Adhyaya 190: Determinative Exposition on Śrāddha and the Pitṛyajña (Ancestral Offering)

Verse 1

अथ श्राद्धपितृयज्ञनिश्चयप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवमानुषतिर्यक्षु प्रेतेषु नरकेषु च ॥ आयान्ति जन्तवः केचिद्भूत्वा गच्छन्ति चापरे

এখন শ্রাদ্ধ ও পিতৃযজ্ঞ-নিশ্চয় প্রकरण। ধরণী বললেন—দেব, মানুষ, তির্যক্, প্রেত এবং নরকসমূহে—কিছু জীব আসে, আর কিছু সেই অবস্থায় হয়ে পরে চলে যায়।

Verse 2

स्वप्नोपममिमं लोकं ह्यात्मकर्म शुभाशुभम् ॥ वर्तते तिष्ठते देव तव मायाबलैर्जगत्

এই লোক সত্যই স্বপ্নের মতো; এখানে নিজের শুভ-অশুভ কর্মই কার্যকর থাকে। হে দেব! তোমার মায়াশক্তির বলেই জগৎ চলে এবং স্থিত থাকে।

Verse 3

क एते पितरो देव श्राद्धं भोक्ष्यन्ति योगतः ॥ आत्मकर्मवशाल्लोके गतिः पञ्चसु वर्तते ॥

হে দেব! সেই পিতৃগণ কারা, যারা যথাযথ বিধিতে শ্রাদ্ধ ভোগ করেন? এই জগতে নিজের কর্মের অধীনে জীবের গতি পাঁচ প্রকারে প্রবাহিত হয়।

Verse 4

कथं तं पिण्डसङ्कल्पं मासे मासे नियोजयेत् ॥ के भवन्ति च भोक्तारः श्राद्धे पिण्डान्पितृक्रियाः ॥

মাসে মাসে সেই পিণ্ড-সংকল্প কীভাবে স্থির ও প্রয়োগ করা উচিত? আর শ্রাদ্ধে কারা ভোক্তা—যাঁদের উদ্দেশে পিণ্ডদান ও পিতৃক্রিয়া সম্পন্ন হয়?

Verse 5

निश्चयं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे ॥ पृथिव्या एवमुक्तस्तु देवो नारायणो हरिः ॥

আমি নিশ্চিত সিদ্ধান্ত শুনতে চাই; কারণ আমার কৌতূহল অত্যন্ত। পৃথিবীর এ কথা শুনে দেব নারায়ণ হরি উত্তর দিতে উদ্যত হলেন।

Verse 6

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे सर्वधर्मव्यवस्थिते ॥

বরাহরূপী ভগবান বসুন্ধরাকে উত্তর দিলেন। শ্রীবরাহ বললেন—“সাধু, হে ভূমি, হে শ্রেষ্ঠা, সর্বধর্ম-ব্যবস্থায় স্থিতা!”

Verse 7

कथयिष्यामि ते देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ ये ते भवन्ति भोक्तारः पितृयज्ञेषु माधवि ॥

হে দেবী! তুমি যা আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ, তা আমি তোমাকে বিস্তারিত বলব। হে মাধবী! পিতৃযজ্ঞে তোমার ভোক্তা কারা হন।

Verse 8

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ क्रियते पिण्डसङ्कल्पो मासे ह्येकदिने तथा ॥

পিতা, পিতামহ এবং প্রপিতামহ—এই তিনজনের জন্যই পিণ্ড-সংকল্প করা হয়; এবং তা মাসে একদিন সম্পন্ন হয়।

Verse 9

ज्ञात्वा नक्षत्रसंयोगं पितृपक्षे ह्युपागते ॥ तिथिं पर्वं विजानीयाद्येषु दत्तं महत्फलम् ॥

পিতৃপক্ষ উপস্থিত হলে নক্ষত্র-সংযোগ নির্ণয় করে, যে তিথি ও পর্বে দান করলে মহৎ ফল হয়, সেই তিথি-পর্ব যথাযথভাবে জেনে নিতে হবে।

Verse 10

केचिद्यजन्ति यज्ञं वै ब्रह्मयज्ञं द्विजातयः ॥ केचिद्यजन्ति सुभगे देवयज्ञं हुताशने ॥

কিছু দ্বিজ ব্রহ্মযজ্ঞ নামে যজ্ঞ করেন; আর কিছু, হে সুভগে, অগ্নিতে আহুতি দিয়ে দেবযজ্ঞ সম্পাদন করেন।

Verse 11

केचिच्च भूतयज्ञेन वर्त्तयन्ति सुमध्यमे ॥ केचिन्मनुष्ययज्ञेन पूजयन्ति गृहाश्रमे ॥

কিছু, হে সুমধ্যমে, ভূতযজ্ঞের দ্বারা নিজেদের আচরণ বজায় রাখে; আর কিছু গৃহাশ্রমে মনুষ্যযজ্ঞের দ্বারা (অতিথি প্রভৃতিকে) পূজা করে।

Verse 12

पितृयज्ञं च भो देवि शृणु वक्ष्यामि निश्चयम् ॥ ये यजन्ति वरारोहे क्रतूनेकशतैरपि ॥

আর হে দেবি, পিতৃযজ্ঞ বিষয়ে শোনো; আমি এর নিশ্চিত বিবরণ বলছি—হে বরারোহে, যারা শত শত ক্রতুও সম্পাদন করে তাদের সম্পর্কেও।

Verse 13

सर्वे ते मयि वर्तन्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते ॥ अग्निर्मुखं च देवानां हव्यकव्येषु माधवि ॥

সেগুলি সকলই আমার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত—এই সত্য আমি তোমাকে বলছি। হে মাধবী, হব্য ও কব্য (দেব ও পিতৃ-আহুতি) বিষয়ে অগ্নিকেই দেবতাদের ‘মুখ’ বলা হয়।

Verse 14

उत्तरोग्निरहं चैव दक्षिणाग्निरहं तथा ॥ अहम् आहवनीयोऽग्निः सर्वयज्ञेषु सुन्दरि ॥

আমিই উত্তরাগ্নি এবং আমিই দক্ষিণাগ্নি। হে সুন্দরী, সকল যজ্ঞে আমিই আহবনীয় অগ্নি।

Verse 15

पावनः पावकश्चैव अहमेव व्यवस्थितः ॥ सर्वेष्वेव तु कार्येषु देवसत्रेषु माधवि ॥

পবিত্রকারী এবং পবক অগ্নি—আমি একাই প্রতিষ্ঠিত। হে মাধবী, সকল কর্মে ও দেবসত্রসমূহে আমিই বিরাজমান।

Verse 16

वैश्वदेवे नियुञ्जीत ब्रह्मचारी शुचिः सदा ॥ भिक्षुको देवतीर्थेषु वानप्रस्थो यतिस्तथा ॥

বৈশ্বদেব ক্রিয়ায় সদা শুচি ব্রহ্মচারীকে নিয়োজিত করা উচিত। দেবতীর্থে ভিক্ষুককে, এবং তদ্রূপ বনপ্রস্থ ও যতিকেও।

Verse 17

एतान्न भोजयेच्छ्राद्धे देवतीर्थेषु पूजयेत् ॥ व्रतस्थान्संप्रवक्ष्यामि श्राद्धमर्हन्ति ये द्विजाः ॥

শ্রাদ্ধে এদের ভোজন করানো উচিত নয়; দেবতীর্থে এদের পূজা করা উচিত। এখন আমি ব্রতস্থ—যে দ্বিজেরা শ্রাদ্ধের যোগ্য—তাদের বর্ণনা করব।

Verse 18

उत्तमो गृहसन्तुष्टः क्षान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ उदासीनः सत्यसन्धः श्रोत्रियो धर्मपाठकः ॥

উত্তম সেই গৃহস্থ, যে গৃহজীবনে সন্তুষ্ট—ক্ষমাশীল, সংযত, ইন্দ্রিয়জয়ী; উদাসীন, সত্যনিষ্ঠ, শ্রোত্রিয় এবং ধর্মপাঠক।

Verse 19

दत्त्वा हुताशनायादौ देवतीर्थेषु सुन्दरि ॥ मुखेषु पश्चाद्ब्राह्मणस्य पित्रे दद्याद्यथाविधि ॥

হে সুন্দরী! দেবতীর্থে প্রথমে হুতাশন (অগ্নি)-কে দান করে, পরে বিধি অনুসারে ব্রাহ্মণ-রূপ ‘মুখ’দের এবং তারপর পিতৃকে (শ্রাদ্ধগ্রাহীকে) দান করা উচিত।

Verse 20

चतुर्णामेव वर्णानां यद्यथा श्राद्धमर्हति ॥ तथा विधिः प्रयोक्‍तव्यः पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥

হে সুন্দরী! চার বর্ণের জন্য যে যে রূপে শ্রাদ্ধ উপযুক্ত, পিতৃযজ্ঞসমূহেও ঠিক সেই রূপেই বিধি প্রয়োগ করা উচিত।

Verse 21

यन्न पश्यन्ति ते भोज्यं श्वानः कुक्कुटसूकराः ॥ ब्राह्मणाश्चाप्यपांक्तेया नराः संस्कारवर्जिताः ॥

যে শ্রাদ্ধভোজ্য কুকুর, মোরগ ও শূকর দেখে ফেলে, এবং যে ব্রাহ্মণরা পংক্তিতে বসার অযোগ্য, আর যে লোকেরা আবশ্যক সংস্কারবর্জিত—এদের উপস্থিতিতে শ্রাদ্ধভোজন হওয়া উচিত নয়।

Verse 22

सर्वकर्मकरा ये च सर्वभक्षाश्च ये नराः ॥ एताञ्छ्राद्धे न पश्येत्तु पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥

হে সুন্দরী! যারা জীবিকা হিসেবে সব রকম কাজ-চাকরি করে এবং যারা নির্বিচারে সবকিছু খায়—এদের শ্রাদ্ধে বা পিতৃযজ্ঞে উপস্থিত রাখা উচিত নয়।

Verse 23

एते पश्यन्ति यच्छ्राद्धं तच्छ्राद्धं राक्षसं विदुः ॥ मया प्रकल्पितो भागो बलये पूर्वमेव तु

যারা শ্রাদ্ধে দোষ খোঁজে, তারা সেই শ্রাদ্ধকে ‘রাক্ষস’ (অশুদ্ধ/বিঘ্নযুক্ত) বলে জানে; কিন্তু বলি (সহচর সত্তাদের উদ্দেশে অর্ঘ্য) জন্য আমার দ্বারা পূর্বেই একটি অংশ নির্ধারিত হয়েছে।

Verse 24

हृतं यदा तु त्रैलोक्यं शक्रस्यार्थे त्रिविक्रमॆ ॥ एवं श्राद्धं प्रतीक्षन्ति मन्त्रहीनमविक्रियम्

ত্রিবিক্রম-প্রসঙ্গে শক্র (ইন্দ্র)-এর কল্যাণার্থে যখন ত্রিলোক অধিগৃহীত হয়েছিল, তেমনি তারা মন্ত্রহীন ও বিধিহীন শ্রাদ্ধের অপেক্ষায় থাকে।

Verse 25

वर्जनीया बुधैरेते पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥ प्रच्छन्नं भोजयेच्छ्राद्धे तर्पयित्वा द्विजं शुचिः

হে সুন্দরী, পিতৃযজ্ঞে এই (বিঘ্নকারী উপস্থিতি)গুলোকে জ্ঞানীরা পরিহার করবেন। শ্রাদ্ধে শুচি হয়ে আগে দ্বিজকে তৃপ্ত করে, আচ্ছাদিত/রক্ষিতভাবে ভোজন করাতে হবে।

Verse 26

पितॄींस्तत्राह्वयेद्भूमे मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ पिण्डास्त्रयः प्रदातव्याः सह व्यञ्जनसंयुताः

হে ভূমি, সেখানে বিধিপূর্বক মন্ত্র দ্বারা পিতৃগণকে আহ্বান করতে হবে। ব্যঞ্জনসহ তিনটি পিণ্ড অর্পণ করা উচিত।

Verse 27

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ अपसव्येन दातव्यं मासिमासि तिलोदकम्

পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ—এদের উদ্দেশে প্রতি মাসে অপসব্য (বামাবর্ত)ভাবে তিলোদক অর্পণ করতে হবে।

Verse 28

एवं दत्तेन प्रीयन्ते पितरश्च न संशयः ॥ परमात्मा शरीरस्थो देवतानां मया कृतः

এইভাবে প্রদত্ত অর্ঘ্যে পিতৃগণ প্রসন্ন হন—এতে সন্দেহ নেই। দেহস্থিত পরমাত্মাকে আমি দেবতাদের অন্তর্যামী রূপে প্রতিষ্ঠিত করেছি।

Verse 29

त्रयस्तत्र वरारोहे देवगात्राद्विनिःसृताः ॥ पितृदेवा भविष्यन्ति भोक्तारः पितृपिण्डकान्

হে বরারোহে, সেখানে দেবদেহ থেকে নির্গত তিন সত্তা ‘পিতৃদেব’ হয়ে পিতৃ-পিণ্ডের ভোক্তা হন।

Verse 30

देवतासुरगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ छिद्रं श्राद्धेऽस्य पश्यन्ति वायुभूता न संशयः

দেব, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও পন্নগ—বায়ুরূপ (সূক্ষ্ম) হয়ে—এই শ্রাদ্ধে কোনো ত্রুটি থাকলে তা দেখে ফেলে; সন্দেহ নেই।

Verse 31

पितृयज्ञं विशालाक्षि ये कुर्वन्ति विदो जनाः ॥ आयुः कीर्तिं बलं तेजो धनपुत्रपशुस्त्रियः

হে বিশালাক্ষি, যে জ্ঞানী জন পিতৃযজ্ঞ করেন, তিনি আয়ু, কীর্তি, বল, তেজ এবং সমৃদ্ধি—ধন, পুত্র, পশু ও গৃহকল্যাণ—লাভ করেন।

Verse 32

ददन्ते पितरस्तस्य आरोग्यं नात्र संशयः ॥ आत्मकर्मवशाल्लोकान् प्राप्नुवन्तीह शोभनान्

তার পিতৃগণ তাকে আরোগ্য দান করেন—এতে সন্দেহ নেই। আর নিজের কর্মের অধীনেই সে পরলোকে শুভ লোক লাভ করে।

Verse 33

तिर्यग्भ्यश्च विमुच्यन्ते प्रेतभावेन मानवाः ॥ नरके पच्यमानानां त्राता भवति मानवः ॥

প্রেতভাবের দ্বারা (সহায়তা পেলে) তির্যক্-যোনিতে পতিত মানুষও মুক্ত হয়; আর নরকে দগ্ধদের জন্য মানুষই ত্রাতা হয়।

Verse 34

पूजकः पितृदेवानां सर्वकालं गृहाश्रमे ॥ द्विजातींस्तर्पयित्वा तु पूर्णेन विधिना नरः ॥

গৃহস্থাশ্রমে মানুষকে সর্বদা পিতৃদেবতাদের ভক্তিভরে পূজা করতে হবে। এবং দ্বিজদের তৃপ্ত করে পূর্ণ বিধি অনুসারে এই কর্ম সম্পাদন করতে হবে।

Verse 35

अक्षय्यं तस्य मन्यन्ते पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥ नरा ये पितृभक्तास्ते प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥

শ্রাদ্ধে তৃপ্ত পিতৃগণ তার দানকে অক্ষয় বলে মনে করেন। আর যারা পিতৃভক্ত, তারা পরম গতি লাভ করে।

Verse 36

सात्विकं शुक्लपन्थानमेतॆ यान्ति विदो जनाः ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥

এই জ্ঞানী জনেরা সাত্ত্বিক ‘শুক্ল পথ’ দিয়ে অগ্রসর হয়। আবার আমি আরও কিছু বলব—হে সুন্দরী, তত্ত্বসহকারে শোনো।

Verse 37

कल्पान्तं पच्यमानापि त्रायन्ते येन मानवाः ॥ तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च कदाचिदपि सुन्दरि ॥

যে উপায়ে মানুষ কল্পান্ত পর্যন্ত দগ্ধ হলেও উদ্ধার পায়, তাদের পুত্র ও পৌত্রও কখনো না কখনো, হে সুন্দরী, সেই মুক্তিতে অংশী হয়।

Verse 38

मुंचन्ति जलबिन्दूंश्च अमां प्राप्य जलाशये ॥ तेनैव भविता तृप्तिस्तेषां निरयगामिनाम् ॥

অমাবস্যায় জলাশয়ে গিয়ে তারা জলের বিন্দুও অর্পণ করে। তাতেই নরকগামী তাদের তৃপ্তি হয়।

Verse 39

ये वै श्राद्धं प्रकुर्वन्ति तर्पयित्वा द्विजातयः ॥ दत्त्वा तिलोदकं पिण्डान् पितृभ्यो भक्तिभावतः ॥

যে দ্বিজাতিগণ শ্রাদ্ধ করেন—তর্পণ সম্পন্ন করে এবং ভক্তিভাবে পিতৃগণের উদ্দেশে তিলজল ও পিণ্ড দান করেন—

Verse 40

निरयात्तेऽपि मुच्यन्ते तृप्तिर्भवति चाक्षया ॥ गृह्य चोदुम्बरं पात्रं कृत्वा तत्र तिलोदकम् ॥

তারাও নরক থেকে মুক্ত হয় এবং তাদের তৃপ্তি অক্ষয় হয়। উদুম্বর-কাঠের পাত্র গ্রহণ করে তাতে তিলজল প্রস্তুত করে—

Verse 41

विप्राणां वचनं कृत्वा यथाशक्त्या च दक्षिणा ॥ देया तेषां तु विप्राणां पितॄणां मोक्षणाय च ॥

বিপ্রদের নির্দেশ পালন করে, সামর্থ্য অনুযায়ী দক্ষিণা দেওয়া উচিত; তা সেই বিপ্রদেরই দেওয়া হয় পিতৃগণের মুক্তির জন্যও।

Verse 42

देयो नीलो वृषस्तत्र नरकार्त्तिविनाशनः ॥ नीलषण्डस्य लाङ्गूले तोयमप्युद्धरेद्यदि ॥

সেখানে নীলবর্ণ বৃষ দান করা উচিত, যা নরকযন্ত্রণার বিনাশক। আর যদি নীলষণ্ডের লেজে (বাঁধা) জলও কেউ তুলে আনে—

Verse 43

षष्टिवर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः ॥ मुक्तमात्रेण शृङ्गेण नीलषण्डेन सुन्दरि ॥

হে সুন্দরী! কেবল মুক্ত (ছেড়ে দেওয়া) নীলষণ্ডের একটিমাত্র শৃঙ্গ দ্বারা সে ষাট হাজার বছর পিতৃগণকে তৃপ্ত করে।

Verse 44

उद्धृतो यदि सुश्रोणि पङ्कः शृङ्गेण तेन च ॥ बान्धवाः पितरस्तस्य निरये पतितास्तु ये ॥

হে সুশ্রোণি! যদি সেই শৃঙ্গ দ্বারা কাদা উত্তোলিত হয়, তবে তার যে আত্মীয় ও পিতৃপুরুষ নরকে পতিত, তারাও তদ্দ্বারা উদ্ধারপ্রাপ্ত বলে গণ্য হয়।

Verse 45

तानुद्धृत्य वरारोहे सोमलोकं स गच्छति ॥ मुक्तेन नीलषण्डेन यत्पुण्यं जायते भुवि ॥

হে বরারোহণে! তাদের উদ্ধার করে সে সোমলোকে গমন করে। আর নীলষণ্ড (নীল বৃষভ) মুক্ত করার দ্বারা পৃথিবীতে যে পুণ্য উৎপন্ন হয়—

Verse 46

एष धर्मो गृहस्थानां पुत्रपौत्रसमन्विताः ॥ त्रातारश्च भविष्यन्ति वर्तयन्तो यथासुखम् ॥

এটাই গৃহস্থদের ধর্ম: পুত্র-পৌত্রসহ তারা যথোচিত স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতে করতে রক্ষক ও আশ্রয়দাতা হয়ে ওঠে।

Verse 47

पिपीलिकादिभूतानि जङ्गमाश्च विहङ्गमाः ॥ उपजीवन्ति सुश्रोणि गृहस्थेषु न संशयः ॥

হে সুশ্রোণি! পিঁপড়া প্রভৃতি প্রাণী, চলমান জীব ও পক্ষীগণ—সকলেই জীবিকার জন্য গৃহস্থদের উপর নির্ভর করে; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 48

एवं गृहाश्रमो मूलं धर्मस्तत्र प्रतिष्ठितः ॥ मासिमासि तु ये श्राद्धं प्रकुर्वन्ति गृहाश्रमे ॥

এইভাবে গৃহস্থাশ্রমই মূল; ধর্ম সেখানে প্রতিষ্ঠিত। আর যারা গৃহস্থাশ্রমে মাসে মাসে শ্রাদ্ধ সম্পাদন করে—

Verse 49

तिथौ पर्वणि ये चैव स्वपितॄींस्तारयन्ति वै ॥

যাঁরা তিথি ও পর্বকালে নিজ পিতৃগণকে তরণ করান—

Verse 50

न यज्ञदानाध्ययनोपवासैस्तीर्थाभिषेकैरपि चाग्निहोत्रैः ॥ दानैरनेकैर्विधिसम्प्रदत्तैर्न तत्फलं श्राद्धगृहस्य धर्मे ॥

যজ্ঞ, দান, অধ্যয়ন, উপবাস; তীর্থস্নান বা অগ্নিহোত্র—এবং বিধিমতে প্রদত্ত বহু দান দ্বারাও—শ্রাদ্ধকারী গৃহস্থধর্মের যে ফল, সেই ফল লাভ হয় না।

Verse 51

पितरो निर्गतास्तत्र ब्रह्मविष्णुशरीरगाः ॥ पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥

সেখানে পিতৃগণ ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর দেহরূপ ধারণ করে অগ্রসর হন—পিতা, পিতামহ এবং প্রপিতামহ।

Verse 52

एवं क्रमेण वै तत्र पितृदेवा वसुन्धरे ॥ देवताः कश्यपोत्पन्ना श्राद्धेषु विनियोजिताः ॥

হে বসুন্ধরা! সেখানে এই ক্রমে কশ্যপজাত পিতৃদেবতাগণ—শ্রাদ্ধকর্মে নিয়োজিত হন।

Verse 53

तत एते न जानन्ति देवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ईश्वरश्च न जानाति आत्मदेहविनिःसृताः ॥

অতএব শক্র (ইন্দ্র) অগ্রগণ্য দেবতারাও তাদের চিনতে পারেন না; এবং যারা নিজ দেহ ত্যাগ করেছে, তাদের ঈশ্বরও চিনতে পারেন না।

Verse 54

न च ब्रह्मा विजानाति निःसृतो मम मायया ॥ एवं मायामयौ भूमौ ब्रह्मरुद्रौ बहिष्कृतौ ॥

ব্রহ্মাও তাঁকে জানতে পারে না, কারণ সে আমার মায়ায় প্রেরিত হয়েছে। হে ভূমি, এইভাবে মায়াময় ব্রহ্মা ও রুদ্রকে বহির্ভূত রাখা হয়েছে।

Verse 55

कृत्वा वै पिण्डसङ्कल्पं दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ तेन ते पितृपिण्डेन पितृदेवा वसुन्धरे ॥

পিণ্ড-অর্ঘ্যের সংকল্প করে এবং ভূমিতে দর্ভ বিছিয়ে, হে বসুন্ধরা, সেই পিতৃ-পিণ্ড দ্বারা পিতৃদেবতাদের সেবা করা হল।

Verse 56

अजीर्णेनाभिपीड्यन्ते भुज्यन्ते न च सुन्दरि ॥ ततो दुःखेन सन्तप्ताः पद्यन्ते सोममेव च ॥

হে সুন্দরী, তারা অজীর্ণে পীড়িত হয় এবং (অর্ঘ্য) ভক্ষণ করতে পারে না। তখন দুঃখে দগ্ধ হয়ে তারা সোমের কাছেও গমন করে।

Verse 57

दृष्टाः सोमेन सुष्रोणि देवताजीर्णपीडिताः ॥ स्वागतेनाथ वाक्येन पूजितास्तदनन्तरम् ॥

হে সুষ্রোণি, সোম অজীর্ণপীড়িত সেই দেবতাদের দেখলেন এবং তৎক্ষণাৎ ‘স্বাগতম্’ বাক্যে তাদের সম্মান করলেন।

Verse 58

सोम उवाच ॥ देवताः कस्य चोत्पन्ना दुखिताः केन हेतुना ॥ एवं तु भाषमाणस्य सोमस्य तदनन्तरम् ॥

সোম বললেন—“হে দেবগণ, তোমরা কার থেকে উৎপন্ন? আর কোন কারণে দুঃখিত?” সোম এভাবে বলতেই, তৎপর…

Verse 59

श्राद्धे नियुक्तास्तैस्तु पितृपिण्डेन तर्पिताः ॥ अजीर्णं जायते सोम तेन वै दुःखिता वयम् ॥

শ্রাদ্ধে তারা আমাদের আহ্বান করে পিতৃ-পিণ্ডে তৃপ্ত করেছিল। হে সোম! অজীর্ণ হয়; সেই কারণেই আমরা অত্যন্ত দুঃখিত।

Verse 60

सोम उवाच ॥ सखा चाहं भविष्यामि त्रयाणां च चतुर्थकः ॥ सहितास्तत्र गच्छामो यथा श्रेयो भविष्यति ॥

সোম বললেন—আমিও সখা হব, সেই তিনজনের সঙ্গে চতুর্থ হয়ে। আমরা একসঙ্গে সেখানে যাই, যাতে মঙ্গল হয়।

Verse 61

एवमुक्तास्तु सोमेन पितृदेवास्तदन्तरे ॥ सोमं सोमेन गच्छन्ति श्रेयस्कामा वसुन्धरे ॥

সোমের এমন কথায়, সেই সময় পিতৃ-দেবগণ—হে বসুন্ধরা—মঙ্গলকামনায় সোমের সঙ্গে অগ্রসর হলেন।

Verse 62

ऊचुस्ते सोममेवापि वाक्यं नः श्रूयतामिति ॥ त्रयस्तु पितरो देवा ब्रह्मविष्णुहरोद्भवाः ॥

তাঁরা সোমকে বললেন—“আমাদের বাক্য শোনা হোক।” “তিন পিতৃ দেবতা, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর (শিব) থেকে উদ্ভূত।”

Verse 63

शरण्यं शरणं देवं ब्रह्माणं पद्मसम्भवम् ।। मेरुशृङ्गे सुखासीनं ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

শরণদাতা দেব—পদ্মজ ব্রহ্মা—এর শরণ গ্রহণ করে, তাঁকে মেরু-শৃঙ্গে সুখাসনে উপবিষ্ট, ব্রহ্মর্ষিগণের দ্বারা সেবিত দেখল।

Verse 64

य एते पितरो देव दुःखिताजीरनपीडिताः ।। आगताः शरणं चात्र सोमं सोमेन सत्तम

হে দেব! এই পিতৃগণ দুঃখে কাতর ও জীর্ণতা/অজীর্ণজনিত পীড়ায় পীড়িত; সোমের সহিত এখানে শরণ নিতে এসেছে—হে সোমশ্রেষ্ঠ।

Verse 65

यथा नश्यन्ति जीर्णानि तथा कुरु पितामह ।। मुहूर्तं ध्यानमास्थाय ईश्वरं च ददर्श ह

যেমন জীর্ণ বস্তু নষ্ট হয়ে যায়, তেমনই করো, হে পিতামহ। তারপর তিনি ক্ষণমাত্র ধ্যান অবলম্বন করে ঈশ্বরকে দর্শন করলেন।

Verse 66

उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा योगीश्वरं प्रति ।। एते ते पितरो देव दुःखिताजीरनपीडिताः

সেখানে ব্রহ্মা যোগীশ্বরকে বললেন—হে দেব! এরা আপনার পিতৃগণ, দুঃখিত ও জীর্ণতা/অজীর্ণপীড়িত।

Verse 67

आगताः शरणं चात्र सोमेन सहिताः मम ।। आचक्ष्व निर्मिता येन यथा श्रेयो भवेत् तव

সোমের সহিত এরা আমার কাছে এখানে শরণ নিয়েছে। বলুন—কোন বিধানে এরা নির্ধারিত/নির্মিত হয়েছে, যাতে আপনার মঙ্গল ও যথার্থ ফল হয়।

Verse 68

ब्रह्मणा चैवमुक्तस्तु ईश्वरः परमेश्वरः ।। मुहूर्तं ध्यानमास्थाय दिव्यं योगं च माधवि

ব্রহ্মার এ কথা শুনে পরমেশ্বর ঈশ্বর, হে মাধবী, ক্ষণমাত্র ধ্যান অবলম্বন করে দিব্য যোগে প্রবেশ করলেন।

Verse 69

पश्यते ईश्वरं तत्र योगवेदाङ्गनिर्मितम् ।। विस्मयं परमं गत्वा ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

সেখানে তিনি যোগ ও বেদাঙ্গসমন্বিত ঈশ্বরকে দর্শন করলেন। পরম বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে তিনি ব্রহ্মাকে উদ্দেশ করে বাক্য বললেন।

Verse 70

निर्मिता विष्णुना ब्रह्मन् वैष्णव्या मायया च ते ।। प्रथमं पितरौ देवा ये च श्रेष्ठा भवन्ति ते

হে ব্রহ্মন, তারা বিষ্ণু দ্বারা এবং বৈষ্ণবী মায়া দ্বারাও নির্মিত। প্রথমে দুই পিতৃ-দেবতা; আর যারা শ্রেষ্ঠ, তারাই সেই মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 71

पिता तु ब्रह्मदैवत्यो मम गात्राद्विनिर्मितः ।। पितामहो विष्णुदेवो विष्णुगात्राद्विनिर्मितः

পিতা ব্রহ্ম-দেবতার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট এবং আমার দেহ থেকে নির্মিত। পিতামহ বিষ্ণু-দেবতা, বিষ্ণুর দেহ থেকে নির্মিত।

Verse 72

प्रपितामहो रुद्रदेवो मम गात्राद्विनिर्मितः ।। श्राद्धे नियोजितास्तेऽत्र मर्त्येषु पितृदेवताः

প্রপিতামহ রুদ্র-দেবতা এবং আমার দেহ থেকে নির্মিত। শ্রাদ্ধকর্মে এই পিতৃ-দেবতারা এখানে মর্ত্যলোকে নিযুক্ত।

Verse 73

आगताः शरणं ब्रह्मन् सोमेन सहिताः यदि ॥ येन नश्यत्यजीर्णं च पितॄणां च सुखं भवेत्

হে ব্রহ্মন, যদি তারা সোমসহ শরণ নিতে এসে থাকে—যার দ্বারা অজীর্ণ নাশ হয় এবং পিতৃগণের সুখ-কল্যাণ হয়।

Verse 74

शृणु तत्ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मन् लोकपितामह ॥ शाण्डिल्यपुत्रस्तेजस्वी धूम्रकेतुर्विभावसुः

শোনো; হে ব্রাহ্মণ, আমি তোমাকে বলছি—লোকপিতামহ বললেন: শাণ্ডিল্যের তেজস্বী পুত্র ধূম্রকেতু, বিভাবসু (অগ্নি)।

Verse 75

श्राद्धे तु प्रथमं तस्य दातव्यं मानुषेषु वा ॥ सह तेनैव भोक्तव्यं पितृपिण्डविसर्जितम्

শ্রাদ্ধে প্রথমে তাঁকে (অগ্নি/নির্দিষ্ট পাত্রকে) দান করতে হবে, অথবা মানুষের মাধ্যমে; আর পিতৃদের উদ্দেশে বিসর্জিত পিণ্ড-সম্পর্কিত অংশটি সেই দানের সঙ্গেই ভক্ষণ করতে হবে।

Verse 76

ईश्वरैनेवमुक्तस्तु ब्रह्मा कमलसम्भवः ॥ आहूय मनसा चैव ह्यागतो हव्यवाहनः

ঈশ্বরের এমন বাক্য শুনে পদ্মসম্ভব ব্রহ্মা কেবল মনে ডেকে পাঠালেন; আর হব্যবাহন (অগ্নি), হব্যবাহী, উপস্থিত হল।

Verse 77

प्रदीप्तस्तेजसा वह्निः सर्वभक्षो हुताशनः ॥ योजितः पञ्चयज्ञेषु ब्रह्मणा मम मायया

তেজে প্রজ্বলিত বহ্নি—হুতাশন, সর্বভক্ষী অগ্নি—ব্রহ্মা দ্বারা আমার (ঈশ্বরের) মায়ায় পঞ্চযজ্ঞে নিয়োজিত হল।

Verse 78

ब्रह्माग्निं भाषते तत्र शृणुष्व च हुताशन ॥ भोक्तव्यं प्रथमं ब्रह्मन् पितृपिण्डविसर्जितम्

সেখানে ব্রহ্মা অগ্নিকে বললেন: ‘শোনো, হে হুতাশন; হে ব্রাহ্মণ, প্রথমে পিতৃদের উদ্দেশে বিসর্জিত পিণ্ড-সম্পর্কিত অংশ ভক্ষণ করতে হবে।’

Verse 79

त्वया भुक्तेति भोक्ष्यन्ति देवताः समरुद्गणाः ॥ भोक्तव्यं मध्यमं श्राद्धं पथ्यं अन्नं च वै सह

‘তোমার দ্বারা ভুক্ত হলে’ দেবতারা মরুদ্গণসহ ভোজন করবেন। শ্রাদ্ধের মধ্যভাগ পাথ্য (হিতকর) অন্নসহ ভক্ষণীয়।

Verse 80

पश्चाद्दत्तं तु तं पिण्डं सह सोमेन भुञ्जते ॥ ब्रह्मणा ह्येवमुक्तास्तु पितृदेवहुताशनाः

পরে প্রদত্ত সেই পিণ্ড সোমের সঙ্গে ভক্ষণ করা হয়। ব্রহ্মা এভাবে বললে পিতৃগণ, দেবতাগণ ও হুতাশন (অগ্নি) তদনুযায়ী করেন।

Verse 81

प्रस्थिताः सह सोमेन देवतास्ता वसुन्धरे ॥ पितृयज्ञं वरारोहे भोक्ष्यन्ति सहिताः सदा

হে বসুন্ধরা! সেই দেবতারা সোমের সঙ্গে প্রস্থান করলেন। হে বরারোহে! পিতৃযজ্ঞে তাঁরা সর্বদা একত্রে ভোজন করবেন।

Verse 82

पश्चात्पिण्डान्प्रदद्याच्च दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ प्रथमं ब्रह्मणोऽंशाय दद्यात्पिण्डं विधानतः

এরপর ভূমিতে দর্ভ বিছিয়ে পিণ্ডসমূহ প্রদান করা উচিত। বিধি অনুসারে প্রথমে ব্রহ্মার অংশের উদ্দেশ্যে পিণ্ড দান করতে হবে।

Verse 83

पितामहाय रुद्रांशसम्भूताय तु मध्यमम् ॥ प्रपितामहाय विष्णोस्तु दद्यात्पिण्डं महीतले

ভূমিতে মধ্য পিণ্ডটি পিতামহকে দিতে হবে, যিনি রুদ্রাংশসম্ভূত বলে কথিত; আর প্রপিতামহের জন্য বিষ্ণুর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট পিণ্ড প্রদান করতে হবে।

Verse 84

विधिना मन्त्रपूर्वेण श्राद्धं कुर्वन्ति ये नराः ॥ तेषां वरं प्रयच्छन्ति पितरः श्राद्धतर्पिताः

যে সকল মানুষ বিধি অনুসারে মন্ত্রপূর্বক শ্রাদ্ধ করেন, সেই শ্রাদ্ধে তৃপ্ত পিতৃগণ প্রসন্ন হয়ে তাঁদের বর প্রদান করেন।

Verse 85

मम मायाबलेनैव कृतं श्राद्धं द्विजातिभिः ॥ अपाङ्क्तेयांस्तथा विप्रान्प्रवक्ष्यामि वसुन्धरे

আমার মায়াশক্তির বলেই দ্বিজদের দ্বারা শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হয়েছে; হে বসুন্ধরা, এখন আমি সেই ব্রাহ্মণদের বলব যাঁরা অপাঙ্ক্তেয়—পংক্তিতে বসার অযোগ্য।

Verse 86

नपुंसकाश्चित्रकारा वसुपालविनिन्दकाः ॥ कुनखाः श्यावदन्ताश्च काणाश्च विकटोदऱाः

নপুংসক, চিত্রকার, বসুপাল-নিন্দাকারী, বিকৃত নখযুক্ত, কালো দাঁতযুক্ত, একচোখা এবং বিকৃত উদরযুক্ত—এরা (শ্রাদ্ধের পংক্তিতে) অযোগ্য বলে গণ্য।

Verse 87

नर्त्तका गायनाश्चैव तथा रङ्गोपजीविनः ॥ वेदविक्रयिणश्चैव सर्वे याजकयाजकाः

নর্তক, গায়ক এবং রঙ্গমঞ্চ-জীবী; বেদ বিক্রয়কারী; এবং যাঁরা অর্থের জন্য যাজকতা করেন বা যাজকতা করান—এরা সকলেই (পংক্তিতে) অযোগ্য।

Verse 88

राजोपसेवकाश्चैव वाणिज्यक्रयविक्रयाः ॥ ब्रह्मयोन्यां समुत्पन्नाः सङ्कीर्णा पतिताश्च ये

রাজসেবক এবং বাণিজ্যে ক্রয়-বিক্রয়ে নিয়োজিত; আর ব্রাহ্মণবংশে জন্মেও যাঁরা সঙ্কীর্ণ (মিশ্র/অশুদ্ধ অবস্থার) বা পতিত বলে কথিত—এরা (পংক্তিতে) অযোগ্য।

Verse 89

असंस्कारप्रवृत्ताश्च शूद्रकर्मोपजीविनः ॥ शूद्रकर्मकरा ये च गणका ग्रामयाजकाः

যাঁরা সংস্কারবিহীন জীবনে প্রবৃত্ত, যাঁরা শূদ্রধর্মী কর্মে জীবিকা নির্বাহ করেন, যাঁরা সেই কর্মকার, গণক (হিসাবরক্ষক) ও গ্রাম-যাজক—এঁরা শ্রাদ্ধে অযোগ্য বলে গণ্য।

Verse 90

दीक्षितः क्रोडपृष्ठश्च यश्च वार्धुषिको द्विजः ॥ विक्रेतारो रसानां च ये च वैश्योपजीविनः

দীক্ষিত, ‘ক্রোডপৃষ্ঠ’ নামে পরিচিত ব্যক্তি, এবং বার্ধুষিক (সুদখোর) দ্বিজ; রস/মসলা-জাত দ্রব্যের বিক্রেতা; ও যারা বৈশ্যধর্মী জীবিকায় বাঁচে—এঁরাও শ্রাদ্ধে অযোগ্য।

Verse 91

सर्वकर्मकरा ये च सर्वविक्रयिणस्तथा ॥ एतान्न भोजयेच्छ्राद्धे पितरर्थे च वसुन्धरे

যারা সব রকম কাজ করে এবং যারা সব রকম জিনিস বিক্রি করে—হে বসুন্ধরা, পিতৃউদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত শ্রাদ্ধে তাদের ভোজন করানো উচিত নয়।

Verse 92

दूराध्वानं गता ये च तत्र कर्मोपजीविनः ॥ रसविक्रयिणश्चैव शैलूषस्तिलविक्रयी

যারা দূরযাত্রায় গিয়ে সেখানে কর্ম করে জীবিকা নির্বাহ করে; রস/মসলা-জাত দ্রব্যের বিক্রেতা; নট (অভিনেতা); এবং তিল বিক্রেতা—এঁরাও শ্রাদ্ধে অযোগ্য।

Verse 93

श्राद्धकालमनुप्राप्तं राजसं तं विदुर्बुधाः ॥ अन्ये ये दूषिता देवि द्विजरूपेण राक्षसाः

বুদ্ধিমানরা জানেন যে শ্রাদ্ধকালে এক প্রকার রাজস ভাব উপস্থিত হয়েছে। আর হে দেবী, আরও কিছু দূষিত প্রভাব আছে—দ্বিজরূপে রাক্ষস হয়ে যারা আসে।

Verse 94

एतन्न पश्येच्छ्राद्धेषु पितृपिण्डेषु माधवि ॥ अपाङ्क्तेयाँस्तथा विप्रान्भुञ्जतः पश्यतो द्विजान्

হে মাধবী, শ্রাদ্ধে ও পিতৃ-পিণ্ডদানে এদের উপস্থিতি হতে দেবে না; তদ্রূপ অপাঙ্ক্তেয় (অযোগ্য) ব্রাহ্মণদের এবং যারা অন্যদের ভোজন দেখতে দেখতে ভোজন করে, সেই দ্বিজদেরও পরিহার করবে।

Verse 95

पितरस्तस्य षण्मासं दुःखमृच्छन्ति दारुणम् ॥ न्यस्तपात्रं द्रुतं कुर्यात्प्रायश्चित्तमुभौ धरे

তার পিতৃগণ ছয় মাস ধরে ভয়ংকর দুঃখ ভোগ করেন। অতএব পাত্রটি এক পাশে রেখে, পৃথিবীতেই দ্রুত প্রায়শ্চিত্ত সম্পাদন করা উচিত।

Verse 96

धृतं तु जुहुयादग्नावादित्यं चावलोकयेत् ॥ पुनरावपनं कृत्वा पितरं च पितामहान्

ঘৃত অগ্নিতে আহুতি দেবে এবং সূর্যদেবকে দর্শন করবে; তারপর পুনরাবপন সম্পন্ন করে পিতৃগণ ও পিতামহগণকে যথাযথভাবে সম্মান করবে।

Verse 97

गन्धपुष्पं च धूपं च दद्यादर्घ्यं तिलोदकम् ॥ यथाविधिं च विप्राय भोजयेच्च पुनः शुचिः

সুগন্ধ, পুষ্প ও ধূপ নিবেদন করবে এবং তিলজলসহ অর্ঘ্য দেবে; তারপর পুনরায় শুচি হয়ে বিধিমতে ব্রাহ্মণকে ভোজন করাবে।

Verse 98

पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ ज्ञानशुद्धेन विप्रेण मन्त्रशुद्धिं यथाविधि

হে সুন্দরী, আবার আরও একটি কথা বলছি—তত্ত্বসহকারে শোনো; বিধি অনুযায়ী মন্ত্রশুদ্ধি জ্ঞানশুদ্ধ ব্রাহ্মণের দ্বারাই সম্পন্ন হয়।

Verse 99

मृतान्नं ये न भुञ्जन्ति कदाचिदपि माधवि ॥ वैश्वदेवेषु दातव्यं श्राद्धेषु च न योजयेत्

হে মাধবী, যারা কখনও মৃতক-সম্পর্কিত অন্ন ভোজন করে না, সেই অন্ন বৈশ্বদেব যজ্ঞে দান করা উচিত, এবং শ্রাদ্ধকর্মে তা প্রয়োগ করা উচিত নয়।

Verse 100

दम्भकारकृतोच्छिष्टं कृत्वा तु नरकं व्रजेत् ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि यथा शुध्यन्ति ते नराः

দম্ভ ও প্রদর্শন থেকে উৎপন্ন উচ্ছিষ্টের সঙ্গে আচরণ করলে নরকে গমন হয়। এখন আমি সেই প্রায়শ্চিত্ত বলছি, যার দ্বারা তারা শুদ্ধ হয়।

Verse 101

माघमासे तु द्वादश्यां सर्पिर्युक्तं तु पायसम् ॥ स लिहेन्मधुमांसॆन तर्पयित्वा द्विजातयः

মাঘ মাসের দ্বাদশীতে ঘি-মিশ্রিত পায়স প্রস্তুত করে, দ্বিজদের তৃপ্ত করে, (পাঠানুসারে) সে তা মধু ও মাংসসহ লেহন/ভোজন করে।

Verse 102

सवत्सां कपिलां दद्यादात्मनः शुद्धिकामुकः ॥ पुनः श्राद्धं प्रकुर्वीत चात्मनः शुभकामुकः

নিজ শুদ্ধির কামনায় বাছুরসহ কপিলা (তামাটে) গাভী দান করবে; এবং নিজের মঙ্গল কামনায় পুনরায় শ্রাদ্ধ সম্পাদন করবে।

Verse 103

स्नानोऽपलेपनं भूमे कृत्वा विप्रान्प्रमन्त्रयेत् ॥ दन्तकाष्ठं विसृज्यैव ब्रह्मचारी शुचिर्भवेत् ॥

হে পৃথিবী, স্নান ও লেপন সম্পন্ন করে ব্রাহ্মণদের মন্ত্রপূর্বক অভিমন্ত্রিত/আহ্বান করবে; এবং দন্তকাষ্ঠ ত্যাগ করে ব্রহ্মচারী শুচি থাকবে।

Verse 104

यत्नेन मिथुनं श्राद्धे भोजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥ अमायां च विशालाक्षि दन्तकाष्ठं न खादयेत् ॥

শ্রাদ্ধে যত্নসহকারে দুই ব্রাহ্মণকে ভোজন করিয়ে পরে বিদায় দেবে; আর অমাবস্যার দিনে, হে বিশালাক্ষি, দন্তকাষ্ঠ চিবোবে না।

Verse 105

अमायां तु च यो मूर्खो दन्तकाष्ठं हि खादति ॥ हिंसितो हि भवेत्सोमो देवताः पितरस्तथा ॥

কিন্তু অমাবস্যার দিনে যে মূর্খ দন্তকাষ্ঠ চিবায়, তাতে সোম ক্ষতিগ্রস্ত হয়; দেবতা ও পিতৃগণও তদ্রূপ ক্ষতিগ্রস্ত হন।

Verse 106

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे ॥ दिवाकृत्यं ततो गृह्य विप्रस्य विधिपूर्व्वकम् ॥

রাত্রি অতিবাহিত হয়ে প্রভাতে এবং সূর্য উদিত হলে, দিনের কর্তব্য সম্পন্ন করে, বিধিপূর্বক ব্রাহ্মণের নিকট গমন করবে।

Verse 107

श्मश्रुकर्म च कर्त्तव्यं नखानां छेदनानि च ॥ स्नापनाभ्यञ्जने दद्यात्पितृभक्तेन सुन्दरी ॥

দাড়ি-গোঁফের সংস্কার এবং নখ কাটা কর্তব্য; আর স্নান ও অভ্যঞ্জনের জন্য পিতৃভক্ত ব্যক্তি প্রয়োজনীয় দ্রব্য দেবে—হে সুন্দরী।

Verse 108

पक्वान्नं तत्र वै कार्यं सुविमृष्टं च शुद्धितः ॥ वृत्ते तु तत्र मध्याह्ने श्राद्धारम्भं तु कारयेत् ॥

সেখানে শুদ্ধিসহ পাকা অন্ন ভালোভাবে পরিষ্কার করে প্রস্তুত করতে হবে; আর মধ্যাহ্ন উপস্থিত হলে সেখানেই শ্রাদ্ধ আরম্ভ করবে।

Verse 109

आसनं कल्पयित्वा तु आवाह्य तदनन्तरम् ॥ अर्घ्यं दत्त्वा विधानेन गन्धमाल्यैः प्रपूज्य च ॥

আসন প্রস্তুত করে পরে তাঁদের আহ্বান করবে; বিধি অনুসারে অর্ঘ্য প্রদান করে, সুগন্ধি ও মালা দ্বারা যথাযথ পূজা করবে।

Verse 110

धूपं दीपं तथा वस्त्रं तिलोदकमथापि वा ॥ पात्रं च भोजनस्यार्थे विप्राग्रे धारयेत्तथा ॥

ধূপ, দীপ, বস্ত্র এবং তিলজল; আর ভোজনের জন্য পাত্র—এসবও ব্রাহ্মণের সম্মুখে স্থাপন করবে।

Verse 111

भस्मना मण्डलं कार्यं पङ्क्ति दोषनिवारकम् ॥ अग्निकार्यं ततः कृत्वा अन्नं च परिवेषयेत् ॥

ভস্ম দিয়ে এমন মণ্ডল করবে যা পংক্তিদোষ নিবারণ করে; তারপর অগ্নিকার্য সম্পন্ন করে অন্ন পরিবেশন করবে।

Verse 112

तत्र कार्यो न सङ्कल्पः पितॄन्नुद्दिश्य सुन्दरी ॥ यथासुखेन भोक्तव्यमिति ब्रूयाद्द्विजं प्रति ॥

সেখানে, হে সুন্দরী, পিতৃদের উদ্দেশ করে সংকল্প করা উচিত নয়; বরং দ্বিজকে বলবে—‘যথাসুখে ভোজন করুন’।

Verse 113

रक्षोघ्नमन्त्रपाठांश्च श्रावयीत विचक्षणः ॥ तृप्तं तु ब्राह्मणं दत्त्वा दद्याद्वै विकिरं ततः ॥

বিচক্ষণ পুরোহিত রক্ষোঘ্ন মন্ত্রপাঠ শ্রবণ করাবে; তারপর ব্রাহ্মণকে তৃপ্ত করে, পরে বিকির অর্পণ করবে।

Verse 114

उत्तरीयासनं दत्त्वा पिण्डप्रश्नं तु कारयेत् ॥ दक्षिणाभिमुखो भूत्वा दर्भानास्तीर्य भूतले ॥

উত্তরীয় বস্ত্র ও আসন দান করে পরে পিণ্ড-সম্পর্কিত প্রশ্ন (বিধি-বিচার) করাবে। দক্ষিণমুখ হয়ে ভূমিতে দর্ভা বিছাবে।

Verse 115

पिण्डदानं प्रकुर्वीत पित्रादित्रितये तथा ॥ पिण्डानां पूजनं कार्यं तन्तुवृद्ध्यै यथाविधि ॥

পিতা প্রভৃতি পিতৃত্রয়ের উদ্দেশে পিণ্ডদান করবে। বংশ-পরম্পরা বৃদ্ধির জন্য বিধিমতে পিণ্ডগুলির পূজা করা কর্তব্য।

Verse 116

ब्राह्मणस्य च हस्ते तु दद्यादक्षय्यमात्मवान् ॥ दक्षिणाभिः प्रतोष्यापि स्वस्ति वाच्यं विसर्जयेत् ॥

আত্মসংযমী ব্যক্তি ব্রাহ্মণের হাতে অক্ষয় দান প্রদান করবে। দক্ষিণা দিয়ে তাঁকে সন্তুষ্ট করে ‘স্বস্তি’ বাক্য উচ্চারণ করে বিদায় দেবে।

Verse 117

पिण्डास्त्रयस्तु वसुधे यावत्तिष्ठन्ति भूतले ॥ अप्यायमानाः पितरस्तावत्तिष्ठन्ति वै गृहे ॥

হে বসুধে! যতক্ষণ তিনটি পিণ্ড ভূমিতে থাকে, ততক্ষণ তৃপ্ত পিতৃগণ গৃহে উপস্থিত থাকেন।

Verse 118

वैष्णवी काश्यपी चेति अक्षया चेति नामतः ॥ भक्षयेत्प्रथमं पिण्डं पत्न्यै देयं तु मध्यमम् ॥

তাদের নাম ‘বৈষ্ণবী’, ‘কাশ্যপী’ ও ‘অক্ষয়া’। প্রথম পিণ্ড নিজে ভক্ষণ করবে; মধ্য পিণ্ড স্ত্রীকে দেবে।

Verse 119

तृतीयमुदके दद्याच्छ्राद्धे एवं विधिः स्मृतः ॥ पितृदेवांश्च विसृजेत् ततश्च प्रणमेत् तान् ॥

তৃতীয় অংশ জলেতে অর্পণ করবে—শ্রাদ্ধে এই বিধিই স্মৃত। তারপর পিতৃদেবগণকে বিসর্জন দিয়ে শেষে তাঁদের প্রণাম করবে।

Verse 120

एवं दत्तेन तुष्यन्ति पितृदेवा न संशयः ॥ दीर्घायुष्यं प्रयच्छन्ति पुत्रपौत्रधनानि च ॥

এইভাবে দান করলে পিতৃদেবগণ তৃপ্ত হন—এতে সন্দেহ নেই। তাঁরা দীর্ঘায়ু, পুত্র-পৌত্র এবং ধন-সম্পদও প্রদান করেন।

Verse 121

ज्ञानोत्तमेषु विप्रेषु दद्याच्छ्राद्धं विधानतः ॥ अन्यथा तत्तु वै श्राद्धं निष्फलं नास्ति संशयः ॥

জ্ঞানশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের কাছে বিধিমতে শ্রাদ্ধ প্রদান করা উচিত। নচেৎ সেই শ্রাদ্ধ নিশ্চয়ই নিষ্ফল—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 122

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यः श्राद्धं कुरुते द्विजः ॥ मद्भक्तस्यासुरेन्द्रस्य फलं भवति भागतः ॥

যে দ্বিজ মন্ত্রহীন ও ক্রিয়াহীনভাবে শ্রাদ্ধ করে, তার ফল অংশত আমার ভক্ত অসুরেন্দ্রের ভাগে যায়।

Verse 123

उद्धरेद्यदि पात्रं तु ब्राह्मणो ज्ञानवर्जितः॥ राक्षसैर्ह्रियते तच्च भुञ्जतस्तस्य सुन्दरि॥

যদি জ্ঞানবর্জিত ব্রাহ্মণ পাত্ররূপে গ্রহণ করে, তবে হে সুন্দরী, সে ভক্ষণকালে সেই অর্ঘ্য রাক্ষসেরা হরণ করে নেয়।

Verse 124

एतत्ते कथितं भद्रे पितृकार्यमनुत्तमम्॥ उत्पतिश्चैव दानं च यत्पुण्यं कथितं तव॥

হে ভদ্রে! পিতৃকার্যের এই অতুলনীয় বিধান তোমাকে বলা হল; এবং ফল-উৎপত্তি ও দানের সঙ্গে যুক্ত পুণ্যও তোমাকে ব্যাখ্যা করা হল।

Verse 125

अपरं चापि वसुधे किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि।

আরও, হে বসুধা! তুমি আর কী শুনতে ইচ্ছা কর?

Verse 126

करिष्यन्ति च ये श्राद्धं श्रद्धया ज्ञानिनो जनाः॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां शुभ लोचने॥

যে জ্ঞানীজনেরা শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধ করবেন—সে সবই আমি বলব; হে শুভনয়নে, শোনো।

Verse 127

तस्करा लेखकाऱाश्च याजका रङ्गकारकाः॥ शौलिका गिरिका ये च दाम्भिका ये च माधवि॥

হে মাধবী! চোর, লেখক, যাজক, রঙ্গমঞ্চের অভিনেতা; এবং শৌলিক, গিরিক ও দম্ভী লোকেরা।

Verse 128

प्रेतान्नं भुञ्जमानास्तु श्राद्धमर्हन्ति ये द्विजाः॥ तेषां दोषं प्रवक्ष्यामि भुक्तं भोजयते तु सः॥

যে দ্বিজেরা ‘প্রেতান্ন’ ভক্ষণ করেও শ্রাদ্ধভোজের যোগ্য বলে গণ্য হয়, তাদের দোষ আমি বলব; সে তো খাওয়া-হয়ে-যাওয়া অন্নই অন্যকে খাওয়ায়।

Verse 129

स्वागतं च तथा कृत्वा पाद्यार्थं सलिलं शुचि॥ पाद्यं दत्त्वा तु विप्राय गृहस्याभ्यन्तरं नयेत्॥

যথাবিধি স্বাগত জানিয়ে পাদপ্রক্ষালনের জন্য শুচি জল নিবেদন করবে। ব্রাহ্মণকে পাদ্য দান করে তাঁকে গৃহের অন্তঃপুরে নিয়ে যাবে।

Verse 130

उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा दद्याच्छान्त्युदकानि च॥ प्रणम्य शिरसा भूमौ निवापस्य च धारिणीः॥

জল স্পর্শ করে শুচি হয়ে শান্ত্যুদকও প্রদান করবে। তারপর মাটিতে মস্তক নত করে নিবাপ-সম্পর্কিত ধারিণীদের সম্মান করবে।

Verse 131

वेदविद्याव्रतस्नातो सुविमृष्टान्नभोजकः॥ ईदृशान्भोजयेच्छ्राद्धे पितृयज्ञेषु माधवि॥

যিনি বেদবিদ্যা-শিক্ষিত, ব্রত পালন করে স্নাত, এবং সুপরিশুদ্ধ অন্নভোজী—হে মাধবী, শ্রাদ্ধ ও পিতৃযজ্ঞে এমন ব্যক্তিদেরই ভোজন করাবে।

Verse 132

प्रणम्य शिरसा देवीर्निर्वापस्य च धारिणीः॥ वैष्णवी काश्यपी चेति अजया चेति नामतः॥

মস্তক নত করে নিবাপের ধারিণী দেবীদের প্রণাম করবে—নামে: বৈষ্ণবী, কাশ্যপী ও অজয়া।

Verse 133

अज्ञानतमसारूढा निकृतिज्ञाः शठास्तथा ॥ स्नेहपाशशतेनैव पच्यन्ते नरके नराः

অজ্ঞতার অন্ধকারে নিমজ্জিত, প্রতারণা-জ্ঞ এবং ধূর্ত—এমন মানুষ আসক্তির শত শত পাশ দ্বারা আবদ্ধ হয়ে নরকে দগ্ধ হয়।

Verse 134

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ सोमलोकेषु मोदन्ते क्षुत्तृड्भ्यां च विवर्जिताः

ষাট হাজার বছর এবং আরও ষাট শত বছর পর্যন্ত তারা সোমলোকসমূহে আনন্দ করে, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা থেকে মুক্ত থাকে।

Verse 135

पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि पितृयज्ञेषु सुन्दरी ॥ दद्याद्वै ब्राह्मणमुखे नाग्नौ तु जुहुयात्क्वचित्

হে সুন্দরী, পিতৃযজ্ঞসম্বন্ধে আমি আবার আরেকটি কথা বলি—দান অবশ্যই ব্রাহ্মণের মুখে (অর্থাৎ ব্রাহ্মণকে) দিতে হবে; অগ্নিতে কখনও আহুতি দেওয়া উচিত নয়।

Verse 136

दृष्ट्वा पितामहं देवं प्रणम्य सहसा क्षितौ ॥ अत्रिपुत्रेण सोमेन भाषितो वै पितामहः

দিব্য পিতামহকে দেখে এবং তৎক্ষণাৎ ভূমিতে প্রণাম করে, অত্রিপুত্র সোম পিতামহকে সত্যই সম্বোধন করল।

Verse 137

ब्राह्मणानां हितार्थाय निर्मिता विष्णुमायया ॥ तर्पिताः पितृयज्ञेषु पितरोऽजीर्णपीडिताः

ব্রাহ্মণদের কল্যাণার্থে এটি বিষ্ণুমায়ায় নির্মিত; পিতৃযজ্ঞে পিতৃগণ তৃপ্ত হন—বিশেষত অজীর্ণে পীড়িত হলে।

Verse 138

एवं तु प्रथमं श्राद्धं दद्यादग्नेरवसुन्धरे ॥ उद्दिश्य च पितॄन्देवी तर्पयित्वा द्विजातयः

হে বসুন্ধরা, এইভাবে অগ্নিহোম থেকে পৃথকভাবে প্রথম শ্রাদ্ধ প্রদান করা উচিত; আর হে দেবী, পিতৃদের উদ্দেশ করে তর্পণ সম্পন্ন করে দ্বিজাতিগণ পরবর্তী কর্মে প্রবৃত্ত হবে।