Sukta 92
Sukta 10.92
Agni (as Hotṛ, guest, luminous ketu ascending to heaven)
এই সূক্তে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে—যজ্ঞের রথচালক ও কুল-পুরোহিত (হোতৃ) রূপে, রাত্রির অতিথি রূপে, যিনি শুষ্ক সমিধায় জ্বলে উঠে প্রজ্বলিত হন এবং স্বর্গের দিকে দীপ্ত কেতুর মতো ঊর্ধ্বগামী হন। এতে তাঁর অপ্রতিরোধ্য শক্তির মহিমা কীর্তিত—এতই মহান যে সূর্যের গতি এবং ইন্দ্রসদৃশ বীর্যও স্মরণে আসে—এবং প্রাচীন অঙ্গিরস ঋষি-পরম্পরা ও সোম-নিষ্পেষণের উপকরণগুলির উল্লেখ রয়েছে, যা আচার এবং অন্তর্দৃষ্টির জন্য এক সুস্পষ্ট পথ স্থাপন করে।
Mantras
Mantra 1
यज्ञस्य वो रथ्यं विश्पतिं विशां होतारमक्तोरतिथिं विभावसुम् । शोचञ्छुष्कासु हरिणीषु जर्भुरद्वृषा केतुर्यजतो द्यामशायत ॥
যজ্ঞের তোমাদের রথ্য (রথচালক), জনসমূহের অধিপতি, বিশদের হোতা, রাত্রিদের অতিথি, সর্বপ্রকাশমান বিভাবসু—সে দগ্ধ হতে হতে শুষ্ক সমিধার মধ্যে শ্রম করে। সে বৃষ কেতু—যজ্য, দীপ্ত চিহ্ন—নিজেকে দ্যৌ (স্বর্গ) পর্যন্ত প্রসারিত করে।
Mantra 2
इममञ्जस्पामुभये अकृण्वत धर्माणमग्निं विदथस्य साधनम् । अक्तुं न यह्वमुषसः पुरोहितं तनूनपातमरुषस्य निंसते ॥
এই দীপ্তিতে অভ্যঞ্জনকারী অগ্নিকে উভয় (দ্যৌ-পৃথিবী/উভয় পক্ষ) ধর্মের ধারক, বিদথ (সভা-যজ্ঞ)-এর সাধক করে স্থাপন করেছে। রাত্রির শিখার ন্যায় সেই যহ্ব (বেগবান)কে উষাগণ পুরোহিতরূপে অগ্রে স্থাপন করেন; অরুষ (রুদ্র-তেজ)-এর তনূনপাৎ প্রতিষ্ঠিত হন।
Mantra 3
बळस्य नीथा वि पणेश्च मन्महे वया अस्य प्रहुता आसुरत्तवे । यदा घोरासो अमृतत्वमाशतादिज्जनस्य दैव्यस्य चर्किरन् ॥
আমরা তাঁর বলের নীতিগুলি এবং পণির ভেদন (অবরোধ-ভঙ্গ) স্মরণ করি; তাঁর বয়ঃ (পক্ষীসদৃশ তীব্র শক্তি) আসুরত্ত (ভক্ষণ)-এর জন্য প্রহুত (প্রেরিত) হয়েছিল। যখন সেই ঘোর জনেরা অমৃতত্বে পৌঁছল, তখন তারা দैব্য জনকে জয়ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত করল।
Mantra 4
ऋतस्य हि प्रसितिर्द्यौरुरु व्यचो नमो मह्यरमतिः पनीयसी । इन्द्रो मित्रो वरुणः सं चिकित्रिरेऽथो भगः सविता पूतदक्षसः ॥
কারণ ঋতের প্রসিতি (অগ্র-প্রেরণা) হলো বিস্তীর্ণ, দূর-ব্যাপী দ্যৌ; মহতী অরমতি—অতিশয় বন্দনীয়া—কে নমস্কার। ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ একত্রে একে জেনেছেন; এবং পূতদক্ষ (শুদ্ধ বিবেক) ভগ ও সবিতাও।
Mantra 5
प्र रुद्रेण ययिना यन्ति सिन्धवस्तिरो महीमरमतिं दधन्विरे । येभिः परिज्मा परियन्नुरु ज्रयो वि रोरुवज्जठरे विश्वमुक्षते ॥
রুদ্রের প্রেরণায় নদীগুলি অগ্রসর হয়; তারা পৃথিবীজুড়ে মহতী অরমতি (ধর্মবুদ্ধি/স্থিত-চিন্তা) ধারণ করে। যাদের সঙ্গে সেই পরিভ্রমণকারী বিস্তৃত ঢালসমূহের চারদিকে পরিক্রমা করে, উচ্চস্বরে গর্জন করে—সে তার উদর (গর্ভ-গহ্বর) এর মধ্যে সকলকে সিঞ্চিত করে।
Mantra 6
क्राणा रुद्रा मरुतो विश्वकृष्टयो दिवः श्येनासो असुरस्य नीळयः । तेभिश्चष्टे वरुणो मित्रो अर्यमेन्द्रो देवेभिरर्वशेभिरर्वशः ॥
বলবান রুদ্রগণ, সকল জনগোষ্ঠীর মরুতগণ, স্বর্গের শ্যেন (বাজপাখি), অসুরের নীড় (আশ্রয়-ধাম)—এদের দ্বারাই বরুণ দেখেন; মিত্র, আর্যমন, ইন্দ্রও—দেবদের সঙ্গে, দ্রুতগামীদের সঙ্গে, চিরদ্রুত।
Mantra 7
इन्द्रे भुजं शशमानास आशत सूरो दृशीके वृषणश्च पौंस्ये । प्र ये न्वस्यार्हणा ततक्षिरे युजं वज्रं नृषदनेषु कारवः ॥
ইন্দ্রে তারা ভুজ (বল) লাভ করল, অধিকার-দক্ষতায় বৃদ্ধি পেতে পেতে; সূর্যকে দর্শনে, আর বৃষভকে পৌরুষে। যারা যোগ্য কারিগর ছিল, তারা নৃষদন (মানুষের আসন/মানব-লোক) এ তার জন্য যুক্ত বজ্র নির্মাণ করল।
Mantra 8
सूरश्चिदा हरितो अस्य रीरमदिन्द्रादा कश्चिद्भयते तवीयसः । भीमस्य वृष्णो जठरादभिश्वसो दिवेदिवे सहुरिः स्तन्नबाधितः ॥
তাঁর দ্বারাই দীপ্তিমান সূর্যও এবং তার হরিত (দ্রুতগামী) অশ্বরাও গতিতে প্রবৃত্ত হয়। ইন্দ্রের সেই অতিশয় শক্তির সামনে কে-ই বা নির্ভয়ে দাঁড়াতে পারে? সেই ভয়ংকর বৃষভের উদর থেকে বলের প্রবল শ্বাস (প্রাণ) উদিত হয়; দিনেদিনে সেই সহিষ্ণু শক্তি অগ্রসর হয়—অজেয়, অবাধিত।
Mantra 9
स्तोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे क्षयद्वीराय नमसा दिदिष्टन । येभिः शिवः स्ववाँ एवयावभिर्दिवः सिषक्ति स्वयशा निकामभिः ॥
আজ তোমরা রুদ্রের—সেই প্রাজ্ঞ, ক্ষয়দ্বীর (বীরত্ব স্থাপনকারী) অধিপতির—জন্য স্তোত্র রচনা করো; নমস্কারে তা নিবেদন করো। যে শক্তিগুলির দ্বারা তিনি শিব, স্ববান্ (স্বাধীন), এবং প্রেরক-वाहক—সেই স্বয়শা, নিকাম (অন্তঃকামনার অনুরূপ) শক্তি দিয়ে তিনি দিব্যলোক থেকে নিজের বিস্তার ঘটান।
Mantra 10
ते हि प्रजाया अभरन्त वि श्रवो बृहस्पतिर्वृषभः सोमजामयः । यज्ञैरथर्वा प्रथमो वि धारयद्देवा दक्षैर्भृगवः सं चिकित्रिरे ॥
তাঁরাই প্রজার জন্য বাক্-শব্দের বিস্তৃত খ্যাতি বহন করলেন—বৃহস্পতি, বৃষভ, সোমের সজাত (সোমজাময়)। যজ্ঞের দ্বারা অথর্বা সর্বপ্রথম কর্ম-ব্যবস্থাকে স্থাপন করলেন; দেবগণ দক্ষতাসহ, এবং ভৃগুগণ, সম্যক্ বোধে (সম্-চিকিত্রিরে) উপনীত হলেন।
Mantra 11
ते हि द्यावापृथिवी भूरिरेतसा नराशंसश्चतुरङ्गो यमोऽदितिः । देवस्त्वष्टा द्रविणोदा ऋभुक्षणः प्र रोदसी मरुतो विष्णुरर्हिरे ॥
তারাই—সৃজন-বীজে সমৃদ্ধ দ্যাবা-পৃথিবী; নারাশংস; চতুরঙ্গ (চার অঙ্গবিশিষ্ট) শক্তি; যম ও অদিতি; দেব ত্বষ্টা, দ্রবিণোদা (ঐশ্বর্যদাতা) ঋভুক্ষণ; এবং মরুত ও বিষ্ণু—এই সকলেই বিস্তৃত রোদসী (দ্যৌঃ-পৃথিবী) অর্জন করে স্থিরভাবে ধারণ করেছেন, অগ্রসর আত্মার জন্য।
Mantra 12
उत स्य न उशिजामुर्विया कविरहिः शृणोतु बुध्न्यो हवीमनि । सूर्यामासा विचरन्ता दिविक्षिता धिया शमीनहुषी अस्य बोधतम् ॥
আর দূরবিচারী কবি—উশিজাম্—অহি (সর্প) আমাদের হবীমনি (হোমকর্মে) শুনুন; বুধ্ন্য (গভীরস্থিত)ও শুনুন। দিবিক্ষিতা (স্বর্গবাসী) সূর্য ও চন্দ্র, যারা আকাশে বিচরণ করেন, শমী ও নহুষের ধিয়া (প্রবুদ্ধ চিন্তা) দ্বারা, এই (আমাদের আহ্বান) জেনে আমাদের মধ্যে তা জাগ্রত করুন।
Mantra 13
प्र नः पूषा चरथं विश्वदेव्योऽपां नपादवतु वायुरिष्टये । आत्मानं वस्यो अभि वातमर्चत तदश्विना सुहवा यामनि श्रुतम् ॥
পূষা আমাদের যাত্রা এগিয়ে নিয়ে যান; বিশ্বদেব্যা (সমস্ত দেবসমূহ) রক্ষা করুন; আপাং নপাত্ রক্ষা করুন; বায়ু আমাদের ইষ্টয়ে (নির্বাচিত সাধ্যে) সহায় হোন। যে প্রাণ/আত্মান অধিক দীপ্তিময় বস্যঃ (শ্রেষ্ঠ কল্যাণ)-এর দিকে ফিরে যায়, তাকে স্তব দ্বারা অর্চনা করো। আর সুহবা (সহজে আহ্বেয়) অশ্বিনৌ তাঁদের যামনি (গমনে) এটি শুনুন।
Mantra 14
विशामासामभयानामधिक्षितं गीर्भिरु स्वयशसं गृणीमसि । ग्नाभिर्विश्वाभिरदितिमनर्वणमक्तोर्युवानं नृमणा अधा पतिम् ॥
আমরা আমাদের স্তবগীতির দ্বারা সেই স্বয়ংযশস্বী, স্বপ্রভ দীপ্তিমানকে ঘোষণা করি, যিনি এই নির্ভয় জনসমূহের উপর অধিষ্ঠিত। সর্বপ্রকার গ্না-দিব্যশক্তিসহ আমরা অদিতিকে—অনর্বণ, অচ্যুত—উষার উদয়ে নবীন, নর-মনকে আনন্দদানকারী, সত্য পতি-রূপ প্রভুকে—স্বীকার ও স্তব করি।
Mantra 15
रेभदत्र जनुषा पूर्वो अङ्गिरा ग्रावाण ऊर्ध्वा अभि चक्षुरध्वरम् । येभिर्विहाया अभवद्विचक्षणः पाथः सुमेकं स्वधितिर्वनन्वति ॥
এখানে জন্মসূত্রে প্রাচীন অঙ্গিরা প্রেরিত রেভ-ধ্বনি উচ্চারণ করল; ঊর্ধ্বে তোলা গ্রাবাণ (পেষণ-পাথর) অধ্বর-যজ্ঞের দিকে দৃষ্টি দিল। এই উপায়গুলির দ্বারাই সেই ব্যাপক তত্ত্ব বিচক্ষণ, স্পষ্টদর্শী হল; পথ সু-মেধায় সুস্থির হল—যেমন স্বধিতি (কুঠার) অরণ্যের বৃদ্ধিকে কেটে পথ করে।
Frequently Asked Questions
Agni is the main deity—praised as the Hotṛ (chief ritual priest), the welcomed guest, and a radiant ketu (luminous sign) rising toward heaven.
Because Agni is ritually ‘received’ and tended, especially in evening or night-kindling; the fire is treated like an honored guest whose presence brings light, protection, and ritual success.
It recalls the ancient seer-line associated with discovering and establishing sacred fire and ritual knowledge, implying that today’s sacrifice follows a proven, well-made path that also awakens inner insight.
Ask anything about Sukta 92 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.