Adhyaya 35: Madālasa’s Instruction on Purity, Impurity, and Corrective Rites (Śauca and Aśauca)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने सदाचारकथनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । पञ्चत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । अतः परं शृणुष्व त्वं वर्ज्यावर्ज्यप्रतिक्रियाम् । भोज्यमन्नं पर्युषितं स्नेहाक्तं चिरसंभृतम् ॥

এভাবে মার্কণ্ডেয় পুরাণে আলর্ককে উপদেশ প্রসঙ্গে ‘সদাচার-বর্ণন’ নামে চৌত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন পঁয়ত্রিশতম অধ্যায় আরম্ভ। মদালসা বললেন—এবার শোন, কী পরিহার্য আর কী অপরিহার্য, তার প্রতিকার ও বিধি। রাত্রিযাপিত (রাতভর রাখা), স্নেহে (ঘি/তেলে) মাখানো এবং দীর্ঘদিন সঞ্চিত খাদ্যও ভক্ষণযোগ্য বলে গণ্য।

Verse 2

अस्नेहाश्चापि गोधूमयवगोरसविक्रियाः । शशकः कच्छपो गोधा श्वावित् खड्गोऽथ पुत्रक ॥

তদ্রূপ ঘি/তেলবিহীন গম ও যবের প্রস্তুত খাদ্য এবং গোমাতার দুধজাত পদার্থও বর্জনীয়। হে পুত্র, খরগোশ, কচ্ছপ, গোধা (ইগুয়ানা), সজারু ও গণ্ডারও পরিহার করো।

Verse 3

भक्ष्या ह्येते तथा वर्ज्यौ ग्रामशूकरकुक्कुटौ । पितृदेवादिशेषश्च श्राद्धे ब्राह्मणकाम्यया ॥

এগুলো ভক্ষণযোগ্য বলা হয়েছে, তবু গ্রাম্য শূকর ও মোরগ বর্জনীয়। পিতৃ, দেবতা প্রভৃতির উদ্দেশে নিবেদিত নৈবেদ্যের অবশিষ্ট শ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণদের তুষ্টির অভিপ্রায়ে গ্রহণ করা যায়।

Verse 4

प्रोक्षितञ्चौषधार्थञ्च खादन्मांसं न दुष्यति । शङ्खाश्मस्वर्णरूप्याणां रज्जूनामथ वाससाम् ॥

প্রোক্ষণ (শুদ্ধিজল/মন্ত্র) দ্বারা শুদ্ধ করা বা ঔষধার্থে গ্রহণ করা মাংস ভক্ষণ করলে দোষ হয় না। এখন শুদ্ধি প্রসঙ্গে—শঙ্খ, পাথর, সোনা, রূপা, দড়ি ও বস্ত্রের শৌচবিধি বলা হচ্ছে।

Verse 5

शाकमूलफलानाञ्च तथा विदलचर्मणाम् । मणिवज्रप्रवालानां तथा मुक्ताफलस्य च ॥

শাক, মূল ও ফলের ক্ষেত্রেও শুদ্ধির বিধান প্রযোজ্য; তদ্রূপ ছিন্ন চর্ম/চামড়ার খণ্ডের ক্ষেত্রেও। মণি, হীরা, প্রবাল এবং মুক্তার জন্যও শৌচবিধি কথিত।

Verse 6

गात्राणाञ्च मनुष्याणामम्बुना शौचमिष्यते । यथायसानां तोयेन ग्राव्णः सङ्घर्षणेन च ॥

মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের শুদ্ধি জলের দ্বারা বিধেয়; যেমন লোহার শুদ্ধি জলে হয়, আর পাথরের শুদ্ধি ঘর্ষণ/ঘষায়।

Verse 7

सस्त्रेहाणाञ्च भाण्डानां शुद्धिरुष्णेन वारिणा । शूर्पधान्याजिनानाञ्च मुषलोलूखलस्य च ॥

চর্বি/তেল লেপা পাত্রের শুদ্ধি গরম জলে হয়। একই বিধান শূর্প (ঝাড়াই ঝুড়ি), ধান্য, চর্ম/খাল, এবং মুষল ও উখলির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

Verse 8

संहतानाञ्च वस्त्राणां प्रोक्षणात् सञ्चयस्य च । वल्कलानामशेषाणामम्बुमृच्छौचमिष्यते ॥

ভাঁজ করা/বাঁধা বস্ত্র এবং সঞ্চিত স্তূপ/সংগ্রহের শুদ্ধি প্রোক্ষণ (ছিটানো) দ্বারা হয়। সকল বল্কল (ছাল-বস্ত্র) জলে ও মৃৎ/মাটিতে শোধিত হয়।

Verse 9

तृणकाष्ठौषधीनाञ्च प्रोक्षणात् शुद्धिरिष्यते । आविकानां समस्तानां केशानाञ्चापि मेध्यता ॥

তৃণ, কাঠ ও ঔষধির শুদ্ধি প্রোক্ষণ (ছিটানো) দ্বারা বলা হয়েছে। সকল উলের বস্তু এবং কেশও স্বভাবতই মেধ্য—অর্থাৎ স্বতঃশুদ্ধ—বলে নির্ণীত।

Verse 10

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः । साम्बुना तात ! भवति उपघातवतां सदा ॥

প্রিয়ে, সাদা সর্ষে (সিদ্ধার্থক) প্রভৃতি বীজের শুদ্ধি জলসহ কল্ক (লেপ) দ্বারা হয়—নিজের কল্কে বা তিলের কল্কে; উপঘাতে দুষিত বস্তুর জন্য এটাই চিরনিয়ম।

Verse 11

तथा कार्पासिकानाञ्च विशुद्धिर्जलबhasmanā । दारुदन्तास्थिशृङ्गाणां तक्षणाच्छुद्धिरिष्यते ॥

তদ্রূপ, তুলোর বস্তু জল ও ভস্ম দ্বারা শুদ্ধ হয়; আর কাঠ, দাঁত, অস্থি ও শৃঙ্গের শুদ্ধি উপরিভাগ ঘষে/খুঁটে তোলার দ্বারা বলা হয়েছে।

Verse 12

पुनः पाकेन भाण्डानां पार्थिवानाञ्च मेध्यता । शुचिर्भैक्षं कारुहस्तः पण्यं योषिन्मुखं तथा ॥

আবার, পাত্র—বিশেষত মাটির—আগুনে তাপ/পাক দিয়ে শুদ্ধ হয়। ভিক্ষার অন্ন শুদ্ধ গণ্য; কারিগরের হাতে ধরা দ্রব্য বাণিজ্যের জন্য শুদ্ধ গণ্য; এবং নারীর মুখ-স্পর্শিত (অন্ন/জলাদি)ও বিধি-নিয়ম অনুসারে শুদ্ধতার বিধানে পড়ে।

Verse 13

रथ्यागतमविज्ञातं दासवर्गादिनाहृतम् । वाक्रप्रशास्तं चिरातीतमनैकान्तरितं लघु ॥

যা পথ থেকে এসেছে, যার উৎস অজ্ঞাত, যা দাস প্রভৃতির দ্বারা আনা; যা বিশ্বস্ত বাক্য-প্রমাণে অনুমোদিত, যা দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত, এবং যা বহু ব্যবধান দ্বারা পৃথক—এসব শুদ্ধি-বিচারে ‘লঘু-দূষণ’ শ্রেণিতে গণ্য।

Verse 14

अतिप्रभूतं बालञ्च वृद्धातुरविचेष्टितम् । कर्मान्ताङ्गाराशालाश्च स्तनन्धयसुताः स्त्रियः ॥

অতিস্রাব/অতিরিক্ত মলিনতা, শিশু, এবং বৃদ্ধ ও রোগীর অনিয়ন্ত্রিত আচরণ; কর্মশালা ও অঙ্গার/অগ্নিস্থান; এবং দুগ্ধপায়ী শিশুসহ নারী—এসব শৌচ-অশৌচ বিচার্যে বিশেষ প্রসঙ্গ বলে স্মৃত।

Verse 15

शुचिन्यश्च तथैवापः स्त्रन्त्यो 'गन्धबुद्बुदाः । भूमिर्विशुध्यते कालाद्दाहमार्जनगोक्रमैः ॥

তদ্রূপ দুর্গন্ধ ও ফেনহীন প্রবাহিত জলধারা শুদ্ধ বলে গণ্য। ভূমি কালের প্রবাহে, দাহে, ঝাড়ু/পরিষ্কারে এবং গোরুর পদচারণায় শুদ্ধ হয়।

Verse 16

लेपादुल्लेखनात् सेकाद्वेश्मसंमार्जनार्चनात् । केशकीटावपन्ने च गोग्राते मक्षिकान्विते ॥

লেপন, ঘষে তোলা, ছিটানো, ঝাড়ু/মার্জন ও গৃহপূজার দ্বারা গৃহ শুদ্ধ হয়—চুল ও কীট দ্বারা আক্রান্ত হলেও, গোরুর শুঁকে অপবিত্র হলেও, বা মাছিতে ভরা হলেও।

Verse 17

मृदम्बुभस्मना तात ! प्रोक्षितव्यं विशुद्धये । औदुम्बराणामम्लेन क्षारेण त्रपुसीसयोः ॥

হে প্রিয়ে, শুদ্ধির জন্য মাটি, জল ও ভস্ম দিয়ে ছিটানো উচিত। উদুম্বর (গোলর) কাঠের শুদ্ধি অম্ল পদার্থে, আর টিন ও সিসার শুদ্ধি ক্ষারে হয়।

Verse 18

भस्माम्बुभिश्च कांस्यानां शुद्धिः प्लावाद् द्रवस्य च । अमेध्याक्तस्य मृत्तोयैर्गन्धापहरणेन च ॥

কাঁসার পাত্রের শুদ্ধি ভস্ম ও জলে; আর তরল পদার্থের শুদ্ধি উপচিয়ে/উপরি প্রবাহিত করে (প্লাব) হয়। মললেপিত বস্তুর শুদ্ধি মাটি ও জলে, এবং দুর্গন্ধ অপসারণেও হয়।

Verse 19

अन्येषाञ्चैव तद्द्रव्यैर्वर्णगन्धापहारतः । शुचि गोत्रप्तिकृत्तोयं प्रकृतिस्थं महीगतं ॥

অন্যান্য দ্রব্যেরও শুদ্ধি তাদের নিজ নিজ শোধন-উপায়ে হয়—বর্ণবিকার ও দুর্গন্ধ দূর হলে। জল শুদ্ধ তখনই, যখন তা গোরুকে তৃপ্ত করে (পানযোগ্য), স্বাভাবিক অবস্থায় থাকে, এবং ভূমি/উৎস থেকে সদ্য উদ্গত হয়।

Verse 20

तथा मांसञ्च चण्डालक्राव्यादादिनिपातितम् । रथ्यागतञ्च चेलादि तात ! वातात् शुचि स्मृतम् ॥

হে প্রিয়ে! চাণ্ডালাদি মাংসভোজী কর্তৃক পতিত মাংস, এবং পথের স্পর্শলগ্ন বস্ত্রাদি—বায়ুর সংস্পর্শে শুদ্ধ হয় বলে স্মৃতিতে বলা হয়েছে।

Verse 21

रजोऽग्निरश्वो गौश्छाया रश्मयः पवनो मही । विप्रुषो मक्षिकाद्याश्च दुष्टसङ्गाददोṣिणः ॥

ধূলি, অগ্নি, অশ্ব, গাভী, ছায়া, সূর্যকিরণ, বায়ু, পৃথিবী, জলবিন্দু এবং মাছি প্রভৃতি—অশুচির সংস্পর্শেও কলুষিত হয় না।

Verse 22

अजाश्वौ मुखतो मेध्यौ न गोर्वत्सस्य चाननम् । मातुः प्रस्त्रवणं मेध्यं शकुनिः फलपातने ॥

ছাগল ও অশ্ব মুখের দিক থেকে মেধ্য (শুদ্ধ) বলে গণ্য; কিন্তু বাছুরের মুখ তেমন নয়। মাতার প্রবহমান দুধ শুদ্ধ; আর ফল পড়লে পাখি দোষকারী নয়।

Verse 23

आसनं शयनं यानं नावः पथि तृणानि च । सोमसूर्यांशुपवनैः शुध्यन्ते तानि पण्यवत् ॥

আসন, শয্যা, যান, নৌকা এবং পথের ঘাসও—চন্দ্রালো, সূর্যালো ও বায়ুর দ্বারা—ব্যবহারের জন্য প্রদর্শিত পণ্যের ন্যায়—শুদ্ধ হয়।

Verse 24

रथ्यावसर्पणस्नानक्षुत्पानम्लानकर्मसु । आचामेत यथान्यायं वासो विपरिधाय च ॥

পথে চলাফেরা করার পরে, স্নানের পরে, আহার-পানের পরে এবং ক্লান্তিকর কাজের পরে—বিধি অনুসারে আচমন করা উচিত এবং বস্ত্রও যথাযথভাবে পরিবর্তন/সংশোধন করা উচিত।

Verse 25

स्पृष्टानामप्यसंसर्गैर्विरथ्याकर्दमाम्भसाम् । पक्वेष्टरचितानाञ्च मेध्यता वायुसङ्गमात् ॥

স্পর্শিত বস্তুতেও যদি পরে অশৌচের আর সংস্পর্শ না হয়, এবং পথের জল ও কাদায় দুষিত বস্তুতে, আর শুদ্ধ অভিপ্রায়ে প্রস্তুত পক্ব আহারের ব্যবস্থায়ও, বায়ুর স্পর্শে শুদ্ধি লাভ হয়।

Verse 26

प्रभूतोपहतात् अन्नात् अग्रं उद्धृत्य सन्त्यजेत् । शेषस्य प्रोक्षणं कुर्याद् आचम्यादिभस् तथा मृदा ॥

অত্যন্ত দুষিত আহার থেকে উপরের/আক্রান্ত অংশ তুলে ফেলে দিতে হবে। অবশিষ্ট অংশে জল ছিটিয়ে (প্রোক্ষণ) তারপর আচমনাদি শৌচকর্ম করে, বিধিমতে মাটি দ্বারা শুদ্ধি করতে হবে।

Verse 27

उपवासस् त्रिरात्रन्तु दुष्टभक्ताशिनो भवेत् । अज्ञाते ज्ञानपूर्वन्तु तद्दोषोपशमेन तु ॥

দূষিত আহার ভক্ষণকারীর জন্য তিন রাত্রির উপবাস বিধেয়। অজ্ঞাতসারে হলে বিধিমতো শুদ্ধি হয়; কিন্তু জেনে-শুনে হলে সেই দোষ প্রশমন/নিবারণের জন্য যথাযথ প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়।

Verse 28

उदक्याश्वशृगालादीन् सूतिकान्त्यवसायिनः । स्पृष्ट्वा स्नायीत शौचार्थं तथैव मृतहारिणः ॥

ঋতুমতী নারী, ঘোড়া, শেয়াল প্রভৃতি, প্রসূতি/সুতিকা নারী, অথবা অবসায়ী (বহিষ্কৃত)কে স্পর্শ করলে শুদ্ধির জন্য স্নান করতে হবে; তদ্রূপ মৃতবাহক (শব বহনকারী)কে স্পর্শ করলেও স্নান বিধেয়।

Verse 29

नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्त्रेहं स्नातः शुध्यति मानवः । आचाम्यैव तु निःस्त्रेहं गामालभ्यार्कमीक्ष्य वा ॥

যদি মানুষের অস্থিতে চর্বি/তেলতেলে লেপ থাকে এবং পুরুষ তা স্পর্শ করে, তবে স্নানে শুদ্ধ হয়। কিন্তু লেপ না থাকলে কেবল আচমনে শুদ্ধ হয়; অথবা গরু স্পর্শে, কিংবা সূর্যদর্শনেও শুদ্ধি হয়।

Verse 30

न लङ्घयेत तथैवासृक्छ्ठीवनोद्वर्तनानि च । नोद्यानादौ विकालेषु प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

ज्ञানী ব্যক্তি রক্ত, থুতু বা গাত্রমর্দনের মলের উপর পা দেবেন না এবং অসময়ে উদ্যান বা অনুরূপ স্থানে অবস্থান করবেন না।

Verse 31

न चालपेज्जनद्विष्टां वीरहीनां तथा स्त्रियम् । गृहादुच्छिष्टविण्मूत्रपादाम्भांसि क्षिपेद्वहिः ॥

জনগণ দ্বারা নিন্দিত বা নিরাশ্রয় নারীর সাথে কথা বলা উচিত নয়। উচ্ছিষ্ট, মলমূত্র এবং পাদধৌতের জল ঘরের বাইরে নিক্ষেপ করা উচিত।

Verse 32

पञ्च पिण्डाननुधृत्य न स्त्रायात् परवारिणि । स्त्रायीत देवखातेṣu गङ्गाह्रदसरित्सु च ॥

পাঁচটি পিণ্ড দান না করে অন্যের জলাশয়ে স্নান করা উচিত নয়। দেবখাত, নদী এবং সরোবরে স্নান করা বিধেয়।

Verse 33

देवता-पितृ-सच्छास्त्र-यज्ञ-मन्त्रादिनिन्दकैः । कृत्वा तु स्पर्शनालापं शुध्येतार्कावलोकनात् ॥

দেবতা, পিতৃপুরুষ ও শাস্ত্রের নিন্দাকারীদের স্পর্শ বা সম্ভাষণ করলে সূর্য দর্শনের মাধ্যমে শুদ্ধি লাভ করা যায়।

Verse 34

अवलोक्य तथोदक्यां अन्त्यजं पतितं शवम् । विधर्मि-सूतिका-षण्ढ-विवस्त्रान्त्यावसायिनः ॥

পতিত ব্যক্তি, শবদেহ, পাষণ্ড, সূতিকা নারী, নপুংসক, নগ্ন ব্যক্তি বা চণ্ডালকে দেখলে (শুদ্ধির জন্য) সূর্যের দিকে তাকানো উচিত।

Verse 35

सूतनिर्ग्यातकांश्चैव परदाररताश्च ये । एतदेव हि कर्तव्यं प्राज्ञैः शोधनमात्मनः ॥

যেমন প্রসূতি-অশৌচ-সম্পর্কিতদের সঙ্গে এবং পরস্ত্রীতে আসক্তদের সঙ্গেও; জ্ঞানীদের জন্য এটাই বিধি—নিজেকে শুদ্ধ করা।

Verse 36

अभोज्यं सूतिका-षण्ढ-मार्जाराखुश्वकुक्कुटान् । पतिताविद्धचण्डाल-मृतहारांश्च धर्मवित् ॥

ধর্মজ্ঞের উচিত প্রসূতি-অশৌচিনী নারীর সঙ্গে সম্পর্কিত, নপুংসক, বিড়াল, ইঁদুর, কুকুর ও মোরগ—এদের সঙ্গে যুক্ত অন্নকে অভক্ষ্য গণ্য করা; তদ্রূপ পতিত, বিদ্ধ/দূষিত-অবস্থাসম্পন্ন, চাণ্ডাল এবং মৃতদেহ বহন করে জীবিকা করা লোকদের সঙ্গে যুক্ত অন্নও।

Verse 37

संस्पृश्य शुध्यते स्त्रानादुदक्यां ग्रामशूकरौ । तद्वच्च सूतिकाशौचदूषितौ पुरुषावपि ॥

তাদের স্পর্শ হলে স্নানে শুদ্ধি হয়—যেমন গ্রামের শূকর এবং অপবিত্র জলের সংস্পর্শ। তদ্রূপ সূতিকাশৌচে দূষিত দুই পুরুষও স্পর্শের পর স্নানে শুদ্ধ হয়।

Verse 38

यस्य चानुदिनं हानिर्गृहे नित्यस्य कर्मणः । यश्च ब्राह्मणसंत्यक्तः किल्विषी स नराधमः ॥

যার গৃহে নিত্যকর্ম দিন দিন ক্ষীণ হয়, এবং যাকে ব্রাহ্মণেরা নিন্দনীয় জেনে পরিত্যাগ করে—সে পাপী মানুষের মধ্যে অধম।

Verse 39

नित्यस्य कर्मणो हानिं न कुर्वोत कदाचन । तस्य त्वकरणे बन्धः केवलं मृतजन्मसु ॥

নিত্যকর্মে কখনও বিচ্যুতি করা উচিত নয়। কারণ তা না করলে তার জন্য বন্ধন হয়—মৃতপ্রায় (দুঃখময়, আধ্যাত্মিকভাবে নিষ্ফল) জন্মেই।

Verse 40

दशाहं ब्राह्मणस्तिष्ठेद्दानहोमादिवर्जितः । क्षत्रियो द्वादशाहञ्च वैश्यो मासार्धमेव च ॥

ব্রাহ্মণ দান ও হোমাদি বর্জন করে দশ দিন অশৌচ পালন করবেন। ক্ষত্রিয় বারো দিন এবং বৈশ্য অর্ধমাস (পনেরো দিন) অশৌচ পালন করবেন।

Verse 41

शूद्रस्तु मासमासीता निजकर्मविवर्जितः । ततः परं निजं कर्म कुर्युः सर्वे यथोदितम् ॥

কিন্তু শূদ্র নিজ কর্ম থেকে বিরত থেকে এক মাস কাল অশৌচ পালন করবেন। তারপর সকল বর্ণই নিজ নিজ নির্দিষ্ট কর্তব্য পালন করবেন।

Verse 42

प्रोताय सलिलं देयं बहिर्दग्ध्वा तु गोत्रिकैः । प्रथमे 'ह्नि चतुर्थे च सप्तमे नवमे तथा ॥

মৃত ব্যক্তিকে জলাঞ্জলি দেওয়া উচিত; এবং গ্রামের বাইরে দাহকার্য সম্পন্ন করে, সগোত্র আত্মীয়রা প্রথম, চতুর্থ, সপ্তম ও নবম দিনে শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়া করবেন।

Verse 43

भस्मास्थिचयनं कार्यं चतुर्थे गोत्रिकैर्दिने । ऊर्ध्वं सञ्चयनात् तेषामङ्गस्पर्शो विधीयते ॥

চতুর্থ দিনে সগোত্র আত্মীয়দের দ্বারা অস্থি সঞ্চয়ন করা উচিত। অস্থি সঞ্চয়নের পর, তাদের স্পর্শ করা বিধিসম্মত (অর্থাৎ অশুচি হয় না)।

Verse 44

सोदकैस्तु क्रियाः सर्वाः कार्याः सञ्चयनात्परम् । स्पर्श एव सपिण्डानां मृताहनि तथोभयोः ॥

অস্থি সঞ্চয়নের পর, সমস্ত কাজ জলের সাথে (তর্পণাদি) করা উচিত। সপিণ্ড আত্মীয়দের জন্য, মৃত্যুর দিনে স্পর্শ করলেই অশৌচ হয়।

Verse 45

अन्वेकमृक्षमाशस्त्र-तोयोद्बन्धन-वह्निषु । विषप्रपातादिमृते प्रायोनाशकयोरपि ॥

বন্য পশু, অস্ত্র, জল, ফাঁসি/শ্বাসরোধ বা অগ্নিতে নিহত হলে; বিষ, পতন প্রভৃতি কারণে মৃত্যু হলে এবং আত্মহত্যা/আত্মবিনাশের ক্ষেত্রেও—পার্শ্ববর্তী বিধান অনুযায়ী বিশেষ নিয়ম প্রযোজ্য।

Verse 46

बाले देशान्तरस्थे च तथा प्रव्रजिते मृते । सद्यः शौचमथान्यैश्च त्र्यहमुक्तमशौचकम् ॥

শিশুর মৃত্যু, দূরদেশে অবস্থানকারী ব্যক্তির মৃত্যু এবং সন্ন্যাসী/যতির মৃত্যুতে—শুদ্ধি তৎক্ষণাৎ হয়। অন্যান্য ক্ষেত্রে তিন দিনের আশৌচ বলা হয়েছে।

Verse 47

सपिण्डानां सपिण्डस्तु मृते 'न्यस्मिन्मृतो यदि । पूर्वाशौचसमाख्यातैः कार्यास्त्वत्र दिनैः क्रियाः ॥

সপিণ্ড আত্মীয়দের মধ্যে পূর্বের আশৌচ চলাকালীন যদি আরেক সপিণ্ডের মৃত্যু হয়, তবে এখানে উল্লিখিত ক্রিয়াগুলি পূর্ব আশৌচে গণিত দিনের অনুসারেই সম্পাদনীয়।

Verse 48

एष एव विधिर्दृष्टो जन्मन्यपि हि सूतके । सपिण्डानां सपिण्डेषु यथावत्सोदकेषु च ॥

এই একই বিধান জন্মজনিত অশৌচ (সূতক)-এর ক্ষেত্রেও মান্য। সপিণ্ড আত্মীয়দের মধ্যে তা যথাযথভাবে প্রযোজ্য, এবং জল-সম্পর্কিত ক্রিয়াতেও।

Verse 49

जाते पुत्रे पितुः स्नानं सचेलन्तु विधीयते । तत्रापि यदि चान्यस्मिन जातॆ जायेत चापरः ॥

পুত্র জন্মালে পিতাকে বস্ত্রসহ স্নান করতে বিধান দেওয়া হয়েছে। এবং সেই প্রসঙ্গেই, একজনের জন্মের পর আবার অন্যের জন্ম হলে (অর্থাৎ ধারাবাহিক জন্ম ঘটলে), তবে… (পরবর্তী বিধান প্রসঙ্গানুসারে)।

Verse 50

तत्रापि शुद्धिरुद्दिष्टा पूर्वजन्मवतो दिनैः । दशद्वादशमासार्ध-माससङ्ख्यैर्दिनैर्गतैः ॥

সেই ক্ষেত্রেও যত দিন অতিবাহিত হয়েছে, তার অনুপাতে শৌচকাল নির্ধারিত—দশ বা দ্বাদশ মাসের গণনায়, এবং পক্ষ ও মাসের পরিমাপে, দিন ক্ষয় অনুসারে।

Verse 51

स्वाः स्वाः कर्मक्रियाः कुर्युः सर्वे वर्णा यथाविधि । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेकोद्दिष्टं ततः परम् ॥

সমস্ত বর্ণ নিজ নিজ বিধি অনুসারে নিজ নিজ নিত্যকর্ম পালন করবে। অতঃপর প্রেতের জন্য বিধিপূর্বক একোद्दিষ্ট শ্রাদ্ধ সম্পাদন করা উচিত।

Verse 52

दानानि चैव देयानि ब्राह्मणेभ्यो मनीषिभिः । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चापि ययितं गृहे ॥

জ্ঞানী ব্যক্তি অবশ্যই ব্রাহ্মণদের দান দেবে—যা জগতে সর্বাধিক কাম্য, এবং যা নিজের গৃহে সর্বাধিক প্রিয়।

Verse 53

तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता । पूर्णैस्तु दिवसैः स्पृष्ट्वा सलिलं वाहनायुधम् ॥

যে অক্ষয় পুণ্য কামনা করে, সে সেই সেই দান যোগ্য পাত্রকে দিক; সেই দানই অক্ষয় হয়। আর নির্ধারিত দিনের সংখ্যা পূর্ণ হলে জল স্পর্শ করে যান ও অস্ত্র পুনরায় গ্রহণ করবে।

Verse 54

प्रतोददण्डौ च तथा सम्यग्वर्णाः कृतक्रियाः । स्ववर्णधर्मनिर्दिष्टमुपादानं तथा क्रियाः ॥

অঙ্কুশ ও দণ্ডের ক্ষেত্রেও তদ্রূপই। বর্ণসমূহ যথাবিধি ক্রিয়া সম্পন্ন করে, উপকরণ গ্রহণ করে, নিজ নিজ বর্ণধর্ম অনুসারে কর্ম করবে।

Verse 55

कुर्युः समस्ताः शुचिनः परत्रेह च भूतिदाः । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता ॥

সকলেরই শুচিতায় আচরণ করা উচিত, যাতে ইহলোক ও পরলোক উভয়ত্র মঙ্গল হয়। তিন বেদ প্রতিদিন অধ্যয়ন করতে হবে, এবং বিবেকী ও জ্ঞানী হতে হবে।

Verse 56

धर्मतो धनमाहार्यं यष्टव्यञ्चापि यत्नतः । यच्चापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पुत्रक ! ॥

ধর্মসম্মত উপায়ে ধন অর্জন করা উচিত এবং প্রচেষ্টাসহ যজ্ঞ সম্পাদন করা উচিত। আর যা করলে নিজের অন্তর আত্মগ্লানিতে না পড়ে—সেই কাজই করো, প্রিয় পুত্র।

Verse 57

तत्कर्तव्यमशङ्केन यन्न गोप्यं महाजने । एवमाचरतो वत्स ! पुरुषस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसम्प्राप्त्या परत्रेह च शोभनम् ॥

যে কাজ জনসমক্ষে গোপন করার মতো নয়, তা নিঃসংকোচে করা উচিত। এভাবে গৃহস্থ পুরুষের ধর্ম, অর্থ ও কামের সিদ্ধি ইহলোক ও পরলোক উভয়ত্র শুভ ও সম্মানজনক ফল দেয়, প্রিয় শিশু।