Sukta 9
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index).
Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’).
Chandas: Anuṣṭubh (11/8-based Atharvanic anuṣṭubh cadence; to be metrically verified against pada counts in the project pipeline).
Dieser fünfversige atharvavedische Hymnus ruft eine wohltätige, Wohlstand tragende Gegenwart an – eine Bhaga-ähnliche „gute Zuteilung“ –, sie möge kommen, sich erheben und unter den Lebenden festen Platz nehmen, um soziale Kontinuität und gedeihliche Nachkommenschaft zu sichern. Im heilkundlichen Register erscheint dieselbe günstige Macht als Heilmittel-Kraft, die Seuchen übersteigt und die „Festungen des Lebens“ befestigt, gestützt von unzähligen Heilern und Kräutern. So verbindet das Sukta paustische Stabilisierung mit bhaiṣajya-hafter Gewissheit: Glück kommt als Schutz, Lebenskraft und wirksame Medizin.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। दश॑वृक्ष मु॒ञ्चेमं रक्ष॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॒ यैनं॑ ज॒ग्राह॒ पर्व॑सु । अथो॑ एनं वनस्पते जी॒वानां॒ लो॒क॑मु॑न्नय
O Zehnbaum, löse diesen Menschen vom Rākṣasa, vom Greifer, der ihn in den Gelenken gepackt hat. Und du, o Herr des Waldes (Vanaspatí), führe ihn zudem hinauf in die Welt der Lebenden.
Mantra 2
आगा॒दुद॑गाद॒यं जी॒वानां॒ व्रात॒मप्य॑गात्। अभू॑दु पु॒त्राणां॑ पि॒ता नृ॒णां च॒ भग॑वत्तमः
Her ist er gekommen; hervor ist er aufgestanden: dieser hat die Schar der Lebenden erreicht. Wahrlich, er wurde der Vater der Söhne und unter den Menschen der freigebigste, glückverheißendste.
Mantra 3
अधी॑ती॒रध्य॑गाद॒यमधि॑ जीवपु॒रा अ॑गान्। श॒तं ह्य॑स्य भि॒षजः॑ स॒हस्र॑मु॒त वी॒रुधः॑
Über die Plagen ist er weitergegangen; über die Festungen des Lebens ist er hingegangen. Denn seiner sind hundert Heiler, tausend dazu, und außerdem die Kräuter (vīrudh).
Mantra 4
दे॒वास्ते॑ ची॒तिम॑विदन् ब्र॒ह्माण॑ उ॒त वी॒रुधः॑ । ची॒तिं ते॒ विश्वे॑ दे॒वा अवि॑द॒न् भूम्या॒मधि॑
Die Götter fanden für dich deine gesammelte Kraft; auch die Brahmanen und die Pflanzen (vīrudh). Deine gesammelte Kraft—alle Götter fanden sie auf der Erde.
Mantra 5
यश्च॒कार॒ स निष्क॑र॒त् स ए॒व सुभि॑षक्तमः । स ए॒व तुभ्यं॑ भेष॒जानि॑ कृ॒णव॑द् भि॒षजा॒ शुचिः॑
Wer (die Heilung) gewirkt hat, der hat sie hervorgebracht; er ist wahrlich der vortrefflichste der Ärzte. Er selbst, rein, wird als Heiler dir die Heilmittel bereiten.
Frequently Asked Questions
Both. It begins in a paustika mode—inviting auspicious fortune to settle among the living—and then expresses that same beneficence as healing power that passes beyond plagues and activates remedies.
Itī is an Atharvavedic term for afflictive outbreaks—often understood as epidemic or widely spreading diseases/harms—that must be ‘overpassed’ and left behind to protect life.
The verses mention herbs (vīrudh) and medicaments (bheṣajāni) in general, but do not require a named plant or a specific amulet. In practice, it can be recited as a blessing alone or spoken over water/medicine before use.
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