसमित्येवं मनसा वासवो हसन्‌ । देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम्‌ ।।

Vaiśampāyana sprach: Zufrieden mit dieser Tat—da er die Gabe angenommen hatte—lächelte der Götterherr Vāsava (Indra) in sich hinein und dachte: „Ah, welch Wagemut!“ „Unter Göttern, Dämonen, Yakṣas, Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas sehe ich keinen von solcher Kühnheit; wer sonst könnte eine solche Tat vollbringen?“ Dann sagte er laut: „Held, ich bin erfreut über dein Werk. Wähle von mir die Gabe, die du begehrst.“ Karṇa erwiderte: „Ehrwürdiger Herr, ich begehre den unfehlbaren Speer, den du verleihst, den Vernichter der Feinde.“

Verse 30

देवासुरमनुष्याणां गन्धर्वोरगरक्षसाम्‌ । यमेकं जेतुमिच्छेथा: सोडनया न भविष्यति

Vaiśaṃpāyana sprach: „O bester der Helden! Unter Göttern, Asuras, Menschen, Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas—wen immer du als einen einzigen zu besiegen wünschst, der wird den Schlag dieser Macht nicht überleben.“

Verse 31

प्राड़ नाम तस्य कथितं वसुषेण इति क्षितौ । कर्णो वैकर्तनश्वैव कर्मणा तेन सो5भवत्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Früher, auf dieser Erde, wurde sein Name als Vasuṣeṇa genannt. Später jedoch, aufgrund jener Tat—als er den angeborenen Harnisch von seinem eigenen Leib abschnitt—wurde er berühmt unter den Namen Karṇa und auch Vaikartana.

Verse 109

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वनें धृतराष्ट्रविवाहविषयक एक सौ नवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das hundertneunte Kapitel der Sambhava-Parva, enthalten in der Ādi-Parva des ehrwürdigen Mahābhārata, das die Vermählung Dhṛtarāṣṭras (Dhṛtarāṣṭra) zum Gegenstand hat. Dieses Schlusskolophon bezeugt den Abschluss einer Erzähleinheit und kündigt den Übergang zum nächsten Abschnitt der Darstellung von Geschlecht und Ursprung an.

Verse 110

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि कर्णसम्भवे दशाधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्यझा भारत आदिपव॑ीके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें कर्णकी उत्पत्तिसे सम्बन्ध रखनेवाला एक सौ दसवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb der Ādi-Parva und insbesondere der Sambhava-Parva, das hundertzehnte Kapitel, das den Ursprung (die Geburtsgeschichte) Karṇas (Karṇa) behandelt. Das Kolophon kennzeichnet den Abschluss dieser Erzähleinheit und schließt förmlich die Episode, die Karṇas Anfänge rahmt und die moralischen Spannungen um Geburt, Identität und gesellschaftliche Anerkennung entfaltet.

Verse 231

दृष्टवा कुमारं जात॑ सा वार्ष्णेयी दीनमानसा । एकाग्रं चिन्तयामास कि कृत्वा सुकृतं भवेत्‌

Als sie den neugeborenen Knaben erblickte, richtete die Frau Vārṣṇeyī—im Herzen von Kummer beschwert—ihren Geist in einspitziger Sammlung aus und erwog, was sie tun könne, damit daraus ein wahrhaft verdienstvolles Werk (sukṛta) entstehe.