
Rishi: Rigvedic seer-tradition (source-hymn dependent)
Devata: Indra (by RV/AV 20 context)
Chandas: Triṣṭubh (contextual; this pāda is a triṣṭubh segment)
অথর্ববেদ ২০.১২ ইন্দ্র-আহ্বানের সূক্ত; এতে দেবতাকে ‘নিকট-শ্রোতা’ রূপে কাছে টেনে আনা হয় এবং তাঁকে শুনতে, দ্রুত উপস্থিত হতে, ও বল, পুরস্কার এবং রক্ষা দান করতে অনুরোধ করা হয়। এতে সমৃদ্ধি-প্রার্থনা (বাজ, জল ও গাভী প্রভৃতি ধন-চিহ্ন) ঋত-সম্মতি ও বৃত্রবধ-শক্তির রক্ষাতত্ত্বের সঙ্গে মিশে আছে; পরিশেষে সোম-লিতুর্জিক আহ্বানে ইন্দ্রের মধ্যাহ্ন-উল্লাসের জন্য ডাক দেওয়া হয়।
Mantra 1
आ यो विश्वा॑नि॒ शव॑सा त॒तानो॑पश्रो॒ता म॒ ईव॑तो॒ वचां॑सि
যিনি নিজের শক্তিতে সমস্ত কিছুকে বিস্তার করে স্থাপন করেছেন—তিনি এখানে আসুন; তিনি নিকট-শ্রোতা, আমার বাক্য শুনুন—আমি সাহায্যপ্রার্থী।
Mantra 2
अया॑मि॒ घोष॑ इन्द्र दे॒वजा॑मिरिर॒ज्यन्त॒ यच्छु॒रुधो॒ विवा॑चि । न॒हि स्वमायु॑श्चिकि॒ते जने॑षु॒ तानीदंहां॒स्यति॑ पर्ष्य॒स्मान्
হে ইন্দ্র, দেবদের আত্মীয়, আমি এই আহ্বান উচ্চারণ করি—উৎসুক হয়ে—যখন ধারাগুলি পৃথক পৃথকভাবে উচ্চারিত হয়। কারণ তিনি মানুষের মধ্যে নিজের প্রাণেরও পরোয়া করেন না; অতএব তুমি আমাদের—হ্যাঁ, এই দুর্দশাগুলির পার—পার করিয়ে দাও।
Mantra 3
यु॒जे रथं॑ ग॒वेष॑णं॒ हरि॑भ्या॒मुप॒ ब्रह्मा॑णि जुजुषा॒णम॑स्थुः । वि बा॑धिष्ट स्य रोद॑सी महि॒त्वेन्द्रो॑ वृ॒त्राण्य॑प्र॒ती ज॑घ॒न्वान्
দুই হরি (অশ্ব) দিয়ে লুণ্ঠন/ধন-অন্বেষী রথটি যোজনা করতে, প্রার্থনাসমূহ (ব্রহ্মাণি) তাঁর নিকটে এসে দাঁড়াল, আনন্দসহকারে তাঁকে গ্রহণ করে। নিজের মহিমায় তিনি দুই লোক (রোদসী) পৃথক করে দিলেন; অপ্রতিহত ইন্দ্র বৃত্রদের বধ করেছেন।
Mantra 4
आप॑श्चित् पिप्यु स्त॒र्यो॒३ न गावो॒ नक्ष॑न्नृ॒तं ज॑रि॒तार॑स्त इन्द्र । या॒हि वा॒युर्न नि॒युतो॑ नो॒ अच्छा॒ त्वं हि धी॒भिर्दय॑से॒ वि वाजा॑न्
হে ইন্দ্র, জলও যেন বিস্তৃত শয্যার মতো পূর্ণ হয়েছে; আর তোমার স্তোতারা গাভীর ন্যায় ঋত (ঋতং) লাভ করেছে। বায়ুর মতো, নিয়ুত (যোজিত দল) সহ, সোজা আমাদের কাছে এসো; কারণ তুমি ধী (প্রেরিত বুদ্ধি) দ্বারা পুরস্কার/বাজসমূহ সর্বত্র বিতরণ কর।
Mantra 5
ते त्वा॒ मदा॑ इन्द्र मादयन्तु शु॒ष्मिणं॑ तुवि॒राध॑सं जरि॒त्रे। एको॑ देव॒त्रा दय॑से॒ हि मर्ता॑न॒स्मिन्छू॑र॒ सव॑ने मादयस्व
হে ইন্দ্র, সেই মদ (আনন্দ-উন্মাদ) তোমাকে উল্লসিত করুক—হে শুষ্মিন্ (বলবান), হে তুবিরাধস্ (অতিদাতা)—স্তোতৃ/গায়কের জন্য। দেবদের মধ্যে তুমিই একা মর্ত্যদের দান বিতরণ কর; হে শূর, এই সবনে (সোম-নিষ্পেষণ) তুমি উল্লসিত হও।
Mantra 6
ए॒वेदिन्द्रं॒ वृष॑णं॒ वज्र॑बाहुं॒ वसि॑ष्ठासो अ॒भ्यर्चन्त्य॒र्कैः । स न॑ स्तु॒तो वी॒रव॑द् धातु॒ गोम॑द् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
এইভাবেই বসিষ্ঠগণ ঋক্-মন্ত্রে ইন্দ্রকে—বৃষভ, বজ্রবাহু—অভ্যর্চনা করেন। তিনি, স্তূত হয়ে, আমাদের বীরসমৃদ্ধ, গোমৎ (গো-সমৃদ্ধ) ধন দান করুন। আর তোমরা (দেবগণ) সর্বদা স্বস্তি-আশীর্বাদে আমাদের রক্ষা করো।
Mantra 7
ऋ॒जी॒षी व॒ज्री वृ॑ष॒भस्तु॑रा॒षाट्छु॒ष्मी राजा॑ वृत्र॒हा सो॑म॒पावा॑ । यु॒क्त्वा हरि॑भ्या॒मुप॑ यासद॒र्वाङ् माध्यं॑दिने॒ सव॑ने मत्स॒दिन्द्रः॑
ঋজীষী (ঋজীষ-ধারী), বজ্রী, বৃষভ, তুরাষাট্ (অতিপ্রবল), শুষ্মী, রাজা, বৃত্রহা, সোমপাবা—এই ইন্দ্র—তার দুই হরি (তাম্রবর্ণ অশ্ব) জুড়ে আমাদের দিকে এখানে আসুন; মধ্যাহ্ন সবনে ইন্দ্র আনন্দিত হোন।
For calling Indra quickly to listen and help—especially to gain strength, success, and protective victory (vāja) grounded in right order (ṛta).
In its original setting it fits a Soma context, especially the midday savana, but later practice can use clean water as a respectful substitute while keeping the same intention of invocation and gratitude.
They are classic Vedic abundance symbols: released waters and thriving cattle signify prosperity, and the hymn ties that prosperity to ṛta—right alignment that also functions as protection.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.