Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कीर्त्तिधर्मं परं शुभम् । सेतुबंधफलं पुण्यं ब्रह्मणा भाषितं यथा

ব্যাস বললেন—এবার আমি পরম শুভ, কীর্তিদায়ক ধর্ম বর্ণনা করব; অর্থাৎ সেতুবন্ধন থেকে উৎপন্ন পুণ্যফল, যেমন ব্রহ্মা বলেছেন।

Verse 2

कांतारे दुस्तरे पंके पुरुशंकुसमाकुलं । आलिं कृत्वा भवेत्पूतो देवत्वं याति मानवः

দুর্গম অরণ্যে, অতিক্রম-দুষ্কর কাদায়, কণ্টক-খুঁটিতে ভরা স্থানে যে ‘আলি’ রচনা করে রক্ষার রেখা স্থাপন করে, সে মানুষ পবিত্র হয়ে দেবত্ব লাভ করে।

Verse 3

वितस्तौ तु लभेत्स्वर्गं दिव्यं वर्षशतं समम् । एवं संख्याविधानेन नरः स्वर्गान्न हीयते

কিন্তু দুই বিতস্তি পরিমাপে করলে দিব্য একশো বছরসম স্বর্গ লাভ হয়; এই সংখ্যাবিধান অনুসারে মানুষ স্বর্গ থেকে পতিত হয় না।

Verse 4

कदाचित्पंकयोगाच्च स्वर्गाद्भुवि विजायते । तदा भट्टारकः श्रीमान्रोगशोकविवर्जितः

কখনও কর্মসংযোগের ফলে সে স্বর্গ থেকে নেমে পৃথিবীতে জন্মায়; তখন সেই শ্রীমান্ ভট্টারক রোগ ও শোক থেকে মুক্ত থাকে।

Verse 5

पंकादौ संक्रमांश्चैव कृत्वा स्वर्गान्न हीयते । सर्वपापं क्षयं तस्य संप्रयाति दिनेदिने

কাদা প্রভৃতির মধ্যেও এমন পারাপার করলে সে স্বর্গ থেকে পতিত হয় না; তার সমস্ত পাপ দিন দিন ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 6

तथालिसंक्रमाणां च फलं तुल्यं प्रकीर्तितम् । धनप्राणाव्ययेनैव धीमता क्रियते सदा

তদ্রূপ ‘আলি-সংক্রমণ’-এর ফলও সমান বলে কীর্তিত হয়েছে; জ্ঞানী ব্যক্তি ধনব্যয় ও প্রাণশ্রমের নিবেদন দ্বারা সর্বদা তা সম্পন্ন করে।

Verse 7

श्रूयतां यत्पुरावृत्तमाख्यानं वृद्धसंमतं । कश्चिच्चोरो महाभीष्मे स्तेयकर्मणि चोद्यतः

শোনো, এটি প্রাচীন কাহিনি, যা বৃদ্ধ ও জ্ঞানীগণ সম্মত করেছেন। হে মহাভীষ্ম! এক চোর চৌর্যকর্মে প্ররোচিত হয়ে অপরাধে প্রবৃত্ত হল।

Verse 8

कांतारे गोशिरः स्थाप्य क्रांत्वा स्तेयं गतो ह्यसौ । धनापहरणं कृत्वा गृहस्थस्य च तेन हि

অরণ্যে সে গোর মস্তক স্থাপন করে চৌর্য করে চলে গেল। সেই কর্মেই সে এক গৃহস্থের ধন অপহরণ করল।

Verse 9

गतः स्वमंदिरं तत्र जना गच्छंति वर्त्मनि । सर्वेषामेकपादस्य सुखं भवति निश्चितं

সেখানে নিজ নিজ গৃহে পৌঁছে লোকেরা পথে অগ্রসর হয়; আর সকলের জন্য ‘একপাদ’ নিশ্চিতই সুখ লাভ করে।

Verse 10

एकपादे ह्रदे दुर्गे तारकं गोशिरः परम् । चांद्रायणं च तत्तस्य कांतारे संस्थितं शिरः

দুর্গম অঞ্চলে ‘একপাদ’ হ্রদে ‘তারক’ নামে শ্রেষ্ঠ তীর্থ আছে, এবং ‘গোশির’ নামে পরম তীর্থও আছে। সেখানেই ‘চান্দ্রায়ণ’ নামে তীর্থ আছে; তার প্রধান স্থান অরণ্যে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 11

ततश्चोरस्य निधने चित्रगुप्तप्रणीतके । धर्मस्य फलमात्रं तु एतस्य च न विद्यते

তারপর সেই চোরের মৃত্যুকালে, চিত্রগুপ্তের লিখিত হিসাব অনুসারে, তার জন্য ধর্মফলের সামান্য অংশও কোথাও নেই।

Verse 12

न दैवं पैतृकं कार्यं तीर्थं स्नानं द्विजार्चनं । दानं गुरुजने मानं ज्ञानं परहितं शुभम्

না দেবকার্য, না পিতৃকার্য; না তীর্থযাত্রা, না স্নান, না দ্বিজপূজন। না দান, না গুরুজনের সম্মান, না জ্ঞান, না পরহিতের কোনো শুভকর্ম।

Verse 13

मनसा न कृतं तेन क्रियया च कथं पुनः । कृतं साहसिकं स्तेयं परदाराभिमर्शनम्

যে মনেও তা করেনি, সে কর্মে আবার কীভাবে করবে? তবু তোমরা বলছ—সে দুঃসাহসিক চুরি করেছে এবং পরস্ত্রীকে লঙ্ঘন করেছে।

Verse 14

भूतमिथ्यापवादं च साधुनिंदा परं तथा । एवं शतसहस्रं तु तथा गोहरणं कृतम्

নির্দোষের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ এবং সাধুজনের নিন্দা—এমন পাপ শতসহস্র সংখ্যায়, গোহরণকারীর দ্বারা যেন সম্পন্ন হয়।

Verse 15

तत्राह धर्मराजस्तु कालानलसमप्रभः । नयतैनं फलं शूरा दुर्गतिं चापुनर्भवम्

তখন কালাগ্নিসদৃশ দীপ্তিমান ধর্মরাজ বললেন—“হে বীরগণ, একে তার কর্মফলের দিকে নিয়ে যাও; দুর্গতিতে, এবং অপুনর্ভব অবস্থায়।”

Verse 16

एतस्मिन्नंतरेऽवोचच्चित्रगुप्तोनुकंपकः । अस्त्यस्य गोशिरः पुण्यं किचिन्नाथ क्षमाधुना

এই সময় করুণাময় চিত্রগুপ্ত বললেন—“হে নাথ, একটু ধৈর্য ধরুন; এর কিছু পুণ্য আছে—গোশির (গোর মস্তকের পবিত্র দান) সম্পর্কিত।”

Verse 17

नृपो द्वादशवार्षिक्यं लभेत्पुण्योदयं क्षितौ । तथाह धर्मराजस्तं गच्छ मर्त्यं दुरात्मक

পৃথিবীতে রাজা বারো বছরব্যাপী পুণ্যোন্নতি লাভ করে। এই কথা বলে ধর্মরাজ তাকে বললেন—“হে দুরাত্মা, মর্ত্যলোকে যাও।”

Verse 18

अकंटकं च राज्यं च भुंक्ष्व द्वादशवत्सरम् । यद्धृतं गोशिरो मार्गे मुक्तस्तस्यैव कारणात्

বারো বছর কণ্টকমুক্ত (শত্রু-উপদ্রবহীন) রাজ্য ভোগ করো। পথে পড়ে থাকা গোরুর মাথা তুলে ধরেছিলে বলেই তুমি মুক্ত—সেই কারণেই।

Verse 19

पुनरत्र समागम्य संगंता चापुनर्भवम् । ततः कृतांजलिर्देवमुवाच दुःखपीडितः

তারপর আবার এখানে ফিরে এসে, অপুনর্ভব (পুনর্জন্ম-নিবারণ) দানকারী সঙ্গ লাভ করে, দুঃখে পীড়িত হয়ে সে করজোড়ে প্রভুকে বলল।

Verse 20

धर्मराजानुकंपा च मय्येवं पापकारिणि । कुरु नाथ त्वनाथे च जानामि प्रीतिपूर्वकम्

হে নাথ! আমি এমন পাপকর্মী হলেও ধর্মরাজের মতো আমার প্রতি করুণা করুন। অনাথ আমাকে রক্ষা করুন; আমি জানি আপনি এটি প্রেমভরে করেন।

Verse 21

धर्मराजस्तु तं चाह बाढमेवमितो व्रज । स्मरिष्यसि स्ववृत्तांतं मत्प्रसादात्सुदुःखितः

তখন ধর্মরাজ তাকে বললেন—“তথাস্তु, যেমন বলেছ তেমনই; এখান থেকে যাও। আমার প্রসাদে, গভীর দুঃখে থেকেও তুমি তোমার সম্পূর্ণ বৃত্তান্ত স্মরণ করবে।”

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे चैव मोचितः किंकरेण हि । तस्य जन्माभवत्कौ च दुर्विधे चातिवाणिके

ঠিক সেই সময়ে এক দাসের দ্বারা সে মুক্ত হল; তারপর তার মধ্যে এমন এক অবস্থা জন্ম নিল, যা কষ্টদায়কও ছিল এবং অতিমাত্রায় বাণিজ্যপ্রবৃত্তিসম্পন্নও।

Verse 23

आजन्मविविधं दुःखं भुक्तं पूर्वविकर्मतः । भुक्त्वा क्लेशं महांतं च एकविंशतिहायनम्

জন্ম থেকেই পূর্বকর্মের দুষ্ফলে আমি নানাবিধ দুঃখ ভোগ করেছি; আর মহাক্লেশ সহ্য করে এভাবে একুশ বছর কাটিয়েছি।

Verse 24

तस्मिन्राष्ट्रे मृतो भूपः स्वकर्मपरिपीडितः । एतस्मिन्नंतरेऽमात्यैः समालोक्य सुमंत्रिभिः

সেই রাজ্যে রাজা নিজের কর্মফলে পীড়িত হয়ে মৃত্যুবরণ করল। এই সময়ে মন্ত্রীরা জ্ঞানী পরামর্শদাতাদের সঙ্গে পরিস্থিতি দেখে পরামর্শ করল।

Verse 25

अनेक परिमर्शैस्तु पृथिव्यां भ्रमणं कृतम् । तमावृण्वंश्च ते सद्यः सर्वेषां पुरतो दृढम्

বহু পরামর্শের পর তারা পৃথিবীতে অনুসন্ধান-ভ্রমণ করল; তারপর সকলের সামনে দৃঢ়ভাবে তারা তৎক্ষণাৎ তাকে ঘিরে ধরল।

Verse 26

ततो राज्याभिषेकश्च कृतस्तैस्तु विमत्सरैः । स च राज्यं च संश्रित्य धर्मराजवरेण च

তখন ঈর্ষামুক্ত সেই লোকেরা তার রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন করল; আর সে রাজ্যকে আশ্রয় করে এবং শ্রেষ্ঠ ধর্মরাজের শরণ নিয়ে ধর্মমার্গে রাজ্য শাসন করল।

Verse 27

अकरोदालिकं कर्म शिलाबद्धं च मृण्मयम् । संक्रमं जलदुर्गे च तरणिं च तथापरे

তিনি কৃত্রিম বাঁধ নির্মাণ করলেন এবং পাথরে বাঁধা মাটির নির্মিতি করালেন; আর অন্যেরা জলদুর্গে পারাপারের ঘাট স্থাপন করে নৌকাও নির্মাণ করল।

Verse 28

वापीकूपतटाकानि प्रपाराम महीरुहं । कृतवान्विविधं यज्ञं दानपुण्यमतः परम्

তিনি বাওলি, কূপ, সরোবর ও পুকুর নির্মাণ করালেন; পথিকদের জন্য জলদান-শালা স্থাপন করলেন এবং মহাবৃক্ষ রোপণ করলেন। তিনি নানাবিধ যজ্ঞ করলেন, তারপর দানের পরম পুণ্যও অর্জন করলেন।

Verse 29

स्मरंश्च पूर्वकर्म्माणि सर्वपापक्षयाय वै । कृतं बहुविधं धर्मं व्रतानि विविधानि च

পূর্বকর্ম স্মরণ করে এবং নিশ্চয়ই সকল পাপক্ষয়ের জন্য তিনি বহুবিধ ধর্মাচরণ করলেন ও নানারকম ব্রতও পালন করলেন।

Verse 30

सुराणां ब्राह्मणानां च गुरूणां चैव तर्पणात् । पापात्पूतो ययौ गेहं धर्मराजस्य धीमतः

দেবতা, ব্রাহ্মণ ও গুরুজনদের তर्पণ অর্পণ করে তিনি পাপমুক্ত হলেন এবং প্রাজ্ঞ ধর্মরাজের ধামে গমন করলেন।

Verse 31

सयानस्थं ततो दृष्ट्वा क्रोधरक्तेक्षणोऽभवत् । स च तं प्रांजलिं प्राह भो धर्म कुरु तारणम्

তারপর তাকে সেখানে শায়িত দেখে ক্রোধে তার চোখ রক্তিম হয়ে উঠল। আর যে করজোড়ে দাঁড়িয়েছিল, তাকে সে বলল— “হে ধর্ম! আমাকে তরণ করো, উদ্ধার দাও।”

Verse 32

चित्रगुप्तोऽब्रवीद्वाक्यं धर्मराजसमीपतः । कर्मणा मनसा पूतो विष्णुलोकं स गच्छतु

ধর্মরাজের সন্নিধানে চিত্রগুপ্ত বললেন— কর্মে ও মনে পবিত্র সে বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হোক।

Verse 33

स तच्छ्रुत्वा पुनश्चाह तस्य विज्ञाय कारणम् । स्मितः प्रीत्या प्रसन्नात्मा गच्छ गच्छाच्युतालयम्

তা শুনে কারণ বুঝে সে আবার বলল; স্নেহে প্রসন্নচিত্ত, মৃদু হাসি হেসে বলল— যাও, যাও অচ্যুতের ধামে।

Verse 34

विमानं सुरलोकाच्च स्वागतं वर्णकर्बुरम् । समारुह्य गतः स्वर्गं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

দেবলোক থেকে আগত বর্ণবিচিত্র স্বাগত-বিমান আরোহন করে সে সেই স্বর্গে গেল, যেখান থেকে প্রত্যাবর্তন দুর্লভ।

Verse 35

तस्मात्किष्कुप्रमाणं हि दत्तं येनालिकं पुरा । स तु राज्यान्वयं स्वर्गं महांतं चानुगच्छति

অতএব যে পূর্বকালে কিষ্কু-পরিমাপে মিথ্যা মাপ দিয়েছিল, সে রাজবংশের ধারাবাহিকতাসহ মহৎ স্বর্গ লাভ করে।

Verse 36

तथैव गोप्रचारं तु दत्वा स्वर्गान्न हीयते । या गतिर्गोप्रदस्यैव ध्रुवं तस्य भविष्यति

তদ্রূপ গোর চারণভূমি দান করলে স্বর্গ থেকে পতন হয় না; গোধনদাতার যে গতি, নিশ্চিতই তারও তাই হবে।

Verse 37

व्यामैकं गोप्रचारं तु मुक्तं येन सुधीमता । तस्य स्वर्गं भवेदिष्टं किमन्यैः पुरुभाषितैः

যে জ্ঞানী ব্যক্তি গাভীদের জন্য এক ব্যাম পরিমাণ চারণভূমিও মুক্ত করে দেয়, তার জন্য ইষ্ট স্বর্গ নিশ্চিত; তবে বহু কথা ও বিস্তৃত ঘোষণা আর কী প্রয়োজন?

Verse 38

गोप्रचारं यथाशक्ति यो वै त्यजति हेतुना । दिनेदिने ब्रह्मभोज्यं पुण्यं तस्य शताधिकम्

যে ব্যক্তি সক্ষম হয়েও কোনো অজুহাতে গাভীদের চারণভূমি ও যথোচিত পরিচর্যা অবহেলা করে, তার হারানো পুণ্য প্রতিদিন ব্রাহ্মণভোজনের পুণ্যের চেয়েও শতগুণ অধিক (ক্ষয়কর) হয়।

Verse 39

तस्माद्गवां प्रचारं तु मुक्त्वा स्वर्गान्न हीयते । यश्छिनत्ति द्रुमं पुण्यं गोप्रचारं छिनत्यपि

অতএব গাভীদের চারণভূমি মুক্ত রাখলে স্বর্গ থেকে পতন হয় না; কিন্তু যে পুণ্যবৃক্ষ কাটে, সে যেন গাভীদের চারণভূমিকেও কেটে ফেলে।

Verse 40

तस्यैकविंशपुरुषाः पच्यंते रौरवेषु च । गोचारघ्नं ग्रामगोपः शक्तो ज्ञात्वा तु दण्डयेत्

তার একুশ জন পুরুষ রৌরব নরকে দগ্ধ হয়; আর গ্রামের গোপাল (পশুরক্ষক) সক্ষম হলে গোহত্যাকারী বা চারণভূমি-নাশককে জেনে তাকে দণ্ড দেবে।

Verse 41

छेत्तारं धर्मवृक्षाणां विशेषाद्गोप्रचारघम् । तस्य दंडे सुखं तस्य तस्मात्तं दंडयेत्तु सः

ধর্মবৃক্ষ ছেদনকারী—বিশেষত গোর চারণভূমি নাশকারী—শাস্তি পাওয়াতেই নিজের মঙ্গল লাভ করে; অতএব তাকে অবশ্যই দণ্ডিত করা উচিত।

Verse 42

प्रासादं कुरुते यस्तु विष्णुलिंगस्य मानवः । त्रिकांडं पंचकाडं च सुशोभं सुघटान्वितम्

যে মানুষ বিষ্ণু-লিঙ্গের জন্য প্রাসাদ (মন্দির) নির্মাণ করে—তিন তলা হোক বা পাঁচ তলা—যা সুসজ্জিত, সুগঠিত ও যথাযথভাবে নির্মিত।

Verse 43

इतोऽधिकं तु यो दद्यान्मृन्मयं वा दृषन्मयम् । वसुवृत्तिसुपूर्णं च सुरम्यं दिव्यभूतलम्

কিন্তু যে এর চেয়েও অধিক দান করে—মাটির বা পাথরের গৃহ—যা ধন-সম্পদ ও জীবিকার উপকরণে পরিপূর্ণ, এবং মনোরম, দিব্য ভূমিখণ্ডে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 44

प्रतिष्ठाकर्मसंपन्नं किङ्करादिभिरावृतम् । सुलिंगमिष्टदेवस्य विष्णोरेव विशेषतः

যা প্রতিষ্ঠা-ক্রিয়ায় সম্পন্ন এবং সেবক-পরিচারকাদি দ্বারা পরিবেষ্টিত—ইষ্টদেবতার শুভ লিঙ্গ, বিশেষত বিষ্ণুরই।

Verse 45

कृत्वा च विष्णुसायुज्यं समाप्नोति नरोत्तमः । तथैव प्रतिमां कृत्वा हरेरन्यतरस्य च

হে নরোত্তম! এভাবে করলে মানুষ বিষ্ণু-সাযুজ্য (বিষ্ণুর সঙ্গে একত্ব) লাভ করে; তদ্রূপ হরির—অথবা তাঁর যে কোনো রূপের—প্রতিমা নির্মাণ করলেও সেই ফলই হয়।

Verse 46

कृत्वा देवकुलं रम्यं यत्फलं लभते नरः । न तन्मखसहस्रैस्तु दानैर्भुवि व्रतादिभिः

দেবতাদের জন্য মনোরম দেবালয় নির্মাণ করে মানুষ যে ফল লাভ করে, তা হাজার যজ্ঞে, পৃথিবীতে দানে, কিংবা ব্রতাদি আচরণে সমভাবে অর্জিত হয় না।

Verse 47

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । प्रासादे रत्नसंयुक्ते संपूर्णद्रव्यसंकुले

সহস্র কোটি কল্প এবং শত কোটি কল্প পর্যন্ত তারা রত্নখচিত প্রাসাদে বাস করে, যা সর্বপ্রকার পূর্ণ ও প্রাচুর্যময় ধনে পরিপূর্ণ।

Verse 48

स वसेत्कामगे याने सर्वलोकमनोहरे । स्वर्गाच्च्युतो भवेद्राजा सार्वभौमो गुणैर्वशी

তিনি কামগামী বিমানে বাস করেন, যা সকল লোকের মনোহর। স্বর্গ থেকে পতিত হলেও তিনি গুণবলে সকলকে বশে আনয়নকারী সর্বভৌম রাজা হন।

Verse 49

शिवलिंगे तु प्रासादं कारयित्वा स्वशक्तितः । यदुक्तं विष्णुलिंगे तु तज्ज्ञेयं शिववेश्मनि

নিজ শক্তি অনুসারে শিবলিঙ্গের জন্য প্রাসাদ (মন্দির) নির্মাণ করালে, বিষ্ণুলিঙ্গ সম্বন্ধে যা বলা হয়েছে, তা শিবের মন্দিরের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য বলে জেনে নিতে হবে।

Verse 50

भुंक्ते भोगं महाभागो मनःशर्मकरं परम् । रामाभिरामसंपूर्णं सर्वतः सुखदं दिवि

সেই মহাভাগ স্বর্গে পরম ভোগ উপভোগ করেন, যা মনে গভীর শান্তি আনে—রামের মনোহরতায় পরিপূর্ণ এবং সর্বদিক থেকে সুখদায়ক।

Verse 51

उर्व्यामक्षयभोग्यानि नृपो वाथ महाधनी । हरस्य प्रतिमां यश्च कृत्वा देवगृहे नरः

এই পৃথিবীতে রাজা হোক বা অতিধনী, যে অক্ষয় ভোগ্যবস্তু দান করে; এবং যে ব্যক্তি হর (শিব)-এর প্রতিমা নির্মাণ করে দেবগৃহে স্থাপন করে—

Verse 52

सुलिंगां वा सुरूपां वा कल्पकोटिं वसेद्दिवि । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्राजा धनी पूज्यतमोपि वा

শুভ লক্ষণ বা মনোহর রূপ নিয়ে কেউ কোটি কোটি কল্প স্বর্গে বাস করলেও, তবু স্বর্গচ্যুত হতে পারে—কখনও রাজা, কখনও ধনী, কিংবা অতি পূজ্য ব্যক্তি হয়ে।

Verse 53

देवीलिंगेषु सर्वेषु कृत्वा देवगृहं नरः । सुरत्वं प्राप्नुयाल्लोके देव्यास्सर्वसुखोद्भवे

যে ব্যক্তি সকল দেবী-লিঙ্গে দেবগৃহ (মন্দির) নির্মাণ করে, সর্বসুখের উৎস দেবীর কৃপায় সে সেই লোকেতে দেবত্ব লাভ করে।

Verse 54

भृशमच्युततामेति सुखमेति निरामयम् । रत्नसंसृष्टप्रासादे मणिकर्बुरभूतले

সে অচ্যুত (বিষ্ণু)-ভক্তিতে অচঞ্চল স্থিতি লাভ করে, রোগহীন সুখ পায়, এবং রত্নখচিত প্রাসাদে—মণিময় বিচিত্র ভূমিতে—বাস করে।

Verse 55

रामायुतप्रसंभोग्ये देवीसंसृष्टनिर्भये । नृत्यगीतपरे रम्ये सर्वेंद्रियमनोरमे

সে মনোরম লোক অগণিত রামা (লক্ষ্মী)-সদৃশ সৌভাগ্যের ভোগ্য; দেবীর সান্নিধ্যে নির্ভয়; নৃত্য-গীতে আসক্ত, এবং সকল ইন্দ্রিয়কে মোহিতকারী।

Verse 56

रत्नमर्द्दलतालाढ्ये सर्वदा स्त्रीजनेरिते । निर्मले सुखदे रम्ये रत्नानां सुशुभे गृहे

সে গৃহ রত্নখচিত মৃদঙ্গ ও তালযন্ত্রে অলংকৃত, সর্বদা নারীদের গানে মুখর; নির্মল, সুখদ, মনোরম, এবং রত্নসম্ভারে অতিশয় শোভিত।

Verse 57

तथैव प्रतिमायाश्च देव्याः प्रासादमुत्तमम् । नियुतं कल्पकोटीनां स्वर्लोकमेति मानवः

তদ্রূপ যে ব্যক্তি দেবীর প্রতিমার জন্য উৎকৃষ্ট মন্দির নির্মাণ করে, সে কোটি-কোটি কল্পপর্যন্ত স্বর্গলোকে গিয়ে সেখানে বাস করে।

Verse 58

स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्भूपो देवीभक्तिपरायणः । एवं च जन्मसाहस्रं स्मर एव भवेद्भुवि

দেবীভক্তিতে একনিষ্ঠ রাজা স্বর্গ থেকেও পতিত হয়; এবং এভাবে সে পৃথিবীতে সহস্র জন্ম পর্যন্ত কামদেবরূপে থাকে।

Verse 59

प्रासादं गाणपत्यं च देव्या वा प्रीतिमान्नरः । कृत्वा सुरगणानां च पूजितो दिवि जायते

যে ব্যক্তি ভক্তিভরে গণপতির মন্দির নির্মাণ করে—অথবা দেবীকে প্রসন্ন করতে তা করে—সে দেবগণের দ্বারা পূজিত হয়ে স্বর্গে জন্ম লাভ করে।

Verse 60

तथैव राजतामेति भोग्यान्देवीपुरे तथा । अविघ्नं सर्वकार्येषु सदैव गणपो यथा

তদ্রূপ সে রাজসমৃদ্ধি লাভ করে এবং দেবীর পুরীতে যোগ্য ভোগ উপভোগ করে; আর সকল কর্মে সদা বিঘ্ন নাশ হয়—যেমন গণপ (গণেশ)-কৃপায়।

Verse 61

आज्ञानस्खलिता तस्य सुरासुरनरेषु च । तथैव सौरप्रासादे फलमेति नरोत्तमः

যদিও তার আদেশ দেব, অসুর ও মানুষের মধ্যেও লঙ্ঘিত হয়, তথাপি হে নরোত্তম, সূর্যদেবের প্রাসাদে (মন্দিরে) সেই অপরাধ অবশ্যই নিজ ফল প্রদান করে।

Verse 62

अरोगी सुप्रसन्नात्मा कामदेवसमप्रभः । वरदः सर्वलोकेषु यथा ब्रध्नस्तथा हि सः

তিনি রোগমুক্ত, অন্তরে গভীর প্রশান্ত, কামদেবের ন্যায় দীপ্তিমান। তিনি সর্বলোকের বরদাতা—নিশ্চয়ই তিনি ব্রধ্নের সদৃশ।

Verse 63

सुरस्य प्रतिमायां च गृहं कृत्वा शिलामयम् । कल्पकोटिशतं भुक्त्वा स्वर्गमुर्वीश्वरो भवेत्

দেবমূর্তির নিকটে পাথরের গৃহ নির্মাণ করলে, মানুষ শত কোটি কল্পকাল স্বর্গসুখ ভোগ করে, পরে পৃথিবীর অধীশ্বর হয়।

Verse 64

विष्ण्वादि सर्वदेवानामर्चनं यत्पृथक्पृथक् । प्रत्येकं संप्रवक्ष्यामि नराणां हित हेतवे

বিষ্ণু প্রভৃতি সকল দেবতার পৃথক পৃথক অর্চনা-বিধি আমি একে একে বলব, মানুষের মঙ্গল ও কল্যাণের জন্য।

Verse 65

घृतप्रदीपं यो दद्यात्मासमेकमहर्निशम् । दिव्यं वर्षायुतं स्वर्गे पूजितो देवसत्तमैः

যে ব্যক্তি এক পূর্ণ মাস দিনরাত অবিরত ঘৃতপ্রদীপ দান করে, সে স্বর্গে দশ হাজার দিব্য বর্ষ শ্রেষ্ঠ দেবগণের দ্বারা পূজিত হয়।

Verse 66

घृतस्नानं तथा लिंगे यः कुर्याद्भुवि मानवः । कल्पकोटिसहस्राणि मासैके लभते नरः

যে মানুষ পৃথিবীতে থেকে শিবলিঙ্গে ঘৃতস্নান (অভিষেক) করে, সে মাত্র এক মাসেই সহস্র কোটি কল্পের পুণ্য লাভ করে।

Verse 67

तिलतैलप्रदीपस्य तथान्यस्यार्द्धकं फलम् । मासैकं जलदानस्य फलेनेश्वरतां व्रजेत्

তিলতেলের প্রদীপ দানের পুণ্য অন্য (শ্রেষ্ঠ) দানের অর্ধফল বলা হয়েছে। কিন্তু এক মাস জলদান করার ফলে মানুষ ঈশ্বরতুল্য ঐশ্বর্য লাভ করে।

Verse 68

धूपदानेन गंधर्वं चंदने द्विगुणं भवेत् । मृगमदागरुसत्वस्य दाने बहुफलं भवेत्

ধূপ দানে গন্ধর্বত্বের ফল লাভ হয়; চন্দন দানে সেই ফল দ্বিগুণ হয়। কস্তুরী ও আগরুর সার দান করলে বহুপুণ্যফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 69

मालापुष्पप्रदानेन नरः स्यात्त्रिदशेश्वरः । शीते तूलपटीं दत्वा सर्वदुःखात्प्रमुच्यते

মালা ও পুষ্প দান করলে মানুষ ত্রিদশদের অধিপতি হয়। আর শীতকালে সুতির বস্ত্র দান করলে সে সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 70

जन्मजन्मसु लभ्येत उष्णे च शीतलां पटीम् । दत्वा च नैवसीदेत शक्त्या वस्त्रं ददाति यः

গ্রীষ্মকালে শীতল বস্ত্র সে জন্মে জন্মে লাভ করে। আর যে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী বস্ত্রদান করে, দান করে সে কখনও দুঃখে পতিত হয় না।

Verse 71

चतुर्हस्तप्रमाणं च वर्ष्मवेष्टं सुशोभनम् । पिधानं चरणानां च दत्वा स्वर्गान्न हीयते

চার হাত পরিমিত সুন্দর আবরণ, উৎকৃষ্ট দেহাবরণ এবং পায়ের জন্য পাদত্রাণ দান করলে মানুষ স্বর্গ থেকে কখনও পতিত হয় না।

Verse 72

शक्त्या स्वर्णप्रदानेन स्वर्गे पूज्यो भवेन्नरः । दशयोजनविस्तीर्णे मंडपे रूपभाग्भवेत्

নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী স্বর্ণদান করলে মানুষ স্বর্গে পূজিত হয়; এবং দশ যোজন বিস্তৃত মণ্ডপে সুন্দর রূপ লাভ করে।

Verse 73

सुवर्णं रत्नसंयुक्तं दत्त्वा दशगुणं लभेत् । वज्रवैडूर्यगारुत्म माणिक्यादीननर्घतः

রত্নখচিত স্বর্ণ দান করলে দশগুণ ফল লাভ হয়—হীরা, বৈডূর্য (লহসুনিয়া), গারুত্ম (পান্না), মাণিক্য প্রভৃতি অমূল্য রত্নের ন্যায়।

Verse 74

दत्वा लिंगे विधानाच्च ब्राह्मणे वा यशस्विनि । शतयोजनविस्तीर्णमंडलेधिपतिर्भवेत्

হে যশস্বিনী! বিধিপূর্বক লিঙ্গে—অথবা ব্রাহ্মণকে—দান করলে মানুষ শত যোজন বিস্তৃত রাজ্যের অধিপতি হয়।

Verse 75

तथैव भुवि जातोपि सर्वलोकप्ररंजनः । सुरभिद्रव्यदानेन वावदूकश्च सुंदरः

তদ্রূপ, পৃথিবীতে জন্ম নিয়েও সে সকল লোককে আনন্দিত করল; সুগন্ধি দ্রব্য দান করার ফলে সে বাক্পটু ও সুন্দরও হল।

Verse 76

रक्तामृतसुकंठश्च पूगदानान्नरो भवेत् । वरदासीप्रदानेन नरः कल्पं वसेद्दिवि

পূগ (সুপারি) দান করলে মানুষের কণ্ঠ অমৃতসম মধুর হয়; আর বরদায়িনী দাসী দান করলে সে এক কল্পকাল স্বর্গে বাস করে।

Verse 77

वरदासी प्रदानेन उर्व्यां जातो धनेश्वरः । तथैव भृत्यदानेन बहुभृत्यो भवेद्दिवि

বরদাত্রী দাসী দান করলে মানুষ পৃথিবীতে ধনাধিপতি হয়ে জন্মায়; আর ভৃত্য দান করলে স্বর্গে বহু পরিচারকে পরিবৃত হয়।

Verse 78

धरायामक्षयाऋद्धिर्जन्मजन्मसु जायते । सर्वतूर्यप्रदानेन गुणवान्लोकसंमतः

পৃথিবীতে জন্মে জন্মে অক্ষয় সমৃদ্ধি জন্মায়; আর সর্বপ্রকার তূর্য-বাদ্য দান করলে মানুষ গুণবান ও লোকসম্মত হয়।

Verse 79

नृत्यगीतादिशास्त्रेण गंधर्वाणां पतिर्भवेत् । दासीदासयुतः स्वर्गे धनैः स्त्रीभिर्वरैर्युतः

নৃত্য-গীতাদি শাস্ত্রে পারদর্শী হলে গন্ধর্বদের অধিপতি হওয়া যায়; আর স্বর্গে দাস-দাসীসহ, ধন ও উৎকৃষ্ট নারীতে সমৃদ্ধ হয়।

Verse 80

तथैव गोप्रदानेन तावत्कालं वसेद्दिवि । लिंगे दुग्धप्रदानाच्च नरः कल्पं वसेद्दिवि

তদ্রূপ গোধন দান করলে ততকাল স্বর্গে বাস হয়; আর শিবলিঙ্গে দুধ অর্পণ করলে মানুষ এক কল্পকাল স্বর্গে বাস করে।

Verse 81

दध्ना स्नानेन द्विगुणं घृतेन तु शताधिकम् । अन्नं षड्रससंयुक्तं दत्वा क्षितिपतिर्भवेत्

দধি দিয়ে স্নান করলে পুণ্য দ্বিগুণ হয়, আর ঘৃত দিয়ে (স্নান করলে) শতাধিক গুণ হয়; এবং ষড়রসযুক্ত অন্ন দান করলে মানুষ পৃথিবীর অধিপতি (রাজা) হয়।

Verse 82

तथैव पायसं दत्वा मुनीनां प्रवरो भुवि । हविष्यान्नं मुदा दत्वा वेदशास्त्रार्थपारगः

তদ্রূপে পৃথিবীতে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনি পায়স নিবেদন করে, বেদ‑শাস্ত্রের অর্থে পারদর্শী হয়ে আনন্দসহকারে হবিশ্য অন্ন দান করলেন।

Verse 83

निरामिषप्रदानाच्च ब्रह्मचारी व्रती भवेत् । मधुदानाच्च सौभाग्यं गुडेन लवणेन च

নিরামিষ (শুদ্ধ) অন্ন দান করলে মানুষ ব্রহ্মচারী ও ব্রতধারী হয়; মধু দান করলে, আর গুড় ও লবণ দান করলেও সৌভাগ্য ও মঙ্গলসমৃদ্ধি লাভ হয়।

Verse 84

शर्करादिभिर्लावण्यं सर्वलोकेषु गीयते । देवानां शंभुलिंगानामर्चां कृत्वा विधानतः

চিনি প্রভৃতি নিবেদন করলে লাবণ্য (রূপ‑মাধুর্য) সর্বলোকেই গীত হয়; আর বিধিমতে দেবতাদের—বিশেষত শম্ভুর লিঙ্গসমূহের—অর্চনা করলে (এমন ফল লাভ হয়)।

Verse 85

अनुक्रमेण स्वर्गादौ लोकानां स पतिर्भवेत् । लोकानां च हितार्थाय देवास्तिष्ठंति संमुखाः

ক্রমে স্বর্গাদি লোক থেকে আরম্ভ করে তিনি সকল লোকের অধিপতি হন; আর লোককল্যাণের জন্য দেবতারা তাঁর সম্মুখে উপস্থিত থাকেন।

Verse 86

सकृत्प्रदक्षिणां कृत्वा शंभुलिंगेषु पंडितः । दिव्यं वर्षशतं पूर्णं स्वर्गमेति नरोत्तमः

শম্ভুর লিঙ্গসমূহের একবার প্রদক্ষিণা করলেই সেই পণ্ডিত—শ্রেষ্ঠ মানব—পূর্ণ একশো দিব্য বর্ষ স্বর্গ লাভ করে।

Verse 87

एवमेव क्रमेणैव नमस्कारैः स्वयंभुवः । लोकवंद्यो व्रजेत्स्वर्गं तस्मान्नित्यं समाचरेत्

এইভাবেই ক্রমানুসারে নমস্কার-আচরণে স্বয়ম্ভূও লোকবন্দিত হয়ে স্বর্গ লাভ করে; অতএব প্রতিদিন এ সাধনা করা উচিত।

Verse 88

लिंगरूपस्य देवस्य यो धनं हरते नरः । स च रौरवमासाद्य हरणात्कीटतां व्रजेत्

যে ব্যক্তি লিঙ্গরূপ দেবতার ধন হরণ করে, সে রৌরব নরকে গিয়ে সেই চুরির ফলে কীট-যোনি লাভ করে।

Verse 89

दातुः पूजां च लिंगार्थे हरेश्चाप्याददाति यः । कुलकोटिसहस्रेण नरकान्न निवर्तते

দাতার পূজার জন্য নিবেদিত—লিঙ্গ (শিব) বা হরি (বিষ্ণু)-উদ্দেশ্যে—যে নিবেদন হরণ করে, সে সহস্র কোটি বংশকালেও নরক থেকে মুক্ত হয় না।

Verse 90

जलपुष्पादिदीपार्थे वसु चान्यद्गृहीतवान् । पश्चान्न दीयते लोभादक्षयं नरकं व्रजेत्

জল, পুষ্প, দীপ প্রভৃতি নিবেদনের জন্য ধন বা দ্রব্য নিয়ে পরে লোভে না দিলে, সে অক্ষয় নরকে গমন করে।

Verse 91

दासीं हृत्वा तु लिंगस्य नरकान्न निवर्तते । कामार्तो मातरं गच्छेन्न गच्छेच्छिवचेटिकाम्

লিঙ্গের দাসীকে অপহরণ করলে নরক থেকে মুক্তি নেই। কামপীড়িত হলেও নিজের স্ত্রীর কাছে যাক, শিবের চেটিকার কাছে নয়।

Verse 92

शिवदासीं ततो गत्वा शिवस्व हरणे तथा । भक्षणादन्नपानानान्नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

যে ব্যক্তি শিবের দাসীর নিকট গিয়ে তাকে লঙ্ঘন করে, শিবের সম্পদ হরণ করে, অথবা শিব-সম্পর্কিত অন্নপান অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে—সে দুর্গতি লাভ করে।

Verse 93

अतो देवलविप्रो यो नरकान्न निवर्तते । तस्माद्वेश्याजनानां च दौष्ट्यमेव हितं भवेत्

অতএব যে ব্রাহ্মণ দেবালয়ের দেবতার সেবায় জীবিকা নির্বাহ করে, সে নরক থেকে ফিরে আসে না; সুতরাং বেশ্যাজনের ক্ষেত্রেও দুষ্টতাই কল্যাণকর বলে গণ্য হয়।

Verse 94

अतस्तु गणिकां स्पृष्ट्वा नरः स्नानाद्विशुध्यति । मलिनां दुर्गतिं याति बहुपूरुषसंश्रयात्

অতএব গণিকাকে স্পর্শ করলে পুরুষ স্নানে শুদ্ধ হয়; কিন্তু সে (গণিকা) বহু পুরুষের আশ্রয়ে কলুষিত হয়ে দুর্গতিতে গমন করে।

Verse 95

वेश्या तपस्विनी या च देवार्चनरता सदा । पतिव्रतपरा शुद्धा स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

বেশ্যা হলেও যদি সে তপস্বিনী হয়, সর্বদা দেবার্চনায় রত থাকে, পতিব্রতা-ধর্মে স্থির ও শুদ্ধ হয়—তবে সে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে।

Verse 96

गणिकां मातृवद्यस्तु सदासन्नां प्रपश्यति । देववत्सुरलोकेषु निखिलं भोगमश्नुते

যে ব্যক্তি গণিকাকে মাতৃসম জ্ঞান করে, তাকে সর্বদা নিকটে (সংযম ও সম্মানের যোগ্য) দেখে—সে দেবলোকসমূহে সকল ভোগ লাভ করে।

Verse 97

सुरासुरनराणां च वंदनीयो यथा हरिः । तथार्होयं सर्वलोके सर्वभूतैकपावनः

যেমন দেব, অসুর ও মানুষ সকলেই হরিকে বন্দনা করে, তেমনই ইনি সর্বলোকেই পূজ্য—ইনিই একমাত্র সকল জীবের পবিত্রকারী।

Verse 98

देवदासः सदा यस्तु देवकृत्येषु लोलुपः । स च गच्छति लोकेशो देवलोके महीयते

যে সদা দেবদাস হয়ে দেবকার্যে আগ্রহভরে নিয়োজিত থাকে, সে লোকেশ্বরের নিকট গমন করে এবং দেবলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 99

एतेषामेव लिंगानि कारयित्वा च मंडपम् । शक्त्या यं लभते नाकं कालस्य निश्चयं शृणु

এই লিঙ্গগুলিই নির্মাণ করিয়ে এবং মণ্ডপও স্থাপন করে, মানুষ সামর্থ্য অনুসারে স্বর্গ লাভ করে; এখন কালের নির্দিষ্ট বিধান শোন।

Verse 100

हायनैकं तृणेनैव शरकांडेन तच्छतम् । अयुतं त्वन्यकाष्ठेन लक्षं खादिरदारुणा

শুধু তৃণে এক বছর, শরকাণ্ডে একশ বছর; অন্য কাঠে দশ হাজার, আর খাদির কাঠে এক লক্ষ (বছর) স্থায়ী হয়।

Verse 101

कोटिकोटि च पाषाणैः सुदृढैर्यत्नसंयुतैः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मंडपं कारयेद्बुधः

অসংখ্য দৃঢ় পাথর যত্নসহকারে সংযোজিত করে (মণ্ডপ গঠিত হয়); অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বপ্রয়াসে মণ্ডপ নির্মাণ করাবে।

Verse 102

यावत्कालं वसेत्स्वर्गे नरो मंडपकारकः । तावत्कालं च हरणे नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

যতকাল মণ্ডপ নির্মাতা নর স্বর্গে বাস করে, ততকালই সেই মণ্ডপ বা উপকরণ হরণকারী নর দুর্গতিতে পতিত হয়।

Verse 103

जनानां निचये रम्ये वस्तूनां क्रयविक्रये । आश्रये चाध्वगानां च नदीनद समागमे

মানুষের মনোরম সমাবেশস্থলে—যেখানে দ্রব্যের ক্রয়-বিক্রয় হয়—পথিকদের আশ্রয়স্থানে, এবং নদী-নদের সঙ্গমে।

Verse 104

देवानां मंडपं कृत्वा यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति द्विगुणं विप्रमंदिरे

দেবতার জন্য মণ্ডপ নির্মাণে যে ফল মানুষ লাভ করে, ব্রাহ্মণের মন্দিরে তা করলে সেই ফল দ্বিগুণভাবে প্রাপ্ত হয়।

Verse 105

अनाथस्य च दीनस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः । कारयित्वा गृहं रम्यं नरः स्वर्गान्न हीयते

অনাথ ও দীনজনের জন্য—বিশেষত শ্রোত্রিয় (বেদজ্ঞ) জনের জন্য—সুন্দর গৃহ নির্মাণ করালে মানুষ স্বর্গ থেকে বিচ্যুত হয় না।

Verse 106

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्

যে ব্যক্তি নিত্য এই অনুত্তম পুণ্যাখ্যান শ্রবণ করে, সে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে এবং প্রাসাদাদি নির্মাণের সমান ফল পায়।

Verse 107

धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः । पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते

ধনবান, ক্ষমতাবান এবং পুণ্যবানদের মধ্যে এটি শিক্ষা দিয়ে ও নিজে পাঠ করলে মানুষ স্বর্গ থেকে কখনও পতিত হয় না।

Verse 108

देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च । पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति

দেবালয়ে দেবতা ও তাঁদের দাস-দাসীদের বিষয়ে যে ব্রাহ্মণ সর্বদা এটি পাঠ করেন, তিনি মোক্ষের পথে অগ্রসর হন।

Verse 109

नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः । पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्

রাজা, শাসক, ধনী ও গুণীদের সামনে এটি পাঠ করলে মোক্ষ লাভ হয়; আর কেবল শ্রবণ করলেও সেই একই ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 110

द्विजा ऊचुः । सामान्येकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम । सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्

দ্বিজেরা বললেন— হে দ্বিজোত্তম! মর্ত্যলোকে এক পরম পবিত্র উপায় আছে, যা সকলের জন্য সাধারণ। তা সহজলভ্য এবং মানুষের মধ্যে, তেমনি মুনি ও তপস্বীদের মধ্যেও পূজিত।

Verse 111

चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम् । गुणागुणवतां चैव वर्णावर्णवतां तथा

এটি চার বর্ণ ও চার আশ্রমের সকল মানুষের জন্য— পাপ-পুণ্যযুক্ত, গুণ-দোষযুক্ত, এবং স্বীকৃত বর্ণসম্পন্ন ও বর্ণহীন— সকলের জন্যই।

Verse 112

व्यास उवाच । सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः । दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते

ব্যাস বললেন—সমস্ত জীবের মধ্যে রুদ্রাক্ষ-ভূষিত ব্যক্তি সর্বশ্রেষ্ঠ। তাঁর কেবল দর্শনেই লোকের পাপরাশি বিলীন হয়ে যায়।

Verse 113

स्पर्शनाद्दिवमश्नाति धाराणाद्रौद्रतां व्रजेत् । शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः

এর স্পর্শমাত্রে স্বর্গলাভ হয়; ধারণ করলে রুদ্রের উগ্র দিব্য তেজের অংশী হয়। যে মস্তকে, বক্ষে বা বাহুতে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে এই ফল লাভ করে।

Verse 114

स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्र गोचरः । यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रस्स देशः पुण्यवान्भवेत्

তিনি এই জগতে ঈশানের সমতুল্য; যজ্ঞকর্মে সর্বত্র অবাধে বিচরণ করেন। যে স্থানে সেই ব্রাহ্মণ অবস্থান করেন, সেই দেশ পুণ্যবান ও পুণ্যফলদায়ী হয়।

Verse 115

तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात् । यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्

তাঁকে দেখলে বা স্পর্শ করলে মানুষ কল্মষ থেকে শুদ্ধ হয়। (তাঁর দ্বারা) জপ, তর্পণ, দান, স্নান, অর্চনা ও প্রদক্ষিণা প্রভৃতি কর্ম প্রবৃত্ত হয়।

Verse 116

यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम् । तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः

মানুষ যে সামান্য পুণ্যই করুক, তার ফল অক্ষয় হয়। আর হে দ্বিজগণ, সকল তীর্থের মধ্যে রুদ্রাক্ষের ফলই মহাতীর্থ।

Verse 117

अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽति पुण्यभाक् । गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्

এটি কেবল ধারণ করলেই দেহধারী পাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে অতিশয় পুণ্যভাগী হয়। আর ব্রহ্ম-গ্রন্থিযুক্ত, শিবময় শুভ অক্ষমালা গ্রহণ করে…

Verse 118

यज्जप्तं च कृतं दानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम् । सर्वं चाक्षयतामेति पापं च क्षयमाव्रजेत्

যে জপ করা হয়, যে দান দেওয়া হয়, যে স্তোত্র বা মন্ত্র উচ্চারিত হয় এবং যে দেবার্চনা করা হয়—সবই অক্ষয় ফলপ্রদ হয়; আর পাপও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 119

मालाया लक्षणं ब्रूमः श्रूयतां द्विजसत्तमाः । तस्यास्तु लक्षणं ज्ञात्वा शैवमार्गं प्रलप्स्यथ

এখন আমরা মালার লক্ষণ বলি; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, শ্রবণ করো। তার চিহ্ন জেনে তোমরা শৈব-মার্গ সম্যকভাবে বর্ণনা করতে পারবে।

Verse 120

निर्योनिकीटविद्धं च भग्नलिगं यथाक्रमम् । अन्योन्यं बीजलग्नं च मालायां परिवर्जयेत्

মালায় এমন দানাগুলি বর্জন করা উচিত—যেগুলি ভিতরে ফাঁপা, কীটবিদ্ধ, ভাঙা বা বিকৃত, পরস্পর লেগে আছে, কিংবা বীজের আস্তরণে মাখা।

Verse 121

स्वयं च ग्रथिता या च श्लथान्योन्य प्रसज्जिता । शूद्रादिग्रथिताऽशुद्धा दूरात्तां परिवर्जयेत्

যে মালা নিজে নিজে গাঁথা, বা ঢিলে হয়ে পরস্পর জড়িয়ে গেছে, এবং শূদ্র প্রভৃতির দ্বারা গাঁথা—তা অশুদ্ধ গণ্য; অতএব দূর থেকেই তা বর্জন করা উচিত।

Verse 122

मध्यमालग्नकं बीजं जप्तव्यं च यथाक्रमम् । हस्तसंभ्रमणेनैव मेर्वामर्शं पुनः पुनः

মধ্যমা আঙুলে স্থাপিত বীজমন্ত্র যথাক্রমে জপ করতে হবে; আর কেবল হাতের দ্রুত সঞ্চালনে মেরু (মধ্যমণি) বারবার স্পর্শ করতে হবে।

Verse 123

संख्यातं यज्जपेन्मंत्रमसंख्यातं च निष्फलम् । सर्वेषामेव देवानां जपेन्मंत्रं स्वमालया

গণনা করে মন্ত্রজপ করলে তা ফলপ্রদ; গণনা-বিহীন জপ নিষ্ফল। অতএব নিজের মালা দিয়ে সকল দেবতার মন্ত্র জপ করা উচিত।

Verse 124

प्रयतः सकले तीर्थे कोटिकोटिगुणं भवेत् । शुद्धायामेव भूम्यां तु मेध्यके वृक्षमूलके

সংযম ও শুচিতায় যে কোনো তীর্থে (জপাদি) পুণ্য কোটি-কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়; তেমনি শুদ্ধ ভূমিতে, পবিত্র স্থানে, পবিত্র বৃক্ষের মূলে।

Verse 125

गोष्ठे चतुष्पथागारे विष्णोर्मंत्रं शिवस्य च । गणपतेश्च सूरस्य लिंगेनंतफलं लभेत्

গোশালায় ও চতুষ্পথের বিশ্রামগৃহে যে বিষ্ণু, শিব, গণপতি ও সূর্যের চিহ্ন (লিঙ্গ) প্রতিষ্ঠা করে, সে তাদের মন্ত্রজপের পূর্ণ, অনন্ত ফল লাভ করে।

Verse 126

शून्यागारे शवस्याग्रे श्मशाने च चतुष्पथे । देवीमंत्रं जपेद्यस्तु सद्यस्सिध्यति साधकः

যে সাধক শূন্য গৃহে, শবের সম্মুখে, শ্মশানে বা চতুষ্পথে দেবীমন্ত্র জপ করে, সে তৎক্ষণাৎ সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 127

यावच्चावैदिकं मंत्रं पौराणं चागमोद्भवम् । सर्वं रुद्राक्षमालायामीप्सितेष्टार्थदायकम्

যে কোনো মন্ত্র অবৈদিক হোক, পুরাণসম্ভূত হোক বা আগমজাত হোক—রুদ্রাক্ষমালায় জপ করলে সবই ইষ্ট ও অভীষ্ট ফল প্রদানকারী হয়।

Verse 128

रुद्राक्षस्रवजं शुद्धं जलं शिरसि धारयेत् । सर्वस्मात्कल्मषात्पूतः पुण्यं भवति चाक्षयम्

রুদ্রাক্ষ ধোয়া থেকে যে শুদ্ধ জল প্রবাহিত হয়, তা মস্তকে ঢালতে উচিত। এতে সকল পাপ থেকে শুদ্ধ হয়ে অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়।

Verse 129

रुद्राक्षस्य च प्रत्येकं बीजं प्रत्येक निर्जरं । धारयेद्यस्तनौ मर्त्यः सुराणां सत्तमो भवेत्

রুদ্রাক্ষের প্রতিটি দানা পৃথক পৃথক এক এক দেবসত্তা। যে মর্ত্য তা দেহে ধারণ করে, সে দেবগণের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ হয়।

Verse 130

द्विजा ऊचुः । रुद्राक्षस्तु कुतो जातः कुतो वा मेध्यतां गतः । किमर्थं स्थावरो भूमौ केनैव च प्रचारितः

দ্বিজেরা বললেন—“রুদ্রাক্ষ কোথা থেকে উৎপন্ন? আর কীভাবে তা শুদ্ধিকারক বলে গণ্য হলো? এই স্থাবর বস্তু কেন পৃথিবীতে আছে, এবং এর প্রচার কে করল?”

Verse 131

व्यास उवाच । पुरा कृतयुगे विप्रास्त्रिपुरो नाम दानवः । सुराणां च वधं कृत्वा अंतरिक्षपुरे हि सः

ব্যাস বললেন—হে বিপ্রগণ, প্রাচীন কৃতযুগে ত্রিপুর নামে এক দানব ছিল। দেবতাদের বধ করে সে আকাশনগরে বাস করত।

Verse 132

प्रणाशे सर्वलोकानां स्थिरो ब्रह्मवरेण च । शुश्राव शंकरो भीमं देवैरीशो निवेदितम्

যখন সর্বলোকের প্রলয় উপস্থিত, তখন ব্রহ্মার বরপ্রভাবে স্থিরচিত্ত শঙ্কর দেবগণের দ্বারা ঈশ্বরকে নিবেদিত সেই ভয়ংকর সংবাদ শ্রবণ করলেন।

Verse 133

ततोऽजगवमासज्य बाणमंतकसन्निभम् । धृत्वा तं च जघानाथ दृष्टं दिव्येन चक्षुषा

তখন তিনি ধনুকে জ্যা সংযোজিত করে, অন্তকের ন্যায় ভয়ংকর বাণ সংধান করলেন; দিব্যচক্ষে যাকে দেখা গিয়েছিল, তাকে গ্রহণ করে আঘাত করে নিপাত করলেন।

Verse 134

स पपात महीपृष्ठे महोल्केव च्युतो दिवः । घटनव्याकुलाद्रुद्रात्पतिताः स्वेदबिंदवः

সে পৃথিবীর পৃষ্ঠে পতিত হল, যেন আকাশ থেকে খসে পড়া মহা উল্কা; আর সংঘর্ষের ব্যাকুলতায় রুদ্রের দেহ থেকে ঝরে পড়া ঘামের বিন্দুগুলিও নিচে পড়ল।

Verse 135

तत्राश्रुबिंदुतो जातो महारुद्राक्षकः क्षितौ । अस्यैव च फलं जीवा न जानंत्यतिगुह्यतः

সেই অশ্রুবিন্দু থেকেই পৃথিবীতে মহারুদ্রাক্ষ বৃক্ষের জন্ম হল; কিন্তু তার ফলের আধ্যাত্মিক ফলপ্রাপ্তি অতিগুপ্ত হওয়ায় জীবেরা সত্যরূপে তা জানে না।

Verse 136

ततः कैलासशिखरे देवदेवं महेश्वरम् । प्रणम्य शिरसा भूमौ स्कंदो वचनमब्रवीत्

তারপর কৈলাসশিখরে স্কন্দ দেবদেব মহেশ্বরকে মস্তক ভূমিতে রেখে প্রণাম করে এই বাক্য বললেন।

Verse 137

रुद्राक्षस्य फलं नाथ ज्ञातुमिच्छामि तत्त्वतः । जप्येथ धारणे चैव दर्शने स्पर्शनेपि वा

হে নাথ! রুদ্রাক্ষের প্রকৃত ফল আমি জানতে চাই—জপে, ধারণে, এবং কেবল দর্শনে বা স্পর্শেও।

Verse 138

ईश्वर उवाच । लक्षं तु दर्शनात्पुण्यं कोटिर्वै स्पर्शनेन च । दशकोटिफलं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

ঈশ্বর বললেন: কেবল দর্শনে লক্ষ-পুণ্য, স্পর্শে নিশ্চয়ই কোটি-পুণ্য। আর ধারণ করলে মানুষ দশ-কোটি ফলদায়ক পুণ্য লাভ করে।

Verse 139

लक्षकोटिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । जप्त्वास्य लभते पुण्यं नात्र कार्या विचारणा

লক্ষ-কোটির সহস্রবার, এবং লক্ষ-কোটির শতবারও এর জপ করলে পুণ্য লাভ হয়; এতে কোনো সন্দেহ বা বিচার করার দরকার নেই।

Verse 140

उच्छिष्टो वा विकर्मस्थो युक्तो वा सर्वपातकैः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्राक्षधारणेन वै

উচ্ছিষ্ট বা অশৌচ অবস্থায় থাকলেও, বিকর্মে লিপ্ত হলেও, কিংবা সর্বপ্রকার মহাপাতকে যুক্ত হলেও—রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সে নিশ্চয়ই সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 141

कंठे रुद्राक्षमादाय श्वापदो म्रियते यदि । सोपि रुद्रत्वमाप्नोति किं पुनर्मानुषादयः

যদি কোনো পশু গলায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে মৃত্যুবরণ করে, সেও রুদ্রত্ব লাভ করে; তবে মানুষ প্রভৃতির কথা আর কী বলব।

Verse 142

ध्यानधारणहीनोपि रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

ধ্যান-ধারণাহীন হলেও যদি কেউ রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, তবে সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়ে পরম গতি লাভ করে।

Verse 143

कार्तिकेय उवाच । एकवक्त्रं द्वित्रिचतुःपंचषड्वक्त्रमेव च । सप्ताष्टनववक्त्रं च दशैकादशवक्त्रकम्

কার্তিকেয় বললেন—এক-মুখী, আর দুই-, তিন-, চার-, পাঁচ- ও ছয়-মুখী; তদ্রূপ সাত-, আট-, নয়-মুখী, এবং দশ- ও এগারো-মুখী (রুদ্রাক্ষ)ও আছে।

Verse 144

रुद्राक्षं द्वादशास्यं च त्रयोदशमुखं तथा । चतुर्दशास्यसंयुक्तं स्वयमुक्तं च शंकरम्

দ্বাদশ-মুখী রুদ্রাক্ষও আছে, তদ্রূপ ত্রয়োদশ-মুখীও; এবং চতুর্দশ-মুখ-যুক্ত (রুদ্রাক্ষ)ও—যা স্বয়ম্ভূ, শংকর-স্বরূপও বটে।

Verse 145

तेषां च तन्मुखानां च देवताः काश्च तद्वद । गुणो वा कीदृशस्तेषां दोषो वा जगदीश्वर

সেগুলির এবং তাদের-তাদের মুখের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা কারা? তদ্রূপ তাদের কী গুণ, আর কোনো দোষ থাকলে তা কী, হে জগদীশ্বর?

Verse 146

यदि मेनुग्रहोवास्ति कथयस्व यथार्थतः । ईश्वर उवाच । एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति

যদি আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহ থাকে, তবে যথার্থভাবে বলুন। ঈশ্বর বললেন—এক-মুখী শিব স্বয়ং ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর করেন।

Verse 147

तस्मात्तु धारयेद्देहे सर्वपापक्षयाय च । शिवलोकं स गच्छेच्च शिवेन सह मोदते

অতএব সর্বপাপক্ষয়ের জন্য তা দেহে ধারণ করা উচিত। সে শিবলোকে গমন করে এবং সেখানে শিবের সঙ্গে আনন্দ করে।

Verse 148

महतापुण्ययोगेन हरानुग्रहकारणात् । एकवक्त्रं लभेन्मर्त्यो कैलासं च षडानन

হে ষড়ানন! মহাপুণ্যযোগে এবং হর (শিব)-কৃপা-কারণে মর্ত্য ‘একবক্ত্র’ অবস্থা লাভ করে, এবং কৈলাসেও পৌঁছে।

Verse 149

देवदेवो द्विवक्त्रं च यस्तु धारयते नरः । सर्वपापक्षयं याति यद्गुह्यंगोवधादिकम्

যে ব্যক্তি দেবদেবের দ্বিবক্ত্র রূপ ধারণ করে, সে সর্বপাপক্ষয় লাভ করে—গোপন পাপও, যেমন গোবধ প্রভৃতি।

Verse 150

स्वर्गं चाक्षयमाप्नोति द्विवक्त्रधारणात्ततः । त्रिवक्त्रमनलस्साक्षाद्यस्यदेहे प्रतिष्ठति

দ্বিবক্ত্র ধারণ করলে সে অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে; কারণ তার দেহে ত্রিবক্ত্র অগ্নি স্বয়ং সाक्षাৎ প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 151

तस्य जन्मार्जितं पापं दहत्यग्निरिवेंधनम् । स्त्रीहत्या ब्रह्महत्याभ्यां बहूनां चैव हत्यया

তার জন্ম থেকে সঞ্চিত পাপ অগ্নির মতো ইন্ধন দগ্ধ করে—স্ত্রীহত্যা, ব্রহ্মহত্যা এবং বহুজন-হত্যার মতো মহাপাপও।

Verse 152

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात् । यत्फलं वह्निपूजायामग्निकार्ये घृताहुतौ

মর্ত্য যে পাপই অর্জন করুক, তা সবই সেই ক্ষণেই বিনষ্ট হয়। অগ্নিপূজা, অগ্নিকার্য এবং ঘৃতাহুতিতে যে পুণ্যফল জন্মায়, সেই ফলই এখানে লাভ হয়।

Verse 153

तत्फलं लभते धीरः स्वर्गं चानंतमश्नुते । त्रिवक्त्रं धारयेद्यस्तु स च ब्रह्मसमो भुवि

ধীর ব্যক্তি সেই ফল লাভ করে এবং অনন্ত স্বর্গসুখ ভোগ করে। কিন্তু যে ত্রিবক্ত্র (ত্রিমুখ) রূপ ধারণ করে, সে পৃথিবীতে ব্রহ্মার সমান হয়।

Verse 154

निचितं दुष्कृतं सर्वं दहेज्जन्मनि जन्मनि । न चोदरे भवेद्रोगो न चैवापटुतां व्रजेत्

সঞ্চিত সকল দুষ্কর্ম জন্মে জন্মে দগ্ধ হয়। উদরে কোনো রোগ হয় না, এবং দুর্বলতা বা অক্ষমতাও আসে না।

Verse 155

पराजयं न लभते नाग्निना दह्यते गृहम् । एतान्यन्यानि सर्वाणि वज्रादेश्च निवारणम्

সে পরাজয় লাভ করে না, এবং তার গৃহ অগ্নিতে দগ্ধ হয় না। এগুলি ও অন্যান্য সকল বিপদও—বজ্রাদি—নিবারিত হয়।

Verse 156

नाशुभं विद्यते किंचित्त्रिवक्त्रस्य तु धारणात् । चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा यस्य देहे प्रतिष्ठति

ত্রিবক্ত্র (ত্রিমুখ) ধারণ করলে কোনো অশুভই থাকে না; কারণ যার দেহে স্বয়ং চতুর্বক্ত্র ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠিত হন।

Verse 157

स भवेत्सर्वशास्त्रज्ञो द्विजो वेदविदां वरः । सर्वधर्मार्थतत्त्वज्ञः स्मार्तः पौराणिको भवेत्

এমন দ্বিজ সকল শাস্ত্রের জ্ঞানী, বেদবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হন; তিনি ধর্ম ও অর্থের তত্ত্বজ্ঞ, স্মৃতিশাস্ত্রানুসারী এবং পুরাণের পণ্ডিত ব্যাখ্যাতা হন।

Verse 158

यत्पापं नरहत्यायां बहुसत्त्वेषु वेश्मसु । तत्सर्वं दहते शीघ्रं चतुर्वक्त्रस्य धारणात्

নরহত্যা থেকে যে পাপ জন্মায়, আর বহু জীবসমাকীর্ণ গৃহে বাস করার যে দোষ—চতুর্বক্ত্র (চার-মুখী প্রভু)-এর ধারণ/স্মরণ তা সবই দ্রুত দগ্ধ করে দেয়।

Verse 159

महेशस्तुष्यते नित्यं भूतानामधिपो भवेत् । सद्योजातस्तथेशानस्तत्पुरुषोऽघोर एव च

মহেশ সদা তুষ্ট হন; (এমন সাধক) ভূতগণের অধিপতি হন। তিনি সদ্যোজাত, ঈশান, তৎপুরুষ এবং অঘোর—এই রূপসমূহও লাভ করেন।

Verse 160

वामदेव इमे देवा वक्त्रैः पंचभिराश्रिताः । अतः सर्वत्र भूयिष्ठाः पंचवक्त्रो धरातले

হে বামদেব! এই দেবতাগণ পঞ্চবক্ত্রের আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত; তাই পৃথিবীতে সর্বত্র পঞ্চবক্ত্র (পাঁচ-মুখী) রূপই বিশেষভাবে প্রাধান্য পেয়েছে।

Verse 161

रुद्रस्यात्मजरूपोयं तस्मात्तं धारयेद्बुधः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

এটি রুদ্রের আত্মজ-স্বরূপ; অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি একে ধারণ করুন—সহস্র কোটি কল্প এবং শত কোটি কল্প পর্যন্তও।

Verse 162

तावत्कालं शिवस्याग्रे पूजनीयः सुरासुरैः । सार्वभौमो भवेद्भूमौ शर्वतेजाः शिवालये

সেই সমগ্র সময়ে তিনি শিবের সম্মুখে দেব ও অসুর উভয়ের দ্বারাই পূজ্য হন। পৃথিবীতে তিনি শর্ব-তেজে বিভূষিত সর্বভৌম অধিপতি হন, শিবালয়ে।

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पंचवक्त्रं तु धारयेत् । षड्वक्त्रं कार्तिकेयं तु धारयन्दक्षिणे भुजे

অতএব সর্বপ্রযত্নে পঞ্চবক্ত্র (শিব)-চিহ্ন ধারণ করা উচিত। আর ষড়বক্ত্র কার্ত্তিকেয়ের চিহ্ন ধারণ করে তা ডান বাহুতে ধারণ করবে।

Verse 164

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । स्कंदस्य सदृशः शूरः कल्पांते समुपस्थिते

ব্রাহ্মণহত্যা প্রভৃতি পাপ থেকে সে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই। কল্পান্ত উপস্থিত হলে স্কন্দের সদৃশ এক বীর আবির্ভূত হয়।

Verse 165

नात्र पराजयं चैति गुणानामाकरो भुवि । कुमारत्वमवाप्नोति यथा गौरीशनंदनः

এখানে সে পরাজিত হয় না; পৃথিবীতে সে গুণসমূহের আকর হয়ে ওঠে। সে কুমারত্ব (যৌবন-তেজ) লাভ করে, যেমন গৌরী-ঈশের নন্দন।

Verse 166

ब्राह्मणो भूपपूज्यश्च क्षत्रियो लभते जयम् । वैश्याः शूद्रादयो वर्णाः सदैश्वर्यप्रपूरिताः । तस्यैव वरदा गौरी मातेव सुलभा भवेत्

ব্রাহ্মণ রাজাদের দ্বারা পূজিত হন, ক্ষত্রিয় জয় লাভ করে। বৈশ্য, শূদ্র প্রভৃতি বর্ণ সর্বদা ঐশ্বর্যে পরিপূর্ণ হয়। এমন ব্যক্তির জন্য বরদায়িনী গৌরী মাতার মতো সহজলভ্য হন।

Verse 167

ततो भुजबलादेव विश्वतेजा भवेन्नरः । वाग्मी धीरस्सभायां च नृपवेश्मनि संसदि

তদনন্তর কেবল বাহুবলের প্রভাবে মানুষ বিশ্বতেজে বিভূষিত হয়; সভায়, রাজপ্রাসাদে ও পরিষদে সে বাক্পটু ও ধীরচিত্ত হয়।

Verse 168

न च कातरतामेति नैव भंगो भवेद्ध्रुवम्

আর সে ভীরুতায় পতিত হয় না; নিশ্চিতরূপে তার কোনো পতন ঘটে না।

Verse 169

एतान्यन्यानि सर्वाणि षड्वक्त्रस्यैव धारणात् । सप्तवक्त्रो महासेनस्त्वनंतो नाम नागराट्

এ সকল ও অন্যান্য রূপ ষড্বক্ত্র (স্কন্দ)-কে ধারণ করার ফলেই উদ্ভূত হয়; মহাসেন সপ্তবক্ত্র—তিনি অনন্ত নামক নাগরাজ।

Verse 170

अस्य प्रत्येक वक्त्रे तु प्रतिनागा व्यवस्थिताः । अनंतः कर्कटश्चैव पुंडरीकोथ तक्षकः

এর প্রতিটি মুখে এক-একটি করে নাগ অবস্থান করে—অনন্ত, কর্কট, পুণ্ডরীক এবং তক্ষক।

Verse 171

विषोल्बणश्च कारीषः शंखचूडश्च सप्तमः । एते नागा महावीर्याः सप्तवक्त्रे व्यवस्थिताः

বিষোল্বণ, কারীষ এবং সপ্তম শঙ্খচূড়—এই মহাবীর্যবান নাগগণ সপ্তবক্ত্রে অবস্থান করেন।

Verse 172

अस्य धारणमात्रे तु विषं न क्रमते तनौ । हरश्च परमप्रीतो भवेन्नागेश्वरे यथा

এটি মাত্র ধারণ করলেই দেহে বিষ ছড়ায় না; আর হর (শিব) পরম প্রসন্ন হন—যেমন তিনি নাগেশ্বরে হন।

Verse 173

प्रीत्यास्या सर्वपापानि क्षयं यांति दिनेदिने । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयादि गुरुतल्पजम्

তাঁর প্রতি ভক্তিতে সকল পাপ দিনেদিনে ক্ষয় হয়—ব্রাহ্মণহত্যা, সুরাপান, চৌর্যাদি, এবং গুরু-শয্যা-লঙ্ঘনের পাপও।

Verse 174

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात् । देवस्य सदृशं भोज्यं त्रैलोक्ये निश्चितं लभेत्

মর্ত্য যে-ই পাপ অর্জন করুক, তা সবই সেই মুহূর্তে বিনষ্ট হয়; আর ত্রিলোকে দেবোপযোগী অন্ন নিশ্চিতভাবে লাভ করে।

Verse 175

अष्टवक्त्रो महासेनः साक्षाद्देवो विनायकः । अस्यैव धारणादेव यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे

অষ্টমুখ মহাসেনাপতি বিনায়ক স্বয়ং দেবতা। এখন কেবল এটি ধারণ করলে যে পুণ্য হয়, তা আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 176

जन्मजन्म न मूर्खः स्यान्नातुरो न च नष्टधीः । अविघ्नं सर्वकार्येषु तस्यैव सततं भवेत्

জন্মে জন্মে সে মূর্খ হয় না, রোগাক্রান্ত হয় না, বুদ্ধি নষ্ট হয় না; আর তার সকল কাজে সর্বদা অবিঘ্নতা থাকে।

Verse 177

नैपुण्यं लिपिकार्येषु महाकार्येषु कौशलम् । सर्वारंभादिकार्येषु क्षमंतस्य दिने दिने

যে ক্ষমাশীল ও সহিষ্ণু, তার মধ্যে দিনে দিনে লিপিকার্যে নিপুণতা, মহৎ কর্মে দক্ষতা এবং উদ্যোগের আরম্ভ থেকেই সর্বকার্যে সিদ্ধি জন্মায়।

Verse 178

अर्धकूटं तुलाकूटं सर्वकूटं तथैव च । शिश्नोदरकरेणैव संस्पृशेद्वा गुरुस्त्रियम्

অর্ধ-কপট, তুলায় প্রতারণা ও সর্বপ্রকার ছল—এসবও (দোষ); আর যদি গুরু পরস্ত্রীকে লিঙ্গ, উদর বা হাতে স্পর্শ করে, তাও (মহাদোষ) গণ্য।

Verse 179

एवमादीनि सर्वाणि हंति पापानि सर्वथा । अक्षयं त्रिदिवं भुक्त्वा मुक्तो याति परां गतिम्

এইরূপ সকল (উপায়) সর্বতোভাবে পাপ নাশ করে। অক্ষয় স্বর্গ ভোগ করে জীব মুক্ত হয়ে পরম গতি লাভ করে।

Verse 180

गुणान्येतानि सर्वाणि अष्टवक्त्रस्य धारणात् । नवास्यं भैरवं प्रोक्तं धारयेद्यस्तु बाहुतः

অষ্টবক্ত্র (রূপ) ধারণ করলে এই সকল গুণ লাভ হয়। কিন্তু নবাস্য ভৈরব (আরও উচ্চতর) বলা হয়েছে; যে তাকে (বিশেষত) বহুভুজরূপে ধারণ করে, সে (সেই ফল) পায়।

Verse 181

कपिलं मुक्तिदं धृत्वा ममतुल्य बलो भवेत् । लक्षकोटिसहस्राणि ब्रह्महत्याः करोति यः

মুক্তিদায়ক কপিল (রূপ) ধারণ করলে মানুষ আমার তুল্য বলবান হয়। কিন্তু যে ব্রহ্মহত্যা করে, সে লক্ষ-কোটি-সহস্রগুণ পাপের ভাগী হয়।

Verse 182

ताः सर्वा दहते शीघ्रं नववक्त्रस्य धारणात् । सुरलोके सदा देवैः पूजितो मघवान्यथा

নবমুখী (চিহ্ন/তাবিজ) ধারণ করলে সেই সকল দুঃখ-বাধা দ্রুত দগ্ধ হয়। দেবলোকে সে সর্বদা দেবগণের দ্বারা মঘবান্ ইন্দ্রের ন্যায় পূজিত হয়।

Verse 183

हरवद्वरवेश्मस्थो गणेशो नात्र संशयः । पन्नगाश्च विनश्यंति दशवक्त्रस्य धारणात्

গণেশ হর (শিব)-সদৃশ উৎকৃষ্ট প্রাসাদে বাস করেন—এতে সন্দেহ নেই। আর দশমুখী (দশবক্ত্র) ধারণ করলে সাপসমূহ বিনষ্ট হয়।

Verse 184

वक्त्रे चैकादशे वत्स रुद्राश्चैकादश स्मृताः । शिखायां धारयेन्नित्यं तस्य पुण्यफलं शृणु

বৎস, একাদশ মুখে একাদশের স্মরণ আছে, আর রুদ্রও একাদশ বলেই কথিত। শিখায় নিত্য ধারণ কর; তার পুণ্যফল শোন।

Verse 185

अश्वमेधसहस्राणि यज्ञकोटिशतानि च । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम्

সহস্র অশ্বমেধ ও কোটি-শত যজ্ঞের সমান যে ফল, তা এক লক্ষ গাভী যথাবিধি দান করলে লাভ হয়।

Verse 186

तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वक्त्रैकादश धारणात् । हरस्य सदृशो लोके पुनर्जन्म न विद्यते

একাদশমুখী ধারণ করলে সেই ফল দ্রুত লাভ হয়। এই লোকেই সে হর (শিব)-সদৃশ হয় এবং আর পুনর্জন্ম থাকে না।

Verse 187

रुद्राक्षं द्वादशास्यं यः कंठदेशे तु धारयेत् । आदित्यस्तुष्यते नित्यं द्वादशास्ये व्यवस्थितः

যে কণ্ঠদেশে দ্বাদশমুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সেই দ্বাদশমুখে অধিষ্ঠিত আদিত্য (সূর্যদেব) সদা প্রসন্ন হন।

Verse 188

गोमेधं नरमेधं च कृत्वा यत्फलमश्नुते । तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वज्रादेश्च निवारणम्

গোমেধ ও নরমেধ সম্পাদনে যে ফল বলা হয়, সেই ফল সে শীঘ্রই লাভ করে; এবং ইন্দ্রের বজ্রাঘাত প্রভৃতি থেকেও রক্ষা পায়।

Verse 189

नैव वह्नेर्भयं चैव न च व्याधिः प्रवर्तते । अर्थलाभं सुखं भुंक्त ईश्वरो न दरिद्रता

তার অগ্নিভয় নেই, আর রোগও তাকে গ্রাস করে না। সে সুখ ও অর্থলাভ ভোগ করে; দারিদ্র্য তাকে স্পর্শ করে না।

Verse 190

हस्त्यश्वनरमार्जार मूषकाञ्छशकांस्तथा । व्यालदंष्ट्रि सृगालादीन्हत्वा व्याघातयत्यपि

হাতি, ঘোড়া, মানুষ, বিড়াল, ইঁদুর ও পাখি, আর দংশনকারী সাপ ও শেয়াল প্রভৃতি হত্যা করলেও সে তবু (কর্মফলে) ক্লেশ ভোগ করে।

Verse 191

मुच्यते नात्र संदेहो वक्त्रद्वादश धारणात् । वक्त्र त्रयोदशो रुद्रो रुद्राक्षः प्राप्यते यदि

দ্বাদশমুখী (রুদ্রাক্ষ) ধারণ করলে মুক্তি হয়—এতে সন্দেহ নেই। আর যদি ত্রয়োদশমুখী রুদ্রাক্ষ পাওয়া যায়, তবে তা স্বয়ং রুদ্রই।

Verse 192

शंतमः स तु विज्ञेयः सर्वकामफलप्रदः । सुधारसायनं चैव धातुवादश्च पादुका

তাঁকেই পরম শান্তিদায়ক ও অতি মঙ্গলময় বলে জানতে হবে; তিনি সকল কামনার ফল প্রদান করেন। তিনি অমৃতসম রসায়ন, ধাতুবাদ এবং পূজ্য পাদুকাযুগলও বটে।

Verse 193

सिध्यंति तस्य वै सर्वे भाग्ययुक्तस्य षण्मुख । मातृपितृ स्वसृ भ्रातृ गुरून्वाथ निहत्य च

হে ষণ্মুখ! সেই ভাগ্যবান ব্যক্তির জন্য সবই নিশ্চয় সিদ্ধ হয়—এমনকি মাতা-পিতা, ভগিনী, ভ্রাতা ও গুরুজনকে হত্যা করলেও।

Verse 194

मुच्यते सर्वपापेभ्यो त्रयोदशास्य धारणात् । अक्षयं लभते स्वर्गं यथा देवो महेश्वरः

তেরো-মুখী (রূপ) ধারণ করলে সকল পাপ থেকে মুক্তি মেলে এবং অক্ষয় স্বর্গ লাভ হয়—যেমন দেব মহেশ্বর (শিব) লাভ করেন।

Verse 195

चतुर्दशमुखं वत्स रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सततं मूर्ध्नि बाहौ वा शक्तिपिंडं शिवस्य च

হে বৎস! যদি কেউ চৌদ্দ-মুখী রুদ্রাক্ষ সর্বদা—মস্তকে বা বাহুতে—ধারণ করে, তবে তা শিবশক্তির সঘন পিণ্ড বলে গণ্য হয়।

Verse 196

किं पुनर्बहुनोक्तेन वर्णितेन पुनः पुनः । पूज्यते सततं देवैः प्राप्यते पुण्यगौरवात्

আর কী বলব, বারবার বর্ণনা করেই বা কী লাভ? পুণ্যের গৌরবে এটি দেবতাদের দ্বারা সদা পূজিত, এবং যোগ্যজন তা লাভ করে।

Verse 197

कार्तिकेय उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । न्यसनं केन मंत्रेण धारणं वा कथं वद

কার্ত্তিকেয় বললেন—হে ভগবান! বিধিমতে প্রত্যেক মুখের বিষয়ে শুনতে চাই। কোন মন্ত্রে ন্যাস করতে হয় এবং ধারণ কীভাবে করতে হয়—দয়া করে বলুন।

Verse 198

ईश्वर उवाच । शृणु षण्मुख तत्त्वेन वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । अमंत्रोच्चारणादेव गुणा ह्येते प्रकीर्तिताः

ঈশ্বর বললেন—হে ষণ্মুখ! তত্ত্বসহ বিধিমতে ক্রমে ক্রমে প্রত্যেক মুখের কথা শোন। অমন্ত্রের (দীক্ষাহীন উচ্চারণের) মাত্র উচ্চারণ থেকেই এই গুণসমূহ প্রকাশ পায়—এমনই বলা হয়েছে।

Verse 199

यः पुनर्मंत्रसंयुक्तं धारयेद्भुवि मानवः । गुणास्तस्य महत्त्वं च कथितुं नैव शक्यते

কিন্তু পৃথিবীতে যে মানুষ মন্ত্রসংযুক্ত (মন্ত্রশক্তিযুক্ত) বস্তু ধারণ করে, তার গুণ ও মহিমা বর্ণনা করা সত্যিই সম্ভব নয়।

Verse 200

इदानीं मंत्रा दिश्यंते ॐ रुद्र एकवक्त्रस्य । ॐ खं द्विवक्त्रस्य ॐ वुं त्रिवक्त्रस्य । ॐ ह्रीं चतुर्वक्त्रस्य ॐ ह्रां पंचवक्त्रस्य । ॐ ह्रूं षड्वक्त्रस्य ॐ ह्रः सप्तवक्त्रस्य । ॐ कं अष्टवक्त्रस्य ॐ जूं नववक्त्रस्य । ॐ क्षं दशवक्त्रस्य ॐ श्रीं एकादशवक्त्रस्य । ॐ ह्रीं द्वादशवक्त्रस्य ॐ क्षौं त्रयोदशवक्त्रस्य । ॐ न्रां चतुर्दशवक्त्रस्य । एवं मंत्रा यथाक्रमं न्यस्तव्याः । शिरस्युरसि मालां च गृहीत्वा यो व्रजेन्नरः । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति नान्यथा

এখন মন্ত্রগুলি বলা হচ্ছে—একমুখের জন্য “ॐ রুদ্র”, দ্বিমুখের জন্য “ॐ খং”, ত্রিমুখের জন্য “ॐ ভুঁ”, চতুর্মুখের জন্য “ॐ হ্রীং”, পঞ্চমুখের জন্য “ॐ হ্রাং”, ষণ্মুখের জন্য “ॐ হ্রূং”, সপ্তমুখের জন্য “ॐ হ্রঃ”, অষ্টমুখের জন্য “ॐ কং”, নবমুখের জন্য “ॐ জূং”, দশমুখের জন্য “ॐ ক্ষং”, একাদশমুখের জন্য “ॐ শ্রীং”, দ্বাদশমুখের জন্য “ॐ হ্রীং”, ত্রয়োদশমুখের জন্য “ॐ ক্ষৌং”, এবং চতুর্দশমুখের জন্য “ॐ ন্রাং”। এই মন্ত্রগুলি যথাক্রমে ন্যাস করতে হবে। যে ব্যক্তি মালাকে শিরে ও বক্ষে ধারণ করে অগ্রসর হয়, সে প্রতি পদক্ষেপে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে—অন্যথা নয়।