Adhyaya 49

Verse 1

अर्जुन उवाच । अत्यद्भुतानि तीर्थानि लिंगानि च महामुने । श्रुत्वा तव मुखांभोजाद्भृशं मे हृष्यते मनः

অর্জুন বললেন—হে মহামুনি! এই তীর্থ ও লিঙ্গসমূহ অতিশয় আশ্চর্য। আপনার পদ্মমুখ থেকে এগুলি শুনে আমার মন অত্যন্ত আনন্দিত হয়।

Verse 2

महीनगरकस्यापि स्थापितस्य त्वया मुने । यानि तीर्थानि मुख्यानि तानि वर्णय मे प्रभो

হে মুনি! আপনার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মহীনগরক সম্পর্কেও যে যে প্রধান তীর্থ আছে, হে প্রভো, সেগুলি আমাকে বর্ণনা করুন।

Verse 3

नारद उवाच । श्रीमन्महीनगरके यानि तीर्थानि फाल्गुन । तानि वक्ष्यामि यत्रास्ते जया दित्यो रविः प्रभुः

নারদ বললেন—হে ফাল্গুন! শ্রীমৎ মহীনগরকে যে তীর্থসমূহ আছে, আমি সেগুলি বলব—যেখানে প্রভু সূর্য ‘জয়াদিত্য’ বিরাজ করেন।

Verse 4

जयादित्यस्य यो नाम कीर्तयेदिह मानवः । सर्वरोगविनिर्मुक्तो लभेत्सोऽपि हृदीप्सितम्

যে মানুষ এখানে জয়াদিত্যের নাম কীর্তন বা জপ করে, সে সর্বরোগমুক্ত হয়ে হৃদয়ের অভীষ্ট কামনাও লাভ করে।

Verse 5

यस्य संदर्शनादेव कल्याणैरपि पूर्यते । मुच्यते चाप्यकल्याणैः श्रद्धावान्पार्थ मानवः

হে পার্থ! যার কেবল দর্শনমাত্রেই শ্রদ্ধাবান মানুষ কল্যাণে পরিপূর্ণ হয় এবং অকল্যাণ ও বিপদ-অমঙ্গল থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 6

तस्य देवस्य चोत्पत्तिं शृणु पार्थ वदामि ते । शृण्वन्वा कीर्तयन्वापि प्रसादं भास्कराल्लभेत्

হে পার্থ! সেই দেবের উৎপত্তি শোনো, আমি তোমাকে বলছি। এটি শুনলে বা কীর্তন করলে ভাস্কর (সূর্য)-এর প্রসাদ লাভ হয়।

Verse 7

अहं संस्थाप्य संस्थानमेतत्कालेन केनचित् । प्रयातो भास्करं लोकं दर्शनार्थी यदृच्छया

সময়মতো এই পবিত্র আসন প্রতিষ্ঠা করে, আকস্মিকভাবে এবং তাঁর দর্শনকামী হয়ে আমি ভাস্করলোক (সূর্যলোক)-এ গমন করলাম।

Verse 8

स मां प्रणतमासीनमभ्यर्च्यार्घेण भास्करः । प्रहसन्निव प्राहेदं देवो मधुरया गिरा

আমি প্রণত হয়ে বসেছিলাম; ভাস্কর অর্ঘ্য দিয়ে আমাকে পূজা করলেন, আর দেবতা যেন মৃদু হাস্যে মধুর বাণীতে এই কথা বললেন।

Verse 9

कुत आगम्यते विप्र क्व च वा प्रतिगम्यते । क्व चायं नारदमुने कालस्ते विहृतोऽभवत्

হে বিপ্র, তুমি কোথা থেকে এসেছ এবং কোথায়ই বা গমন করবে? হে নারদমুনি, তোমার সময় কোথায় কোথায় বিচরণে অতিবাহিত হয়েছে?

Verse 10

नारद उवाच । एवमुक्तो भास्करेण तं तदा प्राब्रवं वचः । भारते विहृतः खण्डे महीनगरकादपि । दर्शनार्थं तव विभो समायातोऽस्मि भास्कर

নারদ বললেন—ভাস্কর এভাবে বললে আমি তখন উত্তর দিলাম: ‘আমি ভারতবর্ষে, এমনকি মহীনগরক নামে খণ্ডেও বিচরণ করেছি; হে প্রভু ভাস্কর, আপনার দর্শনের জন্যই এখানে আগমন করেছি।’

Verse 11

रविरुवाच । यत्त्वया स्थापितं स्थानं तत्र ये संति ब्राह्मणाः । तेषां गुणान्मम ब्रूहि किंगुणा ननु ते द्विजाः

রবি বললেন—তুমি যে পবিত্র স্থান প্রতিষ্ঠা করেছ, সেখানে যে ব্রাহ্মণরা বাস করেন, তাঁদের গুণাবলি আমাকে বলো। সেই দ্বিজেরা কোন কোন সদ্‌গুণে ভূষিত?

Verse 12

नारद उवाच । एवं पृष्टो भगवता पुनरेवाब्रवं वचः

নারদ বললেন—ভগবান কর্তৃক এভাবে প্রশ্নিত হয়ে আমি পুনরায় এই বাক্য বললাম।

Verse 13

यदि तान्भोः प्रशंसामि स्वीयान्स्तौतीति वाच्यता । निंदाम्यनर्हान्कस्माद्वा कष्टमेवोभयत्र च

যদি আমি তাঁদের প্রশংসা করি, তবে লোকে বলবে—‘সে নিজের লোকদেরই স্তুতি করছে।’ আর যদি অনিন্দ্যদের নিন্দা করি, তবে তা কেন করব? উভয় দিকেই কষ্টকর।

Verse 14

अथवा पारमाहात्म्ये सति तेषां महात्मनाम् । अल्पे कृते वर्णने स्याद्दोष एव महान्मम

অথবা সেই মহাত্মাদের পরম মহিমা অসীম; আমি যদি অল্প কথায় তাঁদের বর্ণনা করি, তবে সেই মহাদোষ নিশ্চয়ই আমারই হবে।

Verse 15

मदर्चितद्विजेंद्राणां यदि स्याच्छ्रवणेप्सुता । ततः स्वयं विलोक्यास्ते गत्वेदं मे मतं रवे

যদি আমার দ্বারা পূজিত সেই দ্বিজেন্দ্রদের কথা শুনতে তোমার সত্যিই ইচ্ছা হয়, তবে নিজেই গিয়ে তাঁদের দর্শন করো; হে রবি, এটাই আমার মত।

Verse 16

इति श्रुत्वा मम वचो रविरासीत्सुविस्मितः । स्वयं द्रक्ष्यामि चोवाच पुनःपुनरहर्पतिः

আমার কথা শুনে রবি অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। তখন অহর্পতি বারবার বললেন— “আমি নিজেই (তাঁদের) দেখব।”

Verse 17

सोऽथ विप्रतनुं कृत्वा मां विसर्ज्यैव भास्करः । प्रतपन्दिवि योगाच्च प्रयातोर्णवरोधसि

তখন ভাস্কর ব্রাহ্মণ-দেহ ধারণ করে আমাকে বিদায় দিলেন এবং আকাশে দীপ্তিমান হয়ে যোগবলে সমুদ্রতটে প্রস্থান করলেন।

Verse 18

जटां त्रिषवणस्नानपिंगलां धारयन्नथ । वृद्धद्विजो महातेजा ददृशे ब्राह्मणैर्मम

ত্রিসন্ধ্যা-স্নানে পিঙ্গল বর্ণের জটা ধারণ করে, সেই মহাতেজস্বী বৃদ্ধ দ্বিজকে তখন আমার ব্রাহ্মণগণ দেখলেন।

Verse 19

ततो हारीतप्रमुखाः प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । उत्थाय ब्रह्मशालायास्ते द्विजा द्विजमाद्रवन्

তখন হারীত প্রমুখ দ্বিজগণ আনন্দে প্রস্ফুটিত নয়নে ব্রাহ্মণশালা থেকে উঠে সেই ব্রাহ্মণ অতিথির দিকে দ্রুত ধাবিত হলেন।

Verse 20

नमस्कृत्य द्विजाग्र्यं ते प्रहर्षादिदमब्रुवन्

সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে প্রণাম করে তাঁরা পরম আনন্দে এই বাক্য বললেন।

Verse 21

अद्य नो दिवसः पुण्यः स्थानमद्योत्तमं त्विदम् । यत्त्वया विप्रप्रवर स्वयमागमनं कृतम्

আজ আমাদের দিন পুণ্যময়, আর আজই এই স্থান পরম উৎকৃষ্ট হয়েছে; হে বিপ্রপ্রবর, আপনি স্বয়ং এখানে আগমন করেছেন বলে।

Verse 22

धन्यस्य हि गृहस्थस्य कृपयैव द्विजोत्तमाः । आतिथ्यवेषेणायांति पावनार्थं न संशयः

ধন্য গৃহস্থের জন্য দ্বিজোত্তমগণ কেবল করুণাবশে অতিথির বেশে আসেন, তাকে পবিত্র করতেই—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 23

तत्त्वं गेहानि चास्माकं पादचंक्रमणेन च । दर्शनाद्भोजनात्स्थानादस्माभिः सह पावय

অতএব আমাদের গৃহগুলিকেও পবিত্র করুন—আপনার পদচারণায়, আপনার দর্শনে, ভোজন গ্রহণে এবং আমাদের সঙ্গে এখানে অবস্থান করে।

Verse 24

अतिथिरुवाच । भोजनं द्विविधं विप्रा प्राकृतं परमं तथा । तदहं सम्यगिच्छामि दत्तं परमभोजनम्

অতিথি বললেন—হে বিপ্রগণ, ভোজন দুই প্রকার—প্রাকৃত (সাধারণ) ও পরম। অতএব আমি যথার্থই অর্পণীয় সেই পরম-ভোজন কামনা করি।

Verse 25

इत्येतदतिथेः श्रुत्वा हारीतः पुत्रमब्रवीत् । अष्टवर्षं तु कमठं वेत्सि पुत्र द्विजोदितम्

অতিথির এই বাক্য শুনে হারীত পুত্রকে বললেন—পুত্র, ব্রাহ্মণ যে আট বছরের কমঠের কথা বলেছেন, তুমি কি তাকে জানো?

Verse 26

कमठ उवात्र । तात प्रणम्य त्वां वक्ष्ये तादृक्परमभोजनम् । द्विजं च तर्पयिष्यामि दत्त्वा परमभोजनम्

কমঠ বলল—পিতা, আপনাকে প্রণাম করে আমি সেই পরম-ভোজন কী তা বলব; এবং সেই পরম-ভোজন অর্পণ করে আমি দ্বিজকে তৃপ্ত করব।

Verse 27

सुतेन किल जातेन जायते चानृणः पिता । सत्यं करिष्ये तद्वाक्यं संतर्प्यातिथिमुत्तमम्

নিশ্চয়ই পুত্র জন্মালে পিতা ঋণমুক্ত হয়। আমি সেই বাক্যকে সত্য করব—এই উত্তম অতিথিকে বিধিপূর্বক তৃপ্ত করে।

Verse 28

भोजनं द्विप्रकारं च प्रविभागस्तयोरयम् । प्राकृतं प्रोच्यते त्वेवमन्यत्परमभोजनम्

ভোজন দুই প্রকার, এবং এটাই তাদের বিভাগ—একটি ‘প্রাকৃত’ নামে পরিচিত, অন্যটি ‘পরম-ভোজন’।

Verse 29

तत्र यत्प्राकृतं नाम प्रकृतिप्रमुखस्य तत् । चतुर्विंशतितत्त्वानां गणस्योक्तं हि तर्पणम्

সেখানে যাহা ‘প্রাকৃত’ নামে কথিত, তাহা প্রকৃতি ও প্রকৃতি-প্রমুখ তত্ত্বসমূহেরই; ইহাই চতুর্বিংশতি তত্ত্বগণের ‘তর্পণ’ বলিয়া উক্ত।

Verse 30

षड्रसं भोजनं तच्च पंचभेदं वदंति च । येन भुक्तेन तृप्तं स्यात्क्षेत्रं यद्देहलक्षणम्

সেই আহার ষড়রসযুক্ত, এবং তাহাকে পাঁচ প্রকার বলিয়াও বলা হয়; যাহা ভক্ষণ করিলে দেহলক্ষণযুক্ত ‘ক্ষেত্র’ তৃপ্ত হয়।

Verse 31

यथापरं परंनाम प्रोक्तं परमभोजनम् । परमः प्रोच्यते चात्मा तस्य तद्भोजनं भवेत्

যেমন ‘পর’ শব্দটি ‘পরম’ নামে কথিত, তেমনি ‘পরম ভোজন’ও বলা হয়। আত্মা ‘পরম’ নামে অভিহিত; অতএব সেই পরম ভোজন তাহারই।

Verse 32

ततो नानाप्रकारस्य धर्मस्य श्रवणं हि यत् । तदन्नं प्रोच्यते भोक्ता क्षेत्रज्ञः श्रवणौ मुखम्

অতএব নানাবিধ ধর্মের যে শ্রবণ, তাহাই ‘অন্ন’ বলিয়া কথিত। ভোক্তা ‘ক্ষেত্রজ্ঞ’, আর তাহার মুখরূপে দুই কর্ণ বলা হয়েছে।

Verse 33

तद्दास्यामि द्विजाग्र्याय पृच्छ विप्र यदिच्छसि । शक्तितस्तर्पयिष्यामि त्वामहं विप्रसंसदि

আমি তাহা শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে অর্পণ করিব। হে বিপ্র, যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা কর; ব্রাহ্মণ-সভায় আমি শক্তিমতো তোমাকে তৃপ্ত করিব।

Verse 34

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य सोऽतिथिर्वचनं महत् । मनसैव प्रशस्यामुं प्रश्नमेनमथाकरोत्

নারদ বললেন—কমঠের এই মহৎ বাক্য শুনে সেই অতিথি মনে মনে তাঁকে প্রশংসা করল, তারপর এই প্রশ্ন করল।

Verse 35

कथं संजायते जंतुः कथं चापि प्रलीयते । भस्मतामथ संप्राप्य क्व चायं प्रति पद्यते

জীব কীভাবে জন্মায় এবং কীভাবে লয়প্রাপ্ত হয়? আর ভস্মভাব প্রাপ্ত হয়ে সে কোথায় যায়—পরবর্তী গতি কোথায় লাভ করে?

Verse 36

कमठ उवाच । गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य धर्माय तदनंतरम् । छंदोगीतममुं प्रश्नं शक्त्या वक्ष्यामि ते द्विज

কমঠ বললেন—প্রথমে গুরুকে প্রণাম করে, তারপর ধর্মকে নমস্কার করে, ছন্দে গীত এই প্রশ্নের উত্তর আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী দেব, হে দ্বিজ।

Verse 37

जनने त्रिविधं कर्म हेतुर्जंतोर्भवेत्किल । पुण्यं पापं च मिश्रं च सत्त्वराजसतामसम्

জন্মকালে জীবের গতির কারণ ত্রিবিধ কর্ম বলা হয়েছে—পুণ্য, পাপ ও মিশ্র; যা যথাক্রমে সত্ত্ব, রজস্ ও তমস্ গুণের সঙ্গে যুক্ত।

Verse 38

तत्र यः सात्त्विको नाम स स्वर्गं प्रतिपद्यते । स्वर्गात्कालपरिभ्रष्टो धनी धर्मी सुखी भवेत्

তাদের মধ্যে যে ‘সাত্ত্বিক’ নামে পরিচিত, সে স্বর্গ লাভ করে। আর কালের নিয়মে স্বর্গ থেকে পতিত হয়ে সে ধনী, ধার্মিক ও সুখী হয়ে জন্মায়।

Verse 39

तथा यस्तामसो नाम नरकं प्रतिपद्यते । भुक्त्वा बह्वीर्यातनाश्च स्थावरत्वं प्रपद्यते

তদ্রূপ যে ‘তামস’ নামে পরিচিত, সে নরকে গমন করে। বহু যাতনা ভোগ করে শেষে সে স্থাবর-যোনি (উদ্ভিদাদি) প্রাপ্ত হয়।

Verse 40

महतां दर्शनस्पर्शैरुपभोगसहासनैः । महता कालयोगेन संसरन्मानवो भवेत्

মহাত্মাদের দর্শন-স্পর্শে, তাঁদের সঙ্গ ও আসন-উপভোগে অংশীদার হয়ে, এবং কালের মহৎ সংযোগে, সংসারী জীব পুনরায় মানব হয়।

Verse 41

सोऽपि दुःखदरिद्राद्यैर्वेष्टितो विकलेंद्रियः । प्रत्यक्षः सर्व लोकानां पापस्यैतद्धि लक्षणम्

সেও দুঃখ, দারিদ্র্য প্রভৃতিতে আবৃত হয়ে ইন্দ্রিয়বিকল হয়। এটাই পাপের প্রত্যক্ষ লক্ষণ, যা সকলের কাছে দৃশ্যমান।

Verse 42

अथ यो मिश्रकर्मा स्यात्तिर्यक्त्वं प्रतिपद्यते । महतामेव संसर्गात्संसरन्मानवो भवेत्

এবার যার কর্ম মিশ্র, সে তির্যক্-যোনি (পশুজন্ম) লাভ করে। কিন্তু সংসারে ঘুরতে ঘুরতে, কেবল মহাত্মাদের সঙ্গেই সে পুনরায় মানব হয়।

Verse 43

यस्य पुण्यं पृथुतरं पापमल्पं हि जायते । स पूर्वं दुःखितो भूत्वा पश्चात्सौख्यान्वितो भवेत्

যার পুণ্য অধিক এবং পাপ অল্প, সে প্রথমে দুঃখ ভোগ করে, পরে সুখে সমন্বিত হয়।

Verse 44

पापं पृथुतरं यस्य पुण्यमल्पतरं भवेत् । पूर्वं सुखी ततो दुःखी मिश्रस्यैतद्धि लक्षणम्

যার পাপ অধিক আর পুণ্য অল্প, সে প্রথমে সুখ ভোগ করে পরে দুঃখে পতিত হয়—এটাই মিশ্র কর্মের লক্ষণ।

Verse 45

तत्र मानुषसंभूतिं शृणु यादृगसौ भवेत् । पुरुषस्य स्त्रियाश्चैव शुक्रशोणितसंगमे

এখন শোনো, মানব-গর্ভধারণ কীভাবে হয়—পুরুষ ও স্ত্রীর মিলনে শুক্র ও শোণিতের সংযোগে তা ঘটে।

Verse 46

सर्वदोषविनिर्मुक्तो जीवः संसरते स्फुटम् । गुणान्वितमनोबुद्धिशुभाशुभसमन्वितः

জীব স্বভাবত সকল দোষ থেকে মুক্ত, তবু সে স্পষ্টই সংসারে পরিভ্রমণ করে—গুণসমন্বিত মন-বুদ্ধি নিয়ে, শুভ-অশুভ প্রবৃত্তিসহ।

Verse 47

जीवः प्रविष्टो गर्भं तु कलले प्रतितिष्ठति । मूढश्च कलले तत्र मासमात्रं च तिष्ठति

জীব যখন গর্ভে প্রবেশ করে, তখন সে কলল (ভ্রূণ-দ্রব-রাশি) মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। সেখানে সেই কললে মোহিত হয়ে প্রায় এক মাস থাকে।

Verse 48

द्वितीयं तु तथा मासं घनीभूतः स तिष्ठति । तस्यावयवनिर्माणं तृतीये मासि जायते

দ্বিতীয় মাসে সে ঘনীভূত হয়ে থাকে। তৃতীয় মাসে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নির্মাণ শুরু হয়।

Verse 49

अस्थीनि च तथा मासि जायंते च चतुर्थके । त्वग्जन्म पंचमे मासि पष्ठे रोम्णां समुद्भवः

চতুর্থ মাসে অস্থিসমূহও উৎপন্ন হয়। পঞ্চম মাসে ত্বক গঠিত হয়; ষষ্ঠ মাসে দেহরোমের উদ্ভব ঘটে।

Verse 50

सप्तमे च तथा मासि प्रबोधश्चास्य जायते । मातुराहारपीतं च सप्तमे मास्युपाश्नुते

সপ্তম মাসে তার চেতনা জাগ্রত হয়। সেই সপ্তম মাসেই সে মাতার আহার ও পানীয়ের অংশ গ্রহণ করে।

Verse 51

अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजते ततः । जरायुणा वेष्टितांगो मुखे बद्धकरांगुलिः

অষ্টম ও নবম মাসে সে অত্যন্ত ব্যাকুল হয়। জরায়ু দ্বারা আবৃত, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বেষ্টিত, তার আঙুলগুলি মুখের কাছে বাঁধা থাকে।

Verse 52

मध्ये क्लीबस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्तथा । तिष्ठत्युदरभागे च पृष्ठेरग्निमुखः किल

মধ্যস্থ হলে সে নপুংসক হয়; বামদিকে হলে স্ত্রী, ডানদিকে হলে পুরুষ। সে উদরপ্রদেশে থাকে এবং (কথিত আছে) তার মুখ মাতার জঠরাগ্নির দিকে থাকে।

Verse 53

यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां च वेत्ति न संशयः । सर्वं स्मरति वृत्तांतं बहूनां जन्मनामपि

যে যোনিতে সে অবস্থান করে, সেই (মাতাকে) সে নিঃসন্দেহে জানে। সে বহু জন্মেরও সমগ্র বৃত্তান্ত স্মরণ করে।

Verse 54

अंधे तमसि किं दृश्यो गंधान्मोहं दृढं लभेत् । शीते मात्रा जले पीते शीतमुष्णं तथोष्णके

ঘোর অন্ধকারে সে কীই বা দেখতে পারে? গন্ধের দ্বারা সে দৃঢ় মোহে পতিত হয়। মাতা শীতল জল পান করলে যেমন শীত অনুভূত হয়, তেমনি মাতা উষ্ণ দ্রব্য গ্রহণ করলে গর্ভস্থও উষ্ণতা অনুভব করে।

Verse 55

व्यायामे लभते मातुः क्लेशं व्याधेश्च वेदनाम् । अलक्ष्याः पितृमातृभ्यां जायंते व्याधयः पराः

মাতা পরিশ্রম করলে সে তার ক্লেশ অনুভব করে, রোগের যন্ত্রণাও টের পায়। আবার পিতা-মাতার দিক থেকে সূক্ষ্ম ও অদৃশ্য নানা রোগও উৎপন্ন হয়।

Verse 56

सौकुमार्याद्रुजं तीव्रां जनयंति च तस्य ते । स्वल्पमप्यथ तं कालं वेत्ति वर्षशतोपमम्

তার অতিশয় কোমলতার কারণে সেই কষ্টগুলি তার জন্য তীব্র যন্ত্রণা সৃষ্টি করে। আর সেখানে অল্প সময়ও তার কাছে যেন শতবর্ষের মতো দীর্ঘ মনে হয়।

Verse 57

संतप्यते भृशं गर्भे कर्मभिश्च पुरातनैः । मनोरथांश्च कुरुते सुकृतार्थं पुनःपुनः

গর্ভে সেই জীব পুরাতন কর্মের ভারে অত্যন্ত দগ্ধ হয়। আর বারবার সুকৃত-সিদ্ধির জন্য মনে সংকল্প ও অভিলাষ গঠন করে।

Verse 58

जन्म चेदहमाप्स्यामि मानुष्ये जीवितं तथा । ततस्तत्प्रकरिष्यामि येन मोक्षो भवेत्स्फुटम्

যদি আমি মানবযোনিতে জন্ম ও মানবজীবন লাভ করি, তবে যে সাধনাপথে মোক্ষ স্পষ্ট ও নিশ্চিত হয়, সেই পথই আমি অবলম্বন করব।

Verse 59

एवं तु चिंतयानस्य सीमंतोन्नयनादनु । मासद्वयं तद्व्रजति पीडतस्त्रियुगाकृति

এইভাবে চিন্তা করতে করতে সীমন্তোন্নয়ন সংস্কারের পর আরও দুই মাস কেটে যায়; সেই জীব তিন ভাঁজে কুঁকড়ে, চাপে পিষ্ট হয়ে যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 60

ततः स्वकाले संपूर्णे सूतिमारुतचालितः । भवत्यवाङ्मुखो जंतुः पीडामनुभवन्पराम्

তারপর নির্ধারিত সময় পূর্ণ হলে, প্রসব-বায়ুর তাড়নায় সেই জীব অধোমুখ হয় এবং পরম যন্ত্রণা অনুভব করে।

Verse 61

अधोमुखः संकटेन योनिद्वारेण निःसरेत् । पीडया पीडमानोऽपि चर्मोत्कर्तनतुल्यया

অধোমুখ হয়ে সে গর্ভদ্বারের সংকীর্ণ পথ দিয়ে বেরিয়ে আসে, চামড়া ছাড়ানোর মতো যন্ত্রণায় পীড়িত হয়েও।

Verse 62

करपत्रसमस्पर्शं करसंस्पर्शनादिकम् । असौ जातो विजानाति मासमात्रं विमोहितः

জন্ম নিয়ে সে হাত বা পাতার ছোঁয়ার মতো স্পর্শ ও সংযোগ বুঝতে পারে, কিন্তু প্রায় এক মাস সে বিভ্রান্ত অবস্থায় থাকে।

Verse 63

प्राक्कर्मवशगस्यास्य गर्भज्ञानं च नश्यति । ततः करोति कर्माणि श्वेतरक्तासितानि च

পূর্বকর্মের বশবর্তী এই জীবের গর্ভে প্রাপ্ত জ্ঞান নষ্ট হয়ে যায়; তারপর সে শ্বেত, রক্ত ও অসিত—সব রকম কর্ম করে।

Verse 64

अस्थिपट्टतुलास्तंभस्नायुबंधेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

এই দেহ স্নায়ুবন্ধনে যন্ত্রিত; অস্থির পাট ও স্তম্ভের ন্যায় তার কাঠামো। রক্ত-মাংসের কাদায় লিপ্ত, বিষ্ঠা-মূত্রাদি দ্রব্যের আধার এই শরীর॥

Verse 65

सप्तभित्तिसुसंबद्धं छन्नं रोम तृणैरपि । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टविभूषितम्

এই দেহ সাত প্রাচীরে সুসংযুক্ত গৃহের মতো; রোম তৃণের ন্যায় ছাউনি হয়ে আছে। মুখই তার এক মহাদ্বার, আর অষ্ট গবাক্ষ (আট জানালা) দ্বারা শোভিত॥

Verse 66

ओष्ठद्वयकपाटं च दंतार्गलविमुद्रितम् । नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम्

দুটি ওষ্ঠ কপাটের ন্যায়; দন্তরূপ অর্গলা (কুন্ডি) দিয়ে সিলমোহরিত। নাড়ীতে ঘামের প্রবাহ চলে, আর কফ-পিত্তে প্লাবিত এই দেহ॥

Verse 67

जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलस्थितम् । रागद्वेषादिभिर्ध्वस्तं षट्कौशिकसमुद्भवम्

এই দেহ জরা ও শোকে আচ্ছন্ন; কালের বিকরাল মুখাগ্নির মধ্যে স্থিত। রাগ-দ্বেষাদি দ্বারা বিধ্বস্ত, এবং ষট্কৌশিক—ছয় কোষ থেকে উদ্ভূত॥

Verse 68

एवं संजायते पुंसो देहगेहमिदं द्विज । यस्मिन्वसति क्षेत्रज्ञो गृहस्थो बुद्धिगेहिनी

হে দ্বিজ! এইরূপে মানুষের এই দেহ-গৃহ উৎপন্ন হয়; যেখানে ক্ষেত্রজ্ঞ (আত্মা) বুদ্ধি-গৃহিণীর আবাসে গৃহস্থের ন্যায় বাস করে॥

Verse 69

मोक्षं स्वर्गं च नरकमास्ते संसाधयन्नपि

সে ব্যক্তি নিজ কর্মফল সাধনে প্রবৃত্ত থেকেও মোক্ষ, স্বর্গ অথবা নরক—যে কোনোটি লাভ করে।