বসিষ্ঠ বলেন, মোহিনীর কথার পর এক বিরোধ দেখা দেয়। ব্রাহ্মণরা রাজাকে বোঝায়—একাদশীর উপবাস শাস্ত্রসম্মত নয়, বিশেষত রাজাদের জন্য উপবাস অনুচিত; ব্রাহ্মণ-প্রামাণ্য ধরে ‘ব্রতভঙ্গ’ না করে আহার করো। রাজা রুক্মাঙ্গদ বৈষ্ণব নীতি স্থির করেন—উভয় পক্ষের একাদশীতে নিরাহার, মাদক-ত্যাগ, ব্রাহ্মণ-হিংসা বর্জন; এবং বলেন একাদশীতে ভোজন আধ্যাত্মিক পতন আনে। তিনি ঘোষণা করেন, ব্রহ্মাদিরাও তাঁকে ব্রত থেকে টলাতে পারবেন না; ব্রতভঙ্গকারীর নরকফল ও একাদশীকে তুচ্ছ করার যুক্তির নিন্দা করেন। ক্রুদ্ধ মোহিনী তাঁকে অধর্মী মিথ্যাবাদী বলে ঋষিদের সঙ্গে চলে যান; ঋষিদের বিলাপ ও রাজার সংকট ঘটে। পরে পুত্র ধর্মাঙ্গদ মধ্যস্থ হয়ে মোহিনীকে ফিরিয়ে আনেন এবং পিতাকে সত্য-প্রতিজ্ঞা পালনে উৎসাহ দেন—রাজ্যের সুনাম ও সত্যরক্ষায় নিজেকে বিক্রি করতেও প্রস্তুত হন। শেষে নীতি—ব্রত ভাঙলে ধর্ম ও খ্যাতি উভয়ই লুপ্ত হয়।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तद्वाक्यं ब्राह्मणाः श्रुत्वा मोहिन्या समुदीरितम् । तथ्यमित्येवमुक्त्वा तु राजानं वाक्यमब्रुवन् ॥ १ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—মোহিনীর উচ্চারিত সেই বাক্য শুনে ব্রাহ্মণেরা ‘এটি সত্য’ বলে রাজার প্রতি উত্তর দিলেন।
Verse 2
ब्राह्मणा ऊचुः । यस्त्वया नृपते पुण्यः कृतोऽयं शपथः किल । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ २ ॥
ব্রাহ্মণেরা বললেন—হে নৃপতি! সত্যই আপনি এই পুণ্য শপথ গ্রহণ করেছেন যে উভয় পক্ষেই একাদশীতে আহার করা উচিত নয়।
Verse 3
न कृतः शास्त्रदृष्ट्या तु स्वबुद्ध्यैव प्रकल्पितः । साग्रीनां प्राशनं प्रोक्तमुभयोः संध्ययोः किल ॥ ३ ॥
এটি শাস্ত্রদৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত নয়; কেবল নিজের বুদ্ধি থেকে কল্পিত। তবে ‘সাগ্রী’ গ্রহণ উভয় সন্ধিক্ষণে—প্রভাত ও সায়ং—করা হয় বলে বলা হয়েছে।
Verse 4
होमोच्छिष्टप्रभोक्तारस्त्रयो वर्णाः प्रकीर्तिताः । विशेषाद्भूमिपालानां कथं युक्तमुपोषणम् ॥ ४ ॥
হোমযজ্ঞের অবশিষ্ট ভোগ করেন—এমন তিন দ্বিজবর্ণ প্রসিদ্ধ। বিশেষত ভূমিপাল রাজাদের পক্ষে উপবাস কীভাবে যুক্তিসঙ্গত হয়?
Verse 5
सर्वदोद्यतशस्त्राणां दुष्टसंयमिनां विभो । शास्त्रतोऽशास्त्रतो वापि यस्त्वया शपथः कृतः ॥ ५ ॥
হে বিভো! যারা দুষ্ট, সর্বদা অস্ত্র উদ্যত করে অন্যকে দমন করে—শাস্ত্রসম্মত হোক বা শাস্ত্রবিরুদ্ধ—আপনার দ্বারা যে শপথ করা হয়েছে, তা-ই বাধ্যকারী হোক।
Verse 6
परिपूर्णो भवत्यद्य वाक्येन हि द्विजन्मनाम् । व्रतभंगो न तेऽस्तीह भुक्ष्वं विप्रसमन्वितः ॥ ६ ॥
আজ দ্বিজদের বাক্যেই তুমি সম্পূর্ণ সিদ্ধ হলে। এখানে তোমার ব্রতভঙ্গ নেই; ব্রাহ্মণসমেত আহার করো।
Verse 7
परितापो न ते कार्यो विप्रवाक्यं महत्तरम् । योऽन्यथा मन्यते वाक्यं विप्राणां नृपसत्तम ॥ ७ ॥
তোমার দুঃখ করা উচিত নয়; ব্রাহ্মণদের বাক্যই সর্বোচ্চ। হে নৃপশ্রেষ্ঠ! যে ব্রাহ্মণবাক্যকে অন্যথা ভাবে, সে পথভ্রষ্ট হয়।
Verse 8
स याति राक्षसीं योनिं जन्मानि दश पञ्च च । तच्छ्रुत्वा वचनं रोद्रं राजा कोपसमन्वितः ॥ ८ ॥
“সে পনেরো জন্ম রাক্ষসী-যোনিতে যায়।” এই রুদ্র, কঠোর বাক্য শুনে রাজা ক্রোধে পরিপূর্ণ হলেন।
Verse 9
उवाच स्फुरमाणौष्टस्तान्विप्रान्श्लक्ष्णया गिरा । सर्वेषामेव भूतानां भवंतो मार्गदर्शिनः ॥ ९ ॥
কাঁপতে থাকা ওষ্ঠে তিনি কোমল বাক্যে সেই ব্রাহ্মণদের বললেন—“আপনারাই সকল জীবের পথপ্রদর্শক।”
Verse 10
यतीनां विधवानां च श्लोकोऽयं पठ्यते द्विजाः । विमार्गगामिनां चैतन्मतं न सात्वतां क्वचित् ॥ १० ॥
হে দ্বিজগণ! এই শ্লোকটি যতী ও বিধবাদের জন্য পাঠ করা হয়; কিন্তু এ মত তো কুপথগামীদের—সাত্বতদের (ভগবদ্ভক্তদের) মত কখনোই নয়।
Verse 11
यद्भवद्भिः समुद्दिष्टं राज्ञां नोपोषणं स्मृतम् । तत्र वाक्यानि श्रृणुत वैष्णवा चारलक्षणे ॥ ११ ॥
আপনারা যা বলেছেন—রাজাদের জন্য উপবাস স্মৃতিতে বিধেয় নয়—এখন বৈষ্ণব আচারের লক্ষণ বিষয়ে আমার কথা শুনুন।
Verse 12
न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ १२ ॥
শঙ্খে করে জল পান করবে না, কূর্ম ও শূকর হত্যা করবে না। একাদশীতে—শুক্লপক্ষ বা কৃষ্ণপক্ষ—কোনো পক্ষেই ভোজন করবে না।
Verse 13
न पातव्यं हि मद्य तु न हन्तव्यो द्विजः क्वचित् । क्रीडेन्नाक्षैस्तु धर्मज्ञो नाश्नीयाद्धरिवासरे ॥ १३ ॥
মদ্য পান করবে না; কোনো সময়েই ব্রাহ্মণকে আঘাত করবে না। ধর্মজ্ঞ ব্যক্তি পাশা-খেলা করবে না, এবং হরির পবিত্র দিবসে ভোজন করবে না।
Verse 14
अभक्ष्य भक्षणं पापं परदाराभिमर्शनम् । एकादश्यां भोजनं च पतनस्यैव कारणम् ॥ १४ ॥
অভক্ষ্য ভক্ষণ মহাপাপ, আর পরস্ত্রী-স্পর্শও পাপ। তেমনি একাদশীতে আহার করাই পতনের কারণ॥
Verse 15
अकार्यकरणं कृत्वा किं जीवेच्छरदां शतम् । को हि संचेष्टमानस्तु भुनक्ति हरिवासरे ॥ १५ ॥
অকার্য করে ফেললে শত শরৎ বাঁচারই বা কী লাভ? হরির পবিত্র দিবসে সচেতন ও সাধনরত কে-ই বা আহার করে?
Verse 16
चतुष्पदेभ्योऽपि जनैर्नान्नं देयं हरेर्दिने । उत्तराशास्थितैर्विप्रैर्विष्णुधर्मपरायणैः ॥ १६ ॥
হরির দিনে লোকেরা চতুষ্পদ প্রাণীকেও অন্ন দেবে না। সেই অন্ন উত্তরমুখে স্থিত বিষ্ণুধর্মপরায়ণ ব্রাহ্মণদেরই অর্পণীয়॥
Verse 17
सोऽहं कथं करोम्यद्य अभक्ष्यस्य तु भक्षणम् । नोपक्षीणशरीरोऽहं नामयावी द्विजोत्तमाः ॥ १७ ॥
আজ আমি কীভাবে অভক্ষ্য ভক্ষণ করব? হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমার দেহ ক্ষীণ নয়, আমি রোগাক্রান্তও নই॥
Verse 18
स कथं हि व्रतं त्यक्षे विमार्गस्थद्विजोक्तितः । धर्मभूषणसंज्ञेन रक्ष्यमाणे धरातले ॥ १८ ॥
বিমার্গস্থ ব্রাহ্মণের কথায় আমি কীভাবে ব্রত ত্যাগ করব, যখন ‘ধর্মভূষণ’ নামে খ্যাত রক্ষকের দ্বারা এই পৃথিবী রক্ষিত?
Verse 19
न च रक्षाविहीनोऽहं शत्रुः कोऽपिन मेऽस्ति च । एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठा वैष्णवव्रतशालिनः ॥ १९ ॥
আমি রক্ষাহীন নই, আর আমার কোনো শত্রুও নেই। এ কথা জেনে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, বৈষ্ণব-ব্রতে স্থির ভক্তেরা নিরাপদে থাকে।
Verse 20
भवद्भिर्नोचितं वक्तुं प्रतिकूलं व्रतापहम् । असंपरीक्ष्य ये दद्युः प्रायश्चित्तं द्विजातयः ॥ २० ॥
আপনাদের পক্ষে এমন কথা বলা উচিত নয় যা ধর্মবিরুদ্ধ এবং ব্রতনাশক। যে দ্বিজেরা বিচার না করে প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারণ করে, তারা ভুল কাজ করে।
Verse 21
तेषामेव हि तत्पापं स्मृतिवैकल्यसम्भवम् । देवो वा दानवो वापि गन्धर्वो राक्षसोऽपि वा ॥ २१ ॥
সেই পাপ কেবল তাদেরই, যা স্মৃতিভ্রংশ থেকে জন্মায়। দেব হোক, দানব হোক, গন্ধর্ব হোক বা রাক্ষস—এই বিধান সবার জন্য সমান।
Verse 22
सिद्धो वा ब्राह्मणो वापि पितास्माकं स्वयं वदेत् । हरिर्वापि हरो वापि मोहिनीजनकोऽपि वा ॥ २२ ॥
সিদ্ধ হোন বা ব্রাহ্মণ হোন—আমাদের পিতা নিজে বলুন; অথবা হরি বলুন, হর বলুন, কিংবা মোহিনীর জনকও বলুন—তবু নিয়ম লঙ্ঘন হবে না।
Verse 23
दिनकृल्लोकपालो वा नो भोक्ष्ये हरिवासरे । यो हि रुक्मांगदो राजा विख्यातो भूतले द्विजाः ॥ २३ ॥
লোকপাল সূর্য নিজে আদেশ দিলেও আমি হরিবাসর (একাদশী) দিনে আহার করব না। কারণ রাজা রুক্মাঙ্গদ পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ, হে দ্বিজগণ।
Verse 24
सत्यप्रतिज्ञां विफलां न कदाचित्करोति हि । द्युपतेः क्षीयते तेजो हिमवान्परिवर्त्तते ॥ २४ ॥
ভগবান কখনও সত্য প্রতিজ্ঞাকে নিষ্ফল করেন না। দ্যুপতির (ইন্দ্রের) তেজ ক্ষয় হোক, হিমবানও বদলে যাক—তবু তাঁর সত্যবচন কখনও ব্যর্থ হয় না।
Verse 25
जलधिः शोषमायाति पावकश्चोष्णतां त्यजेत् । तथापि न त्यजे विप्रा व्रतमेकादशीदिने ॥ २५ ॥
সমুদ্র শুকিয়ে যাক, অগ্নি তার তাপ ত্যাগ করুক—তবু হে বিপ্রগণ, একাদশীর দিনে আমি একাদশী-ব্রত কখনও ত্যাগ করব না।
Verse 26
प्रसिद्धिरेषा भुवनत्रयेऽपि आरट्यते मे पटहेन विप्राः । ग्रामेषु देशेषु परेषु वापि ये भुञ्जते रुक्मविभूषणस्य ॥ २६ ॥
হে বিপ্রগণ, আমার এই খ্যাতি তিন ভুবন জুড়েও ঢাকের ঘোষে প্রচারিত হয়—গ্রামে, দেশে এবং দূরদেশেও—যে আমি স্বর্ণালংকারে ভূষিত (হরি)র প্রসাদ ভোজন করি।
Verse 27
दण्ड्याश्च वध्याश्च सपुत्रकास्ते न चापि वासो विषये हि तेषाम् । हरेर्दिने सर्वमखप्रधाने पापापहे धर्मविवर्द्धने च ॥ २७ ॥
হরির পবিত্র দিনে—যা সকল যজ্ঞের মধ্যে প্রধান, পাপনাশক ও ধর্মবর্ধক—দণ্ডযোগ্য বা বধ্যযোগ্য সেই লোকেরা, পুত্রসহও, রাজ্যে বাস করতে পাবে না।
Verse 28
मोक्षप्रदे जन्मनिकृंतनाख्ये तेजो निधौ सर्वजनप्ररूढे । एंवविधे प्रोद्गत एव शब्दे यद्यस्मि भोक्ता वृजिनस्य कर्त्ता ॥ २८ ॥
মোক্ষদায়ী ‘জন্মনিকৃন্তন’ নামে তীর্থে—যা তেজের ভাণ্ডার ও সর্বজনপ্রসিদ্ধ—এমন বাক্য স্পষ্টভাবে ঘোষিত হওয়ার পরও যদি আমি পাপের কর্তা ও তার ফলভোগীই থাকি, তবে আমার গতি কী?
Verse 29
अमेध्यलिप्तः पटहो भवेत्तदा संछादितो नीलमयेन वाससा । उत्पाद्य कीर्तिं स्वयमेव जतुर्निकृंतति प्राणभयाच्च पापात् ॥ २९ ॥
তখন সে মললিপ্ত ঢোলের মতো হয়, নীল বস্ত্রে আচ্ছাদিত। নিজেই খ্যাতি তুলে আবার প্রাণভয় ও পাপের কারণে নিজেই তা ছিন্ন করে ফেলে।
Verse 30
यस्तस्य वासो निरये युगानां षष्टिर्भवेद्वा क्रिमिदंशसंज्ञे । वृथा हि सूता मम सा जनित्री भवेन्निराशा द्विजपितृदेवाः ॥ ३० ॥
যে এমন করে, তার বাস হবে নরকে ষাট যুগ—‘কৃমিদংশ’ নামে স্থানে। সত্যই আমার জননী আমাকে বৃথাই জন্ম দিলেন; দ্বিজ, পিতৃ ও দেবগণও নিরাশ হবেন।
Verse 31
वैवस्वतो हर्षमुपाश्रयेच्च सलेखको मे व्रतभंग एव । किं तेन जातेन दुरात्मना हि ददाति हर्षं रिपुसुंदरीणाम् ॥ ३१ ॥
আমি কি বৈবস্বত (যম) থেকে আনন্দ চাইব? আমার জন্য তো কেবল ব্রতভঙ্গই লিখিত হচ্ছে। সেই দুষ্টচিত্তের জন্মই বা কী কাজে, যে শত্রুপক্ষের সুন্দরীদের আনন্দ দেয়?
Verse 32
कुकर्मणा पापरतिः कुजातिः सर्वस्य नाशी त्वशुचिस्स मूढः । न मन्यते वेदपुराणशास्त्रानंते पुरीं याति दिनेशसूनोः ॥ ३२ ॥
কুকর্মে সে পাপে আসক্ত হয়ে অধোগতি পায় এবং সকল শুভের বিনাশক হয়; অশুচি ও মোহগ্রস্ত হয়ে সে বেদ, পুরাণ ও শাস্ত্র মানে না। শেষে সে দিনেশ-পুত্র (যম)-এর নগরে যায়।
Verse 33
कृत्वैव वांतिं पुनरत्ति तां यस्तद्वत्प्रतिज्ञाव्रतभङ्गकारी । वेदा न शास्त्रं न च तत्पुराणं न चापि सन्तः स्मृतयो न च स्युः ॥ ३३ ॥
যে বমি করে আবার সেই বমিই খায়—তেমনই সে, যে প্রতিজ্ঞা ও ব্রত ভঙ্গ করে। তার জন্য যেন বেদ নেই, শাস্ত্র নেই, পুরাণ নেই; সৎজনও নেই, স্মৃতিও নেই।
Verse 34
ये माधवस्य प्रियकृत्ययोग्ये वदंति शुद्धेऽह्नि भुजिक्रियां तु । श्राद्धेन तेनापि न चास्ति तृप्तिः पितुश्च चीर्णेन हरेर्दिने तु ॥ ३४ ॥
যাঁরা মাধবপ্রিয় কর্মের যোগ্য শুদ্ধ দিনে ভোজনক্রিয়ার কথা বলেন, হরির পবিত্র দিনে তাঁদের দ্বারা করা শ্রাদ্ধে পিতৃলোকের তৃপ্তি হয় না।
Verse 35
व्रतेन यद्विष्णुपदप्रदेन साकं क्षयाहेन वदंतु मूढाः ॥ ३५ ॥
মূঢ়েরা একে ‘ক্ষয়দিনের সঙ্গে’ বলুক; কিন্তু যে ব্রত বিষ্ণুপদ দান করে, সে ব্রত কথার দ্বারা ক্ষীণ হয় না, কমে না।
Verse 36
एतच्छ्रुत्वा तु तद्वाक्यं मोहिनी ज्वलितांतरा । कोपसंरक्तनयना भर्तारं पर्यभाषत् ॥ ३६ ॥
সে কথা শুনে মোহিনী অন্তরে দগ্ধ হয়ে উঠল; ক্রোধে রক্তবর্ণ নয়নে সে স্বামীর কাছে কথা বলল।
Verse 37
करोषि चेन्न मे वाक्यं धर्मबाह्यो भविष्यसि । धर्मबाह्यो हि पुरुषः पांशुना तुल्यतां व्रजेत् ॥ ३७ ॥
যদি তুমি আমার কথা না মানো, তবে তুমি ধর্মের বাইরে পড়বে। ধর্মবাহ্য পুরুষ সত্যই ধূলির সমান হয়ে যায়।
Verse 38
पांशुना पूर्यते गर्तः स गर्तखनको भवेत् । त्वया ममार्पितः पाणिर्वराय पृथिवीपते ॥ ३८ ॥
গর্ত ধূলিতে পূর্ণ হয়, আর গর্ত খননকারী যেন ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। হে পৃথিবীপতি, তুমি আমার হাত বরকে অর্পণ করেছ।
Verse 39
तामुल्लंघ्य प्रतिज्ञां स्वां पालयिष्यासि नो यदि । कृतकृत्या तदा यास्ये प्राप्तो धर्मो मया तव ॥ ३९ ॥
যদি তুমি তা লঙ্ঘন করে নিজের প্রতিজ্ঞা পালন না করো, তবে আমি কৃতকৃত্য হয়ে চলে যাব; কারণ তোমার কাছ থেকে আমি আমার ন্যায্য ধর্ম-অধিকার লাভ করেছি।
Verse 40
न चाहं ते प्रिया भार्या न च त्वं मे पतिर्नृप । उपधानं करिष्यामि स्वकं बाहुं न ते युधि ॥ ४० ॥
হে নৃপ! আমি তোমার প্রিয় স্ত্রী নই, আর তুমিও আমার স্বামী নও। যুদ্ধক্ষেত্রে তো আমি আমার বাহুকে তোমার বালিশ করব না।
Verse 41
धिक् त्वां धर्मक्षयकरं स्ववचोलोपकारकम् । म्लेच्छेष्वपि न दृश्येत त्वादृशो धर्मलोपकः ॥ ४१ ॥
ধিক্ তোমাকে—ধর্মক্ষয়কারী, নিজের কথাই মুছে ফেলা ব্যক্তি! ম্লেচ্ছদের মধ্যেও তোমার মতো ধর্ম-লোপক দেখা যায় না।
Verse 42
सत्याच्चलितमद्यत्वां परित्यक्ष्ये सुपापिनम् । एवमुक्त्वा वरारोहा ह्युदतिष्ठत्त्वरान्विता ॥ ४२ ॥
যে মদমত্ত হয়ে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে—সেই মহাপাপীকে আমি পরিত্যাগ করব। এ কথা বলে সেই বরারোহা তৎক্ষণাৎ তাড়িত হয়ে উঠে দাঁড়াল।
Verse 43
यथा सती हरं त्यक्त्वा दिव्याभरणभूषिता । प्रस्थिता सा तदा तन्वी भूसुरैश्च समन्विता ॥ ४३ ॥
যেমন সতী হর (শিব)কে ত্যাগ করে দিব্য অলংকারে ভূষিতা হয়ে যাত্রা করেছিলেন, তেমনই সেই তন্বী তখন ভूसুর ব্রাহ্মণদের সঙ্গে প্রস্থান করল।
Verse 44
वरं मद्यस्य संस्पर्शो नास्य संगो नृपस्य वै । वरं नीलांबरस्पर्शो नास्य धर्मच्युतस्य हि ॥ ४४ ॥
রাজার সঙ্গের চেয়ে মদের কেবল স্পর্শই শ্রেয়; আর ধর্মচ্যুতের সঙ্গের চেয়ে নীল বস্ত্রের স্পর্শই শ্রেয়।
Verse 45
एवं हि मोहिनी रुष्टा प्रलपंती तदा भृशम् । गौतमादिसमायुक्ता निर्जगाम गृहाद्ब्रहिः ॥ ४५ ॥
এভাবে ক্রুদ্ধ মোহিনী তখন তীব্র বিলাপ করতে করতে, গৌতম প্রভৃতি সহচরদের সঙ্গে গৃহের বাইরে বেরিয়ে গেল।
Verse 46
हा तात हा जगन्नाथ सृष्टिस्थित्त्यंतकारक । इत्येव शब्दं क्रोशंती ब्रह्मणोमानसोद्भवा ॥ ४६ ॥
“হা প্রিয়! হা জগন্নাথ, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কর্তা!”—এই কথাই উচ্চারণ করে ব্রহ্মার মানসপুত্রেরা উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগল।
Verse 47
एतस्मिन्नेव काले तु वाजिराजं समास्थितः । अटित्वा सकलामुर्वीं संप्राप्तो धर्मभूषणः ॥ ४७ ॥
ঠিক সেই সময় ধর্মভূষণ অশ্বরাজে আরোহণ করল; এবং সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করে সে নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছাল।
Verse 48
संमुखोऽभूज्जनन्यास्तु त्वरायुक्तो विमत्सरः । कर्णाभ्यां तस्य शब्दोऽसौ विश्रुतः पितृवत्सलः ॥ ४८ ॥
সে দ্রুত—হিংসামুক্ত হয়ে—মায়ের সম্মুখে এসে দাঁড়াল; আর কানে কানে সে পিতৃস্নেহে পূর্ণ সেই প্রসিদ্ধ কণ্ঠস্বর শুনল।
Verse 49
मोहिनीवक्त्रसंभूतो विप्रवाक्योपबृंहितः । धर्मांगदो धर्ममूर्तिः रुक्मागदसुतस्तदा ॥ ४९ ॥
তখন মোহিনীর মুখ থেকে ধর্মাঙ্গদের জন্ম হল; ব্রাহ্মণদের বচনে তিনি পুষ্ট হলেন। তিনি ধর্মের মূর্তিস্বরূপ, এবং তখন রুক্মাগদের পুত্ররূপে পরিচিত হলেন।
Verse 50
अवरुह्य हयात्तूर्णं ययौ तातपदांतिके । पुनरुत्थाय विप्रेन्द्रान्ननाम विहितांजलिः ॥ ५० ॥
তিনি ঘোড়া থেকে দ্রুত নেমে সঙ্গে সঙ্গে পিতার চরণে গেলেন। পরে উঠে, করজোড়ে, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের প্রণাম করলেন।
Verse 51
ततः शीघ्रगतिं दृष्ट्वा मोहिनीं रुष्टमानसाम् । आलक्ष्य तरसा मातः प्राह राजन् कृतांजलिः ॥ ५१ ॥
তারপর মোহিনীকে দ্রুতগামী ও ক্রুদ্ধচিত্ত দেখে রাজা তৎক্ষণাৎ তাঁকে চিনে করজোড়ে বললেন—“হে মাতা!”
Verse 52
केनावमानिता देवि कथं रुष्टा पितुः प्रिये । एतैर्द्विजेंद्रैः सहिता क्व त्वं संप्रस्थिताधुना ॥ ५२ ॥
হে দেবী! কে তোমাকে অপমান করেছে? পিতার প্রিয়া, তুমি কীভাবে রুষ্ট হলে? আর এই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে এখন তুমি কোথায় যাত্রা করছ?
Verse 53
धर्मांगदवचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् । पिता तवानृती पुत्र करो येन वृथा कृतः ॥ ५३ ॥
ধর্মাঙ্গদের কথা শুনে মোহিনী বললেন—“পুত্র, তোমার পিতাকে অসত্য বলাতে বাধ্য করো, যাতে তাঁর সংকল্প ব্যর্থ হয়ে যায়।”
Verse 54
यः कर्त्ता सुकृतं भूरि रक्ताशोकाकृतिः स्थितः । ध्वजांकुशांकितः श्रीमान्दक्षिणः कनकांगदः ॥ ५४ ॥
যিনি অগাধ পুণ্যকর্মের কর্তা, তিনি সেখানে রক্ত অশোকবৃক্ষের ন্যায় রূপে স্থিত। ধ্বজ ও অঙ্কুশ-চিহ্নে অঙ্কিত, শ্রীময় ও মঙ্গলময়—তিনি স্বর্ণাঙ্গদ-ভূষিত ‘দক্ষিণ’।
Verse 55
रुक्मांगदेन ते पित्रा न चाहं वस्तुमुत्सहे ॥ ५५ ॥
তোমার পিতা রুক্মাঙ্গদ যেমন স্থির করেছেন, তেমনই হোক; কিন্তু আমার হৃদয় এখানে থাকতে সাহস পায় না।
Verse 56
धर्मांगद उवाच । यद्ववीषि वचो देवि तत्कर्त्ताहं न संशयः । मा कोपं कुरु मातस्त्वं निवर्त्ततस्व पितुः प्रिये ॥ ५६ ॥
ধর্মাঙ্গদ বলল—দেবি, তুমি যে বাক্য বলেছ, তার কার্য আমি করব; এতে সন্দেহ নেই। মা, ক্রোধ কোরো না; পিতৃপ্রিয়ে, পিতার কাছে ফিরে যাও।
Verse 57
मोहिन्युवाच । अनेन समयेनाहं त्वत्पित्रा मंदराचले । कृता भार्या शिवः साक्ष्ये स्थितो यत्र सुराधिपः ॥ ५७ ॥
মোহিনী বলল—এই সময়েই মন্দরাচলে তোমার পিতা আমাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করেছিলেন; যেখানে শিব সাক্ষী হয়ে ছিলেন এবং দেবাধিপতিও উপস্থিত ছিলেন।
Verse 58
समयात्स च्युतः सम्यक्पिता ते रुक्मभूपणः । न प्रयच्छति मे देयं तस्य वृद्धिं विचिंतये ॥ ५८ ॥
হে রুক্মভূপণ, তোমার পিতা নির্ধারিত সময় থেকে যথার্থই বিচ্যুত হয়েছে; সে আমাকে আমার প্রাপ্য দিচ্ছে না। তাই আমি আমার দাবির বৃদ্ধি ও দৃঢ়তার কথা চিন্তা করছি।
Verse 59
न याचे कांचनं धान्यं हस्त्यश्वं ग्रामवाससी । येन तस्य भवेद्धानिर्न याचे तन्नृपात्मज ॥ ५९ ॥
হে রাজপুত্র! আমি সোনা, ধান্য, হাতি-ঘোড়া, গ্রাম বা বস্ত্র কিছুই চাই না। যাতে তাঁর কোনো ক্ষতি হয়, এমন কিছু আমি কখনও প্রার্থনা করি না।
Verse 60
येनासौ प्रीणयेद्देहं स्वकीयं देहिनां वर । तन्मया प्रार्थितं पुत्र स मोहान्न प्रयच्छति ॥ ६० ॥
হে দেহধারীদের শ্রেষ্ঠ! যাতে সে নিজের দেহকে তৃপ্ত ও ধারণ করতে পারে—সেইটিই আমি চেয়েছিলাম, পুত্র; কিন্তু মোহে সে তা দেয় না।
Verse 61
तस्यैव चोपकाराय शरीरस्य नृपात्मज । याचितः सुखहेतोस्तु मया नृपतिसत्तमः ॥ ६१ ॥
হে রাজপুত্র! এই দেহেরই কল্যাণের জন্য এবং সুখের হেতুতে আমি নিজে সেই শ্রেষ্ঠ রাজাকে অনুরোধ করেছিলাম।
Verse 62
स्थितः सोऽद्यानृते घोरे सुरापानसमे विभुः ॥ ६२ ॥
সেই শক্তিমান এখন ভয়ংকর অসত্যে স্থিত—যা মদ্যপানের সমান পাপ বলে গণ্য।
Verse 63
सत्यच्युतं निष्ठुरवाक्यभाषिणं विमुक्तधर्मं त्वनृतं शठं च । परित्यजेयं जनकं तवाधमं नैव स्थितिर्मे भविता हि तेन ॥ ६३ ॥
যে সত্যচ্যুত, নিষ্ঠুর বাক্য বলে, ধর্ম ত্যাগ করেছে—মিথ্যাবাদী ও ধূর্ত; এমন অধম ব্যক্তি, সে তোমার পিতা হলেও, আমি ত্যাগ করব। কারণ তার সঙ্গে আমার কোনো স্থিতি থাকবে না।
Verse 64
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं पुत्रो धर्मांगदोऽब्रवीत् । मयि जीवति तातो मे न भवेदनृती क्वचित् ॥ ६४ ॥
মোহিনীর বাক্য শুনে পুত্র ধর্মাঙ্গদ বলল— যতদিন আমি জীবিত, ততদিন আমার পিতা কখনও অসত্যভাষী হবেন না।
Verse 65
निवर्तस्व वरारोहे करिष्येऽहं तवेप्सितम् । पित्रा मे नानृतं देवि पूर्वमुक्तं कदाचन ॥ ६५ ॥
হে সুন্দর নিতম্বিনী দেবী, ফিরে যাও; আমি তোমার ইচ্ছা পূর্ণ করব। দেবী, আমার পিতা কখনও অসত্য বলেননি; তাঁর পূর্বোক্ত বাক্য কখনও মিথ্যা হয়নি।
Verse 66
स कथं मयि जाते तु वदिष्यति महीपतिः । यस्य सत्ये स्थिता लोकाः सदेवासुरमानुषाः ॥ ६६ ॥
তবে আমার জন্মের পর সেই পৃথিবীপতি কীভাবে (অসত্য) বলবেন— যার সত্যে দেব, অসুর ও মানুষসহ সকল লোক স্থিত আছে?
Verse 67
वैवस्वतगृहं येन कृतं शून्यं हि पापिभिः । विजृंभते यस्य कीर्तिर्व्याप्तं ब्रह्मांडमंडलम् ॥ ६७ ॥
যিনি পাপীদের দ্বারা বৈবস্বত (যম)-গৃহকে শূন্য করেছেন, তাঁর কীর্তি প্রসারিত হয়ে সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলে ব্যাপ্ত।
Verse 68
स कथं जायते भूपो मिथ्यावचनसंस्थितः । अश्रुतं भूपतेर्वाक्यं परोक्षे श्रद्दधे कथम् ॥ ६८ ॥
তবে মিথ্যা বাক্যে প্রতিষ্ঠিত রাজা কীভাবে হতে পারে? আর রাজার যে কথা আমি শুনিইনি, তিনি অনুপস্থিত থাকলে তাতে আমি কীভাবে বিশ্বাস করব?
Verse 69
ममोपरि दयां कृत्वा निवर्तस्व शुभानने । एतद्धर्मांगदेनोक्तं वाक्यमाकर्ण्य मोहिनी ॥ ६९ ॥
হে শুভাননে! আমার প্রতি দয়া করে ফিরে এসো। ধর্মাঙ্গদের এই বাক্য শুনে মোহিনী যথোচিত উত্তর দিল।
Verse 70
न्यवर्तत महीपालपुत्रस्कंधावलंबिनी । यत्र रुक्मांगदः शेते मृतकल्पो रविप्रभः ॥ ७० ॥
সেই ধারা রাজপুত্রের কাঁধ আঁকড়ে ধরে ফিরে গেল; আর সেখানেই রুক্মাঙ্গদ সূর্যের মতো দীপ্ত, তবু মৃতপ্রায় নিথর হয়ে শুয়ে ছিল।
Verse 71
तस्मिन्निवेशयामास शयने कांचनान्विते । दीपरत्नैः सुप्रकाशे विद्रुमैश्चित्रिते वरे ॥ ७१ ॥
তখন সে তাকে এক উৎকৃষ্ট শয্যায় বসাল—স্বর্ণালঙ্কৃত, দীপসম রত্নে উজ্জ্বল, আর প্রবালে চিত্রিত।
Verse 72
आखंडलास्त्रमणिभिः कृतपादे सुकोमले । दीर्घविस्तारसंयुक्ते ह्यनौपम्ये मनोहरे ॥ ७२ ॥
তার পাদপীঠ ইন্দ্রের বজ্রসম দীপ্ত মণি দিয়ে নির্মিত, অতিশয় কোমল; আর তা দীর্ঘ-প্রশস্ত, অতুলনীয় ও মনোহর।
Verse 73
ततः कृतांजलिः प्राहपितरं श्लक्ष्णया गिरा । तातैषा जननी मेऽद्य त्वां वदत्यनृती त्विति ॥ ७३ ॥
তখন সে করজোড়ে কোমল কণ্ঠে পিতাকে বলল—“পিতা, আজ আমার জননী আপনাকে ‘মিথ্যাবাদী’ বলে ডাকছেন।”
Verse 74
कस्मात्त्वमनृती भूप भविष्यसि महीतले । सकोषरत्ननिचये गजाश्वरथसंयुते ॥ ७४ ॥
হে রাজন! তুমি কেন পৃথিবীতে মিথ্যাভাষী হবে? কোষাগার, রত্নসম্ভার এবং গজ-অশ্ব-রথে সমৃদ্ধ হয়েও সত্য ত্যাগ কোরো না।
Verse 75
राज्ये प्रशास्यमाने तु सप्तोदधिसमन्विते । प्रदेहि सकलं ह्यस्यै यत्त्या श्रावितं विभो ॥ ७५ ॥
হে বিভো! সপ্তসমুদ্রবেষ্টিত রাজ্য যখন সুশাসিত হচ্ছিল, তখন আপনি যা ঘোষণা করেছেন, তা সবই তাঁকে সম্পূর্ণরূপে প্রদান করুন।
Verse 76
मयि चापधरे तात को व्यलीकं चरेत्तव । देहि शक्रपदं देव्यै जितं विद्धि पुरंदरम् ॥ ७६ ॥
হে প্রিয়! আমি নিজে যখন ভার বহন করছি, তখন তোমার প্রতি কে প্রতারণা করবে? দেবীকে ইন্দ্রপদ দাও; জেনো, পুরন্দর (ইন্দ্র) জয়িত হয়েছে।
Verse 77
वैरिंच्यं दुर्ल्लभं यच्च योगिगम्यं निरंजनम् । तच्चाप्यहं प्रदास्यामि तपसा तोष्य पद्मजम् ॥ ७७ ॥
যে ‘বৈরিঞ্চ্য’ নামে দুর্লভ, নির্মল এবং কেবল যোগীদের গম্য পদ—আমি তপস্যায় পদ্মজ (ব্রহ্মা)কে সন্তুষ্ট করে সেটিও প্রদান করব।
Verse 78
समीहते यज्जननी मदीया रसातले वापि धरातले वा । त्रिविष्टपे वापि परे पदे वा दास्यामि जित्वा नरदेवदानवान् ॥ ७८ ॥
আমার জননী যা কিছু কামনা করেন—রসাতলে হোক বা ধরাতলে, ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গ)ে হোক বা পরম পদে—নর, দেব ও দানবদের জয় করে আমি তা প্রদান করব।
Verse 79
अहं हि दासस्तव भूप यस्माद्विक्रीयतां मामथवा तृणाय । हस्ते हि पापस्य दिवाप्रकीर्तेर्वत्स्यामि तत्कर्मकरः सुभुक्तः ॥ ७९ ॥
হে ভূপাতি! আমি সত্যই আপনার দাস; অতএব আমাকে বিক্রি করে দিন, তৃণমাত্র মূল্যে হলেও। সেই পাপী কুখ্যাত লোকের হাতে আমি তার কর্মচারী হয়ে থাকব; ভালো আহার পেলেও সব সহ্য করব।
Verse 80
यद्दुष्करं भूमिपते त्रिलोक्यां नादेयमस्तीह तदिष्टंभावात् । तच्चापि राजेंद्र ददस्व देव्यै मज्जीवितं मज्जननीभवं वा ॥ ८० ॥
হে ভূমিপতে! ত্রিলোকে এমন কিছুই দুষ্কর নয় যা অপ্রাপ্য; সত্য সদ্ভাবে সবই দান করা যায়। অতএব হে রাজেন্দ্র! সেই দেবীকে এটুকুও দান করুন—আমার জীবন, অথবা আমাকে তার পুত্ররূপে পুনর্জন্মের বর।
Verse 81
तेनैव सद्यो नृपनाथ लोके सत्कीर्तियुक्तो भव सर्वदैव । विराजयित्वा स्वगुणैर्नृपौघान्करैरिवात्मप्रभवैः खशोभैः ॥ ८१ ॥
হে নৃপনাথ! সেই পুণ্যকর্ম দ্বারাই আপনি এই লোকেই তৎক্ষণাৎ চিরকাল সৎকীর্তিযুক্ত হবেন। নিজের গুণে আপনি রাজসমূহকে এমনভাবে ছাপিয়ে উজ্জ্বল হবেন, যেমন আকাশ নিজ আলো থেকে জন্ম নেওয়া রশ্মিতে শোভিত হয়।
Verse 82
कीर्तिप्रभंगे वृजिनं भविष्यति प्रजावधे यन्मनुराह सत्यम् । संमार्जयित्वा विमलं यशः स्वं कथं सुखी स्यां नृपते ततः क्षमः ॥ ८२ ॥
কীর্তি ভঙ্গ হলে দুর্ভাগ্য অবশ্যম্ভাবী; আর মনু সত্যই বলেছেন—প্রজাবধ মহাপাপ। আমি যদি নিজের নির্মল যশ আবার মুছে-পরিষ্কার করেও স্থাপন করি, তবু তার পরে আমি কীভাবে সুখী হব, হে নৃপতি? অতএব আমাকে ক্ষমা করুন এবং এ পথ গ্রহণ করবেন না।
Verse 83
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते पञ्चविंशोऽध्यायः ॥ २५ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে ‘মোহিনীচরিত’ নামক পঁচিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The chapter frames Ekādaśī as Hari’s sacred day where restraint is itself worship; violating the vrata is presented as vrata-bhaṅga that damages satya-saṅkalpa and produces severe karmic results, making it not merely dietary but a breach of devotional and ethical order.
Rukmāṅgada rejects the exemption argument and asserts a Vaiṣṇava norm that applies across bright and dark fortnights; royal duty is redefined as protecting dharma through personal discipline, so the king’s body-strength or political role does not override the vow.
Dharmāṅgada functions as ‘Dharma embodied’: he mediates between marital-social pressure and vow integrity, urging fulfillment of promises and offering himself as the cost to preserve the king’s truthfulness and public dharmic legitimacy.