Opening the text

Rishi: To be resolved via Anukramaṇī for AVŚ 6.20 (not provided in excerpt).
Devata: Takman (Fever), with yakṣma as the targeted affliction.
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-like expansion (requires metrical verification; the verse is longer than standard Anuṣṭubh).
AVŚ 6.20 ist ein knappes Takman‑Lied, das Fieber und zehrende Schwindsucht (yakṣma) als personifizierte Macht behandelt, die man besänftigen, beim Namen nennen und vertreiben kann. Es verbindet heilende Absicht mit einem milden abhicārika‑Motiv der „Umlenkung“: Die Fieberhitze soll den Kranken verlassen und einen avratá (einen außerhalb von Gelübde und geregelter Lebensführung Stehenden) aufsuchen, während der Haushalt durch wiederholte Akte der Huldigung (namo) Schutz gewinnt.
Mantra 1
यक्ष्मनाशनम्। अ॒ग्नेरि॑वास्य॒ दह॑त एति शु॒ष्मिण॑ उ॒तेव॑ म॒त्तो वि॒लप॒न्नपा॑यति । अ॒न्यम॒स्मदि॑च्छतु॒ कं चि॑दव्र॒तस्तपु॑र्वधाय॒ नमो॑ अस्तु त॒क्मने॑
Vernichter der Schwindsucht. Wie Feuer, brennend, geht es von ihm aus, von dem Heftigen; und wie von einem Trunkenen, klagend, weicht es zurück. Es suche einen andern als uns — irgendwen, wer immer es sei, einen Ungebundenen ohne Gelübde — damit die Fieberglut ihn schlage. Ehrfurcht sei dem Takman.
Mantra 2
नमो॑ रु॒द्राय॒ नमो॑ अस्तु त॒क्मने॒ नमो॒ राज्ञे॒ वरु॑णाय॒ त्विषी॑मते । नमो॑ दि॒वे नमः॑ पृथि॒व्यै नम॒ ओष॑धीभ्यः
Ehrerbietung Rudra; Ehrerbietung sei dem Fieber (takmán). Ehrerbietung dem König, Varuṇa, dem von mächtigem Glanz. Ehrerbietung dem Himmel, Ehrerbietung der Erde, Ehrerbietung den Pflanzen (oṣadhī).
Mantra 3
अ॒यं यो अ॑भिशोचयि॒ष्णुर्विश्वा॑ रू॒पाणि॒ हरि॑ता कृ॒णोषि॑ । तस्मै॑ तेऽरु॒णाय॑ ब॒भ्रवे॒ नमः॑ कृणोमि॒ वन्या॑य त॒क्मने॑
Dieses Fieber, das, brennend, alle Gestalten gelblich färbt — dir, dem rötlichen, dem braunen, erweise ich Verehrung; Ehrerbietung dem wildgeborenen Fieber (Takman).
It addresses takman (fever) together with yakṣma (wasting/consumptive sickness), aiming to drive the affliction out and prevent its return.
That line reflects a common Atharvanic “turning away/transfer” strategy: the disease is commanded to leave the patient and be redirected away from the ritually ordered household.
The hymn offers homage to the plants as empowered healers; it sacralizes herbal treatment by placing it under cosmic protection (Heaven–Earth) and divine oversight (Rudra/Varuṇa).
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