Sukta 88
Rishi: Bṛhaspati/Angiras-tradition (RV-derived; AV 20 is largely Rigvedic material)
Devata: Bṛhaspati
Chandas: Triṣṭubh (Rigvedic style)
AV 20.88 ist ein triṣṭubhischer Hymnus im rigvedischen Stil an Bṛhaspati, der die Brahman-Kraft als vordersten Schutz für Gemeinschaft und Ritus einsetzt. Er weist heranstürmende feindliche Mächte (rakṣas, menschlich oder dämonisch) zurück, zerbricht Vala-ähnliche Hemmnisse und sichert die verwundbare „yoni“ (Sitz/Ursprungspunkt), damit Schaden nicht wieder eindringen kann. Seine Wirksamkeit wird als Bṛhaspatis donnerndes rava (Brüllen) vorgestellt — eine lautliche Kraft, die die Welt stabilisiert und Gedeihen freisetzt.
Mantras
Mantra 1
यस्त॒स्तम्भ॒ सह॑सा॒ वि ज्मो अन्ता॒न् बृह॒स्पति॑स्त्रिषध॒स्थो रवे॑ण । तं प्र॒त्नास॒ ऋष॑यो॒ दीध्या॑नाः पु॒रो विप्रा॑ दधिरे म॒न्द्रजि॑ह्वम्
Er, der mit Macht die fernen Enden der Erde weit auseinanderspannte: Bṛhaspati, dreifach sitzend, mit seinem dröhnenden Ruf. Ihn stellten die Seher der Vorzeit, die entflammten Weisen, die Inspirierten, an die Spitze – frohzüngig.
Mantra 2
धु॒नेत॑यः सुप्रके॒तं मद॑न्तो॒ बृह॑स्पते अ॒भि ये न॑स्तत॒स्रे। पृष॑न्तं सृ॒प्रमद॑ब्धमू॒र्वं बृह॑स्पते॒ रक्ष॑तादस्य॒ योनि॑म्
Die Schüttler, jubelnd, von guter Führung, o Bṛhaspati, die gegen uns vorgedrungen sind: den gesprenkelten, den kräftigen, die unbezwingbare Wucht—o Bṛhaspati, behüte uns vor ihm, von seinem eigenen Ursitz her.
Mantra 3
बृह॑स्पते॒ या प॑र॒मा प॑रा॒वदत॒ आ त॑ ऋत॒स्पृशो॒ नि षे॑दुः । तुभ्यं॑ खा॒ता अ॑व॒ता अद्रि॑दुग्धा॒ मध्व॑ श्चोतन्त्य॒भितो॑ विर॒प्शम्
O Bṛhaspati, jene (Ströme), die aus der höchsten fernen Gegend hierher zu dir gekommen sind—die Ṛta (Ordnung) berührend—haben sich niedergesetzt. Für dich, ausgegraben, wohlversehen, vom Stein gepresst, träufeln sie Süße rings um den Weitwirkenden.
Mantra 4
बृह॒स्पतिः॑ प्रथ॒मं जाय॑मानो म॒हो ज्योति॑षः पर॒मे व्योऽमन्। स॒प्तास्य॑स्तुविजा॒तो रवे॑ण॒ वि स॒प्तर॑श्मिरधम॒त् तमां॑सि
Bṛhaspati, als Erster geboren, im höchsten Himmel des mächtigen Lichtes: siebenmündig, vielfach geboren, mit seinem Brüllen, siebenstrahlig, blies er die Finsternisse auseinander.
Mantra 5
स सु॒ष्टुभा॒ स ऋक्व॑ता ग॒णेन॑ व॒लं रु॑रोज फलि॒गं रवे॑ण । बृह॒स्पति॑रु॒स्रिया॑ हव्य॒सूदः॒ कनि॑क्रद॒द् वाव॑शती॒रुदा॑जत्
Er, mit gutem Lobpreis, er mit dem Hymnensänger und der Schar, zerschlug Vala, die steinerne Schranke, mit seinem Brüllen. Bṛhaspati, Erzeuger der Opfergabe, laut rufend, trieb die rötlichen Kühe hervor, die brüllend hervorkamen.
Mantra 6
ए॒वा पि॒त्रे वि॒श्वदे॑वाय॒ वृष्णे॑ य॒ज्ञैर्विधेम॒ नम॑सा ह॒विर्भिः॑ । बृह॑स्पते सुप्र॒जा वी॒रव॑न्तो व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयी॒णाम्
So wollen wir dem Vater, dem Allgöttlichen, dem starken Stier, mit Opfern dienen — mit Verehrung, mit Opfergaben. O Bṛhaspati, mögen wir reich sein an guter Nachkommenschaft, reich an Helden; mögen wir Herren der Reichtümer sein.
Frequently Asked Questions
Here yoni means the seat or origin-point—such as a home’s threshold, an altar-seat, a lineage base, or any vulnerable entry where harm can arise or return. The hymn asks Bṛhaspati to guard that point so danger cannot re-enter.
Vala is the mythic enclosure that hides cows/light; breaking it symbolizes removing a hard blockage—confinement, binding illness, or hostile obstruction—so vitality and prosperity can flow out again.
It is recited aloud to establish Bṛhaspati ‘in front’ as guardian, especially before travel, conflict, or after a perceived intrusion. Many practitioners add simple boundary gestures (circling the threshold/altar) to match the hymn’s focus on guarding the yoni.
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