Adhyaya 21

Verse 1

कंसेन देवकीप्रथमपुत्रवधवर्णनम् व्यास उवाच अथ काले तु सम्प्राप्ते देवकी देवरूपिणी । गर्भं दधार विधिवद्वसुदेवेन सङ्गता

Beschreibung der Tötung von Devakis erstem Sohn durch Kamsa. Vyasa sagte: Dann, als die Zeit verging, empfing die göttlich gestaltete Devaki, die den Riten entsprechend mit Vasudeva vereint war, ein Kind.

Verse 2

पूर्णेऽथ दशमे मासे सुषुवे सुतमुत्तमम् । रूपावयवसम्पन्नं देवकी प्रथमं यदा

Als der zehnte Monat vollendet war, gebar Devaki ihren ersten vortrefflichen Sohn, der mit einer schönen Gestalt und vollkommenen Gliedern ausgestattet war.

Verse 3

तदाऽऽह वसुदेवस्तां सत्यवाक्यानुमोदितः । भावित्वाच्च महाभागो देवकीं देवमातरम्

Dann sprach der hochbegnadete Vasudeva, der an seinem wahrhaftigen Versprechen festhielt und wusste, was bestimmt war, zu Devaki, der Mutter der Götter.

Verse 4

वरोरु समयं मे त्वं जानासि स्वसुतार्पणे । मोचिता त्वं महाभागे शपथेन मया तदा

'O Schöne, du kennst meine Vereinbarung bezüglich der Übergabe unserer Söhne. O Hochbegnadete, du wurdest damals durch diesen Eid von mir befreit.'

Verse 5

इमं पुत्रं सुकेशान्ते दास्यामि भ्रातृसूनवे । (खले कंसे विनाशार्थं दैवे किं वा करिष्यसि ।) विचित्रकर्मणां पाको दुर्ज्ञेयो ह्यकृतात्मभिः

'O du mit dem schönen Haar, ich werde diesen Sohn dem Sohn deines Bruders (Kamsa) geben. Was kannst du gegen das Schicksal in Bezug auf diesen bösen Kamsa zu unserer Vernichtung tun? Die Ausreifung verschiedener Karmas ist für die ungeläuterten Seelen in der Tat schwer zu begreifen.'

Verse 6

सर्वेषां किल जीवानां कालपाशानुवर्तिनाम् । भोक्तव्यं स्वकृतं कर्म शुभ वा यदि वाशुभम्

'Wahrlich, alle Lebewesen, die durch die Schlinge der Zeit gebunden sind, müssen die Früchte ihrer eigenen Taten erfahren, seien sie glückverheißend oder unheilvoll.'

Verse 7

प्रारब्धं सर्वथैवात्र जीवस्य विधिनिर्मितम् । देवक्युवाच स्वामिन् पूर्वं कृतं कर्म भोक्तव्यं सर्वथा नृभिः

'Das Prarabdha (bestimmtes Karma), das durch die Vorsehung geschaffen wurde, muss gewiss von der Seele erfahren werden.' Devaki sagte: 'O Herr, die in der Vergangenheit begangenen Taten müssen von den Menschen unbedingt erfahren werden.'

Verse 8

तीर्थैस्तपोभिर्दानैर्वा किं न याति क्षयं हि तत् । लिखितो धर्मशास्त्रेषु प्रायश्चित्तविधिर्नृप

'Aber wird dieses Karma nicht durch Pilgerfahrten, Askese oder Wohltätigkeit vernichtet? O König, die Regeln für die Sühne (Prayaschitta) stehen in den Dharmashastras geschrieben.'

Verse 9

पूर्वार्जितानां पापानां विनाशाय महात्मभिः । ब्रह्महा हेमहारी च सुरापो गुरुतल्पगः

'Zur Vernichtung der in der Vergangenheit angesammelten Sünden haben große Weise Sühneriten vorgeschrieben. Sogar der Mörder eines Brahmanen, ein Golddieb, ein Trinker von berauschenden Getränken oder ein Schänder des Bettes des Gurus...'

Verse 10

द्वादशाब्दव्रते चीर्णे शुद्धिं याति यतस्ततः । मन्वादिभिर्यथोद्दिष्टं प्रायश्चित्तं विधानतः

"...erlangt Reinigung durch das Einhalten eines zwölfjährigen Gelübdes. Daher durch das Vollziehen von Sühneopfern gemäß den von Manu und anderen vorgeschriebenen Regeln..."

Verse 11

तथा कृत्वा नरः पापान्मुच्यते वा न वानघ । विगीतवचनास्ते किं मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

"...wird ein Mensch von seinen Sünden befreit oder nicht, o Sündloser? Sind die Worte jener wahrheitsschauenden Weisen falsch oder widersprüchlich?"

Verse 12

याज्ञवल्क्यादयः सर्वे धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । भवितव्यं भवत्येव यद्येवं निश्चयः प्रभो

«Wenn Yajnavalkya und alle anderen Begründer der Dharmashastras recht haben, warum sagt man dann: 'Was bestimmt ist, wird geschehen'? Wenn das Schicksal die einzige Gewissheit ist, o Herr...»

Verse 13

आयुर्वेदः स मिथ्यैव मन्त्रवादास्तथाखिलाः । उद्यमस्तु वृथा सर्वमेवं चेद्दैवनिर्मितम्

"...dann ist Ayurveda völlig falsch und alle Mantra-Therapien sind nutzlos. Wenn alles durch das Schicksal geschaffen ist, dann ist alle menschliche Anstrengung vergeblich."

Verse 14

भवितव्यं भवत्येव प्रवृत्तिस्तु निरर्थिका । अग्निष्टोमादिकं व्यर्थं नियतं स्वर्गसाधनम्

«Wenn 'was bestimmt ist, geschehen wird', dann ist Handeln bedeutungslos. Das Agnishtoma und andere Opfer, die als Mittel zur Erlangung des Himmels vorgeschrieben sind, wären ebenfalls nutzlos.»

Verse 15

यदा तदा प्रमाणं हि वृथैव परिभाषितम् । वितथे तत्प्रमाणे तु धर्मोच्छेदः कुतो न हि

«Wenn dem so ist, dann wurden die schriftlichen Autoritäten vergeblich festgelegt. Und wenn diese Autoritäten falsch sind, wie sollte es dann nicht zur Zerstörung des Dharma kommen?»

Verse 16

उद्यमे च कृते सिद्धिः प्रत्यक्षेणैव साध्यते । तस्मादत्र प्रकर्तव्यः प्रपञ्चश्चित्तकल्पितः

«Erfolg wird sichtbar erreicht, wenn Anstrengung unternommen wird. Daher muss man in dieser Situation weltliche Strategien anwenden, die vom Verstand erdacht wurden.»

Verse 17

यथायं बालकः क्षेमं प्राप्नोति मम पुत्रकः । मिथ्या यदि प्रकर्तव्यं वचनं शुभमिच्छता

«Damit dieses Kind, mein kleiner Sohn, Sicherheit erlangt. Selbst wenn jemand, der Gutes wünscht, eine falsche Aussage machen muss...»

Verse 18

न तत्र दूषणं किञ्चित्पवदन्ति मनीषिणः । वसुदेव उवाच निशामय महाभागे सत्यमेतद्‌ ब्रवीमि ते

«...sagen die Weisen, dass darin kein Fehler liegt.' Vasudeva sagte: 'Höre, o Hochbeglückte, ich sage dir die Wahrheit.'»

Verse 19

उद्यमः खलु कर्तव्यः फलं दैववशानुगम् । त्रिविधानीह कर्माणि संसारेऽत्र पुराविदः

«Anstrengung muss in der Tat unternommen werden, aber das Ergebnis unterliegt dem Schicksal. Die Kenner der alten Lehren erklären, dass es in dieser Welt drei Arten von Karmas gibt.»

Verse 20

प्रवदन्तीह जीवानां पुराणेष्वागमेषु च । सञ्चितानि च जीर्णानि प्रारब्धानि सुमध्यमे

In den Puranas und Agamas heißt es, dass für Lebewesen die Handlungen in Sanchita (angesammelt), Prarabdha (fruchtbringend) und... eingeteilt werden.

Verse 21

वर्तमानानि वामोरु विविधानीह देहिनाम् । शुभाशुभानि कर्माणि बीजभूतानि यानि च

...Vartamana (gegenwärtig/Agami), o Schöne. Die verschiedenen glückverheißenden und unheilvollen Karmas der verkörperten Wesen, die als Samen wirken...

Verse 22

बहुजन्मसमुत्थानि काले तिष्ठन्ति सर्वथा । पूर्वदेहं परित्यज्य जीवः कर्मवशानुगः

...die aus vielen Geburten hervorgehen, bleiben in der Zeit bewahrt. Den vorherigen Körper verlassend, die Seele, gebunden durch ihr Karma...

Verse 23

स्वर्गं वा नरकं वापि प्राप्नोति स्वकृतेन वै । दिव्यं देहञ्च सम्प्राप्य यातनादेहमर्थजम्

...erreicht den Himmel oder die Hölle gemäß den eigenen Taten. Einen göttlichen Körper oder einen für diesen Zweck geborenen Leidenskörper erlangend...

Verse 24

भुनक्ति विविधान् भोगान्स्वर्गे वा नरकेऽथवा । भोगान्ते च यदोत्पत्तेः समयस्तस्य जायते

...erlebt sie verschiedene Genüsse oder Qualen im Himmel oder in der Hölle. Wenn die Erfahrung endet und die Zeit für die Wiedergeburt kommt...

Verse 25

लिङ्गदेहेन सहितं जायते जीवसंज्ञितम् । तदैव सञ्चितेभ्यश्च कर्मभ्यः कर्मभिः पुनः

...wird das als Jiva bekannte Wesen zusammen mit seinem feinstofflichen Körper (Linga Deha) geboren. Zu eben dieser Zeit, aus den angesammelten (Sanchita) Karmas...

Verse 26

योजयत्येव तं कालं कर्माणि प्राक्कृतानि च । देहेनानेन भाव्यानि शुभानि चाशुभानि च

...verbindet die Zeit die Seele mit früher ausgeführten Handlungen. Die glückverheißenden und unheilvollen Ergebnisse, die durch diesen Körper erfahren werden sollen...

Verse 27

प्रारब्धानि च जीवेन भोक्तव्यानि सुलोचने । प्रायश्चित्तेन नश्यन्ति वर्तमानानि भामिनि

...werden zum Prarabdha, das von der Seele erfahren werden muss, o Schönäugige. O Dame, gegenwärtige (Vartamana) Handlungen können durch Sühne (Prayaschitta) vernichtet werden...

Verse 28

सञ्चितानि तथैवाशु यथार्थं विहितेन च । प्रारब्धकर्मणां भोगात्संक्षयो नान्यथा भवेत्

...und angesammelte (Sanchita) Handlungen werden ebenso schnell durch angemessene Sühne oder Wissen vernichtet. Prarabdha-Karma wird jedoch nur durch das Erleben erschöpft; es kann nicht anders vernichtet werden.

Verse 29

तेनायं ते कुमारो वै देयः कंसाय सर्वथा । न मिथ्या वचनं मेऽस्ति लोकनिन्दाभिदूषितम्

Deshalb muss dieser dein Sohn gewiss Kamsa übergeben werden. Mein Wort, das sonst durch öffentliche Verurteilung befleckt wäre, kann nicht falsch sein.

Verse 30

अनित्येऽस्मिंस्तु संसारे धर्मसारे महात्मनाम् । दैवाधीनं हि सर्वेषां मरणं जननं तथा

In dieser vergänglichen Welt ist Dharma die wahre Essenz für große Seelen. Tod und Geburt aller Wesen hängen in der Tat gänzlich vom Schicksal (Daiva) ab.

Verse 31

तस्माच्छोको न कर्तव्यो देहिना हि निरर्थकः । सत्यं यस्य गतं कान्ते वृथा तस्यैव जीवितम्

Daher sollte man nicht trauern, da Kummer für verkörperte Wesen nutzlos ist. O Geliebte, das Leben ist völlig vergeblich für jemanden, der die Wahrheit aufgegeben hat.

Verse 32

इहलोको गतो यस्मात्परलोकः कुतस्ततः । अतो देहि सुतं सुभ्रु कंसाय प्रददाम्यहम्

Für jemanden, der diese Welt verliert, wie kann es eine nächste Welt geben? Deshalb, o Schönbrauige, gib mir den Sohn; ich werde ihn Kamsa übergeben.

Verse 33

सत्यसंस्तरणाद्देवि शुभमग्रे भविष्यति । कर्तव्यं सुकृतं पुम्भिः सुखे दुःखे सति प्रिये

O Devi, durch den Schutz der Wahrheit wird in der Zukunft Segen folgen. Menschen müssen rechtschaffene Taten vollbringen, ob sie nun in Glück oder in Leid sind, o Geliebte.

Verse 34

(सत्यसंरक्षणाद्देवि शुभमेव भविष्यति) व्यास उवाच इत्युक्तवति कान्ते सा देवकी शोकसंयुता । ददौ पुत्रं प्रसूतं च वेपमाना मनस्विनी

Vyasa sagte: Als ihr geliebter Gatte so sprach, übergab die kummervolle, aber willensstarke Devaki zitternd ihren neugeborenen Sohn.

Verse 35

वसुदेवोऽपि धर्मात्मा आदाय स्वसुतं शिशुम् । जगाम कंससदनं मार्गे लोकैरभिष्टुतः

Der rechtschaffene Vasudeva nahm seinen neugeborenen Sohn und begab sich zum Palast von Kamsa, wobei er auf dem Weg von den Menschen gepriesen wurde.

Verse 36

लोका ऊचुः पश्यन्तु वसुदेवं भो लोका एवं मनस्विनम् । स्ववाक्यमनुरुध्यैव बालमादाय यात्यसौ

Die Leute sagten: „Seht Vasudeva, o Leute, welch ein willensstarker Mann! Streng sein eigenes Wort haltend, geht er und trägt das Kind.“

Verse 37

मृत्यवे दातुकामोऽद्य सत्यवागनसूयकः । सफलं जीवितं चास्य धर्मं पश्यन्तु चाद्‌भुतम्

„Bereit, ihn heute dem Tod zu übergeben, ist er wahrhaftig und frei von Arglist. Sein Leben ist fruchtbar; seht seine wunderbare Treue zum Dharma.“

Verse 38

यः पुत्रं याति कंसाय दातुं कालात्मनेऽपि हि । व्यास उवाच इति संस्तूयमानस्तु प्राप्तः कंसालयं नृप

„Er geht, um seinen Sohn Kamsa zu geben, der wie der Tod selbst ist.“ Vyasa sagte: Auf diese Weise gepriesen, erreichte der König Kamsas Wohnstätte.

Verse 39

ददावस्मै कुमारं तं जातमात्रममानुषम् । कंसोऽपि विस्मयं प्राप्तो दृष्ट्वा धैर्यं महात्मनः

Er gab ihm diesen neugeborenen, außergewöhnlichen Jungen. Sogar Kamsa war erstaunt, als er die immense Geduld und Standhaftigkeit dieses Hochherzigen sah.

Verse 40

गृहीत्वा बालकं प्राह स्मितपूर्वमिदं वचः । धन्यस्त्वं शूरपुत्राद्य ज्ञातः पुत्रसमर्पणात्

Er nahm den Knaben und sprach lächelnd diese Worte: „Gesegnet bist du heute, o Sohn von Shura; deine Größe ist durch die Hingabe deines Sohnes bekannt.“

Verse 41

मम मृत्युर्न चायं वै गिरा प्रोक्तस्तु चाष्टमः । न हन्तव्यो मया कामं बालोऽयं यातु ते गहम्

„Dieser hier ist gewiss nicht mein Tod; die göttliche Stimme verkündete, es würde der achte sein. Ich wünsche nicht, diesen Knaben zu töten; lass ihn in dein Haus zurückkehren.“

Verse 42

अष्टमस्तु प्रदातव्यस्त्वया पुत्रो महामते । इत्युक्त्वा वसुदेवाय ददावाशु खलः शिशुम्

„O Hochgesinnter, der achte Sohn muss mir übergeben werden.“ Dies zu Vasudeva sagend, gab der Bösewicht den Säugling rasch zurück.

Verse 43

गच्छत्वयं गृहे बालः क्षेमं व्याहृतवान्नृपः । तमादाय तदा शौरिर्जगाम स्वगृहं मुदा

„Lass diesen Knaben sicher nach Hause gehen“, verkündete der König. Shauri nahm ihn und ging dann freudig in sein eigenes Haus.

Verse 44

कंसोऽपि सचिवानाह वृथा किं घातये शिशुम् । अष्टमाद्देवकीपुत्रान्मम मृत्युरुदाहृतः

Kamsa sagte auch zu seinen Ministern: „Warum sollte ich unnötigerweise einen Säugling töten? Mein Tod wurde durch den achten Sohn von Devaki angekündigt.“

Verse 45

अतः किं प्रथमं बालं हत्वा पापं करोम्यहम् । साधुसाध्विति तेऽप्युक्त्वा संस्थिता मन्त्रिसत्तमाः

„Warum sollte ich also eine Sünde begehen, indem ich das erste Kind töte?“ Die besten der Minister stimmten zu und sagten: „Gut gesagt, gut gesagt“, und blieben dort.

Verse 46

विसर्जितास्तु कंसेन जग्मुस्ते स्वगृहान्प्रति । गतेषु तेषु सम्प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः

Von Kamsa entlassen, kehrten sie in ihre jeweiligen Häuser zurück. Als sie gegangen waren, traf Narada, der Beste der Weisen, ein.

Verse 47

अभ्युत्थानार्घ्यपाद्यादि चकारोग्रसुतस्तदा । पप्रच्छ कुशलं राजा तत्रागमनकारणम्

Der Sohn von Ugrasena stand daraufhin auf und bot ihm Arghya, Padya und einen Sitz an. Der König erkundigte sich nach seinem Wohlergehen und dem Grund seiner Ankunft.

Verse 48

नारदस्तं तदोवाच स्मितपूर्वमिदं वचः । कंस कंस महाभाग गतोऽहं हेमपर्वतम्

Narada sprach dann lächelnd diese Worte zu ihm: „O Kamsa, hochbegnadeter Kamsa, ich ging zum goldenen Berg.“

Verse 49

तत्र ब्रह्मादयो देवा मन्त्रं चक्रुः समाहिताः । देवक्यां वसुदेवस्य भार्यायां सुरसत्तमः

„Dort hielten Brahma und die anderen Götter mit tiefer Konzentration einen geheimen Rat ab. In Devaki, der Frau von Vasudeva, der Beste der Götter...“

Verse 50

वधार्थं तव विष्णुश्च जन्म चात्र करिष्यति । तत्कथं न हतः पुत्रस्त्वया नीतिं विजानता

„...Vishnu wird zu deiner Vernichtung geboren werden. Warum wurde dieser Sohn dann nicht von dir getötet, der du dich in der Politik auskennst?“

Verse 52

कंस उवाच अष्टमं च हनिष्येऽहं मृत्युं मे देवभाषितम् । नारद उवाच न जानासि नृपश्रेष्ठ राजनीतिं शुभाशुभा । ५१ मायाबलं च देवानां न त्वं वेत्सि वदामि किम् । रिपुरल्पोऽपि शूरेण नोपेक्ष्यः शुभमिच्छता

Kamsa sagte: „Ich werde den achten töten, der mein Tod ist, wie von den Göttern verkündet.“ Narada sagte: „O Bester der Könige, du kennst weder die glückverheißende noch die unheilvolle Politik. Du kennst die Macht der Maya der Götter nicht; was soll ich sagen? Selbst ein kleiner Feind sollte von einem Helden, der nach Wohlergehen strebt, nicht ignoriert werden.“

Verse 53

सम्मेलनक्रियायां तु सर्वे ते ह्यष्टमाः स्मृताः । मूर्खस्त्वमरिसन्त्यागः कृतोऽयं जानता त्वया

„Beim Zählen im Kreis können sie alle als der achte betrachtet werden. O Narr, obwohl du dies weißt, hast du deinen Feind ziehen lassen.“

Verse 54

इत्युक्त्वाशु गतः श्रीमान्नारदो देवदर्शनः । गतेऽथ नारदे कंसः समाहूयाथ बालकम् । पाषाणे पोथयामास सुखं प्राप च मन्दधीः

Dies sagend, entfernte sich der glorreiche Narada, der die Vision der Götter besitzt, rasch. Nachdem Narada gegangen war, rief Kamsa den Knaben herbei, schmetterte ihn gegen einen Stein, und der Einfältige fühlte sich erleichtert.

Verse 999

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां कंसेन देवकीप्रथमपुत्रवधवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः

So endet das einundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Tötung von Devakis erstem Sohn durch Kamsa“ im Srimad Devi Bhagavatam Mahapurana von 18.000 Versen.