Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type tradition (exorcistic corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Agni (as rakṣohā) and the targeted Piśāca (as adversary)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as typical in forceful rakṣoghna verses; exact metrical scan may vary by pada-division)
AV 5.29 ist ein kraftvolles rakṣoghna-bhaiṣajya-Lied, das Agni Jātavedas als Arzt und Dämonentöter anruft, um einen fleischfressenden Piśāca auszutreiben, der den Kranken befallen soll. Mit Bildern des Durchbohrens, Zerschneidens und Gegenschlagens verwandelt das Mantra Agnis brennende Klarheit in einen „chirurgischen“ Exorzismus, der körperliche Unversehrtheit, Stärke und Leben wiederherstellt. Der Hymnus mündet in einen heilenden Segen: Wachstum, Reinheit, Freiheit von der zehrenden Krankheit (yakṣma) und fortgesetztes Leben.
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। पु॒रस्ता॑द् यु॒क्तो व॑ह जातवे॒दोऽग्ने॑ वि॒द्धि क्रि॒यमा॑णं॒ यथे॒दम्। त्वं भि॒षग् भे॑ष॒जस्या॑सि क॒र्ता त्वया॒ गामश्वं॒ पुरु॑षं सनेम
Rakṣas-tötend. Vorn angespannt, trage dies, o Agni Jātavedas; erkenne das, was gewirkt wird, damit es so geschehe. Du bist der Heiler, der Vollbringer des Heilmittels; durch dich mögen wir Kuh und Pferd und Manneskraft gewinnen.
Mantra 2
तथा॒ तद॑ग्ने कृणु जातवेदो॒ विश्वे॑भिर्दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः । यो नो॑ दि॒देव॑ यत॒मो ज॒घास॒ यथा॒ सो अ॒स्य प॑रि॒धिष्पता॑ति
So tue dies, o Agni Jātavedas, im Einvernehmen mit allen Göttern. Wer uns geschädigt hat, wer (uns) verschlungen hat — möge er an seiner Grenze ermatten, abfallen und ins Verderben gehen.
Mantra 3
यथा॒ सो अ॒स्य प॑रि॒धिष्पता॑ति तथा॒ तद॑ग्ने कृणु जातवेदः । विश्वे॑भिर्दे॒वैः स॒ह सं॑विदा॒नः
Wie er an seiner Grenze abfällt — so vollbringe du dies, o Agni Jātavedas, im Einvernehmen mit allen Göttern.
Mantra 4
अ॒क्ष्यौ॒३नि वि॑ध्य॒ हृद॑यं॒ नि वि॑ध्य जि॒ह्वां नि तृ॑न्द्धि॒ प्र द॒तो मृ॑णीहि । पि॒शा॒चो अ॒स्य य॑त॒मो ज॒घासाग्ने यविष्ठ॒ प्रति॒ तं शृ॑णीहि
Durchbohre hinab durch die Augen; durchbohre hinab durch das Herz; schneide die Zunge ab; zerschmettere, schlage die Zähne heraus. Welcher Piśāca ihn auch verschlungen hat — o Agni, der Jüngste — gegen den haue du als Erwiderung, zerschneide ihn.
Mantra 5
यद॑स्य हृ॒तं विहृ॑तं॒ यत् परा॑भृतमा॒त्मनो॑ ज॒ग्धं य॑तम॒त् पि॑शा॒चैः । तद॑ग्ने वि॒द्वान् पुन॒रा भ॑र॒ त्वं शरी॑रे मां॒समसु॒मेर॑यामः
Was ihm genommen, weggerafft, in die Ferne getragen wurde; was von seinem eigenen Selbst die Piśācas verzehrt haben — das bring, o Agni, der Wissende, wieder zurück. Im Körper werden wir das Fleisch wieder einsetzen; wir werden die Lebenshauche (Prāṇas) wieder ordnen.
Mantra 6
आ॒मे सुप॑क्वे श॒बले॒ विप॑क्वे॒ यो मा॑ पिशा॒चो अश॑ने द॒दम्भ॑ । तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
Im Rohgenossenen, im gut Gekochten, im Gemischten, im Übergaren — welcher Piśāca mich beim Essen auch verletzt hat: mit seinem eigenen Wesen und mit seiner Nachkommenschaft sollen die Piśācas auseinandergetrieben, verjagt werden. Dies sei ein Gegengift.
Mantra 7
क्षि॒रे मा॑ म॒न्थे य॑त॒मो द॒दम्भा॑कृष्टप॒च्ये अश॑ने धा॒न्ये॒३यः । तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
In der Milch, im gerührten Trank, in der zusammengekochten Speise, in der Kornnahrung—welcher Piśāca mich auch immer beim Essen befallen hat: den, samt ihm selbst und seiner Nachkommenschaft, sollen die Piśācas auseinanderjagen; dies sei ein Gegengift.
Mantra 8
अ॒पां मा॒ पाने॑ यत॒मो द॒दम्भ॑ क्र॒व्याद् या॑तू॒नां शय॑ने॒ शया॑नम्। तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
Beim Trinken der Wasser—welcher mich auch immer befallen hat, ein Fleischfresser unter den Yātus, während ich auf dem Lager lag: den, samt ihm selbst und seiner Nachkommenschaft, sollen die Piśācas auseinanderjagen; dies sei ein Gegengift.
Mantra 9
दिवा॑ मा॒ नक्तं॑ यत॒मो द॒दम्भ॑ क्रव्या॒द् या॑तू॒नां शय॑ने॒ शया॑नम्। तदा॒त्मना॑ प्र॒जया॑ पिशा॒चा वि या॑तयन्तामग॒दो॒३यम॑स्तु
Bei Tag, bei Nacht soll mich nichts — was immer es sei — anfallen: der Fleischfresser aus dem zauberischen Geschlecht, während ich liege, auf meinem Lager liegend. Jenes Übel — mitsamt seinem eigenen Wesen, mitsamt seiner Nachkommenschaft — sollen die Piśācas weit forttreiben; dies sei ein Gegengift.
Mantra 10
क्र॒व्याद॑मग्ने रुधि॒रं पि॑शा॒चं म॑नो॒हनं॑ जहि जातवेदः । तमिन्द्रो॑ वा॒जी वज्रे॑ण हन्तु छि॒नत्तु॒ सोमः॒ शिरो॑ अस्य धृ॒ष्णुः
O Agni, erschlage den Fleischfresser, den blutigen Piśāca, den Geistverwirrer, o Jātavedas. Indra, der Kraftvolle, soll ihn mit dem Vajra erschlagen; Soma, der Kühne, soll ihm den Kopf abschneiden.
Mantra 11
स॒नाद॑ग्ने मृणसि यातु॒धाना॒न् न त्वा॒ रक्षां॑सि॒ पृत॑नासु जिग्युः । स॒हमू॑रा॒ननु॑ दह क्र॒व्यादो॒ मा ते॑ हे॒त्या मु॑क्षतः॒ दैव्या॑याः
Seit alters her, o Agni, zerschmetterst du die Yātudhānas; niemals haben die Rakṣasas dich in Schlachten besiegt. Verbrenne sie hinterdrein — verbrenne sie ganz — eben diese, o Fleischverzehrer (kravyād); lass dein göttliches Geschoss nicht gegen uns los.
Mantra 12
स॒माह॑र जातवेदो॒ यद्धृ॒तं यत् परा॑भृतम्। गात्रा॑ण्यस्य वर्धन्तामं॒शुरि॒वा प्या॑यताम॒यम्
Füge wieder zusammen, o Jātavedas, was ergriffen wurde, was fortgetragen wurde. Seine Glieder sollen erstarken; wie ein Strahl — wie ein Soma-Stängel — soll dieser Mensch anschwellen und gedeihen.
Mantra 13
सोम॑स्येव जातवेदो अं॒शुरा प्या॑यताम॒यम्। अग्ने॑ विर॒प्शिनं॒ मेध्य॑मय॒क्ष्मं कृ॑णु॒ जीव॑तु
Wie der Soma-Stängel, o Jātavedas, soll dieser Mensch sich füllen und zum Gedeihen erstarken. O Agni, mache ihn wohlgestaltet, rein zum heiligen Gebrauch, frei von zehrender Krankheit; er soll leben.
Mantra 14
ए॒तास्ते॑ अग्ने स॒मिधः॑ पिशाच॒जम्भ॑नीः । तास्त्वं जु॑षस्व॒ प्रति॑ चैना गृहाण जातवेदः
Dies, Agni, sind deine Anzündhölzer (samidh), die die Piśācas zerschmettern. Nimm sie gnädig an und nimm sie dir zu eigen, o Jātavedas.
Mantra 15
ता॒र्ष्टा॒घीर॑ग्ने स॒मिधः॒ प्रति॑ गृह्णाह्य॒र्चिषा॑ । जहा॑तु क्र॒व्याद् रू॒पं यो अ॑स्य मां॒सं जिही॑र्षति
Diese scharf schlagenden Anzündhölzer, o Agni, nimm an mit deiner Flamme. Der Fleischfresser (kravyād) soll die Gestalt fahren lassen—wer immer das Fleisch dieses Menschen an sich reißen will.
It targets an affliction attributed to a Piśāca—imagined as ‘devouring’ the patient’s vitality—causing wasting, fear, or loss of strength, and it aims to expel that presence and restore health.
In this hymn Agni is both purifier and physician: fire reveals what is hidden, burns away contamination, and ‘accomplishes the remedy,’ so the cure is framed as spiritual-ritual surgery as well as healing.
No. The piercing/cutting imagery is directed at the hostile Piśāca as an adversary; the patient is then explicitly blessed to become thriving, pure (medhya), free from yakṣma, and to live.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.