Sukta 7

Mantra 1

सर्वाधारवर्णनम्। कस्मि॒न्नङ्गे॒ तपो॑ अ॒स्याधि॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्ग॑ ऋ॒तम॒स्याध्याहि॑तम्। क्वऽ व्र॒तं क्वऽ श्र॒द्धास्य॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ स॒त्यम॑स्य॒ प्रति॑ष्ठितम्

Worin, sag an, steht sein Tapas (Glut, asketische Kraft)? Worin, o Lieber, ist sein Ṛta (kosmische Ordnung) niedergelegt? Wo steht sein Gelübde, wo steht seine Śraddhā (Glaube)? Worin, sag an, ist sein Satya (Wahrheit) fest gegründet?

Mantra 2

कस्मा॒दङ्गाद् दीप्यते अ॒ग्निर॑स्य॒ कस्मा॒दङ्गा॑त् पवते मात॒रिश्वा॑ । कस्मा॒दङ्गा॒द् वि मि॑मी॒तेऽधि॑ च॒न्द्रमा॑ म॒ह स्क॒म्भस्य॒ मिमा॑नो॒ अङ्ग॑म्

Aus welchem Glied von Ihm lodert Agni? aus welchem Glied weht Mātariśvan? Aus welchem Glied misst der Mond, messend, droben den mächtigen Raum aus — ein Glied des Skambha messend?

Mantra 3

कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठति॒ भूमि॑रस्य॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठत्य॒न्तरि॑क्षम्। कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्याहि॑ता॒ द्यौः कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्युत्त॑रं दि॒वः

In welchem Glied von Ihm steht die Erde? in welchem Glied steht der Luftraum? In welchem Glied steht der Himmel, fest eingesetzt? in welchem Glied steht die obere Region des Himmels?

Mantra 4

क्व॑१ प्रेप्स॑न् दीप्यत ऊ॒र्ध्वो अ॒ग्निः क्व॑१प्रेप्स॑न् पवते मात॒रिश्वा॑ । यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्या॒वृतः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Wohin, nach Erreichung strebend, lodert der aufwärts gerichtete Agni? wohin, strebend, weht Mātariśvan? Wo die Wasser, nach Erreichung strebend, zu Ihm hingehen, umschlossen — verkünde mir jenen Skambha: welcher ist er denn wahrhaftig?

Mantra 5

क्वाऽर्धमा॒साः क्वऽ यन्ति॒ मासाः॑ संवत्स॒रेण॑ स॒ह सं॑विदा॒नाः । यत्र॒ यन्त्यृ॒तवो॒ यत्रा॑र्त॒वाः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Wohin gehen die Halbmonate, wohin gehen die Monate, in Eintracht zusammen mit dem Jahr? Wohin gehen die Jahreszeiten, wo die saisonalen Ordnungen? Verkünde mir jenen Skambha: wer ist er denn wahrlich?

Mantra 6

क्व॑१प्रेप्स॑न्ती युव॒ती विरू॑पे अहोरा॒त्रे द्र॑वतः संविदा॒ने। यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्यापः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Wohin gehen, nach Erreichen strebend, die zwei jungen Mädchen, ungleich an Gestalt — Tag und Nacht — dahineilend in gegenseitiger Eintracht? Wohin eilen, nach Erreichen strebend, die Wasser zu ihm hin? Verkünde mir jenen Skambha: wer ist er denn wahrlich?

Mantra 7

यस्मि॑न्त्स्त॒ब्ध्वा प्र॒जाप॑तिर्लो॒कान्त्सर्वाँ॒ अधा॑रयत्। स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

In dem, nachdem er (alles) fest gegründet hatte, Prajāpati alle Welten aufrecht hielt — verkünde mir jenen Skambha: wer, bitte, ist er wahrhaftig?

Mantra 8

यत् प॑र॒ममव॒मं यच्च॑ मध्य॒मं प्र॒जाप॑तिः ससृ॒जे वि॒श्वरू॑पम्। किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॒ यन्न प्रावि॑श॒त् किय॒त् तद् ब॑भूव

Was das Höchste ist, was das Niedrigste, und was das Mittlere — Prajāpati erschuf es, von allgestaltiger Form. Mit welchem Maß drang Skambha dort hinein? Und das, worin er nicht eindrang — wie groß wurde das?

Mantra 9

किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश भू॒तं कियद् भवि॒ष्यद॒न्वाश॑येऽस्य । एकं॒ यदङ्ग॒मकृ॑णोत् सहस्र॒धा किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॑

Mit welchem Maß drang Skambha in das Gewordene ein, das vergangen ist? Wie viel von dem, was sein wird, begleitet er danach und wacht darüber? Als er das eine Glied tausendfach machte — mit welchem Maß drang Skambha dort hinein?

Mantra 10

यत्र॑ लो॒कांश्च॒ कोशां॒श्चापो॒ ब्रह्म॒ जना॑ वि॒दुः । अस॑च्च॒ यत्र॒ सच्चा॒न्त स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Wo Welten und Hüllen (kośa), wo die Wasser (Āpas) und Brahman sind, dort erkennen es die Wissenden; wo Nichtsein und Sein im Innern sind — verkünde mir jenen Skambha: wer ist er denn, so frage ich, wahrhaftig?

Mantra 11

यत्र॒ तपः॑ परा॒क्रम्य॑ व्र॒तं धा॒रय॒त्युत्त॑रम्। ऋ॒तं च॒ यत्र॑ श्र॒द्धा चापो॒ ब्रह्म॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑देव सः

Wo Tapas, seine Kraft entfaltend, das höhere Gelübde trägt; wo ṛta und Vertrauen (śraddhā), wo die Wasser (Āpas) und Brahman in Eins gesammelt sind — verkünde mir jenen Skambha: wer ist er denn, so frage ich, wahrhaftig?

Mantra 12

यस्मि॒न् भूमि॑र॒न्तरि॑क्षं॒ द्यौर्यस्मि॒न्नध्याहि॑ता । यत्रा॒ग्निश्च॒न्द्रमाः॒ सूर्यो॒ वात॒स्तिष्ठ॒न्त्यार्पि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

In wem Erde, Luftraum und Himmel wie auf einer Grundlage niedergelegt sind; in wem Agni, Candra (Mond), Sūrya (Sonne) und Vāyu (Wind) an ihrem bestimmten Ort fest gegründet stehen—verkünde mir jenen Skambha: welcherart ist Er, wahrhaftig, Er?

Mantra 13

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ सर्वे॑ स॒माहि॑ताः । स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

In wessen Gliedern die dreiunddreißig Götter, alle miteinander, gesammelt und niedergelegt sind—verkünde mir jenen Skambha: welcherart ist Er, wahrhaftig, Er?

Mantra 14

यत्र॒ ऋष॑यः प्रथम॒जा ऋचः॒ साम॒ यजु॑र्म॒ही। ए॒क॒र्षिर्यस्मि॒न्नार्पि॑तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Worin die Ṛṣis, die Erstgeborenen, und Ṛc und Sāman und Yajus, die Großen, gegründet sind; worin der Eine-Seher fest verankert ist—verkünde mir jenen Skambha: welcherart ist Er, wahrhaftig, Er?

Mantra 15

यत्रा॒मृतं॑ च मृ॒त्युश्च॒ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ते । स॒मु॒द्रो यस्य॑ ना॒ड्यः॑१ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Worin im Puruṣa Unsterblichkeit und Tod zugleich zusammengefügt sind; dessen Kanäle (nāḍī) im Puruṣa der inwendig niedergelegte Ozean sind — verkünde mir jenen Skambha: welcherart ist Er wahrhaftig, dieser Eine?

Mantra 16

यस्य॒ चत॑स्रः प्र॒दिशो॑ ना॒ड्य॑१स्तिष्ठ॑न्ति प्रथ॒माः । य॒ज्ञो यत्र॒ परा॑क्रान्तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Dessen erste Kanäle (nāḍī) die vier Himmelsrichtungen sind, feststehend; worin das Opfer (yajña) ausgeschritten ist und sich weithin ausgebreitet hat — verkünde mir jenen Skambha: welcherart ist Er wahrhaftig, dieser Eine?

Mantra 17

ये पुरु॑षे॒ ब्रह्म॑ वि॒दुस्ते वि॑दुः परमे॒ष्ठिन॑म्। यो वेद॑ परमे॒ष्ठिनं॒ यश्च॒ वेद॑ प्र॒जाप॑तिम्। ज्ये॒ष्ठं ये ब्राह्म॑णं वि॒दुस्ते स्क॒म्भम॑नु॒संवि॑दुः

Die im Puruṣa das Brahman erkennen, die erkennen den Höchstthronenden (Parameṣṭhin). Wer den Parameṣṭhin kennt und wer Prajāpati kennt; die das Brahman als den Ältesten, als den Vornehmsten kennen — diese haben, der rechten Ordnung gemäß, Skambha in voller Erkenntnis erfasst.

Mantra 18

यस्य॒ शिरो॑ वैश्वान॒रश्चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। अङ्गा॑नि॒ यस्य॑ या॒तवः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Wessen Haupt Vaiśvānara ward, wessen Auge die Aṅgirases; wessen Glieder die Yātus (Zauberwesen) sind — von diesem Skambha sprich: wer ist er denn wahrhaftig?

Mantra 19

यस्य॒ ब्रह्म॒ मुख॑मा॒हुर्जि॒ह्वां म॑धुक॒शामु॒त। वि॒राज॒मूधो॒ यस्या॒हुः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Wessen Mund, so sagt man, Brahman (heilige Macht) ist; wessen Zunge zudem honigsüß ist; wessen Euter, so sagt man, Virāj ist — von diesem Skambha sprich: wer ist er denn wahrhaftig?

Mantra 20

यस्मा॒दृचो॑ अ॒पात॑क्ष॒न् यजु॒र्यस्मा॑द॒पाक॑षन्। सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑न्यथर्वाङ्गि॒रसो॒ मुखं॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Aus wem man die Ṛc-Strophen heraushieb, aus wem man das Yajus herauszog; wessen Haare die Sāmans sind, wessen Mund Atharvāṅgiras ist — von diesem Skambha sprich: wer ist er denn wahrhaftig?

Mantra 21

अ॒स॒च्छा॒खां प्र॒तिष्ठ॑न्तीं पर॒ममि॑व॒ जना॑ विदुः । उ॒तो सन्म॑न्य॒न्तेऽव॑रे॒ ये ते॒ शाखा॑मु॒पास॑ते

Die Menschen kennen einen Zweig der Unwahrheit, der fest gegründet dasteht, als wäre er das Höchste; und auch die Niedrigeren halten ihn wahrhaft für wirklich – jene, die sich an jenen Zweig halten und ihm dienen.

Mantra 22

यत्रा॑दि॒त्याश्च॑ रु॒द्राश्च॒ वस॑वश्च स॒माहि॑ताः । भू॒तं च॒ यत्र॒ भव्यं॑ च॒ सर्वे॑ लो॒काः प्रति॑ष्ठिताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Worin die Ādityas und die Rudras und die Vasus gesammelt und fest eingesetzt sind; worin das Gewesene und das Künftige und alle Welten fest gegründet sind — verkünde uns jenen Skambha: wer ist Er wahrhaftig?

Mantra 23

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा नि॒धिं रक्ष॑न्ति सर्व॒दा। नि॒धिं तम॒द्य को वे॑द॒ यं दे॑वा अभि॒रक्ष॑थ

Wessen Schatz die Dreiunddreißig Götter immerdar bewachen — wer kennt heute diesen Schatz, den die Götter umschlossen und beschützt haben?

Mantra 24

यत्र॑ दे॒वा ब्र॑ह्म॒विदो॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठमु॒पास॑ते । यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स ब्र॒ह्मा वेदि॑ता स्यात्

Wo die Götter, als Kenner des Brahman, dem Brahman, dem Höchsterhabenen, Verehrung erweisen: wer sie mit unmittelbarer Erkenntnis erkennt, der wäre Brahman-Priester, wahrlich ein Wissender.

Mantra 25

बृ॒हन्तो॒ नाम॒ ते दे॒वा येऽस॑तः॒ परि॑ जज्ञि॒रे। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्यास॑दाहुः प॒रो जनाः॑

„Die Großen“ heißen jene Götter, die aus dem Nichtsein hervorgingen. Dieses eine Glied des Skambha haben die Menschen der Vorzeit „Nichtsein“ genannt.

Mantra 26

यत्र॑ स्क॒म्भः प्र॑ज॒नयन् पुरा॒णं व्यव॑र्तयत्। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्य॑ पुरा॒णम॑नु॒संवि॑दुः

Wo Skambha, zeugend, die uralte Ordnung in Bewegung setzte und sie entfaltete — dieses eine Glied des Skambha, des Uralten, haben sie in der Überlieferung erkannt und erkanntlich gewusst.

Mantra 27

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ गात्रा॑ विभेजि॒रे। तान् वै त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वानेके॑ ब्रह्म॒विदो॑ विदुः

Er, in dessen Leib die Dreiunddreißig Götter ihre Glieder jeweils einzeln zugeteilt haben — eben diese Dreiunddreißig Götter erkennen fürwahr manche Kenner des heiligen Wissens an.

Mantra 28

हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भं प॑र॒मम॑नत्यु॒द्यं जना॑ विदुः । स्क॒म्भस्तदग्रे॒ प्रासि॑ञ्च॒द्धिर॑ण्यं लो॒के अ॑न्त॒रा

Hiraṇyagarbha, den Höchsten, aufsteigend, den niemand aufzuhalten vermag, erkennen die Menschen als Wissen. Skambha goss am Anfang jene goldene Essenz in die Zwischenräume der Welt.

Mantra 29

स्क॒म्भे लो॒काः स्क॒म्भे तपः॑ स्क॒म्भेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। स्कम्भ॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्ष॒मिन्द्रे॒ सर्वं॑ स॒माहि॑तम्

In Skambha sind die Welten; in Skambha ist Tapas; in Skambha ist Ṛta eingesetzt und fest gegründet. Skambha kennt dich von Angesicht zu Angesicht: in Indra ist dies alles ganz gesammelt und gefügt.

Mantra 30

इन्द्रे॑ लो॒का इन्द्रे॒ तप॒ इन्द्रेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। इन्द्रं॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्षं॑ स्क॒म्भे सर्वं॒ प्रति॑ष्ठितम्

In Indra sind die Welten; in Indra ist Tapas; in Indra ist Ṛta eingesetzt und fest gegründet. Indra kennt dich von Angesicht zu Angesicht: in Skambha ist alles gegründet und zum festen Stand gebracht.

Mantra 31

नाम॒ नाम्ना॑ जोहवीति पु॒रा सूर्या॑त् पु॒रोषसः॑ । यद॒जः प्र॑थ॒मं सं॑ब॒भूव॒ स ह॒ तत् स्व॒राज्य॑मियाय॒ यस्मा॒न्नान्यत् पर॒मस्ति॑ भू॒तम्

Name um Name ruft er unablässig, in uralter Zeit, vor der Sonne, vor der Morgenröte. Als der Ungeborene zuerst zur vollen Entfaltung kam, da gewann er wahrlich jene Selbstherrschaft (svarājya), über der kein anderes Wesen höher ist.

Mantra 32

यस्य॒ भूमिः॑ प्र॒मान्तरि॑क्षमु॒तोदर॑म्। दिवं॒ यश्च॒क्रे मू॒र्धानं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Wessen die Erde als geordnete Maßgabe ist und auch der Luftraum als Bauch; der den Himmel zum Haupt gemacht hat—jenem Ältesten Brahman sei Verehrung.

Mantra 33

यस्य॒ सूर्य॒श्चक्षु॑श्च॒न्द्रमा॑श्च॒ पुन॑र्णवः । अ॒ग्निं यश्च॒क्र आ॒स्यं॑ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Dessen Auge die Sonne ist und der Mond, der sich wieder erneuert; der Agni zum Mund gemacht hat – jenem ältesten Brahman sei Verehrung.

Mantra 34

यस्य॒ वातः॑ प्राणापा॒नौ चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। दिशो॒ यश्च॒क्रे प्र॒ज्ञानी॒स्तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Dessen Wind zu Ein- und Ausatem wurde, dessen Auge die Angirases wurden; der die Himmelsrichtungen als wissende Mächte einsetzte – jenem ältesten Brahman sei Verehrung.

Mantra 35

स्क॒म्भो दा॑धार॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे इ॒मे स्क॒म्भो दा॑धारो॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। स्क॒म्भो दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीः स्क॒म्भ इ॒दं विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

Skambha hat diese beiden getragen, Himmel und Erde; Skambha hat den weiten Luftraum getragen. Skambha hat die sechs weiten Bereiche getragen; Skambha ist in diese ganze Welt des Seins eingegangen.

Mantra 36

यः श्रमा॒त् तप॑सो जा॒तो लो॒कान्त्सर्वा॑न्त्समान॒शे। सोमं॒ यश्च॒क्रे केव॑लं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Der, aus Mühe und Tapas geboren, alle Welten umspannt hat; der Soma sich allein zu eigen machte — jenem ältesten Brahman sei Verehrung.

Mantra 37

क॒थं वातो॒ नेल॑यति क॒थं न र॑मते॒ मनः॑ । किमापः॑ स॒त्यं प्रेप्स॑न्ती॒र्नेल॑यन्ति क॒दा च॒न

Wie kommt es, dass der Wind keinen Ruheort findet? Wie kommt es, dass der Geist an der Ruhe kein Gefallen hat? Warum kommen die Wasser, nach Wahrheit verlangend, niemals zur Niederlassung?

Mantra 38

म॒हद् य॒क्षं भुव॑नस्य॒ मध्ये॒ तप॑सि क्रा॒न्तं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे। तस्मि॑न्छ्रयन्ते॒ य उ॒ के च॑ दे॒वा वृ॒क्षस्य॒ स्कन्धः॑ प॒रित॑ इव॒ शाखाः॑

Ein großes Wunder steht inmitten der Welt, durch die Glut des Tapas fest gegründet auf der Oberfläche der Wasserflut. Darauf ruhen, welche Götter es auch seien, wie Zweige rings um den Stamm eines Baumes.

Mantra 39

यस्मै॒ हस्ता॑भ्यां॒ पादा॑भ्यां वा॒चा श्रोत्रे॑ण॒ चक्षु॑षा । यस्मै॑ दे॒वाः सदा॑ ब॒लिं प्र॒यच्छ॑न्ति॒ विमि॒तेऽमि॑तं स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Dem, dem man mit Händen, mit Füßen, mit Rede, mit Hören und mit Sehen (dient) — dem, dem die Götter immerdar den Tribut darbringen: jene Stütze, unermesslich im Gemessenen, verkünde — welcher Art ist Er wahrlich, wer ist Er?

Mantra 40

अप॒ तस्य॑ ह॒तं तमो॒ व्यावृ॑त्तः॒ स पा॒प्मना॑ । सर्वा॑णि॒ तस्मि॒न् ज्योतीं॑षि॒ यानि॒ त्रीणि॑ प्र॒जाप॑तौ

Von ihm ist die Finsternis geschlagen und fortgetrieben; vom Übel (pāpmán) ist er abgewandt. In ihm sind all jene Lichter, die drei, die in Prajāpati sind.

Mantra 41

यो वे॑त॒सं हि॑र॒ण्ययं॒ तिष्ठ॑न्तं सलि॒ले वेद॑ । स वै गुह्यः॑ प्र॒जाप॑तिः

Wer das goldene Schilfrohr kennt, das in den Wassern steht — der kennt wahrlich den verborgenen Prajāpati.

Mantra 42

त॒न्त्रमेके॑ युव॒ती विरू॑पे अभ्या॒क्रामं॑ वयतः॒ षण्म॑यूखम्। प्रान्या तन्तूं॑स्ति॒रते॑ ध॒त्ते अ॒न्या नाप॑ वृञ्जाते॒ न ग॑मातो॒ अन्त॑म्

Zwei junge Frauen, ungleich an Gestalt, bestiegen ein einziges Webgerät — sechsspeichig, das Triebwerk des Webens. Die eine streckt die Fäden nach vorn; die andere legt sie an ihren Platz: sie erreichen ihn nicht, sie gelangen nicht an das Ende der Grenze.

Mantra 43

तयो॑र॒हं प॑रि॒नृत्य॑न्त्योरिव॒ न वि जा॑नामि यत॒रा प॒रस्ता॑त्। पुमा॑नेनद् वय॒त्युद्गृ॑णन्ति॒ पुमा॑नेन॒द् वि ज॑भा॒राधि॒ नाके॑

Von diesen beiden, als ob sie im Tanz kreisten, vermag ich nicht klar zu erkennen, welche jenseits der anderen steht. Durch den Männlichen ist dies gewoben; durch den Männlichen preisen sie es: durch den Männlichen ist es hervorgebracht und hoch im Himmel aufgerichtet.

Mantra 44

इ॒मे म॒यूखा॒ उप॑ तस्तभु॒र्दिवं॒ सामा॑नि चक्रु॒स्तस॑राणि॒ वात॑वे

Diese Strahlen haben den Himmel abgestützt; sie schufen Sāman-Gesänge — Weberschiffchen für den Wind.