Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Savitṛ (as vedhas, prosperity-impeller)
Chandas: Śakvarī (per the input’s metrical note: pañcapadā śakvarī for 11,13; this verse treated within that metrical frame in the anukramaṇī tradition)
Dieser Paustika-Hymnus verleiht einem Amulett (maṇi) aus Audumbara-Holz die Kraft, Wohlstand hervorzubringen und zu festigen – insbesondere die Vermehrung, Gesundheit und das Gedeihen (sphāti) des Viehs im eigenen goṣṭha (Kuhstall). Savitṛ, angerufen als vedhas (der weise Ordner und Wohlstandsantreiber), wird gebeten, den Überfluss fest «einzusetzen»; zugleich wird das Amulett als Rivalentöter gepriesen, damit der Gewinn nicht angefochten oder verloren geht.
Mantra 1
औदुम्बरमणिः। ११ , १३ पञ्चपदा शक्वरी, १४ विराडास्तारपङ्क्तिः। औदु॑म्बरेण म॒णिना॒ पुष्टि॑कामाय वे॒धसा । प॒शूणां॒ सर्वे॑षां स्फा॒तिं गो॒ष्ठे मे॑ सवि॒ता क॑रत्
Mit dem Audumbara‑Amulett, für mich, der Gedeihen begehrt, nach dem Plan des weisen Ordners — möge Savitṛ in meinem Kuhstall das Gedeihen all meines Viehs bewirken.
Mantra 2
यो नो॑ अ॒ग्निर्गार्ह॑पत्यः पशू॒नाम॑धि॒पा अस॑त्। औदु॑म्बरो॒ वृषा॑ म॒णिः सं मा॑ सृजतु पु॒ष्ट्या
Wie Agni, unser Gārhapatya, Herr und Hüter über das Vieh war — so möge das Audumbara-Amulett, ein Stier an Kraft, der Maṇi, mich ganz mit Gedeihen erfüllen.
Mantra 3
क॒री॒षिणीं॒ फल॑वतीं स्व॒धामिरां॑ च नो गृ॒हे। औदु॑म्बरस्य॒ तेज॑सा धा॒ता पु॒ष्टिं द॑धातु मे
Mistreich, fruchtbar, aus eigener Kraft bestehend — und Irā, die Nährende — sei sie in unserem Haus. Durch den Glanz des Udumbara möge Dhātṛ, der Ordner, mir Gedeihen und Zuwachs fest begründen.
Mantra 4
यद् द्वि॒पाच्च॒ चतु॑ष्पाच्च॒ यान्यन्ना॑नि॒ ये रसाः॑ । गृ॒ह्णे॒३हं॑ त्वेषां॑ भू॒मानं॒ बिभ्र॒दौदु॑म्बरं म॒णिम्
Welche Speisen den Zweifüßigen und den Vierfüßigen gehören, welche Säfte die ihren sind,—das Udumbara-Amulett tragend, nehme ich mir die ganze Fülle ihres Überflusses zu eigen.
Mantra 5
पु॒ष्टिं प॑शू॒नां परि॑ जग्रभा॒हं चतु॑ष्पदां द्वि॒पदां॒ यच्च॑ धा॒न्यम्। पयः॑ पशू॒नां रस॒मोष॑धीनां॒ बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता मे॒ नि य॑च्छात्
Den Zuwachs des Viehs habe ich ganz ergriffen—des Vierfüßigen, des Zweifüßigen und welches Korn es auch gibt. Die Milch des Viehs, den Saft (rasa) der Heilkräuter (oṣadhī)—mögen Bṛhaspati und Savitṛ es mir fest sichern.
Mantra 6
अ॒हं प॑शू॒नाम॑धि॒पा अ॑सानि॒ मयि॑ पु॒ष्टं पु॑ष्ट॒पति॑र्दधातु । मह्य॒मौदु॑म्बरो म॒णिर्द्रवि॑णानि॒ नि य॑च्छतु
Möge ich der Oberherr des Viehs sein; auf mir möge der Herr des Gedeihens das Gedeihen festsetzen. Für mich möge das Udumbara-Amulett Reichtümer und Besitz fest sichern.
Mantra 7
उप॒ मौदु॑म्बरो म॒णिः प्र॒जया॑ च॒ धने॑न च । इन्द्रे॑ण जिन्वि॒तो म॒णिरा मा॑गन्त्स॒ह वर्च॑सा
Her zu mir der Udumbara‑Talisman, mit Nachkommenschaft und mit Reichtum. Der Talisman, von Indra belebt, ist zu mir gekommen, zusammen mit Glanz und Ruhm.
Mantra 8
दे॒वो म॒णिः स॑पत्न॒हा ध॑न॒सा धन॑सातये । प॒शोरन्न॑स्य भू॒मानं॒ गवां॑ स्फा॒तिं नि य॑च्छतु
Göttlich ist dieses Maṇi‑Amulett, ein Erschläger der Nebenbuhler, mit Reichtum zum Gewinn von Reichtum. Es halte fest die Fülle an Vieh und Nahrung und das Gedeihen der Kühe.
Mantra 9
यथाग्रे॒ त्वं व॑नस्पते पु॒ष्ठ्या स॒ह ज॑ज्ञि॒षे। ए॒वा धन॑स्य मे स्फा॒तिमा द॑धातु॒ सर॑स्वती
Wie du am Anfang, o Herr des Waldes (Vanaspati), zusammen mit Gedeihen geboren wurdest — so möge Sarasvatī mir die Mehrung des Reichtums verleihen.
Mantra 10
आ मे॒ धनं॒ सर॑स्वती॒ पय॑स्फातिं च धा॒न्यऽम्। सि॒नी॒वा॒ल्युपा॑ वहाद॒यं चौदु॑म्बरो म॒णिः
Sarasvatī bringe mir herbei Reichtum, auch das Gedeihen von Milch und Korn; Sinīvālī möge sie heranführen — und ebenso dieses Audumbara-Amulett.
Mantra 11
त्वं म॑णी॒नाम॑धि॒पा वृषा॑सि॒ त्वयि॑ पु॒ष्टं पु॑ष्ट॒पति॑र्जजान । त्वयी॒मे वाजा॒ द्रवि॑णानि॒ सर्वौदु॑म्बरः॒ स त्वम॒स्मत् स॑हस्वा॒रादरा॑ति॒मम॑तिं॒ क्षुधं॑ च
Du bist der Oberherr der Amulette, ein Stier der Kraft; in dir hat der Herr des Gedeihens das Gedeihen gezeugt. In dir sind diese Preise, diese Besitztümer, alles. O Audumbara, so wie du bist, überwinde und vertreibe von uns Übelwollen, Verblendung und Hunger.
Mantra 12
ग्रा॒म॒णीर॑सि ग्राम॒णीरु॒त्थाया॒भिषि॑क्तो॒ऽभि मा॑ सिञ्च॒ वर्च॑सा । तेजो॑ऽसि॒ तेजो॒ मयि॑ धार॒याधि॑ र॒यिर॑सि र॒यिं मे॑ धेहि
Du bist der Grāmaṇī, der Führer des Dorfes; der Grāmaṇī, aufgestanden und gesalbt: besprenge mich mit Glanz (varcas). Du bist Kraft (tejas): halte die Kraft auf mir fest. Du bist Reichtum (rayi): lege mir Reichtum zu.
Mantra 13
पु॒ष्टिर॑सि पु॒ष्ट्या मा॒ सम॑ङ्ग्धि गृहमे॒धी गृ॒हप॑तिं मा कृणु । औदु॑म्बरः॒ स त्वम॒स्मासु॑ धेहि र॒यिं च॑ नः॒ सर्व॑वीरं॒ नि य॑च्छ रा॒यस्पोषा॑य॒ प्रति॑ मुञ्चे अ॒हं त्वाम्
Du bist Puṣṭi, Gedeihen: mit Gedeihen salbe mich ganz; mache mich zum Hausvater, mache mich zum Herrn des Hauses. O Audumbara, sei so und setze dich in uns fest; und Reichtum für uns — Reichtum, reich an allen tapferen Söhnen — halte du fest. Zum Wachstum des Besitzes, als Gegenleistung, entlasse ich dich (zu deinem Werk), o (Audumbara).
Mantra 14
अ॒यमौदु॑म्बरो म॒णिर्वी॒रो वी॒राय॑ बध्यते । स नः॑ स॒निं मधु॑मतीं कृणोतु र॒यिं च॑ नः॒ सर्व॑वीरं॒ नि य॑च्छात्
Dieser Audumbara-Amulettstein — heldenhaft — wird einem Helden angelegt. Möge er uns einen honigsüßen Gewinn bereiten; und Reichtum für uns — Reichtum, reich an allen tapferen Söhnen — möge er festhalten.
To generate and stabilize prosperity—especially the thriving and increase of cattle in the cow-stall—by empowering an audumbara-wood amulet under Savitṛ’s ordaining impulse.
Audumbara is treated as a potent prosperity-substance; fashioned into a maṇi, it becomes a ‘divine’ charm that can fasten abundance (cattle and food) so it remains secure and not easily lost.
Both: it seeks wealth and increase, and it also frames the amulet as sapatna-han (rival-slaying), meaning it protects one’s gains from opponents, envy, or contestation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.