Sukta 11
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Atharvan/Angiras-type domestic fertility lore; specific r̥ṣi not explicit in the supplied excerpt).
Devata: Pumsavana-śakti (generative potency); implicitly Prajāpati as procreative lord across the hymn.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV domestic verses commonly in anuṣṭubh—requires metrical confirmation against full pada-count).
AV 6.11 ist ein knappes Pumsavana‑Zauberlied (zur Erzeugung eines Sohnes), das zeugende Potenz auf Frauen überträgt und in ihnen festsetzt, um das „Gewinnen eines Sohnes“ zu sichern. Es verknüpft botanische Symbolik (Śamī auf Aśvattha) mit der Satzung Prajāpatis und ruft Mächte von Zustimmung und Fruchtbarkeit (Anumati, Sinīvālī) an, um den Fortpflanzungsausgang auf ein männliches Kind hin umzulenken.
Mantras
Mantra 1
पुंसवनम्। श॒मीम॑श्व॒त्थ आरू॑ढ॒स्तत्र॑ पुं॒सु॑व॑नं कृ॒तम्। तद् वै पु॒त्रस्य॒ वेद॑नं॒ तत् स्त्री॒ष्वा भ॑रामसि
Puṃsavana (Ritus der „Erzeugung eines Sohnes“). Die Śamī, auf den Aśvattha hinaufgestiegen—dort ist das Puṃsavana vollzogen. Wahrlich, das ist das Gewinnen eines Sohnes; diese Kraft bringen wir herbei und legen sie in die Frauen.
Mantra 2
पुं॒सि वै रेतो॑ भवति॒ तत् स्त्रि॒यामनु॑ षिच्यते । तद् वै पु॒त्रस्य॒ वेद॑नं॒ तत् प्र॒जाप॑तिरब्रवीत्
Wahrlich, im Mann ist der Same; danach wird er in die Frau gegossen. Wahrlich, das ist das Gewinnen eines Sohnes: so sprach Prajāpati.
Mantra 3
प्र॒जाप॑ति॒रनु॑मतिः सिनीवा॒ल्यऽचीक्लृपत्। स्त्रषू॑यम॒न्यत्र॒ दध॒त् पुंमां॑समु दधदि॒ह
Prajāpati, Anumati, Sinīvālī haben es recht geordnet: das Frausein anderswohin setzend, richten sie hier den Mann auf und lassen ihn hervorgehen.
Frequently Asked Questions
Its stated aim is pumsavana—installing generative potency so that conception results in a male child, described as the “winning of a son.”
They function as botanical carriers of fertility power: the hymn locates pumsavana efficacy in the image of Śamī ‘mounted upon’ Aśvattha, then ritually transfers that potency into the woman.
Anumati is the power of assent/permission and Sinīvālī is a fertility-and-pregnancy deity; together with Prajāpati they ‘set the rite in order,’ stabilizing conception and directing the desired outcome.
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