Adhyaya 56: Ritual Procedure for the Dhanyavrata (Prosperity Vow)
Dhanyavrata-vidhiḥ
Ritual-Manual
এই অধ্যায়ে পুরাণীয় উপদেশরীতিতে বরাহ পৃথিবীকে জানান যে অগস্ত্যের বাণীতে ‘ধান্যব্রত’-এর বিধি প্রচারিত। শুরু হয় মার্গশীর্ষ মাসের শুক্লপক্ষ প্রতিপদে; নক্তব্রত পালন, বিষ্ণু ও অগ্নির পূজা, এবং জনার্দনের পাদ, উদর, বক্ষ, বাহু, শির ও সর্বব্যাপ্তি—এই অঙ্গে অঙ্গে মন্ত্রন্যাসের নির্দেশ আছে। হোমকুণ্ড নির্মাণ করে নির্দিষ্ট মন্ত্রে আহুতি দিতে হয়। মাসভেদে আহারনিয়ম—ঘৃতযুক্ত ভোজন, পায়স, সত্তু ইত্যাদি—বর্ণিত। শেষে স্বর্ণের অগ্নিপ্রতিকৃতি দান ও ব্রাহ্মণকে সম্মান করা হয়। এই ব্রত তৎক্ষণাৎ সমৃদ্ধি আনে, পূর্বপাপ নাশ করে, পাঠক-শ্রোতা উভয়কে ফল দেয়; দৃষ্টান্তে বলা হয়েছে পূর্বকল্পে কুবের (ধনদ)ও এটি পালন করেছিলেন।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 56
Verse 1
अगस्त्य उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि धन्यव्रतम् अनुत्तमम् । येन सद्यो भवेद् धन्य अधन्योऽपि हि यो भवेत् ॥ ५६.१ ॥
অগস্ত্য বললেন—এবার আমি অনুত্তম ‘ধন্যব্রত’ ব্যাখ্যা করব; যার দ্বারা মানুষ তৎক্ষণাৎ ধন্য হয়, এমনকি যে অধন্য, সেও ধন্য হতে পারে।
Verse 2
मार्गशीर्षे सिते पक्षे प्रतिपद्यां तिथिर्भवेत् । तस्यां नक्तं प्रकुर्वीत विष्णुमग्निं प्रपूजयेत् ॥ ५६.२ ॥
মার্গশীর্ষ মাসের শুক্লপক্ষে প্রতিপদা তিথিতে সেই দিনে নক্তব্রত (দিনে উপবাস, রাতে আহার) পালন করবে এবং বিষ্ণু ও অগ্নির যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 3
वैश्वानराय पादौ तु अग्नयेत्युदरं तथा । हविर्भुञ्जाय च उरो द्रविणोदेति वै भुजौ ॥ ५६.३ ॥
পদদ্বয় ‘বৈশ্বানর’-এর; উদরকে ‘অগ্নি’ বলা হয়। বক্ষ ‘হবির্ভুঞ্জ’ এবং বাহুদ্বয় ‘দ্রবিণোদেতি’ নামে অভিহিত।
Verse 4
संवर्त्तायेति च शिरो ज्वलनायेति सर्वतः । अभ्यर्च्यैवं विधानॆन देवदेवं जनार्दनम् ॥ ५६.४ ॥
‘সংবর্ত্তায়’ ও ‘জ্বলনায়’ এই নাম উচ্চারণ করে, বিধান অনুসারে সর্বতোভাবে শিরঃ পূজা করে দেবদেব জনার্দনকে প্রণাম করবে।
Verse 5
तस्यैव पुरतः कुण्डं कारयित्वा विघानतः । होमं तत्र प्रकुर्वीत एभिर्मन्त्रैर्विचक्षणः ॥ ५६.५ ॥
তাহারই সম্মুখে নির্বিঘ্নে কুণ্ড নির্মাণ করিয়ে, বিচক্ষণ সাধক এই মন্ত্রসমূহ দ্বারা সেখানে হোম সম্পাদন করিবে।
Verse 6
ततः संयावकं छन्नं भुञ्जीयाद् घृतसंयुतम् । कृष्णपक्षेऽप्येवमेव चातुर्मास्यं तु यावतः ॥ ५६.६ ॥
তারপর ঘৃতসহ আচ্ছাদিত সংযাৱক ভোজন করিবে; কৃষ্ণপক্ষেও এইরূপেই চাতুর্মাস্য ব্রত যতদিন ততদিন পালন করিবে।
Verse 7
चैत्रादिषु च भुञ्जीत पायसं सघृतं बुधः । श्रावणादिषु सक्तूंश्च ततश्चैतत् समाप्यते ॥ ५६.७ ॥
চৈত্রাদি মাসে বুদ্ধিমান ব্যক্তি ঘৃতমিশ্রিত পায়স ভোজন করিবে; আর শ্রাবণাদি মাসে সক্তু গ্রহণ করিবে; অতঃপর এই ব্রত সমাপ্ত হয়।
Verse 8
समाप्ते तु व्रते वह्निं काञ्चनं कारयेद् बुधः । रक्तवस्त्रयुगच्छन्नं रक्तपुष्पानुलेपनम् ॥ ५६.८ ॥
ব্রত সমাপ্ত হলে বুদ্ধিমান ব্যক্তি স্বর্ণের অগ্নিমূর্তি নির্মাণ করাইবে, যা যুগল রক্তবস্ত্রে আচ্ছাদিত এবং রক্তপুষ্পে অনুলিপ্ত।
Verse 9
कुङ्कुमेन तथा लिप्य ब्राह्मणं देवदेव च । सर्वावयवसम्पूर्णं ब्राह्मणं प्रियदर्शनम् ॥ ५६.९ ॥
তদ্রূপ কুঙ্কুমে লেপন করে ব্রাহ্মণকে এবং দেবদেবকেও পূজা করিবে; উভয়ই সর্বাঙ্গসম্পূর্ণ, আর ব্রাহ্মণ দর্শনে মনোহর।
Verse 10
पूजयित्वा विधानॆन रक्तवस्त्रयुगेन च । पश्चात् तं दापयेत् तस्य मन्त्रेणानेन बुद्धिमान् ॥ ५६.१० ॥
বিধি অনুসারে পূজা করে এবং লাল বস্ত্রযুগল নিবেদন করে, পরে জ্ঞানী ব্যক্তি এই মন্ত্রে তাকে সেই দান প্রদান করাবে।
Verse 11
धन्योऽस्मि धन्यकर्मास्मि धन्यचेष्टोऽस्मि धन्यवान् । धन्येनानेन चीर्णेन व्रतेन स्यां सदा सुखी ॥ ५६.११ ॥
আমি ধন্য; আমার কর্ম ধন্য; আমার প্রচেষ্টা ধন্য; আমি আশীর্বাদপ্রাপ্ত। এই শুভ ব্রত যথাবিধি পালন করে আমি সর্বদা সুখী হই।
Verse 12
एवमुच्चार्य तं विप्रे न्यस्य कोशं महात्मनः । सद्यो धन्यत्वमाप्नोति योऽपि स्याद् भाग्यवर्जितः ॥ ५६.१२ ॥
হে বিপ্র! এভাবে তা উচ্চারণ করে এবং মহাত্মার জন্য কোষ (নিধি) স্থাপন করলে, যে ভাগ্যহীনও হোক সে তৎক্ষণাৎ ধন্যতা লাভ করে।
Verse 13
इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं च पुष्कलम् । अनेन कृतमात्रेण जायते नात्र संशयः ॥ ५६.१३ ॥
এই জন্মেই সৌভাগ্য, ধন এবং প্রচুর ধান্য লাভ হয়; কেবল এই কর্মটি করলেই তা ঘটে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 14
प्राग्जन्मजनितं पापमग्निर्दहति तस्य ह । दग्धे पापे विमुक्तात्मा इह जन्मन्यसौ भवेत् ॥ ५६.१४ ॥
পূর্বজন্মজাত পাপকে অগ্নি নিশ্চয়ই দগ্ধ করে। পাপ দগ্ধ হলে সেই ব্যক্তি মুক্তচিত্ত হয়ে এই জন্মেই তেমন হয়ে ওঠে।
Verse 15
योऽपीदं शृणुयान्नित्यं यश्च भक्त्या पठेद् द्विजः । उभौ ताविह लोके तु धन्यौ सद्यो भविष्यतः ॥ ५६.१५ ॥
যে নিত্য এই কথা শ্রবণ করে, আর যে দ্বিজ ভক্তিভরে পাঠ করে—তারা উভয়েই এই লোকেই শীঘ্রই ধন্য ও ভাগ্যবান হয়।
Verse 16
श्रूयते च व्रतं चैतच्चीर्णमासीन्महात्मना । धनदेन पुरा कल्पे शूद्रयोनौ स्थितेन तु ॥ ५६.१६ ॥
শোনা যায় যে পূর্ব কল্পে মহাত্মা ধনদ—শূদ্রযোনিতে অবস্থান করেও—এই একই ব্রত পালন করেছিলেন।
Frequently Asked Questions
The chapter frames ritual discipline as a mechanism for social stability and personal flourishing: regulated consumption (nakta and month-specific foods), structured giving (dāna to a brāhmaṇa), and controlled fire-ritual (homa) are presented as practices that cultivate prosperity (dhanyatva) and reduce prior moral residue (pāpa). In an ecological-ethics framing consistent with Varāha–Pṛthivī discourse, the text implicitly links human restraint, orderly resource use (food rules), and ritualized fire to maintaining terrestrial well-being through regulated conduct rather than extraction or excess.
The vow begins in Mārgaśīrṣa during the śukla-pakṣa on pratipad tithi. The regimen references both śukla and kr̥ṣṇa pakṣa practice (“kr̥ṣṇa-pakṣe ’py evam eva”) and extends through a Cāturmāsya-linked period. It also specifies month-group dietary markers: in Caitra and subsequent months (caitrādiṣu) one eats pāyasa with ghṛta, and in Śrāvaṇa and subsequent months (śrāvaṇādiṣu) one eats saktu; the observance concludes after these prescriptions are completed.
Direct ecological vocabulary is not foregrounded, but an environmental-stewardship reading is supported by the chapter’s emphasis on restraint and regulated consumption (nakta, limited and prescribed foods), the controlled use of fire within a bounded ritual space (kuṇḍa and homa), and the redistribution of wealth/resources via dāna. Within the broader Varāha–Pṛthivī thematic frame, such prescriptions can be interpreted as minimizing disorderly use of resources and reinforcing reciprocal obligations that stabilize human–earth relations.
Agastya is the named speaker transmitting the vrata procedure. The chapter also references Dhanada (Kubera) as an exemplum, stating that he performed this vow in a prior kalpa while situated in a śūdra birth (śūdrayonau), emphasizing the vow’s accessibility and its association with prosperity across social conditions.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.