রাধা

শ্রী নারায়ণ বললেন: প্রাচীনকালে গোলোকে সেই গঙ্গা জলরূপে ছিলেন। তিনি রাধা ও কৃষ্ণের অঙ্গ থেকে উৎপন্ন হয়েছিলেন, তাঁদেরই অংশ এবং তাঁদেরই স্বরূপ।

প্রাচীনকালে গোলোকে সুশীলা নামে এক গোপী ছিলেন, যিনি শ্রীহরির প্রিয়তমা ছিলেন। তিনি রাধার প্রধান সখী, ধন্যা, মান্যা এবং মনোহারিণী ছিলেন।

সূত (অধিরথ)-এর পত্নী ছিলেন রাধা, যিনি পুত্র কামনা করেছিলেন। সূতের গৃহে পালিত সেই বালক বলবান ও বীর কর্ণ হলেন।

শৌনক বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ, কোন কর্মে গোলোক লাভ হয় তা বলুন। হে সুমতি সূত, মানুষ কোন উপায়ে দুরতিক্রম সংসারসাগর পার হয়? আর হে সূত, রাধার অষ্টমীর পরম উত্তম মাহাত্ম্যও বলুন।

বৃন্দাবনেশ্বরী নামে পরিচিত রাধা স্রষ্টার বিধানে আনন্দের সাথে বৃন্দাবনের অধিপতি বসন্তকে আলিঙ্গন করলেন।

তিনি রাধার স্বামীর আবাসে পৌঁছালেন—যা সিদ্ধদেরও পক্ষে অগম্য। অতঃপর তাঁকে গোলোকের ঊর্ধ্বে অবস্থিত সেই ধামের বিষয়ে উপদেশ দেওয়া হল।

রাধাই সেই গোপী, যিনি সকলের সম্পূর্ণ আশ্রয় ও পরম গতি। তিনিই শ্রী (লক্ষ্মী)—গাভী, বধূ ও ভগিনীও। তিনিই গরু, নৌকা, পাদুকা ও দুধ হন; কখনও ক্ষুধা, দিক্‌ এবং চেতনা-রূপেও প্রকাশিত হন।

শ্রীবৃন্দার বনপথে সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত লতাগুলির সারির অন্তর্জাল দোলানো সুগন্ধি বায়ুতে সেবিত; কালিন্দীর তীরে ক্রীড়ারত; রাধাই যাঁর একমাত্র প্রাণ—চন্দ্রমুখ, স্নিগ্ধ বর্ষামেঘসম জ্যোতিময় নন্দকিশোরকে আমি বন্দনা করি।

হে রাধিকানাথ! কর্মে, মনে ও বাক্যে আমি তোমারই। আমি ‘কৃষ্ণকান্তা’ও বটে; তোমরা দুজনেই আমার একমাত্র আশ্রয় ও পরম গতি।

তুলসী তলে দামোদর ও রাধার মূর্তি যারা পূজা করে, তারা জীবন্মুক্ত বলে জানবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তীর্থস্থ দেবতা ও অন্যান্য দেবতাদের নিকট যথাক্রমে অর্ঘ্যাদি অর্পণ করিতে হইবে। হে হরি, রাধার সহিত আমার দত্ত এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন।

সেখানে দেবেশ্বর হরিকে রাধার সঙ্গে পূজা করতে হয়। তারপর একশ আটটি প্রদক্ষিণা করতে হয়।