Adhyaya 28

Verse 1

बभ्रुवाहनप्रेतसंवादे प्रेतत्वहेतुतन्निवृत्त्युपायनिरूपणं नाम सप्तविंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / सर्वेपामनुकम्पार्थं ब्रूहि मे मधुसूदन / प्रेतत्वान्मुच्यते येन दानेन सुकृतेन वा

Im Gespräch zwischen Babhruvāhana und dem Preta—(dies ist) das Kapitel, das die Ursachen des Preta-Daseins und die Mittel zu dessen Aufhebung darlegt. Garuḍa sprach: „Aus Mitgefühl für alle Wesen, o Madhusūdana, sage mir: Durch welche heilige Gabe (dāna) oder welches Verdienst (sukṛta) wird man vom Zustand eines Preta befreit?“

Verse 2

शृकृष्ण उवाच / शृणु दानं प्रवक्ष्यामि सर्वाशु भविनाशनम् / सन्तप्तहाटकमयं घटकं विधाय ब्रह्मेशकेशवयुतं सह लोकपालैः / क्षीराज्यपूर्णविविरं प्रणिपत्य भक्त्या विप्राय देहि तव दानशतैः किमन्यैः

Śrī Kṛṣṇa sprach: „Höre — ich werde eine Gabe (dāna) darlegen, die alle Furcht rasch vernichtet. Fertige ein Gefäß aus im Feuer geläutertem Gold, geschmückt mit Brahmā, Īśa (Śiva) und Keśava (Viṣṇu) samt den Lokapālas; fülle seinen Hohlraum mit Milch und Ghee; und verneige dich dann in Bhakti und gib es einem Brāhmaṇa. Wozu bedarf es noch hunderter anderer Gaben?“

Verse 3

गरुड उवाच / किमेत्कथितं देव विस्तरेण वदस्व मे / आमुष्मिकीं क्रीयां देव उत्क्रान्तिसमयादनु

Garuḍa sprach: „O Herr, was ist es, das erwähnt wurde? Sage es mir ausführlich. O Deva, erkläre die Riten für das Jenseits, beginnend mit dem Augenblick des Scheidens aus dem Körper.“

Verse 4

संसारे साधु मे नाथ ब्रूहि कृत्यं जनार्दन / यथा कार्या नरैः सम्यक् क्रिया चैवौर्ध्वदैहिकी

O Herr, sage mir recht, was in dieser Welt zu tun ist, o Janārdana: wie die Menschen die nach dem Tod zu vollziehenden Riten (ūrdhva-daikī kriyā) richtig ausführen sollen.

Verse 5

कथं प्रेता महाकाया रौद्ररूपा भयानकाः / कम्भवन्ति सुरश्रेष्ठ कर्मभिः कैः शुभाशुभैः

Wie werden die Pretas von gewaltigem Leib, von grimmiger Gestalt und furchterregend? O Bester der Götter, durch welche Taten—heilsame oder unheilsame—werden sie so?

Verse 6

पिशाचाः सम्भवन्तीह कस्येदं कर्मणः फलम् / तन्मे कथय देवेश अहमिच्छामि वेदितुम्

Wie werden in dieser Welt Wesen zu Piśācas? Die Frucht welcher Handlungen (Karma) ist dies? O Herr der Götter, sage es mir—ich wünsche es zu wissen.

Verse 7

भूम्यां प्रक्षिप्यते कस्मात्पञ्चरत्नं कुतो मुखे / अधस्ताच्च तिला दर्भाः पादौ याम्यां व्यवस्थिताः

Warum werden die fünf Edelsteine in die Erde gelegt, und warum werden sie in den Mund gegeben? Und warum legt man darunter Sesam und Darbha-Gras, wobei die Füße nach Süden (zur Richtung Yamas) ausgerichtet werden?

Verse 8

किमर्थं मण्डलं भूमौ गोमयेनोपलिप्यते / किमर्थं स्मर्यते विष्णुः विष्णुसूक्तञ्च पठ्यते

Zu welchem Zweck zeichnet man auf dem Boden einen rituellen Maṇḍala-Kreis und bestreicht ihn mit Kuhdung? Zu welchem Zweck gedenkt man des Herrn Viṣṇu und rezitiert das Viṣṇu-Sūkta?

Verse 9

किमर्थं पुत्रपुत्राश्च तस्य तिष्ठन्ति चाग्रतः / किमर्थं दीपदानञ्च किमर्थं विष्णुपूजनम्

Zu welchem Zweck stehen seine Söhne und Enkel vor ihm? Zu welchem Zweck bringt man die Lampenspende (dīpa-dāna) dar, und zu welchem Zweck vollzieht man die Verehrung Viṣṇus?

Verse 10

किमर्थमातुरो दानं ददाति द्विजपुङ्गवे / बन्धून्मित्राण्यमित्रांश्च क्षमापयति तत्कथम्

Aus welchem Grund gibt ein Sterbender Gaben, o Bester der Zweimalgeborenen? Und wie kommt es, dass er Vergebung von Verwandten, Freunden und sogar Feinden erbittet?

Verse 11

तिला लोहं हिरण्यं च कार्पासं लवणं तथा / सप्तधान्यं क्षितिर्गावो दीयते केन हे तुना

«Sesam, Eisen, Gold, Baumwolle und ebenso Salz; die sieben Getreidearten, Land und Kühe—o Ehrwürdiger, aus welchem Grund werden diese als dāna (heilige Gabe) gespendet?»

Verse 12

कथं च म्रियते जन्तुर्मृतस्य च कुतो गतिः / अतिवाहशरीरं च कथं विश्रमते तदा

«Wie stirbt ein Lebewesen, und wohin geht es nach dem Tod, auf welchem Weg? Und wie findet dann der ativāha—sein feinstofflicher, tragender Leib—zur Ruhe?»

Verse 13

शंव स्कन्धे वहेत्पुत्रो वह्निदाता च पौत्रकः / किमर्थं देव देवेश आज्येनाभ्यञ्जनं कुतः

«Der Sohn soll (den Verstorbenen) auf der Schulter tragen, und der Enkel soll der Spender des Scheiterhaufenfeuers sein. O Gott der Götter, zu welchem Zweck ist die Salbung mit Ghee vorgeschrieben, und warum geschieht sie?»

Verse 14

यमसूक्तं किमर्थं च उदीचीं दिशमाहरेत् / पानीयमेकवस्त्रेण सूर्यबिम्बनिरीक्षणम्

«Zu welchem Zweck wird das Yama-sūkta rezitiert? Und warum richtet man das Ritual nach Norden aus? Warum bringt man Wasser dar, nur in ein einziges Gewand gekleidet, und warum schaut man auf die Sonnenscheibe?»

Verse 15

यवसर्षपदूर्वाश्चपाषाणे निम्बचर्वणम् / वस्त्रं नरश्च नारी च विदध्यादधरोत्तरम्

Man soll Gerste, Senfkörner und dūrvā-Gras bereitlegen; und auf einem Stein Neem zum Kauen herrichten. Auch ein Tuch ist zu geben, und ein Mann und eine Frau sind in der rechten Ordnung zu platzieren—unten und oben, jeweils entsprechend.

Verse 16

अन्नाद्यं गृहमागत्य भोक्तव्यं गोत्रिभिः सह / नवकानि च पिण्डानि किमर्थं वितरेत्सुतः

Nach der Rückkehr ins Haus soll man die Speise zusammen mit den Verwandten des Geschlechts zu sich nehmen. Wozu also verteilt der Sohn die neun Piṇḍas, die rituellen Toten-Reisbällchen?

Verse 17

किमर्थं चत्वरे दुग्धं पात्रे पक्वे च मृन्मये / काष्ठत्रयं गुणे बद्ध्वा कृत्वा रात्रौ चतुष्पथे

Zu welchem Zweck stellt man Milch an einer Wegkreuzung in einem gebrannten Tongefäß auf? Und warum bindet man drei Holzstücke mit einer Schnur zusammen und legt sie nachts an die Kreuzung der vier Wege?

Verse 18

निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिने / दाहोदकं किमर्थं च संवादः स्वजनैः सह

Warum wird nachts Tag für Tag, ein ganzes Jahr lang, eine Lampe dargebracht? Zu welchem Zweck gibt man das mit der Verbrennung verbundene Wasseropfer? Und warum ist das Gespräch mit den eigenen Angehörigen vorgeschrieben?

Verse 19

भगवन्नतिवाहस्य नवपिण्डैस्तु किं भवेत् / कथं देवपितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम् / इदं च क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत्

O seliger Herr, was wird für den ativāha, den Träger des Verstorbenen, durch die Darbringung der neun Piṇḍas bewirkt? Und wie werden die Devas und die Pitṛs angerufen—wie wird jener Träger herbeigerufen? O Herr, warum wird dieses Ritual vollzogen, und weshalb soll man Piṇḍa‑Opfer geben?

Verse 20

किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानादनन्तरम् / अस्थिसञ्चयनं चैव शय्यादानं किमर्थकम्

Was soll ihm also unmittelbar nach dem Piṇḍa‑dāna, der Darbringung der Piṇḍas, dargebracht werden? Und zu welchem Zweck werden das Einsammeln der Knochen nach der Verbrennung sowie die Gabe des Totenbettes (śayyā‑dāna) vollzogen?

Verse 21

द्वितीये ऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे / दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह

Am zweiten Tag: wie soll das rituelle Bad vollzogen werden? Am vierten Tag: was ist für den Dvija, den Zweimalgeborenen, der das heilige Feuer bewahrt, zu tun? Und am zehnten Tag: soll das reinigende Bad «malasnāna» gemeinsam mit allen Menschen ausgeführt werden?

Verse 22

कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहान् गृहं नयेत् / तैः समुद्वर्तनं चापि दद्युः स्थलजलाश्रये

Warum Öl zum Einreiben nehmen und die Leichenträger wieder ins Haus führen? Vielmehr sollen eben diese Träger sich an einem Ort, der mit Erde und Wasser verbunden ist (draußen, nahe am Wasser), einreiben und reinigen, nicht im Innern des Hauses.

Verse 23

देशमे ऽहनि यः पिण्डस्तं दद्यादामिषेण तु / पिण्डं चैकादशे कस्माद् वृषोत्सर्गः कथं भवेत्

Am zehnten Tag: soll der vorgeschriebene Piṇḍa mit Fleisch dargebracht werden? Und am elften Tag: warum wird der Piṇḍa dargebracht, und wie wird das Ritual der Freilassung eines Stieres (vṛṣotsarga) vollzogen?

Verse 24

श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो वद / अन्नादिचोदकेनैव षष्ट्यधिकशतत्रयम्

Diese sechzehn Śrāddha-Riten — wie und warum sollen sie bis zur Vollendung eines Jahres ausgeführt werden? Bitte erkläre es. Und selbst mit Darbringungen nur von Speise und Wasser gibt es dreihundert Riten, vermehrt um weitere sechzig.

Verse 25

दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये / प्राप्ते काले च म्रियते अनित्यो मानवः प्रभो

Tag für Tag soll ein Maß gekochter Speise gegeben werden zur Sättigung des Preta, des Geistes des Verstorbenen. Denn wenn die bestimmte Zeit eintrifft, stirbt der Mensch—unbeständig ist der Mensch, o Herr.

Verse 26

छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः / कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा

Ich sehe im Körper keinerlei Öffnung; woher also scheidet dieser Jīva? Und wohin gehen die Bestandteile des Wesens—Erde und Wasser, und ebenso der Geist?

Verse 27

तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च / वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चाप्तये

O Herr, erkläre mir das Feuer (tejas) und ebenso Luft und Äther. Und wie schreiten diese fünf Lebenswinde (vāyus) fort, um ihre jeweiligen Wirkungen und Bestimmungen zu erreichen?

Verse 28

लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः / तृष्णा कामो ऽप्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दन

O Janārdana, Gier, Verblendung und die übrigen fünf sind wahrlich Diebe, die im Körper wohnen. Und Durst nach Genuss (tṛṣṇā), Begierde (kāma) und selbst das Ichgefühl (ahaṅkāra) — wohin gehen sie, wenn man den Leib verlässt?

Verse 29

पुण्यं वाप्यथ वापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा / नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च

Ob Verdienst oder Schuld, und welches gute Werk auch immer getan wurde—wenn der Leib vergeht, wohin gehen all die vielfältigen Gaben, die als Spende dargebracht wurden?

Verse 30

सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरे ऽपि वा / प्रेतस्य मेलनं सार्धं कैः समं तत्र को विधिः

Zu welchem Zweck wird das Ritual des Sapiṇḍana vollzogen—selbst nach Ablauf eines ganzen Jahres? Mit wem wird der Preta dann vereint, und nach welcher rituellen Vorschrift (vidhi) geschieht dort diese Zusammenführung?

Verse 31

ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नराभुवि / यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम्

Die, deren Leiber verbrannt wurden, die, deren Leiber nicht verbrannt wurden, und die, die als Menschen auf die Erde gefallen sind—sowie alle anderen Wesen—was wird am Ende aus ihnen?

Verse 32

पापिनो ये दुराचारा मुद्गलत्वं च ये गताः / आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः

Sünder—die von verdorbener Lebensführung, die in einen erniedrigten Zustand gefallen sind, der Selbstmörder, der Töter eines Brāhmaṇa, der Dieb und der Vertrauensbrecher—werden hier zu den schweren Übeltätern gezählt.

Verse 33

कपिलां यः पिबेच्छूद्रो यः पठेद्वैदिकाक्षरम् / धारयेद्वा ब्रह्मसूत्रं का गतिस्तस्य माधव

O Mādhava, welches Schicksal erwartet jenen Śūdra, der die Milch einer kapilā-Kuh (falbfarben) trinkt, oder vedische Silben rezitiert, oder das Brahma-sūtra (die heilige Schnur) trägt?

Verse 34

विप्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृही ता यदा भवेत् / तस्मात्पापाच्च भीतो ऽहं तन्मे वद जगत्पते / सर्वमेतन्मया पृष्टो वद लोकहिताय वै

Wenn die Gattin eines Brāhmaṇa von einem anderen genommen und festgehalten wird, fürchte ich diese Sünde. Darum, o Herr des Universums, sage es mir. All dies habe ich erfragt—erkläre es zum Wohle der Welt.