
Rudra-stutiḥ: Nārāyaṇa-darśanaṃ, Ādityotpattiḥ, Harihara-sāmya-vāraḥ
Theological-Philosophical Discourse (Cosmogony and Devotional Hymnology)
এই অধ্যায়ে বরাহ রুদ্রকথিত আদিকালের ঘটনা বর্ণনা করেন। সৃষ্টিকার্যে নিযুক্ত ব্রহ্মা মহাজলে নিমজ্জিত হয়ে অঙ্গুষ্ঠ-পরিমাণ পরম পুরুষকে ধ্যান করেন। জল থেকে প্রথমে একাদশ দীপ্তিমান সত্তা উদ্ভূত হয়, পরে যাদের আদিত্য বলা হয়; এরপর এক মহাপুরুষ আবির্ভূত হয়ে নিজেকে নিত্য জলশায়ী নারায়ণ বলে প্রকাশ করেন। দিব্যদৃষ্টি লাভ করে রুদ্র বিশ্বরূপ দর্শন করেন—নারায়ণের নাভিকমলে ব্রহ্মা অধিষ্ঠিত। রুদ্র দীর্ঘ স্তব করেন, যেখানে ভগবানের অতীত-পরতা ও সর্বব্যাপিতা একসঙ্গে প্রতিপাদিত। বিষ্ণু বর প্রদান করেন; রুদ্র সৃষ্টির জ্ঞান ও সর্বোচ্চ পূজ্যত্ব চান। বিষ্ণু ভবিষ্যৎ অবতারে রুদ্রের পূজা করবেন, শতবর্ষ মেঘরূপে তাঁকে ধারণ করবেন—এমন প্রতিশ্রুতি দেন এবং আদিত্যদের তত্ত্ব ও পৃথিবীতে বিষ্ণুর দ্বাদশ অংশের কথা ব্যাখ্যা করেন।
Verse 1
रुद्र उवाच । शृणु चान्यद् द्विजश्रेष्ठ कौतूहलसमन्वितम् । अपूर्वभूतं सलिले मग्नेन मुनिपुङ्गव ॥ ७३.१ ॥
রুদ্র বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, বিস্ময়ে পরিপূর্ণ আরেকটি বৃত্তান্ত শোনো—জলে নিমগ্ন মুনিপুঙ্গব যে অভূতপূর্ব কথা বলেছিলেন।
Verse 2
ब्रह्मणाऽहं पुरा सृष्टः प्रोक्तश्च सृज वै प्रजाः । अविज्ञानसमर्थोऽहं निमग्नः सलिले द्विज ॥ ७३.२ ॥
পূর্বে ব্রহ্মা আমাকে সৃষ্টি করে বলেছিলেন—‘প্রজাদের সৃষ্টি কর।’ কিন্তু অজ্ঞতার কারণে অক্ষম হয়ে, হে দ্বিজ, আমি জলে নিমজ্জিত হলাম।
Verse 3
तत्र यावत् क्षणं चैकें तिष्ठामि परमेश्वरम् । अङ्गुष्ठमात्रं पुरुषं ध्यायन् प्रयतमानसः ॥ ७३.३ ॥
সেখানে আমি এক মুহূর্ত স্থির থেকে পরমেশ্বরের ধ্যান করলাম—অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষকে চিন্তন করে, সংযত ও একাগ্র মনে।
Verse 4
तावज्जलात् समुत्तस्थुः प्रलयाग्निसमप्रभाः । पुरुषा दश चैकाश्च तापयन्तोऽंशुभिर्जलम् ॥ ७३.४ ॥
তখন জল থেকে দশ ও এক পুরুষ উঠে এলেন, যাঁদের দীপ্তি প্রলয়াগ্নির মতো; তাঁরা কিরণে জলকে উত্তপ্ত করতে লাগলেন।
Verse 5
मया पृष्टाः के भवन्तो जलादुत्तीऱ्य तेजसा । तापयन्तो जलं छेदं क्व वा यास्यथ संशत ॥ ७३.५ ॥
আমি জিজ্ঞাসা করতেই—‘তোমরা কারা?’—তোমরা তেজে দীপ্ত হয়ে জল থেকে উঠে এলে, জলকে উত্তপ্ত করে ও চিরে; বলো, তোমরা সকলে একত্রে কোথায় যাচ্ছ?
Verse 6
एवमुक्ता मया ते तु नोचुः किञ्चन सत्तमाः । एवमेव गतास्तूष्णीं ते नरा द्विजपुङ्गव ॥ ७३.६ ॥
এভাবে আমার কথায় সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষেরা কিছুই বলল না; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তারা ঠিক তেমনই নীরবে চলে গেল।
Verse 7
ततस्तेषामनु महापुरुषोऽतीवशोभनः । स तस्मिन् मेघसंकाशः पुण्डरीकनिभेक्षणः ॥ ७३.७ ॥
তারপর তাদের পেছনে এক অতিশয় শোভন মহাপুরুষ প্রকাশ পেলেন; তিনি সেখানে মেঘসম দীপ্তিমান, শ্বেত পদ্মসদৃশ নয়নবিশিষ্ট।
Verse 8
तमहम् पृष्टवान् कस्त्वं के चेमे पुरुषा गताः । किं वा प्रयोजनमिह कथ्यतां पुरुषर्षभ ॥ ७३.८ ॥
তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম—‘আপনি কে, আর এরা কারা যারা এখানে এসেছে? আর এখানে উদ্দেশ্যই বা কী? বলুন, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ।’
Verse 9
पुरुष उवाच । य एते वै गताः पूर्वं पुरुषा दीप्ततेजसः । आदित्यास्ते त्वरं यान्ति ध्याता वै ब्रह्मणा भव ॥ ७३.९ ॥
পুরুষ বললেন—যে দীপ্ততেজস্বী পুরুষেরা আগে গিয়েছে, তারা ব্রহ্ম ধ্যান করে দ্রুত আদিত্যদের লোকের দিকে যায়।
Verse 10
सृष्टिं सृजति वै ब्रह्मा तदर्थं यान्त्यमी नराः । प्रतिपालनाय तस्यास्तु सृष्टेर्देव न संशयः ॥ ७३.१० ॥
ব্রহ্মা নিশ্চয়ই সৃষ্টি করেন; সেই উদ্দেশ্যেই এই মানুষরা অগ্রসর হয়। আর সেই সৃষ্টির পালন‑রক্ষার জন্য, হে দেব, কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 11
शम्भुरुवाच । भगवन् कथं जानीषे महापुरुषसत्तम । भवेतिनाम्ना तत्सर्वं कथयस्व परो ह्यहम् ॥ ७३.११ ॥
শম্ভু বললেন— হে ভগবান, হে মহাপুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি কীভাবে এটি জানেন? ‘ভবেতী’ নামে যা কিছু আছে, তা সব আমাকে সম্পূর্ণভাবে বলুন; কারণ আমি তো এ জ্ঞান থেকে দূরে।
Verse 12
एवमुक्तस्तु रुद्रेण स पुमान् प्रत्यभाषत । अहं नारायणो देवो जलशायी सनातनः ॥ ७३.१२ ॥
রুদ্রের এ কথা শুনে সেই পুরুষ উত্তর দিলেন— “আমি নারায়ণ দেব; জলে শয়নকারী, সনাতন।”
Verse 13
दिव्यं चक्षुर्भवतु वै तव मां पश्य यत्नतः । एवमुक्तस्तदा तेन यावद् पश्याम्यहं तु तम् ॥ ७३.१३ ॥
“তোমার যেন দিব্য দৃষ্টি হয়; যত্ন করে আমাকে দেখো।” তিনি এ কথা বললে, আমি ততক্ষণ স্থির রইলাম যতক্ষণ না আমি তাঁকে দেখতে পেলাম।
Verse 14
तावदङ्गुष्ठमात्रं तु ज्वलद्भास्करतेजसम् । तमेवाहं प्रपश्यामि तस्य नाभौ तु पङ्कजम् ॥ ७३.१४ ॥
ততক্ষণে আমি কেবল তাঁকেই দেখি—অঙ্গুষ্ঠমাত্র, জ্বলন্ত সূর্যের তেজে দীপ্ত; এবং তাঁর নাভিতে আমি পদ্ম দেখি।
Verse 15
ब्रह्माणं तत्र पश्यामि आत्मानं च तदङ्कतः । एवं दृष्ट्वा महात्मानं ततो हर्षमुपागतः । तं स्तोतुं द्विजशार्दूल मतिर्मे समजायत ॥ ७३.१५ ॥
সেখানে আমি ব্রহ্মাকে দেখি, আর নিজেকেও তাঁর কোলের উপর আসীন দেখি। সেই মহাত্মাকে এভাবে দেখে আমি আনন্দে আপ্লুত হলাম। হে দ্বিজশার্দূল, তখন তাঁর স্তব করার ভাবনা আমার মনে উদিত হল।
Verse 16
तस्य मूर्तौ तु जातायां सक्तोत्रेणानेन सुव्रत । स्तुतो मया स विश्वात्मा तपसा स्मृतकर्मणा ॥ ७३.१६ ॥
হে সুব্রত, তাঁর মূর্তি প্রকাশিত হলে আমি এই স্তোত্র দ্বারা সেই বিশ্বাত্মাকে স্তব করলাম—তপস্যার শক্তিতে এবং স্মৃতিসহকারে সম্পন্ন কর্মের দ্বারা।
Verse 17
रुद्र उवाच । नमोऽस्त्वनन्ताय विशुद्धचेतसे सरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रवराय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मिणे ॥ ७३.१७ ॥
রুদ্র বললেন—অনন্ত, বিশুদ্ধ চেতনার অধিকারীকে নমস্কার; যিনি রূপসহ এবং রূপাতীত, সহস্রবাহুকে নমস্কার। সহস্র রশ্মির মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিধাতাকে, বিশাল দেহধারী ও বিশুদ্ধ কর্মসম্পন্নকে নমস্কার।
Verse 18
समस्तविश्वार्थिहाराय शम्भवे सहस्रसूर्यानिलतिग्मतेजसे । समस्तविद्याविधृताय चक्रिणे समस्तगीर्वाणनुते सदाऽनघ ॥ ७३.१८ ॥
সমগ্র বিশ্বের দুঃখ-দারিদ্র্য হরণকারী শম্ভুকে নমস্কার; যাঁর তীক্ষ্ণ তেজ সহস্র সূর্য ও বায়ুর ন্যায়। সর্ববিদ্যা ধারণকারী চক্রধারীকে নমস্কার; যাঁকে সকল দেবতা সদা বন্দনা করে—হে নিষ্পাপ।
Verse 19
अनादिदेवोऽच्युत शेषशेखर प्रभो विभो भूतपते महेश्वर । मरुत्पते सर्वपते जगत्पते भुवः पते भुवनपते सदा नमः ॥ ७३.१९ ॥
হে অনাদি দেব, হে অচ্যুত, শेषের শিরোমণি; হে প্রভু, হে বিভু, হে ভূতপতি মহেশ্বর। হে মরুৎপতি, হে সর্বপতি, হে জগত্পতি; হে ভূ-পতি, হে ভুবনপতি—আপনাকে সদা নমস্কার।
Verse 20
जलेश नारायण विश्वशंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशाङ्कसूर्याच्युत वीर विश्वगाऽप्रतर्क्यमूर्तेऽमृतमूर्तिरव्ययः ॥ ७३.२० ॥
হে জলের অধীশ নারায়ণ, বিশ্বকল্যাণকর, পৃথিবীর অধিপতি, সর্বেশ্বর, সর্বদর্শী! তুমি চন্দ্র ও সূর্য, অচ্যুত, বীর; তোমার রূপ তর্কাতীত, অমৃতময় ও অব্যয়।
Verse 21
ज्वलधूताशार्चिविरुद्धमण्डल प्रपाहि नारायण विश्वतोमुख । नमोऽस्तु देवार्त्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं सदाच्युत ॥ ७३.२१ ॥
হে নারায়ণ, সর্বদিকমুখ! দগ্ধ অগ্নি ও তার জ্বালার দীপ্তির বিরোধী মহামণ্ডলধারী, আমাকে রক্ষা করো। দেবদের দুঃখহর, অমৃত ও অব্যয়, তোমাকে নমস্কার; হে সদা অচ্যুত, শরণাগত আমাকে রক্ষা করো।
Verse 22
वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि मध्यस्थगतं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोऽस्तु तुभ्यं तु पितामहाय ॥ ७३.२२ ॥
হে বিভু! আমি তোমার বহু মুখ দর্শন করি, এবং তোমার মধ্যস্থলে সেই প্রাচীন ব্রহ্মাকে দেখি—যিনি জগতসমূহের ঈশ্বর ও উৎপত্তির কারণ। পিতামহ-স্বরূপ তোমাকে নমস্কার।
Verse 23
संसारचक्रभ्रमणैरनेकैः क्वचिद् भवान् देववरादिदेव । सन्मार्गिभिर्ज्ञानविशुद्धसत्त्वै-रूपास्यसे किं प्रलपाम्यहं त्वाम् ॥ ७३.२३ ॥
সংসারচক্রের বহু আবর্তনে কখনো তুমি দেবশ্রেষ্ঠ আদিদেব রূপে প্রকাশিত হও। সৎপথগামী, জ্ঞানদ্বারা শুদ্ধচিত্ত জনেরা তোমাকে নানা রূপে দর্শন করে; আমি তোমাকে আর কী বলব?
Verse 24
एकं भवन्तं प्रकृतेः परस्ताद् यो वेत्त्यसौ सर्वविदादिबोध्धा । गुणा न तेषु प्रसभं विभेद्या विशालमूर्तिर्हि सुसूक्ष्मरूपः ॥ ७३.२४ ॥
যে ব্যক্তি তোমাকে প্রকৃতির অতীত একমাত্র তত্ত্বরূপে যথার্থ জানে, সে সর্বজ্ঞ ও আদিবোধক হয়। গুণসমূহ তোমাকে জোর করে বিভক্ত করতে পারে না; কারণ তুমি বিশালমূর্তি হয়েও অতিসূক্ষ্ম স্বরূপ।
Verse 25
निर्वाक्यो निर्मनो विगतेन्द्रियोऽसि कर्माभवान्नो विगतैककर्मा । संसारवांस्त्वं हि न तादृशोऽसि पुनः कथं देववरासि वेद्यः ॥ ७३.२५ ॥
আপনি বাক্যহীন, মনহীন এবং ইন্দ্রিয়াতীত; কর্মভাব থেকে মুক্ত, কোনো এক নির্দিষ্ট কর্মে সীমাবদ্ধ নন। তবু আপনাকে সংসারে অবস্থিত বলা হয়—আসলে আপনি তেমন নন; তবে হে দেবশ্রেষ্ঠ, আপনাকে কীভাবে জানা যায়?
Verse 26
मूर्तामूर्तं त्वतुलं लभ्यते ते परं वपुर् देव विशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर् यजद्भि- रतोऽवसीयेत चतुर्भुजस्त्वम् ॥ ७३.२६ ॥
হে দেব! আপনার পরম রূপ—সাকারও, নিরাকারও, এবং অতুলনীয়—শুদ্ধভাবসম্পন্ন জনেরা লাভ করে। সংসারচ্ছেদকারী যজ্ঞ-উপাসনা করা ভক্তদের মধ্যে, হে চতুর্ভুজ, আপনি প্রতিষ্ঠিত হোন।
Verse 27
परं न जानन्ति यतो वपुस्ते देवादयोऽप्यद्भुतकारणं तत् । अतोऽवतारोक्ततनुं पुराणमाराधयेयुः कमलासनाद्याः ॥ ७३.२७ ॥
কারণ দেবগণ প্রভৃতিও আপনার সেই পরম রূপ সম্পূর্ণরূপে জানেন না, যার কারণ অদ্ভুত; অতএব কমলাসন (ব্রহ্মা) প্রভৃতির উচিত অবতার-কথায় প্রকাশিত দেহবিশিষ্ট এই পুরাণের আরাধনা করা।
Verse 28
न ते वपुर्विश्वसृगब्जयोनिर् एकान्ततो वेद महानुभावः । परं त्वहं वेद्मि कविं पुराणं भवन्तमाद्यं तपसा विशुद्धः ॥ ७३.२८ ॥
হে মহানুভাব! বিশ্বস্রষ্টা অজযোনি ব্রহ্মাও আপনার রূপ সম্পূর্ণভাবে জানেন না। কিন্তু আমি, তপস্যায় বিশুদ্ধ হয়ে, আপনাকে আদ্য—পুরাতন কবি-ঋষি, প্রথম তত্ত্ব—রূপে জানি।
Verse 29
पद्मासनो मे जनकः प्रसिद्धश्चैतत्प्रसूतावसकृत्पुराणैः । सम्बोध्यते नाथ न मद्विधोऽपि विदुर्भवन्तं तपसा विहीनाः ॥ ७३.२९ ॥
আমার জনক, প্রসিদ্ধ পদ্মাসন (ব্রহ্মা), পুরাণসমূহে বারবার এই সৃষ্টির প্রসবকারী হিসেবে সম্বোধিত হন। কিন্তু, হে নাথ, আমার মতো জনও আপনাকে যথার্থভাবে বুঝতে পারে না; তপস্যাহীনরা তো আপনাকে জানেই না।
Verse 30
ब्रह्मादिभिस्तत्प्रवरैरबोध्यं त्वां देव मूर्खाः स्वमनन्तनत्या । प्रबोधमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्त्तिष्वपि वेदहीनाः ॥ ७३.३० ॥
হে দেব! ব্রহ্মা প্রভৃতি শ্রেষ্ঠগণও তোমাকে সম্পূর্ণভাবে উপলব্ধি করতে পারেন না; তবু মূর্খেরা নিজেদের অন্তহীন প্রণাম-ক্রিয়ায় তোমাকে ‘জাগাতে’ চায়। তাদের মধ্যে বিবেক নেই; উচ্চ খ্যাতি থাকলেও তারা বেদজ্ঞানহীন।
Verse 31
जन्मान्तरैर्वेदविदां विवेक- बुद्धिर्भवेन्नाथ तव प्रसादात् । त्वल्लब्धलाभस्य न मानुषत्वं न देवगन्धर्वगतिः शिवं स्यात् ॥ ७३.३१ ॥
হে নাথ! বহু জন্মান্তরে বেদবিদদের বিবেক-বুদ্ধি তোমার প্রসাদে উদিত হয়। যে তোমার দ্বারা লাভ অর্জন করে, তার জন্য কেবল মানবত্ব বা দেব-গন্ধর্বলোকে গমন—এগুলোই পরম মঙ্গল নয়।
Verse 32
त्वं विष्णुरूपोऽसि भवान् सुसूक्ष्मः स्थूलोऽसि चेदं कृतकृत्यतायाः । स्थूलः सुसूक्ष्मः सुलभोऽसि देव त्वद्वाह्यवृत्त्या नरके पतन्ति ॥ ७३.३२ ॥
আপনি বিষ্ণুরূপ—অতিসূক্ষ্মও, আবার স্থূল (প্রত্যক্ষ)ও; এটাই কৃতকৃত্যতার অবস্থা। হে দেব! আপনি স্থূল ও সূক্ষ্ম—তবু সহজলভ্য; যারা আপনার নীতির বাইরে বাহ্য আচরণে চলে, তারা নরকে পতিত হয়।
Verse 33
किमुच्यते वा भवति स्थितेऽस्मिन् खात्मीन्दुवह्न्यर्कमहीमरुद्भिः । तत्त्वैः सतोयैः समरूपधारि-ण्यात्मस्वरूपे विततस्वभावे ॥ ७३.३३ ॥
যখন এই তত্ত্ব স্থিত থাকে—আকাশ, অন্তঃসত্তা, চন্দ্র, অগ্নি, সূর্য, পৃথিবী, বায়ু এবং জলসহ তত্ত্বসমূহ দ্বারা একরূপ ধারণ করে—নিজ আত্মস্বরূপে, বিস্তৃত স্বভাবসম্পন্ন—তখন আর কীই বা বলা যায়?
Verse 34
इति स्तुतिं मे भगवन्ननन्त जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । सृष्टिं सृजस्वेति तवोदितस्य सर्वज्ञतां देहि नमोऽस्तु विष्णो ॥ ७३.३४ ॥
হে ভগবান অনন্ত! ভক্তের পক্ষ থেকে বিশেষভাবে নিবেদিত আমার এই স্তব গ্রহণ করুন। আর আপনি যেহেতু বলেছেন, ‘সৃষ্টি সৃষ্টি করো’, সেই আদেশ অনুসারে আমাকে সর্বজ্ঞতা দান করুন। বিষ্ণুকে নমস্কার।
Verse 35
चतुर्मुखो यो यदि कोटिवक्त्रो भवेनरः क्वापि विशुद्धचेताः । स ते गुणानामयुतैरनेकैर्वदेत् तदा देववर प्रसीद ॥ ७३.३५ ॥
যদি কোনো ব্যক্তি কোথাও শুদ্ধচিত্ত হয়ে চতুর্মুখ—অথবা কোটি মুখবিশিষ্টও হয়, তবু সে তোমার গুণাবলি অসংখ্য অযুতের দ্বারা মাত্র বর্ণনা করতে পারবে। অতএব, হে দেবশ্রেষ্ঠ, প্রসন্ন হও।
Verse 36
समाधियुक्तस्य विशुद्धबुद्धेः त्वद्भावभावैकमनोऽनुगस्य । सदा हृदिस्थोऽसि भवान्नमस्ते न सर्वगस्यास्ति पृथग्व्यवस्था ॥ ७३.३६ ॥
সমাধিযুক্ত, বিশুদ্ধবুদ্ধিসম্পন্ন এবং তোমার ভাব-স্বরূপে একাগ্রচিত্তে অনুগামী সাধকের হৃদয়ে তুমি সদা অধিষ্ঠিত—তোমাকে নমস্কার। সর্বব্যাপীর কোনো পৃথক স্থান-নির্ধারণ নেই।
Verse 37
इति प्रकाशं कृतमेतदीश स्तवं मया सर्वगतं विबुद्ध्वा । संसारचक्रक्रममाणयुक्त्या भीतं पुनीह्यच्युत केवलत्वम् ॥ ७३.३७ ॥
এইভাবে, হে ঈশ, তোমাকে সর্বগত জেনে আমি স্পষ্টভাবে এই স্তব রচনা করেছি। সংসারচক্রে বহমান থাকার যুক্তি দ্বারা আমি ভীত হয়েছি; হে অচ্যুত, আমাকে পবিত্র করো এবং কেবলত্ব—পরম মুক্তি—দান করো।
Verse 38
श्रीवराह उवाच । इति स्तुतस्तदा देवो रुद्रेणामिततेजसा । उवाच वाक्यं सन्तुष्टो मेघगम्भीरनिःस्वनः ॥ ७३.३८ ॥
শ্রীবরাহ বললেন—সেই সময় অমিত তেজস্বী রুদ্রের দ্বারা স্তুত হয়ে দেবতা সন্তুষ্ট হলেন এবং মেঘগম্ভীর ধ্বনিতে বাক্য বললেন।
Verse 39
विष्णुरुवाच । वरं वरय भद्रं ते देव देव उमापते । न भेदश्चावयोर् देव एकावावामुभावपि ॥ ७३.३९ ॥
বিষ্ণু বললেন—বর প্রার্থনা করো; তোমার মঙ্গল হোক, হে দেবদেব, হে উমাপতি। হে দেব, আমাদের মধ্যে কোনো ভেদ নেই; সত্যই আমরা উভয়েই এক।
Verse 40
रुद्र उवाच । ब्रह्मणाऽहं नियुक्तस्तु प्रजाः सृज इति प्रभो । तत्र ज्ञानं प्रयच्छस्व त्रिविधं भूतभावनम् ॥ ७३.४० ॥
রুদ্র বললেন—হে প্রভু! ব্রহ্মা আমাকে আদেশ করেছেন—‘প্রজাদের সৃষ্টি কর’। অতএব জীবসৃষ্টির সহায়ক ত্রিবিধ জ্ঞান আমাকে প্রদান করুন।
Verse 41
विष्णुरुवाच । सर्वज्ञस्त्वं न सन्देहो ज्ञानराशिः सनातनः । देवानां च परं पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि ॥ ७३.४१ ॥
বিষ্ণু বললেন—তুমি সর্বজ্ঞ, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তুমি চিরন্তন জ্ঞানের ভাণ্ডার। দেবগণের মধ্যেও তুমি সর্বদা পরম পূজ্য হয়ে থাকবে।
Verse 42
एवमुक्तः पुनर्वाक्यमुवाचोमापतिर्मुदा । अन्यं देहि वरं देव प्रसिद्धं सर्वजन्तुषु ॥ ७३.४२ ॥
এভাবে বলা হলে উমাপতি (শিব) আনন্দসহ আবার বললেন—হে দেব! আমাকে আরেকটি বর দিন, যা সকল জীবের মধ্যে প্রসিদ্ধ।
Verse 43
मूर्तो भूत्वा भवानेव मामाराधय केशव । मां वहस्व च देवेश वरं मत्तो गृहीण च । येनाहं सर्वदेवानां पूज्यात् पूज्यतरो भवे ॥ ७३.४३ ॥
হে কেশব! আপনি নিজে মূর্তরূপ ধারণ করে আমার আরাধনা করুন। হে দেবেশ! আমাকে বহনও করুন এবং আমার কাছ থেকে বর গ্রহণ করুন—যাতে আমি সকল দেবের মধ্যে পূজ্যদেরও অধিক পূজ্য হই।
Verse 44
विष्णुरुवाच । देवकार्यावतारेषु मानुषत्वमुपागतः । त्वामेवाराधयिष्यामि त्वं च मे वरदो भव ॥ ७३.४४ ॥
বিষ্ণু বললেন—দেবকার্যের জন্য অবতারে, যখন আমি মানবত্ব গ্রহণ করব, তখন আমি কেবল তোমারই আরাধনা করব; আর তুমি আমার প্রতি বরদাতা হও।
Verse 45
यत् त्वयोक्तं वहस्वेति देवदेव उमापते । सोऽहं वहामि त्वां देवं मेघो भूत्वा शतं समाः ॥ ७३.४५ ॥
হে দেবদেব, হে উমাপতি! আপনি যেহেতু বলেছিলেন—‘আমাকে বহন করো’—তাই আমি মেঘরূপ ধারণ করে শতবর্ষ আপনাকে, হে দেব, বহন করব।
Verse 46
एवमुक्त्वा हरिर्मेघः स्वयं भूत्वा महेश्वरम् । उज्जहार जलात् तस्माद् वाक्यं छेदमुवाच ह ॥ ७३.४६ ॥
এভাবে বলে হরি নিজেই মেঘরূপ ধারণ করে সেই জল থেকে মহেশ্বরকে তুলে আনলেন; তারপর তিনি এক চূড়ান্ত সিদ্ধান্তসূচক বাক্য বললেন।
Verse 47
ये एते दश चैकाश्च पुरुषाः प्राकृताः प्रभो । ते वैराजा महीं याता आदित्या इति संज्ञिताः ॥ ७३.४७ ॥
হে প্রভু! এই দশ ও এক—এই আদ্য প্রাকৃত পুরুষগণ—‘বৈরাজ’ রূপে পৃথিবীতে গমন করে ‘আদিত্য’ নামে অভিহিত।
Verse 48
मदांशो द्वादशो यस्तु विष्णुनामा महीतले । अवतीर्णो भवन्तं तु आराधयति शंकर ॥ ७३.४८ ॥
হে শংকর! আমার দ্বাদশ অংশ, যিনি ‘বিষ্ণু’ নামে পৃথিবীতে অবতীর্ণ, তিনি আপনার আরাধনা করেন।
Verse 49
एवमुक्त्वा स्वकादंशात् सृष्ट्वादित्यं घनं तथा । नारायणः शब्दवच्च न विद्मः क्व लयं गतः ॥ ७३.४९ ॥
এভাবে বলে নারায়ণ নিজের অংশ থেকে সূর্য এবং তদ্রূপ ঘন মেঘ সৃষ্টি করে, শব্দের মতোই অদৃশ্য হয়ে গেলেন; তিনি কোথায় লীন হলেন আমরা জানি না।
Verse 50
रुद्र उवाच । एवमेष हरिर्देवः सर्वगः सर्वभावनः । वरदोऽभूत् पुरा मह्यं तेनाहं दैवतैर्वरः ॥ ७३.५० ॥
রুদ্র বললেন—এই হরি দেব সর্বব্যাপী ও সর্বভাবের প্রেরক। তিনি পূর্বে আমাকে বরদাতা হয়েছিলেন; তাই আমি দেবগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
Verse 51
नारायणात् परो देवो न भूतो न भविष्यति । एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सत्तम । मया वः कीर्तितं सर्वं यथा विष्णुरिहेज्यते ॥ ७३.५१ ॥
নারায়ণের ঊর্ধ্বে কোনো দেব নেই—কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। হে শ্রেষ্ঠ, এটাই বেদ ও পুরাণের গূঢ়ার্থ। এখানে বিষ্ণুর পূজা যেভাবে করতে হয়, তা আমি সম্পূর্ণভাবে বলেছি।
The chapter frames knowledge and authority as dependent on disciplined contemplation and correct recognition of the supreme principle: Brahmā’s creative mandate is preceded by meditative focus, Rudra’s insight is enabled by divya-cakṣus, and the stuti articulates a philosophy of paradox (transcendent yet immanent, subtle yet vast). The narrative also models reciprocity and functional cooperation among cosmic agents (creation, preservation, governance), presented through the exchange of boons between Viṣṇu and Rudra.
No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) are given. The temporal framing is mythic-cosmogonic (purā; a brief kṣaṇa; and a vow-like duration where Viṣṇu bears Rudra “for a hundred years” as a cloud).
While not a prescriptive ecology passage, the chapter uses environmental-cosmic imagery—submergence in salila, heat radiating from emerging beings, and movement toward mahī—to depict a transition from undifferentiated waters to ordered terrestrial life. In an environmental-stewardship reading, the text encodes “stabilization” as a cosmological prerequisite: creation proceeds only after correct alignment of knowledge, cosmic functionaries (Ādityas), and governance structures, implying that terrestrial continuity depends on maintaining ordered relations among sustaining forces.
The figures are primarily cosmogonic rather than dynastic: Brahmā (creator tasked with sṛṣṭi), Rudra/Śambhu/Umāpati (recipient and giver of boons), Nārāyaṇa/Viṣṇu (jalāśāyī, source of the lotus-navel cosmology), the Ādityas (eleven radiant beings), and a “twelfth” Viṣṇu-aṃśa said to descend on earth and worship Rudra. No royal genealogies, administrative lineages, or human historical clans are named in this chapter.