Adhyaya 10

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) नवमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अलिङ्गमेकमव्यक्तं लिङ्गं ब्रह्मेति निश्चितम् / स्वयञ्ज्योतिः परं तत्त्वं परे व्योम्नि व्यवस्थितम्

Im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Sammlung von sechstausend Versen, im späteren Teil, innerhalb der Īśvara-gītā: (Ende) des neunten Kapitels. Der Herr sprach: „Das Eine, ohne Merkmal und unmanifest—dies allein ist das wahre ‘liṅga’; es ist entschieden als Brahman erkannt. Selbstleuchtend ist es die höchste Wirklichkeit, gegründet im höchsten Raum (reinen Bewusstseins).“

Verse 2

अव्यक्तं कारणं यत्तदक्षरं परमं पदम् / निर्गुणं शुद्धविज्ञानं तद् वै पश्यन्ति सूरयः

Jene unmanifestierte Wirklichkeit, die Urursache—unvergänglich, die höchste Wohnstatt—jenseits der Guṇa und von reiner Bewusstheit: sie schauen wahrlich die Weisen.

Verse 3

तन्निष्ठाः शान्तसंकल्पा नित्यं तद्भावभाविताः / पश्यन्ति तत् परं ब्रह्म यत्तल्लिङ्गमिति श्रुतिः

Die in Jenem fest gegründet sind, deren Vorsätze zur Ruhe gekommen und die stets von der Betrachtung Jenes durchdrungen sind—solche Yogin schauen das höchste Brahman, von dem die Śruti verkündet: „Das ist sein wahrhaftes Zeichen.“

Verse 4

अन्यथा नहि मां द्रष्टुं शक्यं वै मुनिपुङ्गवाः / नहि तद् विद्यते ज्ञानं यतस्तज्ज्ञायते परम्

Anders, o Bester der Weisen, ist es wahrlich nicht möglich, Mich zu schauen. Denn es gibt kein gewöhnliches Wissen, durch das das Höchste erkannt werden könnte.

Verse 5

एतत्तत्परमं ज्ञानं केवलं कवयो विदुः / अज्ञानमितरत् सर्वं यस्मान्मायामयं जगत्

Dies allein ist das höchste Wissen—so wissen es die Seher. Alles andere ist Unwissenheit, denn die Welt ist aus Māyā, aus Schein und Verblendung, gewoben.

Verse 6

यज्ज्ञानं निर्मलं सूक्ष्मं निर्विकल्पं यदव्ययम् / ममात्मासौ तदेवेमिति प्राहुर्विपश्चितः

Jenem Wissen, das makellos rein, fein, frei von begrifflichen Unterscheidungen und unvergänglich ist—das ist wahrlich Mein eigenes Ātman; so verkünden es die Weisen.

Verse 7

ये ऽप्यनेकं प्रपश्यन्ति ते ऽपि पश्यन्ति तत्परम् / आश्रिताः परमां निष्ठां बुद्ध्वैकं तत्त्वमव्ययम्

Selbst jene, die Vielheit wahrnehmen, schauen doch jene höchste Wirklichkeit. In der höchsten Standhaftigkeit Zuflucht nehmend, erkennen sie das eine, unvergängliche Prinzip.

Verse 8

ये पुनः परमं तत्त्वमेकं वानेकमीश्वरम् / भक्त्या मां संप्रपश्यन्ति विज्ञेयास्ते तदात्मकाः

Doch jene, die Mich in Hingabe klar als die höchste Wirklichkeit schauen—sei es als den einen Herrn oder als den Herrn, der in vielen Gestalten erscheint—soll man als solche erkennen, deren Selbst in Jenem gegründet ist.

Verse 9

साक्षादेव प्रपश्यन्ति स्वात्मानं परमेश्वरम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं सत्यरूपमिति स्थितिः

Sie schauen unmittelbar den höchsten Herrn als ihr eigenes Selbst—ewige Wonne, frei von allen geistigen Konstruktionen und von der Natur der Wahrheit; dies ist der gefestigte Zustand.

Verse 10

भजन्ते परमानन्दं सर्वगं यत्तदात्मकम् / स्वात्मन्यवस्थिताः शान्ताः परे ऽव्यक्ते परस्य तु

Im eigenen Selbst verweilend, friedvoll und innerlich gefestigt, verehren sie die höchste Wonne, allgegenwärtig und wesensgleich mit Jenem—ja, die höchste, unmanifestierte Wirklichkeit des Höchsten.

Verse 11

एषा विमुक्तिः परमा मम सायुज्यमुत्तमम् / निर्वाणं ब्रह्मणा चैक्यं कैवल्यं कवयो विदुः

Dies ist die höchste Befreiung: die erhabenste Vereinigung mit Mir—nirvāṇa, Einssein mit Brahman und kaivalya, wie es die Weisen erkennen.

Verse 12

तस्मादनादिमध्यान्तं वस्त्वेकं परमं शिवम् / स ईश्वरो महादेवस्तं विज्ञाय विमुच्यते

Darum erkenne die eine höchste Wirklichkeit—Paramashiva—ohne Anfang, Mitte und Ende. Er ist der Herr, Mahādeva; wer Ihn verwirklicht, wird befreit.

Verse 13

न तत्र सूर्यः प्रविभातीह चन्द्रो न नक्षत्राणि तपनो नोत विद्युत् / तद्भासेदमखिलं भाति नित्यं तन्नित्यभासमचलं सद्विभाति

Dort leuchtet weder die Sonne noch der Mond noch die Sterne; weder Blitz noch das Feuer der Welt leuchten. Durch das Licht Dessen allein strahlt hier alles ewig. Jene unwandelbare Wirklichkeit, ewig selbstleuchtend, allein leuchtet wahrhaft.

Verse 14

नित्योदितं संविदा निर्विकल्पं शुद्धं बृहन्तं परमं यद्विभाति / अत्रान्तरं ब्रह्मविदो ऽथ नित्यं पश्यन्ति तत्त्वमचलं यत् स ईशः

Jene höchste Wirklichkeit, die ewig leuchtet—selbstleuchtend als reines Bewusstsein—frei von allen begrifflichen Unterscheidungen, makellos, weit und erhaben, ist es, die strahlt. In diesem inneren Raum schauen die Brahman-Kenner beständig die unbewegte Wahrheit: Das ist wahrlich Īśa, der Herr.

Verse 15

नित्यानन्दममृतं सत्यरूपं शुद्धं वदन्ति पुरुषं सर्ववेदाः / तदेवेदमिति प्रणवेनेशितारं धायायन्ति वेदार्थविनिश्चितार्थाः

Alle Veden verkünden den höchsten Purusha als ewige Wonne, unsterblich (amṛta), als Gestalt der Wahrheit selbst und vollkommen rein. In der Erkenntnis: „Das allein ist dies (alles Sichtbare)“ meditieren jene, die den Sinn der Veden festgestellt haben, den Herrn durch den Pranava (Oṁ).

Verse 16

न भूमिरापो न मनो न वह्निः प्राणो ऽनिलो गगनं नोत बुद्धिः / न चेतनो ऽन्यत् परमाकाशमध्ये विभाति देवः शिव एव केवलः

Dort gibt es weder Erde noch Wasser, weder Geist noch Feuer; weder Lebenshauch (prāṇa) noch Wind, weder Himmel noch selbst Intellekt. Auch gibt es kein anderes bewusstes Prinzip. Inmitten des höchsten Äthers der Wirklichkeit leuchtet allein der Herr—Śiva, und nur Śiva.

Verse 17

इत्येतदुक्तं परमं रहस्यं ज्ञानामृतं सर्ववेदेषु गूढम् / जानाति योगी विजने ऽथ देशे युञ्जीत योगं प्रयतो ह्यजस्रम्

So ist dieses höchste Geheimnis verkündet worden — der Nektar befreiender Erkenntnis, verborgen in allen Veden. Ein Yogi erkennt es an einem einsamen Ort; darum soll man mit disziplinierter Anstrengung Yoga beständig, ohne Unterbrechung, üben.