Adhyaya 60

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सूर्यरश्मिस्वरूपकथनं नामैकोनषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः

So beginnt im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa (Pūrvabhāga) das neunundfünfzigste Kapitel mit dem Namen „Darlegung der wahren Natur der Sonnenstrahlen“. Sūta sprach: „Die verbleibenden fünf Grahas sind als souveräne Mächte zu erkennen, die nach eigenem Willen wandeln. Die Sonne wird als Feuer bezeichnet, und der Mond wird als Wasser in Erinnerung gehalten.“

Verse 2

शेषाणां प्रकृतिं सम्यग् वक्ष्यमाणां निबोधत सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः

Erkennt recht die wahre Natur der übrigen Mächte, die nun beschrieben werden. Skanda, der Heerführer der Devas, wird als der Graha Aṅgāraka (Mars) rezitiert.

Verse 3

नारायणं बुधं प्राहुर् देवं ज्ञानविदो जनाः सर्वलोकप्रभुः साक्षाद् यमो लोकप्रभुः स्वयम्

Die Kenner der Wahrheit der Weisheit verkünden Nārāyaṇa als den erleuchteten Deva. Yama aber ist wahrhaft der offenbarte Herr aller Welten—er selbst ist der Lenker, der die heilige Ordnung (Dharma) aufrechterhält.

Verse 4

महाग्रहो द्विजश्रेष्ठा मन्दगामी शनैश्चरः देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महाग्रहौ

O Bester der Zweifachgeborenen: Śanaiścara (Saturn), der langsam schreitet, ist ein großer Graha. Und die beiden Gurus—der der Devas und der der Asuras—sind ebenfalls strahlende große Grahas.

Verse 5

प्रजापतिसुतावुक्तौ ततः शुक्रबृहस्पती आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः

Daraufhin erklärten die beiden Söhne Prajāpatis—Śukra und Bṛhaspati: „Die ganze Dreiwelt hat Āditya (das Sonnenprinzip) zur Wurzel; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 6

भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् रुद्रेन्द्रोपेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्राग्निदिवौकसाम्

Aus Ihm allein geht dieses ganze All hervor—zusammen mit Devas, Asuras und Menschen—sowie mit Rudra, Indra, Upendra (Viṣṇu) und dem Mond; ebenso die erhabenen Rishis, der Feuergott Agni und die Bewohner des Himmels. So steht der Pati (Śiva) als ursprünglicher Grund aller Wesen, während die paśus (Seelen) innerhalb Seiner offenbarten Ordnung erscheinen.

Verse 7

द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सर्वलौकिकम् सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः

Er ist die vollkommene Strahlkraft alles dessen, was leuchtet; der Glanz selbst hinter jedem weltlichen Prunk. Er ist das Selbst in allen Wesen, der Herr aller Welten—Mahādeva, der höchste Prajāpati, der Pati, der alle paśus (Seelen) überragt und lenkt.

Verse 8

सूर्य एव त्रिलोकेशो मूलं परमदैवतम् ततः संजायते सर्वं तत्रैव प्रविलीयते

Die Sonne allein ist der Herr der drei Welten, Wurzelgrund und höchste Gottheit. Aus Ihr entsteht alles, und in Ihr allein löst sich am Ende alles auf.

Verse 9

भावाभावौ हि लोकानाम् आदित्यान्निःसृतौ पुरा अविज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः

O Brahmanen, in uralter Zeit gingen Werden und Nicht-Werden der Welten aus dem Āditya hervor. Diese strahlende Sonne (Ravi)—eine himmlische Macht, schwer zu begreifen—leuchtet in überragendem Glanz.

Verse 10

अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः क्षणा मुहूर्ता दिवसा निशाः पक्षाश् च कृत्स्नशः

Hier, in diesem Weltprozess, gehen Augenblicke und muhūrtas, Tage und Nächte und ganze zweiwöchige Hälften (pakṣa) immer wieder in Auflösung und werden erneut geboren—unaufhörlich kreisend im Rad der Zeit.

Verse 11

मासाः संवत्सरश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च तदादित्यादृते ह्येषा कालसंख्या न विद्यते

Monate, das Jahr, die Jahreszeiten und sogar die Yugas — ohne jenen Āditya (die Sonne) gibt es diese Zeitrechnung nicht.

Verse 12

कालादृते न नियमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः ऋतूनां च विभागश् च पुष्पं मूलं फलं कुतः

Ohne Kāla (Zeit) gibt es weder Regel der Übung noch dīkṣā (Einweihung) noch die Ordnung der täglichen Riten. Ohne Einteilung der Jahreszeiten — woher sollten dann Blüte, Wurzel oder Frucht entstehen?

Verse 13

कुतः सस्यविनिष्पत्तिस् तृणौषधिगणो ऽपि च अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चेह च

Wie könnte es das Reifen der Ernten geben, ja selbst das Wachsen von Gräsern und Heilkräutern, wenn die Ordnung der Lebensgeschäfte der Wesen zusammengebrochen ist—im Himmel wie hier auf Erden?

Verse 14

जगत्प्रतापनमृते भास्करं रुद्ररूपिणम् स एष कालश्चाग्निश् च द्वादशात्मा प्रजापतिः

Abgesehen von Rudra in der Gestalt der Sonne—die die Welten versengt und erleuchtet—ist Er selbst auch Zeit und Feuer; als Prajāpati weilt Er in einer zwölffachen Natur.

Verse 15

तपत्येष द्विजश्रेष्ठास् त्रैलोक्यं सचराचरम् स एष तेजसां राशिः समस्तः सार्वलौकिकः

O Bester der Zweimalgeborenen, diese höchste Strahlkraft versengt die drei Welten mitsamt allem Beweglichen und Unbeweglichen. Wahrlich, dies ist die Gesamtheit aller Glanzkräfte—vollendet, jenseits jedes weltlichen Maßes.

Verse 16

उत्तमं मार्गमास्थाय रात्र्यहोभिर् इदं जगत् पार्श्वत ऊर्ध्वम् अधश् चैव तापयत्येष सर्वशः

Den höchsten Weg einschlagend und durch Nächte und Tage wandernd, erhitzt dieses Gestirn die ganze Welt—seitwärts, oben und unten—und durchdringt alle Richtungen. Im śaivischen Verständnis ist diese geordnete „Hitze“ kein bloßes Brennen, sondern der geregelte Tapas des kosmischen Gesetzes (ṛta), wirkend unter Pati (Śiva), der die Zeit und ihre Kräfte lenkt.

Verse 17

यथा प्रभाकरो दीपो गृहमध्ये ऽवलम्बितः पार्श्वत ऊर्ध्वम् अधश्चैव तमो नाशयते समम्

Wie eine strahlende Lampe, in der Mitte eines Hauses aufgehängt, die Finsternis gleichermaßen vertreibt—seitwärts, oben und unten—so vertreibt das im Innern gegründete Licht des Śiva-jñāna in jeder Richtung die aus der Gebundenheit der Seele geborene Unwissenheit.

Verse 18

तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्प्रभुः सूर्यो गोभिर् जगत् सर्वम् आदीपयति सर्वतः

Ebenso erleuchtet die Sonne—tausendstrahlig, König der Planeten, Herr der Welt—mit ihren Strahlen das ganze Universum nach allen Seiten.

Verse 19

७ स्पेचिअल् सुन्रय्स् रवे रश्मिसहस्रं यत् प्राङ्मया समुदाहृतम् तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयोनयः

Von den tausend Strahlen der Sonne, die ich zuvor aufzählte, werden sieben als die höchsten ausgezeichnet. Diese sieben vorzüglichsten Strahlen werden zu den eigentlichen Schoßen (Quellen), aus denen die Planeten hervorgehen.

Verse 20

सुषुम्नो हरिकेशश् च विश्वकर्मा तथैव च विश्वव्यचाः पुनश्चाद्यः संनद्धश् च ततः परः

Er ist Suṣumnā—der feine innere Kanal; Hari-keśa—dessen Locken in göttlichem Glanz erstrahlen; Viśvakarmā—der kosmische Baumeister; und Viśvavyacā—die allgegenwärtige Gegenwart. Ferner ist Er Ādya—der Uranfängliche; und Saṃnaddha—der vollkommen gerüstete Herr, stets bereit, die kosmische Ordnung über alles hinaus zu tragen.

Verse 21

सर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्तितः सुषुम्नः सूर्यरश्मिस्तु दक्षिणां राशिम् ऐधयत्

Ein weiterer Sonnenstrahl wird als Sarvāvasu gerühmt, ein anderer als Svarāṭ. Suṣumnā—dieser Strahl der Sonne—kräftigte und ordnete den südlichen Lauf (rāśi) und begründete seine geregelte Bewegung.

Verse 22

न्यगूर्ध्वाधः प्रचारो ऽस्य सुषुम्नः परिकीर्तितः हरिकेशः पुरस्ताद् यो ऋक्षयोनिः प्रकीर्त्यते

Seine Bewegung, so heißt es, erstreckt sich nach unten und nach oben; dies wird als Suṣumnā (der mittlere Kanal) verkündet. Im Osten befindet sich der Harikeśa Genannte, der auch als Ṛkṣayoni berühmt ist.

Verse 23

दक्षिणे विश्वकर्मा च रश्मिर्वर्धयते बुधम् विश्वव्यचास्तु यः पश्चाच् छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः

Im Süden ist Viśvakarmā; sein Glanz stärkt Budha (Merkur). Und die Gottheit namens Viśvavyacās, im Westen eingesetzt, wird von den Weisen als die zeugende Quelle (yoni) des Śukra (Venus) erinnert.

Verse 24

संनद्धश् च तु यो रश्मिः स योनिर् लोहितस्य तु षष्ठः सर्वावसू रश्मिः स योनिस्तु बृहस्पतेः

Der Strahl namens Saṃnaddha ist die zeugende Quelle (yoni) des Lohita (Mars). Und der sechste Strahl—Sarvāvasu genannt—ist die zeugende Quelle (yoni) des Bṛhaspati (Jupiter).

Verse 25

शनैश्चरं पुनश् चापि रश्मिर् आप्यायते स्वराट् एवं सूर्यप्रभावेन नक्षत्रग्रहतारकाः

Wiederum nährt Svarāṭ—die souveräne Sonne—selbst Śanaiścara (Saturn) mit ihren Strahlen; so werden durch die Kraft der Sonne Sternbilder, Planeten und Sterne erhalten. Im śaivischen Verständnis gehört diese tragende Macht letztlich Pati—Śiva—der als kosmische Ordnung erscheint und alle leuchtenden Lenker von Zeit und Karma stützt.

Verse 26

दृश्यन्ते दिवि ताः सर्वाः विश्वं चेदं पुनर्जगत् न क्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रता स्मृता

All jene Leuchten werden am Himmel gesehen, und dieses ganze Universum erscheint wiederum als eine sich bewegende Welt. Da sie nicht schwinden, werden sie daher als „nakṣatras“ erinnert — als unvergängliche Sterne.