Adhyaya 6

Verse 1

श्रीनारद उवाच । इति श्रुत्वा फाल्गुनाहं रोमांचपुलकीकृतः । स्वरूपं प्रकटीकृत्य ब्राह्मणानिदमब्रवम्

শ্রী নারদ বললেন—এ কথা শুনে আমি, ফাল্গুন, রোমাঞ্চে পুলকিত হলাম। তারপর নিজের সত্য স্বরূপ প্রকাশ করে ব্রাহ্মণদের এই বাক্য বললাম।

Verse 2

अहो धन्यः पितास्माकं यस्य सृष्टस्य पालकाः । युष्मद्विधा ब्राह्मणेंद्राः सत्यमाह पुरा हरिः

আহা! ধন্য আমাদের পিতা, যাঁর সৃষ্টিকে আপনার মতো ব্রাহ্মণেন্দ্রগণ রক্ষা করেন। এই সত্য হরি প্রাচীনকালে বলেছিলেন।

Verse 3

मत्तोऽप्यनंतात्परतः परस्मात्समस्तभूताधिपतेर्न किंचित् । तेषां किमुस्यादितरेण येषां द्विजेश्वराणां मम मार्गवादिनाम्

আমারও ঊর্ধ্বে—অনন্তেরও ঊর্ধ্বে—সমস্ত জীবের অধিপতি পরমেশ্বরেরও ঊর্ধ্বে—কিছুই নেই। যারা দ্বিজেশ্বর আমার পথ প্রচার করেন, তাদের আর কিসের প্রয়োজন?

Verse 4

तत्सर्वथाद्या धन्योऽस्मि संप्राप्तं जन्मनः फलम् । यद्भवन्तो मया दृष्टाः पापोपद्रववर्जिताः

অতএব আজ আমি সর্বতোভাবে ধন্য; আমার জন্মের ফল লাভ হয়েছে—কারণ আমি আপনাদের দর্শন পেয়েছি, যারা পাপ ও উপদ্রবমুক্ত।

Verse 5

ततस्ते सहसोत्थाय शातातपपुरोगमाः । अर्घ्यपाद्यादिसत्कारैः पूजयामासुर्मां द्विजाः

তখন শাতাতপের অগ্রগামী সেই দ্বিজগণ সহসা উঠে অর্ঘ্য, পাদ্য প্রভৃতি সৎকার-উপচারে আমাকে পূজা করলেন।

Verse 6

प्रोक्तवन्तश्च मां पार्थ वचः साधुजनो चितम् । धन्या वयं हि देवर्षे त्वमस्मान्यदिहागतः

হে পার্থ, তারা সাধুজনোচিত হৃদয়গ্রাহী বাক্য বলল—“হে দেবর্ষি, আপনি আমাদের কাছে এখানে আগমন করেছেন বলে আমরা ধন্য।”

Verse 7

कुतो वाऽगमनं तुभ्यं गन्तव्यं वा क्व सांप्रतम् । अत्राप्यागमने कार्यमुच्यतां मुनिसत्तम

আপনি কোথা থেকে এসেছেন, আর এখন কোথায় যাবেন? এবং এখানে আগমনে কী উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়—বলুন, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।

Verse 8

श्रुत्वा प्रीतिकरं वाक्यं द्विजानामिति पांडव । प्रत्यवोचं मुनीन्द्रांस्ताञ्छ्रूयतां द्विजसत्तमाः

হে পাণ্ডব, দ্বিজদের প্রীতিকর বাক্য শুনে আমি সেই মুনিশ্রেষ্ঠদের বললাম—“হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, শুনুন।”

Verse 9

अहं हि ब्रह्मणो वाक्याद्विप्राणां स्थानकं शुभम् । दातुकामो महातीर्थे महीसागरसंगमे

আমি ব্রহ্মার আদেশে মহাতীর্থে—ভূমি (নদী/দেশ) ও সাগরের সঙ্গমস্থলে—ব্রাহ্মণদের জন্য এক শুভ বাসস্থান দান করতে ইচ্ছুক।

Verse 10

परीक्षन्ब्राह्मणानत्र प्राप्तो यूयं परीक्षिताः । अहं वः स्थायिष्यामि चानुजानीत तद्द्विजाः

ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করতে তোমরা এখানে এসেছিলে; এখন তোমরাই পরীক্ষিত হলে। তোমাদের কল্যাণার্থে আমি এখানেই থাকব—অতএব, হে দ্বিজগণ, অনুমতি দাও।

Verse 11

एवमुक्तो विलोक्यैव द्विजाञ्छातातपोऽब्रवीत् । देवानामपि दुष्प्राप्यं सत्यं नारद भारतम्

এভাবে বলা হলে শাতাতপ ব্রাহ্মণদের দিকে চেয়ে বললেন—হে নারদ, সত্যনিষ্ঠা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ; হে ভারত, এটাই সত্য।

Verse 12

किं पुनश्चापि तत्रैव मही सागरसंगमः । यत्र स्नातो महातीर्थफलं सर्वमुपाश्नुते

তবে সেই মহী–সাগর সঙ্গমের কথা আর কী! যে সেখানে স্নান করে, সে সকল মহাতীর্থের ফল সম্পূর্ণরূপে লাভ করে।

Verse 13

पुनरेको महान्दोषो बिभीमो नितरां यतः । तत्र चौराः सुबहवो निर्घृणाः प्रियसाहसाः

তবু আবার একটি মহাদোষ আছে, যা অত্যন্ত ভয়ংকর—সেই স্থানে বহু চোর আছে, যারা নির্দয় এবং দুঃসাহসে আসক্ত।

Verse 14

स्वर्शेषु षोडशं चैकविंशंगृह्णंति नो धनम् । धनेन तेन हीनानां कीदृशं जन्म नो भवेत्

তারা আমাদেরই ঘরে আমাদের ধনের ষোল—এমনকি একুশ—অংশ পর্যন্ত কেড়ে নেয়। সেই ধনহীন হয়ে আমাদের জীবন (বা জন্ম) কেমন হবে?

Verse 15

वरं बुभुक्षया वासो मा चौरकरगा वयम् । अर्जुन उवाच । अद्भुतं वर्ण्यते विप्र के हि चौराः प्रकीर्तिताः

ক্ষুধায় বাস করাই শ্রেয়, তবু চোরের হাতে পড়া নয়। অর্জুন বললেন—হে বিপ্র! এ তো আশ্চর্য; এই ‘চোর’ কারা বলে কীর্তিত?

Verse 16

किं धनं च हरंत्येते येभ्यो बिभ्यति ब्राह्मणाः । नारद उवाच । कामक्रोधादयश्चौरास्तप एव धनं तथा

তারা কোন ধন হরণ করে, যাদের ভয়ে ব্রাহ্মণরাও ভীত? নারদ বললেন—কাম, ক্রোধ প্রভৃতিই চোর; আর তারা তপস্যার ধনই হরণ করে।

Verse 17

तस्यापहाभीतास्ते मामूचुरिति ब्राह्मणाः । तानहं प्राब्रवं पश्चाद्वि जानीत द्विजोत्तमाः

সেই (আধ্যাত্মিক ধন) হারানোর ভয়ে ব্রাহ্মণরা আমাকে বলল। পরে আমি তাদের বললাম—হে দ্বিজোত্তমগণ, এ কথা ভালো করে জেনে নাও।

Verse 18

जाग्रतां तु मनुष्याणां चौराः कुर्वंति किं खलाः । भयभीतश्चालसश्च तथा चाशुचिरेव यः

মানুষ জাগ্রত থাকলেও দুষ্ট চোরেরা কী না করে! আর যে ভীত, অলস ও অশুচি, সে এই পথে স্থৈর্য কীভাবে লাভ করবে?

Verse 19

तेन किं नाम संसाध्यं भूमिस्तं ग्रसते नरम्

সে রকম জীবনে আর কীই বা সিদ্ধ হয়? শেষে পৃথিবী সেই মানুষকে গ্রাস করে।

Verse 20

शातातप उवाच । वयं चौरभयाद्भीतास्ते हरंति धनं महत् । कर्तुं तदा कथं शक्यमंगजागरणं तथा

শাতাতপ বললেন—চোরের ভয়ে আমরা অত্যন্ত ভীত; তারা মহাধন লুটে নিয়ে যায়। এমন অবস্থায় আমরা কীভাবে জাগরণ ও নিয়মসহ সাধনা পালন করব?

Verse 21

खलाश्चौरा गताः क्वापि ततो नत्वाऽगता वयम् । तस्मासर्वं संत्यजामो भयभीता वयं मुने

দুষ্ট চোরেরা কোথাও চলে গেছে; আর আমরা প্রণাম করে আবার ফিরে এসেছি। তাই, হে মুনি, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে আমরা সবকিছু ত্যাগ করছি।

Verse 22

प्रतिग्रहश्च वै घोरः षष्ठांऽशफलदस्तथा । एवं ब्रुवति तस्मिंश्च हारीतोनाम चाब्रवीत्

বিবেচনাহীনভাবে দান গ্রহণ করা সত্যিই ভয়ংকর, এবং তার ফলও মাত্র ষষ্ঠাংশই হয়। এভাবে তিনি বলতেই, হারীত নামে একজন উত্তর দিলেন।

Verse 23

मूढबुद्ध्या हि को नाम महीसागरसंगमम् । त्यजेच्च यत्र मोक्षश्च स्वर्गश्च करगोऽथ वा

যে সম্পূর্ণ মোহগ্রস্ত নয়, সে কেনই বা স্থল-সমুদ্রের সঙ্গম ত্যাগ করবে—যেখানে মোক্ষ ও স্বর্গ যেন হাতের মুঠোয় ধরা দেয়?

Verse 24

कलापादिषु ग्रामेषु को वसेत विचक्षणः । यदि वासः स्तम्भतीर्थे क्षणार्धमपि लभ्यते

কলাপা প্রভৃতি সাধারণ গ্রামে কোন বিচক্ষণ বাস করবে, যদি স্তম্ভতীর্থে অর্ধ মুহূর্তেরও বাস লাভ করা যায়?

Verse 25

भयं च चौरजं सर्वं किं करिष्यति तत्र न । कुमारनाथं मनसि पालकं कुर्वतां दृढम्

সেখানে চোরজনিত কোনো ভয়ই বা কী করতে পারে? যারা হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে কুমারনাথকে রক্ষক করে রাখে, তাদের সকল ভয় ক্ষয় হয়।

Verse 26

साहसं च विना भूतिर्न कथंचन प्राप्यते । तस्मान्नारद तत्राहमा यास्ये तव वाक्यतः

সাহস ছাড়া সমৃদ্ধি (ও সাফল্য) কখনও লাভ হয় না। অতএব, হে নারদ, তোমার বাক্য অনুসারে আমি নিশ্চয়ই সেখানে যাব।

Verse 27

षड्विंशतिसहस्राणि ब्राह्मणा मे परिग्रहे । षट्कर्मनिरताः शुद्धा लोभदम्भविवर्जिताः

আমার আশ্রয়ে ছাব্বিশ হাজার ব্রাহ্মণ আছেন—তাঁরা ষট্কর্মে নিয়োজিত, শুদ্ধ, এবং লোভ ও দম্ভবর্জিত।

Verse 28

तैः सार्धमागमिष्यामि ममेदं मतमुत्तमम् । इत्युक्ते वचने तांश्च कृत्वाहं दंडमूर्धनि

“আমি তাঁদের সঙ্গেই যাব—এটাই আমার সর্বোত্তম সিদ্ধান্ত।” এ কথা বলে তিনি সেই বাক্যকে শ্রদ্ধায় শিরোধার্য করলেন (অর্থাৎ মান্য করলেন)।

Verse 29

निवृत्तः सहसा पार्थ खेचरोऽतिमुदान्वितः । शतयोजनमात्रं तु हिममार्गमतीत्य च

হে পার্থ, সেই খেচর মহাহর্ষে পরিপূর্ণ হয়ে তৎক্ষণাৎ ফিরে চলল; এবং শত যোজন বিস্তৃত হিমপথ অতিক্রম করে…

Verse 30

केदारं समुपायातो युक्तस्तैर्द्विजसत्तमैः । आकाशेन सुशक्यश्च बिलेनाथ स देशकः

তিনি শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণের (ব্রাহ্মণদের) সহিত কেদারে উপনীত হলেন। সেই দেশ আকাশপথে সহজে গম্য, এবং—শ্রুতি মতে—গুহাপথ দিয়েও প্রবেশযোগ্য।

Verse 31

अतिक्रांतुं नान्यथा च तथा स्कंदप्रसादतः

অন্য কোনো উপায়ে তা অতিক্রম করা সম্ভব নয়; কেবল সেইরূপেই, স্কন্দের প্রসাদে।

Verse 32

अर्जुन उवाच । क्व कलापं च द्ग्रामं कथं शक्यं बिलेन च । कथं स्कंदप्रसादः स्यादेतन्मे ब्रूहि नारद

অর্জুন বললেন—“সেই কলাপ গ্রাম কোথায়? আর গুহাপথে সেখানে কীভাবে পৌঁছানো যায়? এবং স্কন্দের প্রসাদ কীভাবে লাভ হয়? হে নারদ, আমাকে বলুন।”

Verse 33

नारद उवाच । केदाराद्धिमसंयुक्तं योजनानां शतं स्मृतम् । तदंते योजनशतं विस्तृतं तत्कलापकम्

নারদ বললেন—“কেদার থেকে তুষারপূর্ণ একশো যোজন পথ বলা হয়েছে। তার পরেই আরও একশো যোজন বিস্তৃত ‘কলাপক’ অঞ্চল।”

Verse 34

तदंते योजनशतं वासुकार्णव मुच्यते । शतयोजनमात्रः स भूमिस्वर्गस्ततः स्मृतः

তার পরের একশো যোজন ‘বাসুকি-আর্ণব’—অর্থাৎ বাসুকির সাগর—নামে পরিচিত। সেখান থেকে আরও একশো যোজন অঞ্চল ‘ভূমি-স্বর্গ’ বলে স্মৃত।

Verse 35

बिलेन च यथा शक्यं गंतुं तत्र श्रृणुष्व तत् । निरन्नं वै निरुदकं देवमाराधयेद्गुहम्

গুহাপথে যেমন সম্ভব সেখানে গমন করা যায়—তা শোনো। অন্ন ও জল ত্যাগ করে দেব গু্হ (স্কন্দ)-এর আরাধনা করা উচিত।

Verse 36

दक्षिणायां दिशि ततो निष्पापं मन्यते यदा । तदा गुहोऽस्य स्वप्ने गच्छेति भारत

তারপর দক্ষিণ দিকে, যখন সে নিজেকে পাপমুক্ত মনে করে, তখন স্বপ্নে গু্হ আবির্ভূত হয়ে বলে—“যাও”, হে ভারত।

Verse 37

ततो गुहात्पश्चिमतो बिलमस्ति बृहत्तरम् । तत्र प्रविश्य गंतव्यं क्रमाणां शतसप्तकम्

তারপর গু্হের পশ্চিমে আরও বৃহৎ একটি গুহা আছে। তাতে প্রবেশ করে সাতশো পদক্ষেপ অগ্রসর হতে হবে।

Verse 38

तत्र मारकतं लिंगमस्ति सूर्यसमप्रभम् । तदग्रे मृत्तिका चास्ति स्वर्णवर्णा सुनिर्मला

সেখানে মণিময় সবুজ (মরকত) বর্ণের লিঙ্গ আছে, যা সূর্যের মতো দীপ্তিমান। তার সম্মুখে স্বর্ণবর্ণা অতিশয় নির্মল মৃৎতিকাও আছে।

Verse 39

नमस्कृत्य च तल्लिंगं गृहीत्वा मृत्तिकां च ताम् । आगंतव्यं स्तंभतीर्थे समाराध्य कुमारकम्

সেই লিঙ্গকে প্রণাম করে এবং সেই পবিত্র মৃৎতিকা গ্রহণ করে স্তম্ভতীর্থে যেতে হবে, এবং সেখানে কুমারক (স্কন্দ)-এর যথাবিধি আরাধনা করতে হবে।

Verse 40

कोलं वा कूपतो ग्राह्यं भूतायां निशि तज्जलम् । तेनोदकेन मृत्तिकया कृत्वा नेत्रद्वयाञ्जनम्

মধ্যরাত্রিতে পুকুর বা কূপ থেকে জল গ্রহণ করবে। সেই জল ও পবিত্র মৃৎতিকার দ্বারা উভয় নয়নের জন্য অঞ্জন প্রস্তুত করবে।

Verse 41

उद्वर्तनं च देहस्य कदाचित्षष्टिमे पदे । नेत्रांजनप्रभावाच्च बिलं पश्यति शोभनम्

তার দ্বারা দেহে উদ্বর্তন করলে, কোনো এক সময় ষাটতম পদক্ষেপে, সেই নয়নাঞ্জনের প্রভাবে সে এক মনোহর বিলদ্বার (গুহামুখ) দেখতে পায়।

Verse 42

तन्मध्येन ततो याति गात्रोद्वर्त्तप्रभावतः । कारीषैर्नाम चात्युग्रैर्भक्ष्यते नैव कीटकैः

তারপর সে তার মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, গাত্র-উদ্বর্তনের শক্তিতে অগ্রসর হয়। ‘কারীষ’ নামে অতিউগ্র সত্তা থাকলেও, কীটপতঙ্গ তাকে একেবারেই ভক্ষণ করতে পারে না।

Verse 43

बिलमध्ये च संपश्यन्सिद्धान्भास्करसन्निभान् । यात्येवं यात्यसौ पार्थ कलापं ग्राममुत्तमम्

বিলের মধ্যে সে সূর্যসম দীপ্তিমান সিদ্ধগণকে দর্শন করে। এইভাবে, হে পার্থ, সে অগ্রসর হয়ে ‘কলাপ’ নামক উত্তম গ্রামে পৌঁছে যায়।

Verse 44

तत्र वर्षसहस्राणि चत्वार्यायुःप्रकीर्तितम् । फलानां भोजनं च स्यात्पुनः पुण्यं च नार्ज्जयेत्

সেখানে চার সহস্র বছরের আয়ু ঘোষিত। ফলই সেখানে আহার; এবং পুনরায় (মর্ত্যলোকে যেমন) নতুন পুণ্য সঞ্চিত হয় না।

Verse 45

इत्येतत्कथितं तुभ्यमतश्चाभूच्छृणुष्व तत् । तपः सामर्थ्यतः सूक्ष्मान्दण्डस्याग्रे निधाय तान्

এইভাবে তোমাকে সব বলা হল; এখন পরবর্তী যা ঘটল তা শোনো। তপস্যার শক্তিতে সেই সূক্ষ্ম সত্তাগুলিকে দণ্ডের অগ্রভাগে স্থাপন করে তিনি…

Verse 46

द्विजानहं समायातो महीसागरसंगमम्

আমি ব্রাহ্মণদের সঙ্গে ভূমি ও সাগরের সঙ্গমস্থলে এসে পৌঁছালাম।

Verse 47

तदोत्तार्य मया मुक्तास्तीरे पुण्यजलाशये । ततो मया कृतं स्नानं सह तैर्द्विजसत्तमैः

তাদের পার করিয়ে আমি সেই পুণ্য জলাশয়ের তীরে মুক্ত করলাম। তারপর সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে আমি পবিত্র স্নান করলাম।

Verse 48

निःशेषदोषदावाग्नौ महीसागरसंगमे । पितॄणां देवतानां च कृत्वा तर्पणसत्क्रियाः

ভূমি-সমুদ্রের সঙ্গমে—যা অবশিষ্ট দোষকে দাবানলের মতো দগ্ধ করে—তাঁরা পিতৃগণ ও দেবতাদের উদ্দেশে তर्पণ ও সৎক্রিয়া সম্পন্ন করলেন।

Verse 49

जपमानाः परं जप्यं निविष्टाः संगमे वयम् । भास्करं समवेक्षंतश्चिंतयंतो हरिं हृदि

সঙ্গম-তীর্থে আমরা বসে পরম জপ্য মন্ত্র জপ করলাম; ভাস্করকে চেয়ে, হৃদয়ে হরিকে ধ্যান করলাম।

Verse 50

तस्मिंश्चैवांतरे पार्थ देवाः शक्रपुरोगमाः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे लोकपालाश्च संगताः

ঠিক সেই সময়ে, হে পার্থ, শক্রের অগ্রগামী দেবগণ সমবেত হলেন। আদিত্যাদি সকল গ্রহ এবং দিক্‌পাল লোকপালরাও সেখানে একত্রিত হলেন।

Verse 51

देवानां योनयो ह्यष्टौ गंधर्वाप्सरसां गणाः । महोत्सवे ततस्तस्मिन्गीतवादित्र उत्तमे

সেখানে দেবতাদের আটটি দিব্য শ্রেণি এবং গন্ধর্ব-অপ্সরাদের দল উপস্থিত ছিল। সেই মহোৎসবে উৎকৃষ্ট গান ও বাদ্যধ্বনি চারদিকে প্রতিধ্বনিত হল।

Verse 52

पादप्रक्षालनं कर्तुं विप्राणामुद्यतस्त्वहम् । तस्मिन्काले चाश्रृणवमहमातिथ्यवाक्यताम्

আমি ব্রাহ্মণদের পাদপ্রক্ষালন করতে উদ্যত হলাম। সেই সময়েই অতিথি-সৎকারের রীতিতে উচ্চারিত বাক্য আমি শুনতে পেলাম।

Verse 53

सामध्वनिसमायुक्तां तृतीयस्वरनादिताम् । अतीव मनसो रम्यां शिव भक्तिमिवोत्तमाम्

তা সামগানের ধ্বনিতে পরিপূর্ণ ছিল, তৃতীয় স্বরে অনুরণিত। মনকে অতিশয় মোহিত করে—যেন শিবের পরম ভক্তিই।

Verse 54

विप्रैरुत्थाय संपृष्टः कस्त्वं विप्र क्व चागतः । किं वा प्रार्थयसे ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते

ব্রাহ্মণরা উঠে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন—“তুমি কে, হে বিপ্র, আর কোথা থেকে এসেছ? বলো, তুমি কী প্রার্থনা কর, তোমার মনে যা প্রিয়?”

Verse 55

विप्र उवाच । मुनिः कपिलनामाहं नारदाय निवेद्यताम् । आगतः प्रार्थनायैव तच्छ्रुत्वाहमथाब्रवम्

বিপ্র বলিলেন—“আমি কপিলনাম মুনি; এ কথা নারদকে নিবেদন করো। আমি কেবল প্রার্থনার জন্যই এসেছি।” তা শুনে আমি পরে উত্তর দিলাম।

Verse 56

धन्योहं यदिहायातः कपिल त्वं महामुने । नास्त्यदेयं तवास्माभिः पात्रं नास्ति तवाधिकम्

হে কপিল মহামুনি, আপনি এখানে এসেছেন—আমি ধন্য হলাম। আপনার জন্য আমাদের কাছে অদেয় কিছুই নেই; আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ পাত্র আর নেই।

Verse 57

कपिला उवाच । ब्रह्मपुत्र त्वया देयं यदि मे त्वं श्रृणुष्व तत् । अष्टौ विप्रसहस्रामि मम देहीति नारद

কপিল বলিলেন—“হে ব্রহ্মপুত্র নারদ, যদি তুমি আমাকে দান দিতে চাও, তবে শোনো—আমাকে আট হাজার ব্রাহ্মণ দাও।”

Verse 58

भूमिदानं करिष्यामि कलापग्रामवासिनाम् । ब्राह्मणानामहं चैषां तदिदं क्रियतां विभो

আমি কলাপ-গ্রামে বসবাসকারী এই ব্রাহ্মণদের জন্য ভূমিদান করব। অতএব, হে বিভো, এই কাজ সম্পন্ন হোক।

Verse 59

ततो मया प्रतिज्ञातमेव मस्तु महामुने । त्वयापि क्रियतां स्थानं कापिलं कपिलोत्तमम्

তখন আমি বলিলাম—“হে মহামুনি, আমার প্রতিজ্ঞা যেমন আছে তেমনই সিদ্ধ হোক। আর হে কপিলোত্তম, আপনিও ‘কাপিল’ নামে পবিত্র স্থান প্রতিষ্ঠা করুন।”

Verse 60

श्राद्धे वा प्राप्तकाले वा ह्यतिथिर्विमुखीभवेत् । यस्याश्रममुपायातस्यस्य सर्वं हि निष्फलम्

শ্রাদ্ধের সময় বা যথোচিত কালে যে অতিথি আশ্রমে এসে সম্মান না পেয়ে বিমুখ হয়ে ফিরে যায়, সেই গৃহস্থের সকল কর্মই নিঃসন্দেহে নিষ্ফল হয়।

Verse 61

स गच्छेद्रौरवांल्लोकान्योऽतिथिं नाभिपूजयेत् । अतिथिः पूजितो येन स देवैरपि पूज्यते

যে অতিথিকে পূজা-সত্কার করে না, সে রৌরব লোকসমূহে গমন করে; আর যে অতিথিকে সম্মান করে, সে দেবতাদের দ্বারাও পূজিত হয়।

Verse 62

दानैर्यज्ञैस्त तस्तस्मिन्भोजितः कपिलो मुनिः । ततो महामुनिः श्रीमान्हारीतो ह्वयितस्तदा

তারপর সেখানে দান ও যজ্ঞসহ মুনি কপিলকে ভোজন করানো হল; এরপর শ্রীমান মহামুনি হারীতকেও তখন আহ্বান করা হল।

Verse 63

पादप्रक्षालनार्थाय सिद्धदेवसमागमे । हारीतश्च पुरस्कृत्य वामपादं तदा स्थितः

পাদপ্রক্ষালনের জন্য সিদ্ধ ও দেবসমাবেশে, হারীতকে অগ্রে স্থাপন করে সে তখন বাম পা এগিয়ে দিয়ে দাঁড়াল।

Verse 64

ततो हासो महाञ्जज्ञे सिद्धाप्सरः सुपर्वणाम् । विचिंत्य बहुधा पृथ्वीं साधु साधुकृता द्विजाः

তখন সিদ্ধ ও অপ্সরাদের সেই শুভোৎসবে মহা হাস্য উঠল; পৃথিবী সম্বন্ধে নানাভাবে চিন্তা করে দ্বিজেরা ‘সাধু, সাধু’ বলে প্রশংসা করল।

Verse 65

ततो ममापि मनसि शोकवेगो महानभूत् । सत्यां चैव तथा मेने गाथां पूर्वबुधेरिताम्

তখন আমার মনেও শোকের মহাবেগ জাগ্রত হল; আর প্রাচীন জ্ঞানীদের উচ্চারিত পুরাতন গাথাটি সত্য বলেই আমি উপলব্ধি করলাম।

Verse 66

सर्वेष्वपि च कार्येषु हेतिशब्दो विगर्हितः । कुर्वतामतिकार्याणि शिलापातो ध्रुवं भवेत्

সকল কর্মে ‘হেতি’—অর্থাৎ কঠোর, অস্ত্রসম প্রত্যুত্তর—নিন্দিত; যারা সীমা লঙ্ঘন করে কাজ করে, তাদের উপর শিলাবৃষ্টি—নিশ্চিত সর্বনাশ—অবশ্যম্ভাবী।

Verse 67

ततोहमब्रंवं विप्रान्यूयं मूर्खा भविष्यथ । धनधान्याल्पसंयुक्ता दारिद्र्यकलिलावृताः

তখন আমি ব্রাহ্মণদের বললাম—‘তোমরা মূঢ় হয়ে পড়বে; অল্প ধন-ধান্যে যুক্ত, আর দারিদ্র্যের কাদায় আচ্ছন্ন হবে।’

Verse 68

एवमुक्ते प्रहस्यैव हारीतः प्राब्रवीदिदम् । तवैवेयं मुने हानिर्यदस्माञ्छपते भवान्

এ কথা শুনে হারীত হেসে বলল—‘হে মুনি, এই ক্ষতি একান্তই তোমার; কারণ আমাদের অভিশাপ দিচ্ছ তুমি নিজেই।’

Verse 69

कः शापो दीयते तुभ्यं शापोयमयमेव ते । ततो विमृश्य भूयोऽहब्रवं किमहंद्विज

‘তোমাকে কী অভিশাপ দেওয়া হচ্ছে? এ তো তোমারই অভিশাপ।’ তারপর আবার ভেবে আমি বললাম—‘হে দ্বিজ, আমি কী করে ফেললাম?’

Verse 70

तथाविधस्य भवतो वामपादप्रदानतः

তোমার সেইরূপ স্বভাব হেতু বাম পাদ প্রদান—অশুভ-সূচক তিরস্কাররূপ অর্পণ ছিল।

Verse 71

हारीत उवाच । श्रृणु तत्कारणं धीमञ्छून्यता मे यतो भवेत्

হারীত বললেন—হে ধীমান, শোন; কোন কারণে আমার অন্তরে শূন্যতা জন্মায়।

Verse 72

इति चिंतयतश्चित्ते हा दुःखोऽयं प्रतिग्रहः । प्रतिग्रहेण विप्राणां ब्राहयं तेजो हि शाम्यति

হৃদয়ে ভাবতে ভাবতে—‘হায়, এই প্রতিগ্রহ কত দুঃখের!’ কারণ প্রতিগ্রহে বিপ্রদের ব্রাহ্ম তেজ নিশ্চয়ই ক্ষীণ হয়।

Verse 73

महादानं हि गृह्णानो ब्राह्मणः स्वं शुभं हि यत् । ददाति दातुर्दाता च अशुभं यच्छति स्वकम्

ব্রাহ্মণ যখন মহাদান গ্রহণ করে, তখন সে নিজের শুভ-পুণ্য যেন দান করে ফেলে; আর দাতা নিজের অশুভই গ্রহণকারীর কাছে সঁপে দেয়।

Verse 74

दाता प्रतिग्रहीता च वचनं हि परस्परम् । मन्यतेऽधःकरो यस्य सोऽल्पबुद्धिः प्रहीयते

দাতা ও প্রতিগ্রহীতা পরস্পরের বাক্যের উপর নির্ভর করে; কিন্তু যে অন্যকে ‘অধঃ’ মনে করে, সে অল্পবুদ্ধি হয়ে পতিত হয়।

Verse 75

इति चिंतयतो मह्यं शून्यताभूद्धि नारद । निद्रार्तश्च भयार्तश्च कामार्तः शोकपीडितः

এইভাবে চিন্তা করতে করতে, হে নারদ, আমার অন্তরে শূন্যতা নেমে এল। যিনি নিদ্রা, ভয়, কামনা বা শোকে পীড়িত, তিনি যেন শূন্য হয়ে যান।

Verse 76

हृतस्वश्चान्यचित्तश्च शून्याह्येते भवंति च । तदेषु मतिमान्कोपं न कुर्वीत यदि त्वया

যার ধন হরণ হয়েছে, অথবা যার চিত্ত অন্যত্র নিবদ্ধ, তারাও নিশ্চয়ই ‘শূন্য’ হয়ে যায়। অতএব তুমি যদি জ্ঞানী হও, তবে তাদের প্রতি ক্রোধ করো না।

Verse 77

कृतः कोपस्ततस्तुभ्यमेवं हानिरियं मुने । ततस्तापान्वितश्चाहं तान्वि प्रानब्रवं पुनः

হে মুনি, তোমার মধ্যে ক্রোধ জাগায় এই ক্ষতি ঘটল। তারপর অনুতাপে ভরে আমি সেই ব্রাহ্মণদের কাছে আবার বললাম।

Verse 78

धिङ्मामस्तु च दुर्बुद्धिमविमृश्यार्थकारिणम् । कुर्वतामविमृश्यैव तत्किमस्ति न यद्भवेत्

ধিক্ আমার প্রতি—এই দুর্বুদ্ধির প্রতি—যে আমি বিবেচনা না করে কাজ করি। যারা অবিমৃশ্য কর্ম করে, তাদের ক্ষেত্রে এমন কোন অনর্থ আছে যা ঘটে না?

Verse 79

सहसा न क्रियां कुर्यात्पदमेतन्महापदाम् । विमृश्यकारिणं धीरं वृणते सर्वसंपदः

হঠাৎ করে কোনো কাজ করা উচিত নয়; এটাই মহাবিপদের দিকে পদক্ষেপ। যে ধীর হয়ে বিবেচনা করে কাজ করে, সকল সম্পদ তাকেই বরণ করে।

Verse 80

सत्यमाह महाबुद्धिश्चिरकारी पुरा हि सः । पुरा हि ब्राह्मणः कश्चित्प्रख्यातों गिरसां कुले

‘সত্যই,’ মহাবুদ্ধিমান বললেন। প্রাচীন কালে চিরকারী নামে একজন ছিলেন; আর বহু পূর্বে গিরস বংশে প্রসিদ্ধ এক ব্রাহ্মণও ছিলেন।

Verse 81

चिरकारि महाप्राज्ञो गौतमस्याभवत्सुतः । चिरेण सर्वकार्याणि यो विमृश्य प्रपद्यते

চিরকারী মহাপ্রাজ্ঞ গৌতমের পুত্র ছিলেন—যিনি দীর্ঘ চিন্তাভাবনার পরেই প্রতিটি কাজে প্রবৃত্ত হতেন।

Verse 82

चिरकार्याभिसंपतेश्चिरकारी तथोच्यते । अलसग्रहणं प्राप्तो दुर्मेधावी तथोच्यते

যিনি কাজের সিদ্ধি দীর্ঘ সময় পরে লাভ করেন, তিনি ‘চিরকারী’ নামে পরিচিত; কিন্তু যে কেবল অলসতায় পড়ে থাকে, সে ‘দুর্মেধা’ (মন্দবুদ্ধি) বলা হয়।

Verse 83

बुद्धिलाघवयुक्तेन जनेनादीर्घदर्शिना । व्यभिचारेण कस्मिन्स व्यतिकम्या परान्सुतान्

যাঁর বুদ্ধি তীক্ষ্ণ ও দূরদর্শী, তিনি কোন অপরাধে পথভ্রষ্ট হবেন, ধর্ম লঙ্ঘন করে অন্যের সন্তানদের কীভাবে কষ্ট দেবেন?

Verse 84

पित्रोक्तः कुपितेनाथ जहीमां जननीमिति । स तथेति चिरेणोक्तः स्वभावाच्चिरकारकः

ক্রুদ্ধ পিতা আদেশ দিলেন—‘এই মাকে হত্যা কর!’ তিনি স্বভাবতই চিরকারী ছিলেন; তাই ‘তথাস্তु’ বলতেও তিনি অনেক দেরি করলেন।

Verse 85

विमृश्य चिरकारित्वाच्चिं तयामास वै चिरम् । पितुराज्ञां कथं कुर्यां न हन्यां मातरं कथम्

তিনি দীর্ঘকাল চিন্তা করতে লাগলেন: 'কীভাবে আমি পিতার আদেশ পালন করব, আবার মাতাকেও হত্যা করব না?'

Verse 86

कथं धर्मच्छलेनास्मिन्निमज्जेयमसाधुवत् । पितुराज्ञा परो धर्मो ह्यधर्मो मातृरक्षणम्

ধর্মের ছলে আমি কীভাবে এখানে পাপীর মতো নিমজ্জিত হব? পিতার আদেশ পরম ধর্ম, কিন্তু মাতাকে রক্ষা না করা অধর্ম।

Verse 87

अस्वतंत्रं च पुत्रत्वं किं तु मां नात्र पीडयेत् । स्त्रियं हत्वा मातरं च को हि जातु सुखी भवेत्

পুত্রত্ব পরাধীন, কিন্তু তা যেন আমাকে এখানে পীড়িত না করে। নারীকে এবং নিজের মাতাকে হত্যা করে কে কবে সুখী হতে পারে?

Verse 88

पितरं चाप्यवज्ञाय कः प्रतिष्ठामवाप्नुयात् । अनवज्ञा पितुर्युक्ता युक्तं मातुश्च रक्षणम्

পিতাকে অবজ্ঞা করে কে সম্মান লাভ করতে পারে? পিতার অবাধ্য না হওয়া যেমন উচিত, তেমনই মাতাকে রক্ষা করাও উচিত।

Verse 89

क्षमायोग्यावुभावेतौ नातिवर्तेत वै कथम् । पिता ह्यात्मानमाधत्ते जायायां जज्ञिवानिति

এরা উভয়েই ক্ষমার যোগ্য, এদের কীভাবে অতিক্রম করা যায়? কারণ পিতা পত্নীতে নিজেকেই স্থাপন করেন, যার ফলে পুত্রের জন্ম হয়।

Verse 90

शीलचारित्रगोत्रस्य धारणार्थं कुलस्य च । सोऽहमात्मा स्वयं पित्रा पुत्रत्वे परिकल्पितः

শীল, সদাচার ও গোত্র রক্ষার জন্য এবং কুলধারা অব্যাহত রাখার নিমিত্তে সেই আত্মাই পিতার দ্বারা স্বয়ং পুত্রত্বে নিযুক্ত হয়।

Verse 91

जातकर्मणि यत्प्राह पिता यच्चोपकर्मणि । पर्याप्तः स दृढीकारः पितुर्गौरवलिप्सया

জাতকর্মে পিতা যা বলেন এবং উপাকর্মে যা উপদেশ দেন—পিতৃগৌরব কামনাকারীর জন্য সেটাই দৃঢ় বিধানরূপে যথেষ্ট।

Verse 92

शरीरादीनि देयानि पिता त्वेकः प्रयच्चति । तस्मात्पितुर्वचः कार्यं न विचार्यं कथंचन

শরীরাদি সবই দানস্বরূপ; কিন্তু একমাত্র পিতাই তা প্রদান করেন। অতএব পিতার বাক্য পালনীয়—কোনো প্রকার তর্ক-বিচার না করে।

Verse 93

पातकान्यपि चूर्यंते पितुर्वचनकारिणः । पिता स्वर्गः पिता धर्मः पिता परमकं तपः

পিতার বাক্য পালনকারীর পাপও চূর্ণ হয়। পিতাই স্বর্গ, পিতাই ধর্ম, পিতাই পরম তপস্যা।

Verse 94

पितरि प्रीतिमापन्ने सर्वाः प्रीणंति देवताः । आशिषस्ता भजंत्येनं पुरुषं प्राह याः पिता

পিতা প্রসন্ন হলে সকল দেবতা প্রসন্ন হন। পিতার উচ্চারিত আশীর্বাদ সেই পুরুষের নিকট এসে তাকে অনুগ্রহ করে।

Verse 95

निष्कृतिः सर्वपापानां पिता यदभिनंदति । मुच्यते बंधनात्पुष्पं फलं वृंतात्प्रमुच्यते

পিতা যখন অনুমোদন করেন, তখন তা সকল পাপের প্রায়শ্চিত্ত হয়ে ওঠে। যেমন ফুল বাঁধন থেকে মুক্ত হয়, যেমন ফল ডাঁটা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তেমনি জীবও বন্ধন থেকে মুক্তি লাভ করে।

Verse 96

क्लिश्यन्नपि सुतः स्नेहं पिता स्नेहं न मुंचति । एतद्विचिंत्यतं तावत्पुत्रस्य पितृगौरवम्

পুত্র কষ্ট দিলেও পিতা স্নেহ ত্যাগ করেন না। অতএব এ কথা চিন্তা করো—পুত্রের কর্তব্য পিতার গৌরব ও সম্মান রক্ষা করা।

Verse 97

पिता नाल्पतरं स्थानं चिंतयिष्यामि मातरम् । यो ह्ययं मयि संघातो मर्त्यत्वे पांचभौतिकः

আমি মাতাকে পিতার চেয়ে কম মর্যাদার স্থানে রাখব না। কারণ এই মর্ত্যজীবনে আমার দেহ-সমষ্টি পঞ্চভূত দ্বারা গঠিত।

Verse 98

अस्य मे जननी हेतुः पावकस्य यथारणिः । माता देहारणिः पुंसः सर्वस्यार्थस्य निर्वृतिः

আমার জন্মের কারণ জননীই, যেমন অরণি থেকে অগ্নির উৎপত্তি হয়। মাতা পুরুষের দেহের অরণি—যাঁর থেকে জীবনের সকল পুরুষার্থের সিদ্ধি ও শান্তি লাভ হয়।

Verse 99

मातृलाभे सनाथत्वमनाथत्वं विपर्यये । न स शोचति नाप्येनं स्थावर्यमपि कर्षति

মাতা থাকলে মানুষ সনাথ; মাতৃবিয়োগে সে সত্যই অনাথ। মাতা থাকলে সে শোক করে না, আর বিপদ-দুর্দশাও তাকে সহজে টেনে নামাতে পারে না।

Verse 100

श्रिया हीनोऽपि यो गेहे अंबेति प्रतिपद्यते । पुत्रपौत्रसमापन्नो जननीं यः समाश्रितः

যে ধনহীন হলেও গৃহে ‘অম্বে’ বলে মায়ের শরণ গ্রহণ করে, জননীকে আশ্রয় করে সে পুত্র-পৌত্রসহ কুল-পরম্পরায় সমৃদ্ধ হয়।

Verse 101

अपि वर्षशतस्यांते स द्विहायनवच्चरेत् । समर्थं वाऽसमर्थं वा कृशं वाप्यकृशं तथा

শতবর্ষের শেষেও মা তাকে দুই বছরের শিশুর মতোই দেখে—পুত্র সক্ষম হোক বা অক্ষম, কৃশ হোক বা স্থূল, মাতৃদৃষ্টি সর্বদা সমান।

Verse 102

रक्षयेच्च सुतं माता नान्यः पोष्यविधानतः । तदा स वृद्धो भवति तदा भवति दुःखितः

পালন-ধর্মের বিধানে পুত্রকে রক্ষা করে মা-ই; অন্য কেউ তেমন পারে না। যখন তিনি থাকেন না, তখনই সে সত্যিই ‘বৃদ্ধ’ হয় এবং তখনই দুঃখে ক্লিষ্ট হয়।

Verse 103

तदा शुन्यं जगत्तस्य यदा मात्रा वियुज्यते । नास्ति मातृसमा च्छाया नास्ति मातृसमा गतिः

যখন সে মায়ের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন তার জগৎ শূন্য হয়ে যায়। মায়ের মতো ছায়া নেই, মায়ের মতো আশ্রয়-গতি নেই।

Verse 104

नास्ति मातृसमं त्राणं नास्ति मातृसमा प्रपा । कुक्षिसंधारणाद्धात्री जननाज्जननी तथा

মায়ের সমান কোনো ত্রাণ নেই, মায়ের সমান কোনো প্রপা (বিশ্রাম-আশ্রয়) নেই। গর্ভে ধারণ করায় তিনি ‘ধাত্রী’, আর জন্ম দান করায় তিনি ‘জননী’।

Verse 105

अंगानां वर्धनादंबा वीरसूत्वे च वीरसूः । शिशोः शुश्रूषणाच्छ्वश्रूर्माता स्यान्माननात्तथा

শিশুর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ লালন-পালন ও বৃদ্ধি করেন বলে তিনি ‘অম্বা’, আর বীরসন্তান প্রসব করেন বলে ‘বীরসূ’। শিশুর সেবায় শাশুড়িও ‘মাতা’ হন; তেমনি নারীর সম্মানে তিনি মাতৃসম মর্যাদা লাভ করেন।

Verse 106

देवतानां समावापमेकत्वं पितरं विदुः । मर्त्यानां देवतानां च पूगो नात्येति मातरम्

দেবতাদের একত্বের ‘সমাবাপ’—সাধারণ ক্ষেত্ররূপে পিতাকেই জ্ঞানীরা জানেন। কিন্তু মর্ত্য ও দেবলোক—উভয়ত্রই কোনো সমষ্টি মাতার মহিমাকে অতিক্রম করতে পারে না।

Verse 107

पतिता गुरवस्त्याज्या माता च न कथंचन । गर्भधारणपोषाभ्यां तेन माता गरीयसी

গুরুগণ পতিত হলে ত্যাজ্য হতে পারেন, কিন্তু মাতা কোনো অবস্থাতেই ত্যাজ্য নন। গর্ভধারণ ও পালন-পোষণের কারণে মাতাই অধিকতর গুরুভার ও পূজ্য।

Verse 108

एवं स कौशिकीतीरे बलिं राजानमीक्षतीम् । स्त्रीवृत्तिं चिरकालत्वाद्धन्तुं दिष्टः स्वमातरम्

এভাবে কৌশিকী নদীতীরে সে রাজা বলিকে দেখল। আর দীর্ঘকাল ধরে মাতার আচরণকে অশোভন মনে করে, ভয়ংকর সংকল্পে সে নিজের মাকেই বধ করতে উদ্যত হল।

Verse 109

विमृश्य चिरकालं हि चिंतांतं नाभ्यपद्यत । एतस्मिन्नंतरे शक्रो रूपमास्थितः

দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করেও সে কোনো স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারল না। এই অন্তরে শক্র (ইন্দ্র) এক বিশেষ রূপ ধারণ করলেন।

Verse 110

गायन्गाखामुपायातः पितुस्तस्याश्रमांतिके । अनृना हि स्त्रियः सर्वाः सूत्रकारो यदब्रवीत्

একটি গাথা গাইতে গাইতে তিনি তাঁর পিতার আশ্রমের নিকটে উপস্থিত হলেন। (তিনি আবৃত্তি করলেন:) 'সকল নারীই প্রকৃতপক্ষে ঋণমুক্ত,' যেমনটি সূত্রকার বলেছেন।

Verse 111

अतस्ताभ्यः फलं ग्राह्यं न स्याद्दोषेक्षणः सुधीः । इति श्रुत्वा तमानर्च मेधातिथिरुदारधीः

অতএব তাদের কাছ থেকে ফল গ্রহণ করা উচিত, জ্ঞানী ব্যক্তির দোষদর্শী হওয়া উচিত নয়। ইহা শুনে উদারচেতা মেধাতিথি তাঁকে সম্মান জানালেন।

Verse 112

दुःखितश्चिंतयन्प्राप्तो भृशमश्रूणि वर्तयन् । अहोऽहमीर्ष्ययाक्षिप्तो मग्नोऽहं दुःखसागरे

দুঃখিত ও চিন্তিত হয়ে, অঝোরে অশ্রু বিসর্জন করতে করতে তিনি উপস্থিত হলেন। 'হায়! ঈর্ষার বশবর্তী হয়ে আমি দুঃখের সাগরে নিমজ্জিত হয়েছি।'

Verse 113

हत्वा नारीं च साध्वीं च को नु मां तारयिष्यति । सत्वरेण मयाज्ञप्तश्चिरकारी ह्युदारधीः

'একজন নারী এবং তাও আবার সতী সাধ্বীকে হত্যা করে কে আমাকে রক্ষা করবে? আমি তড়িঘড়ি করে উদারচেতা চিরকারীকে আদেশ দিয়েছিলাম।'

Verse 114

यद्ययं चिरकारी स्यात्स मां त्रायेत पातकात् । चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक

'যদি সে সত্যই 'চিরকারী' (বিলম্বকারী) হয়, তবে সে আমাকে পাপ থেকে রক্ষা করতে পারে। হে চিরকারী, তোমার মঙ্গল হোক! তোমার মঙ্গল হোক, হে চিরকারী!'

Verse 115

यदद्य चिरकारी त्वं ततोऽसि चिरकारिकः । त्राहि मां मातरं चैव तपो यच्चार्जितं मया

যদি আজ তুমি সত্যই চিরকারী হও, তবে তুমি নিঃসন্দেহে চিরকারিক। আমাকে ও আমার মাতাকে রক্ষা করো, এবং আমার অর্জিত তপস্যাও অক্ষুণ্ণ রাখো।

Verse 116

आत्मानं पातके विष्टं शुभाह्व चिरकारिक । एवं स दुःखितः प्राप्तो गौतमोऽचिंतयत्तदा

হে শুভনাম চিরকারিক! আমি নিজেকে পাপে নিমজ্জিত দেখছি। এভাবে দুঃখাকুল হয়ে গৌতম তখন চিন্তা করতে লাগলেন।

Verse 117

चिरकारिकं ददर्शाथ पुत्रं मातुरुपांतिके । चिरकारी तु पितरं दृष्ट्वा परमदुःखितः

তারপর তিনি মাতার নিকটে পুত্র চিরকারিককে দেখলেন। কিন্তু চিরকারী পিতাকে দেখে পরম দুঃখে আচ্ছন্ন হল।

Verse 118

शस्त्रं त्यक्त्वा स्थितो मूर्ध्ना प्रसादायोपचक्रमे । मेधातिथिः सुतं दृष्ट्वा शिरसा पतितं भुवि

সে অস্ত্র ত্যাগ করে মাথা নত করে দাঁড়িয়ে ক্ষমা প্রার্থনা শুরু করল। মেধাতিথি দেখলেন, তাঁর পুত্র মাথা নত করে ভূমিতে লুটিয়ে পড়েছে।

Verse 119

पत्नीं चैव तु जीवंतीं परामभ्यगमन्मुदम् । हन्यादिति न सा वेद शस्त्रपाणौ स्थिते सुते

স্ত্রীকে জীবিত দেখে তিনি পরম আনন্দে ভরে উঠলেন। পুত্রের হাতে অস্ত্র থাকলেও সে জানত না যে ‘সে হত্যা করবে’—এমন অভিপ্রায় ছিল।

Verse 120

बुद्धिरासीत्सुतं दृष्ट्वा पितुश्चरणयोर्नतम् । शस्त्रग्रहणचापल्यं संवृणोति भयादिति

পুত্রকে পিতার চরণে নত দেখে সে বুঝল—ভয়ে সে অস্ত্র ধারণের চপলতা গোপন করছে।

Verse 121

ततः पित्रा चिरं स्मृत्वा चिरं चाघ्राय मूर्धनि । चिरं दोर्भ्यां परिष्वज्य चिरंजीवेत्यु दाहृतः

তারপর পিতা দীর্ঘক্ষণ স্মরণ করে, দীর্ঘক্ষণ মাথায় ঘ্রাণ নিয়ে, দুই বাহুতে দীর্ঘক্ষণ আলিঙ্গন করে বললেন—“চিরঞ্জীব হও!”

Verse 122

चिरं मुदान्वितः पुत्रं मेधातिथिरथाब्रवीत् । चिरकारिक भद्रं ते चिरकारी भवेच्चिरम्

তারপর দীর্ঘ আনন্দে পরিপূর্ণ মেধাতিথি পুত্রকে বললেন—“হে চিরকারিক, তোমার মঙ্গল হোক; তুমি চিরকাল চিরকারী—বিচার করে কর্মকারী—হয়ে থাকো।”

Verse 123

चिराय यत्कृतं सौम्य चिरमस्मिन् दुःखितः । गाथाश्चाप्यब्रवीद्विद्वान्गौतमो मुनिसत्तमः

“হে সৌম্য, যা দেরিতে করা হয়েছে, তার জন্য আমি দীর্ঘকাল দুঃখিত ছিলাম।” এভাবে মুনিশ্রেষ্ঠ বিদ্বান গৌতম গাথাও উচ্চারণ করলেন।

Verse 124

चिरेण मंत्रं संधीयाच्चिरेम च कृतं त्यजेत् । चिरेण विहतं मित्रं चिरं धारणमर्हति

মন্ত্রের সিদ্ধি সময় নিয়ে হয়; বহু দেরিতে করা কাজ ত্যাগ করা উচিত। দীর্ঘদিনের বন্ধু আঘাত পেলেও সে দীর্ঘ সহিষ্ণুতা ও ধারণের যোগ্য।

Verse 125

रोगे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि । अप्रिये चैव कर्तव्ये चिरकारी प्रशस्यते

রোগে, দম্ভে, মানভঙ্গে, দ्रोহে, পাপময় কর্মে এবং অপ্রিয় কর্তব্যে—যে ধৈর্যসহ চিন্তা করে কাজ করে, সেই প্রশংসিত হয়।

Verse 126

बंधूनां सुहृदां चैव भृत्यानां स्त्रीजनस्य च । अव्यक्तेष्वपराधेषु चिरकारी प्रशस्यते

আত্মীয়, সুহৃদ, ভৃত্য ও স্ত্রীজনের ক্ষেত্রে—অপরাধ যখন স্পষ্ট নয়—যে ধৈর্যসহ বিবেচনা করে চলে, সেই প্রশংসিত হয়।

Verse 127

चिरं धर्मान्निषेवेत कुर्याच्चान्वेषणं चिरम् । चिरमन्वास्य विदुषश्चिरमिष्टानुपास्य च

দীর্ঘকাল ধর্মাচরণ করুক, দীর্ঘকাল অনুসন্ধান-চিন্তা করুক; বিদ্বানদের দীর্ঘ সেবা করুক, এবং ইষ্টদেবতার দীর্ঘ উপাসনা করুক।

Verse 128

चिरं विनीय चात्मानं चिरं यात्यनवज्ञताम् । ब्रुवतश्च परस्यापि वाक्यं धर्मोपसंहितम्

দীর্ঘকাল আত্মসংযমে স্থিত হলে মানুষ দীর্ঘকাল অবজ্ঞাহীন অবস্থায় পৌঁছে; আর অপরের বাক্যও, যদি তা ধর্মসম্মত হয়, তবে গ্রহণীয়।

Verse 129

चिरं पृच्छेच्च श्रृणुयाच्चिरं न परिभूयते । धर्मे शत्रौ शस्त्रहस्ते पात्रे च निकटस्थिते

দীর্ঘকাল জিজ্ঞাসা করুক এবং দীর্ঘকাল শুনুক—তবে সহজে পরাভূত হয় না; কিন্তু ধর্মকার্যে, শত্রুর সম্মুখে, হাতে অস্ত্র থাকলে, এবং যোগ্য পাত্র নিকটে উপস্থিত থাকলে—বিলম্ব করা উচিত নয়।

Verse 130

भये च साधुपूजायां चिरकारी न शस्यते । एवमुक्त्वा पुत्रभार्यासहितः प्राप्य चाश्रमम्

ভয়ের সময়ে এবং সাধু-पूজায় বিলম্বকারী প্রশংসিত হয় না। এ কথা বলে তিনি পুত্র ও পত্নীসহ আশ্রমে পৌঁছালেন।

Verse 131

ततश्चिरमुपास्याथ दिवं यातिश्चिरं मुनिः । वयं त्वेवं ब्रुवन्तोऽपि मोहेनैवं प्रतारिताः

তারপর দীর্ঘকাল উপাসনা করে মুনি দীর্ঘ সময়ের জন্য স্বর্গে গমন করেন। কিন্তু আমরা—এমন বললেও—মোহের দ্বারা এভাবেই প্রতারিত হয়েছি।

Verse 132

कलौ च भवतां विप्रा मच्छापो निपतिष्यति । केचित्सदा भविष्यंति विप्राः सर्वगुणैर्युताः

কলিযুগে, হে বিপ্রগণ, আমার শাপ তোমাদের উপর পতিত হবে। তবু কিছু ব্রাহ্মণ সর্বদা সর্বগুণে সমন্বিত হয়ে থাকবে।

Verse 133

पादप्रक्षालनं कृत्वा ततोऽहं धर्मवर्मणः । समीपे साक्षिणो देवान्कृत्वा संकल्पमाचरम्

পাদপ্রক্ষালন করে তারপর আমি ধর্মবর্মণের নিকটে গেলাম। দেবতাদের সাক্ষী করে আমি সংকল্প পালন করলাম।

Verse 134

कांचनैरर्नोप्रदानैश्च गृहदानैर्धनादिभिः । भार्याभूषणवस्त्रैश्च कृतार्था ब्राह्मणाः कृताः

সোনার দান, নানাবিধ উপহার, গৃহদান, ধনাদি, এবং তাঁদের পত্নীদের জন্য অলংকার ও বস্ত্র—এসব দ্বারা ব্রাহ্মণরা সম্পূর্ণ তৃপ্ত ও কৃতার্থ হলেন।

Verse 135

ततः करं समुद्यम्य प्राहेन्द्रो देवसंगमे । हरांगरुद्धवामार्द्ध यावद्देवी गिरेः सुता

তখন কর উত্তোলন করে ইন্দ্র দেবসমাজে বললেন—হে গিরিসুতা দেবী, যাঁর বামার্ধ হরের দেহে আলিঙ্গিত।

Verse 136

गणाधीशो वयं यावद्यावत्त्रिभुवनं त्विदम् । तावन्नन्द्यादिदे स्थानं नारदस्थापितं सुराः

যতদিন আমরা শিবগণের অধীশ্বর থাকি, আর যতদিন এই ত্রিভুবন স্থিত থাকে, ততদিন নন্দী-আদি এই স্থান, নারদ-প্রতিষ্ঠিত, হে সুরগণ, অটল থাকবে।

Verse 137

ब्रह्मशापो रुद्रशापो विष्णुशापस्तथैव च । द्विजशापस्तथा भूयादिदं स्थानं विलुंपतः

যে এই পবিত্র স্থান লুণ্ঠন বা বিনষ্ট করবে, তার উপর ব্রহ্মার শাপ, রুদ্রের শাপ, বিষ্ণুর শাপ এবং দ্বিজদের শাপও পতিত হোক।

Verse 138

ततस्तथेति तैः सर्वैर्हृष्टैस्तत्र तथोदितम् । एवं मया स्थापिते स्थानकेऽस्मिन्संस्थापयामास च कापिलं मुनिः । स्थाने उभे देवकृते प्रसन्नास्ततो ययुर्देवता देवसद्म

তখন সকলেই আনন্দিত হয়ে সেখানে বলল—“তথাস্তु।” এভাবে আমার দ্বারা এই স্থান প্রতিষ্ঠিত হলে, মুনিও বিধিপূর্বক সেখানে কপিলকে প্রতিষ্ঠা করলেন। দেবকৃত উভয় প্রতিষ্ঠানে সন্তুষ্ট হয়ে দেবতারা পরে স্বর্গীয় ধামে প্রস্থান করলেন।