Opening the text

अयोध्याप्रवेशः · Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে ভরত দ্রুত রথে অযোধ্যায় প্রবেশ করেন। রথের গভীর, শান্তিদায়ক ধ্বনি নগরের নিস্তব্ধতার সঙ্গে তীব্র বৈপরীত্য সৃষ্টি করে। এরপর ধারাবাহিক উপমায় অযোধ্যার শোকময় শূন্যতা ফুটে ওঠে—প্রদীপহীন রাত্রির মতো যেখানে বিড়াল ও পেঁচা ঘোরে; চন্দ্রবিহীন রোহিণীর মতো; শুকিয়ে যাওয়া পাহাড়ি ঝরনা, নিভে যাওয়া যজ্ঞাগ্নি ও পরাজিত সেনার মতো। আবার নগরকে তরঙ্গহীন সমুদ্র, সোমযাগের পর পরিত্যক্ত বেদি, এবং ষাঁড়হীন গোরুর পাল-এর সঙ্গে তুলনা করা হয়; পাশাপাশি মণি-খসে পড়া নতুন মুক্তাহার, পতিত নক্ষত্র, দাবানলে দগ্ধ লতা, মেঘাচ্ছন্ন আকাশ ও কলুষিত পানস্থান—এসব উপমা অলংকারভঙ্গ, দীপ্তিহানি ও উৎসবভঙ্গকে নির্দেশ করে। ভরত সারথিকে জিজ্ঞাসা করেন—কেন আর গান-বাদ্যের শব্দ নেই, কেন মালার সুবাস, মদ্য, চন্দন ও অগুরুর গন্ধ বাতাসে ভাসে না, কেন পথের কোলাহল ও উৎসবের চলাচল থেমে গেছে—রামের বনবাসের পর কি এ সবই নিস্তেজ হয়েছে। তিনি স্থির করেন, অযোধ্যার শ্রী রামের সঙ্গেই বিদায় নিয়েছে; রাম ফিরে এলে তবেই সকলের আনন্দ ফিরবে। শোকে ভরত দশরথের প্রাসাদে প্রবেশ করেন—সিংহহীন গৃহের মতো নিঃসার; এবং অন্তঃপুরকে সূর্যহীন দিনের মতো দীপ্তিহীন দেখে অশ্রুপাত করেন।
Verse 1
स्निग्धगम्भीरघोषेण स्यन्दनेनोपयान्प्रभुः ।अयोध्यां भरतः क्षिप्रं प्रविवेश महायशाः ॥१॥
স্নিগ্ধ ও গম্ভীর ধ্বনিযুক্ত রথে আরূঢ় হয়ে মহাযশস্বী প্রভু ভরত দ্রুত অযোধ্যায় প্রবেশ করলেন।
Verse 2
बिडालोलूकचरितामालीननरवारणाम् ।तिमिराभ्याहतां कालीमप्रकाशां निशामिव ॥२॥
তা যেন স্বয়ং রাত্রি—কৃষ্ণ, আলোকহীন, ঘোর তমসে আচ্ছন্ন; যেখানে বিড়াল ও পেঁচা বিচরণ করত, আর মানুষ ও গজের কোনো চিহ্ন ছিল না।
Verse 3
राहुशत्रोः प्रियां पत्नीं श्रिया प्रज्वलितप्रभाम् ।ग्रहेणाभ्युत्थितेनैकां रोहिणीमिव पीडिताम् ॥३॥
সে যেন রাহু-শত্রু চন্দ্রের প্রিয় পত্নী রোহিণী—যে একদা শ্রীতে দীপ্ত ছিল, এখন একাকিনী; উদিত হয়ে প্রবল কোনো বৈরী গ্রহের গ্রাসে পড়ে পীড়িতা।
Verse 4
अल्पोष्णक्षुब्धसलिलां घर्मोत्तप्तविहङ्गमाम् ।लीनमीनझषग्राहां कृशां गिरिनदीमिव ॥४॥
সে যেন এক ক্ষীণ পর্বতনদী—যার জল অল্প, উষ্ণ ও আলোড়িত; গ্রীষ্মতাপে জলচর পাখি দগ্ধ; আর মাছ ও কুমির লীন হয়ে গেছে—শুষ্ক ও দীন।
Verse 5
विधूमामिव हेमाभामध्वराग्ने स्समुत्थिताम् ।हविरभ्युक्षितां पश्चाच्छिखां विप्रलयं गताम् ॥५॥
অযোধ্যা যেন যজ্ঞাগ্নির ধূমহীন, স্বর্ণাভ শিখা—উঠে জ্বলে; কিন্তু পরে হবি-সিঞ্চনে যেমন সেই শিখা নিভে লয়ে মিলায়, তেমনই নিস্তব্ধ হয়ে গেল।
Verse 6
विध्वस्तकवचां रुग्णगजवाजिरथध्वजाम् ।हतप्रवीरामापन्नां चमूमिव महाहवे ॥६॥
সে মহাযুদ্ধে পতিত সেনাদলের মতো দেখাল—যার বর্ম ভেঙে গেছে, হাতি-ঘোড়া আহত, রথ ও ধ্বজা চূর্ণ, বীরযোদ্ধারা নিহত, আর সমগ্র বাহিনী বিপন্ন।
Verse 7
सफेनां सस्वनां भूत्वा सागरस्य समुत्थिताम् ।प्रशान्तमारुतोद्धूतां जलोर्मिमिव निस्स्वनाम् ॥७॥
তা সাগরের তরঙ্গের মতো—প্রথমে ফেনাসহ গর্জন করে উঠল; পরে শান্ত বায়ুর টানে ভেসে গিয়ে স্থির হয়ে নিঃশব্দ হল।
Verse 8
त्यक्तां यज्ञायुधैः सर्वैरभिरूपैश्च याजकैः ।सुत्याकाले सुनिर्वृत्ते वेदिं गतरवामिव ॥८॥
তা যেন সেই বেদী—সোমযজ্ঞের সুত্যা-কাল সম্পূর্ণ হলে যাকে ত্যাগ করা হয়; সব যজ্ঞোপকরণ ও সুপাত্র যাজক থাকলেও তার ধ্বনি নিস্তব্ধ।
Verse 9
गोष्ठमध्ये स्थितामार्तामचरन्तीं तृणं नवम् ।गोवृषेण परित्यक्तां गवां पक्तिमिवोत्सुकाम् ॥९॥
তা গোঠের মাঝে দাঁড়ানো গাভীদের সারির মতো—ব্যথিত, নতুন ঘাস আর না চরে, ষাঁড়ের দ্বারা পরিত্যক্ত, এবং উৎকণ্ঠায় অস্থির।
Verse 10
प्रभाकराद्यै स्सुस्निग्धैः प्रज्वलद्भिरिवोत्तमैः ।वियुक्तां मणिभिर्जात्यैर्नवां मुक्तावलीमिव ॥१०॥
অযোধ্যা এমন দেখাল, যেন উৎকৃষ্ট দীপ্তিমান মাণিক্য প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ রত্নহীন এক নতুন মুক্তাহার।
Verse 11
सहसा चलितां स्थानान्महीं पुण्यक्षयाद्गताम् ।संवृतद्युतिविस्तारां तारामिव दिवश्च्युताम् ॥११॥
অযোধ্যা হঠাৎ নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে, যেন পুণ্যক্ষয়ে ভূমিতে নেমে এসেছে। তার বিস্তৃত দীপ্তি আচ্ছন্ন—সে যেন স্বর্গ থেকে পতিত এক তারা॥
Verse 12
पुष्पनद्धां वसन्तान्ते मत्तभ्रमरनादिताम् ।द्रुतदावाग्नि विप्लुष्टां क्लान्तां वनलतामिव ॥१२॥
বসন্তের শেষে যে লতা ফুলে গাঁথা ছিল এবং মত্ত ভ্রমরের গুঞ্জনে মুখর ছিল, সেই অযোধ্যা এখন দ্রুত ছড়ানো দাবানলে দগ্ধ—ক্লান্ত বনলতার মতো দেখাল॥
Verse 13
सम्मूढनिगमांस्तब्धां संक्षिप्तविपणापणाम् ।प्रच्छन्नशशिनक्षत्रां द्यामिवाम्बुधरैर्वृताम् ॥१३॥
ব্যবসায়ীরা বিমূঢ়, নগর স্তব্ধ; হাট-বাজার ও দোকানপাট সঙ্কুচিত হয়ে বন্ধ। অযোধ্যা যেন মেঘে আচ্ছন্ন আকাশ—যেখানে চাঁদ-তারারা লুকিয়ে থাকে॥
Verse 14
क्षीणपानोत्तमैर्भग्नैः शरावैरभिसंवृताम् ।हतशौण्डामिव ध्वस्तांं पानभूमिमसंस्कृताम् ॥१४॥
উত্তম পানীয় নিঃশেষ, ভাঙা পাত্র-শরাব ছড়িয়ে; যেন উচ্ছৃঙ্খল পানকারীরা আঘাতে নিস্তেজ—এমন ধ্বস্ত, অশুচি পানস্থলের মতো অযোধ্যা দেখাল॥
Verse 15
वृक्णभूमितलां निम्नां वृक्णपात्रैस्समावृताम् ।उपयुक्तोदकां भग्नां प्रपां निपतितामिव ॥१५॥
ভূমি ছিন্নভিন্ন ও নিম্ন গহ্বরের মতো, ভাঙা পাত্রে আচ্ছন্ন; জলও ব্যবহৃত হয়ে নিঃশেষ—অযোধ্যা যেন ভেঙে পড়া প্রপা (জলছাউনি) সদৃশ দেখাল॥
Verse 16
विपुलां विततां चैव युक्तपाशां तरस्विनाम् ।भूमौ बाणैर्विनिष्कृत्तां पतितां ज्यामिवायुधात् ॥१६॥
তা ভূমিতে এমন পড়ে ছিল যেন ধনুক থেকে ছুটে যাওয়া জ্যা—প্রশস্ত ও প্রসারিত, বন্ধনী-ফাঁসযুক্ত, কিন্তু বাণে কেটে বিচ্ছিন্ন হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়েছে।
Verse 17
सहसा युद्धशौण्डेन हयारोहेण वाहिताम् ।निहतां प्रतिसैन्येन वडवामिव पातिताम् ॥१७॥
তা যেন এক ঘোটকী—যাকে যুদ্ধনিপুণ অশ্বারোহী হঠাৎ তাড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল, কিন্তু প্রতিপক্ষ সেনা তাকে বধ করে মাটিতে ফেলে দিয়েছে।
Verse 18
शुष्कतोयां महामत्स्यैः कूर्मैश्च बहुभिर्वृताम् ।प्रभिन्नतटविस्तीर्णां वापीमिव हृतोत्पलाम् ॥१८॥
তা যেন এক জলাশয়—যার জল শুকিয়ে গেছে; বহু বৃহৎ মাছ ও কচ্ছপে ভরা; তট ভেঙে ছড়িয়ে পড়েছে, আর পদ্ম হারিয়ে গেছে।
Verse 19
पुरुषस्याप्रहृष्टस्य प्रतिषिद्धानुलेपनाम् ।सन्तप्तामिव शोकेन गात्रयष्टिमभूषणाम् ॥१९॥
তা যেন বিষণ্ণ পুরুষের দেহ—যাকে অনুলেপন নিষিদ্ধ, অলংকারহীন; শোকে দগ্ধের মতো, কেবল অঙ্গপ্রত্যঙ্গের কাঠামো হয়ে গেছে।
Verse 20
प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम् ।प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव ॥२०॥
প্রাবৃৎ ঋতু গভীর হলে যখন ঘন নীল মেঘমণ্ডল আকাশ ঢেকে দেয় এবং সূর্যের কিরণ আড়াল হয়ে যায়, তেমনি সেটিও আচ্ছন্ন হয়ে প্রকাশ পেল।
Verse 21
भरतस्तु रथस्थ स्सन् श्रीमान्दशरथात्मजः ।वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यमब्रवीत् ॥२१॥
শ্রীমান্ দশরথনন্দন ভরত রথে উপবিষ্ট হয়ে, সেই শ্রেষ্ঠ রথ চালানো সারথিকে এই বাক্য বললেন।
Verse 22
किं नु खल्वद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते ।यथापुरमयोध्यायां गीतवादित्रनिस्वनः ॥२२॥
আজ কেন অযোধ্যায় পূর্বের মতো গান ও বাদ্যযন্ত্রের সেই গভীর, উচ্ছ্বসিত ধ্বনি শোনা যাচ্ছে না?
Verse 23
वारुणीमदगन्धश्च माल्यगन्धश्च मूर्छितः ।धूपितागुरुगन्धश्च न प्रवाति समन्ततः ॥२३॥
এখন আর সর্বত্র সেই বাতাস বইছে না, যা আগে বারুণী-মদের মাদক গন্ধ, মালার সুবাস এবং ধূপে জ্বলা অগুরুর সুগন্ধ ছড়িয়ে দিত।
Verse 24
यानप्रवरघोषश्च स्निग्धश्च हयनिस्वनः ।प्रमत्तगजनादश्च महांश्च रथनिस्वनः ॥२४॥नेदानीं श्रूयते पुर्यामस्यां रामे विवासिते ।
উত্তম যানের কোলাহল, ঘোড়ার মধুর হ্রেষাধ্বনি, মত্ত হাতির গর্জন এবং রথের মহান গম্ভীর শব্দ—রাম নির্বাসিত হওয়ার পর এই নগরীতে এখন আর শোনা যায় না।
Verses 25-26
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः ।गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते ॥२५॥
রাম চলে যাওয়ায় যুবকেরা শোকাগ্নিতে দগ্ধ; তারা মূল্যবান চন্দন‑অগুরু‑গন্ধ ও নবীন পুষ্পমালায়ও আর রমণ করে না।
Verse 27
बहिर्यात्रां न गच्छन्ति चित्रमाल्यधरा नराः ।नोत्सवा स्सम्प्रवर्तन्ते रामशोकार्दिते पुरे ॥२७॥
রামশোকে আঘাতপ্রাপ্ত নগরে বিচিত্র মালা পরা লোকেরা আর বাহিরে ভ্রমণে যায় না; কোনো উৎসবও শুরু হয় না।
Verse 28
सह नूनं मम भ्रात्रा पुरस्यास्य द्युतिर्गता ।न हि राजत्ययोध्येयं सासारेवार्जुनी क्षपा ॥२८॥
নিশ্চয়ই আমার ভ্রাতার সঙ্গে এই নগরের দীপ্তিও চলে গেছে। এই অযোধ্যা আর জ্বলে না—যেন বর্ষাভারে আচ্ছন্ন কৃষ্ণপক্ষের অন্ধকার রজনী।
Verse 29
कदा नु खलु मे भ्राता महोत्सव इवाऽगतः ।जनयिष्यत्ययोध्यायां हर्षं ग्रीष्म इवाम्बुदः ॥२९॥
কবে সত্যিই আমার ভ্রাতা মহোৎসবের মতো ফিরে এসে অযোধ্যায় হর্ষ জাগাবেন—যেমন গ্রীষ্মে মেঘ প্রশান্তি আনে?
Verse 30
तरुणैश्चारुवेषैश्च नरैरुन्नतगामिभिः ।सम्पतद्भिरयोध्यायां नाभिभान्ति महापथाः ॥३०॥
অযোধ্যার মহাপথগুলি আর তেমন দীপ্ত নয়—সুন্দর বেশভূষায় তরুণ ও অন্যান্য লোকের দল, যারা গর্বিত-নিশ্চিন্ত পদক্ষেপে চলাফেরা করত।
Verse 31
एवं बहुविधं जल्पन्विवेश वसतिं पितुः ।तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहामिव ॥३१॥
এভাবে নানা রকম কথা ও বিলাপ করতে করতে ভরত পিতার বাসভবনে প্রবেশ করলেন—রাজেন্দ্রহীন সেই গৃহ যেন সিংহহীন গুহা।
Verse 32
तदा तदन्तः पुरमुञ्झितप्रभं सुरैरिवोत्सृष्टमभास्करं दिनम् ।निरीक्ष्य सर्वं तु विविक्तमात्मवान्मुमोच बाष्पं भरतः सुदुःखितः ॥३२॥
তখন আত্মসংযমী ভরত সেই অন্তঃপুর দেখলেন—প্রভাহীন, নিঃসঙ্গ ও শূন্য; যেন দেবতারা ত্যাগ করেছে এবং সূর্যহীন দিন—অতিশয় দুঃখে তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরে পড়ল।
The pivotal action is Bharata’s moral recognition of legitimacy: he reads Ayodhya’s silence as a civic symptom of dharmic rupture caused by Rama’s exile, implicitly rejecting celebratory kingship in a city whose rightful moral center is absent.
The chapter teaches that political splendour and social festivity are ethically contingent: when dharmic leadership is displaced, the city’s sensory life (sound, scent, movement) collapses into grief, revealing governance as a moral ecology rather than mere administration.
Ayodhya’s public sphere—highways, markets/shops, and festive processions—along with the royal palace and inner apartments are foregrounded, while cultural markers include music-making, garlands, incense (agaru), sandalwood paste, and civic celebrations that cease after Rama’s departure.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.