Anuvaka 1
মূল বিষয়: অভিষিক্ত/পবিত্র বাক্ ও পবিত্র জলের দ্বারা রক্ষা ও পুনরুদ্ধার—মেধা বৃদ্ধি, শত্রু শক্তির প্রতিহতকরণ, এবং বন্ধনমোচন। উপ-বিষয়: (১) মেধাজনন: বুদ্ধি, স্মৃতি ও কার্যকর বৈদিক বাক্/অধ্যয়নশক্তির বিকাশ। (২) অপোত্রপায়িক প্রতিরক্ষা: তীর, বজ্রাঘাত, জাদুটোনা এবং গ্রাসকারী রক্ষস/যাতুধান প্রভৃতি থেকে সুরক্ষা। (৩) ভৈষজ্যরূপে ‘আপঃ’: জলকে অমৃত/ঔষধ এবং রক্ষাকবচস্বরূপ গ্রহণ। (৪) মোচন/মুক্তি: দুঃখ-কষ্টের বন্ধন খুলে দেওয়া—মূত্রাবরোধ ও অসত্যজনিত বরুণ-পাশ প্রভৃতি বন্ধন থেকে মুক্তি। (৫) বিজয়-স্থাপন ও স্থিতি-প্রতিষ্ঠা।
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
অথর্ববেদ ১.১ একটি সংক্ষিপ্ত মেধাজনন সূক্ত, যা বাচস্পতি বৃহস্পতির মাধ্যমে সাধকের মানসিক স্ফূর্তি, স্মৃতিশক্তি এবং কার্যকর পবিত্র বাক্য প্রতিষ্ঠা করে। 'ত্রিসপ্তাঃ' অর্থাৎ সেই সৃষ্টিশক্তিগুলিকে আহ্বান করে, যারা 'সকল রূপ ধারণ করে বিচরণ করে', এই সূক্ত সার্বজনীন প্রাণশক্তিকে সাধকের শরীর ও মনে আনয়ন করে, ফলে শিক্ষা স্থির হয়, মন্ত্রপাঠ সফল হয় এবং অধ্যয়নের পক্ষে সহায়ক সমৃদ্ধি লাভ হয়।
Sukta 2
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক সূক্তটি এক সঙ্কুচিত অপোত্রোপায়িক (অপশক্তি-নিবারক/প্রতিযাদু) মন্ত্র, যা শত্রু বা জাদুকরের প্রেরিত ক্ষতিকর শক্তিকে ক্ষেপণাস্ত্রসদৃশ দুঃখ—তীর, বজ্রাঘাত ও বন্ধন—রূপে কল্পনা করে ‘ফিরিয়ে দেয়’। এটি উপাসকের দেহকে পাথরের মতো কঠিন করে, চারদিকে নিরাপদ রক্ষাকবচের পরিসর প্রসারিত করে, এবং ধনুকের ডোর ও মুঞ্জ-বন্ধনের মতো শক্তিশালী বস্তু-প্রতীকের সহায়তায় ইন্দ্রের প্রতিহারক শক্তি আহ্বান করে সেই বিপজ্জনক বাণকে বহু দূরে তাড়িয়ে দেয়; পাশাপাশি ঋভুরও আহ্বান/স্তব করা হয়েছে।
Sukta 3
এই ভৈষজ্য-সূক্তটি মূত্র-মোচন—অবরুদ্ধ মূত্রের নিঃসরণ মুক্ত করা—উদ্দেশ্যে একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু তীক্ষ্ণ চিকিৎসামন্ত্র। এতে মুক্ত প্রবাহের মহাজাগতিক আদর্শ (বিশেষত পর্জন্যের বৃষ্টি) আহ্বান করে দেহের “প্রবাহ”কে বাইরে, পৃথিবীর দিকে বেরিয়ে যেতে নির্দেশিত করা হয়। পুনঃপুন জ্ঞান-সূত্র (“বিদ্ম…”) এবং শক্তিশালী উন্মোচন-ভাষা (“ভিনদ্মি… বর্ত্রম্”) দ্বারা স্তোত্রটি মূত্রধারণকে এক ধরনের বাঁধন/ঢাকনা হিসেবে ধরে, যা ভেঙে দিলে নালী/পথ খুলে যায় এবং নিঃসরণ স্বাভাবিকভাবে প্রবাহিত হয়।
Sukta 4
এই সংক্ষিপ্ত আথর্বণিক সূক্তে জলকে পরম ঔষধ (ভেষজ) রূপে অভিষিক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে অমৃত নিহিত। সূর্য এবং তাঁর সহচর অমূর্যাঃ রক্ষাশক্তিকে আহ্বান করে এটি যজ্ঞক্রিয়াকে নির্বিঘ্নে অগ্রসর করে। শুদ্ধি ও আরোগ্যকে এটি পৌষ্টিক লক্ষ্যের সঙ্গে যুক্ত করে—মানুষ ও গবাদিপশুর প্রাণবল পুনঃস্থাপন, ‘বাজ’ (বিজয়ী শক্তি/বল) অর্জন—এবং অন্ধকারময়, বাধাদানকারী প্রভাবকে দূরে সরায়।
Sukta 5
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক স্তোত্রে ‘আপঃ’ (জল) ও ঔষধীয় ‘রস’কে জীবন্ত, সার্বভৌম আরোগ্যশক্তি হিসেবে দেখা হয়েছে—যা কলুষ/অপবিত্রতা ধুয়ে দিয়ে পূর্ণতা পুনঃস্থাপন করে। প্রার্থনা ও সংস্কৃত (অভিষিক্ত) জলের—এবং সংশ্লিষ্ট উদ্ভিদ-শক্তির—আচারগত আশ্রয়ে পাঠক আরোগ্যদায়ী ‘ঔষধ’, নিরাপদ বাসস্থান (ক্ষয়) এবং গৃহস্থের জন্য প্রজননশীল মঙ্গল কামনা করে।
Sukta 6
এই সংক্ষিপ্ত চিকিৎসামন্ত্রে জলকে জীবন্ত ঔষধ (ভেষজ) এবং দেহের জন্য রক্ষাকবচ/আবরণ (বরূথ) হিসেবে অভিষিক্ত করা হয়েছে। শুষ্ক ভূমি, জলাভূমি, খোঁড়া কূপ, কলসিতে আনা জল এবং বৃষ্টির জল—সব উৎসের জলকে আহ্বান করে পান ও স্নান/প্রক্ষালনে সর্বজনীন শুদ্ধি ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করা হয়। সম্পূর্ণ আরোগ্যের কাম্য লক্ষণ হলো—“দীর্ঘকাল সূর্যকে দর্শন করা”, অর্থাৎ জীবনের পুনঃপ্রতিষ্ঠা, স্বচ্ছতা এবং দীর্ঘায়ু।
Sukta 7
অথর্ববেদ ১.৭ একটি রক্ষোহণ (দানব‑ও জাদু‑ভাঙা) সূক্ত, যা—প্রায়ই ইন্দ্রের সঙ্গে—অগ্নিকে যাতুধান ও কিমীদিদের অনুসরণ করতে, তাদের প্রকাশ করতে এবং তাড়িয়ে দিতে আহ্বান করে; এরা জীবন, সৌভাগ্য ও স্বাস্থ্যকে “গ্রাস” করে। সূক্তটির শক্তি দুইটি সংযুক্ত গতিতে কাজ করে: প্রথমে তা শত্রু শক্তিকে নিজেদের পরিচয় প্রকাশে (বলপূর্বক স্বীকারোক্তি/সনাক্তকরণ) বাধ্য করে, তারপর তাদের অগ্নির ভক্ষণকারী, শোধনকারী শক্তির হাতে সমর্পণ করে। গৃহ্য আহুতির সঙ্গে পাঠ করলে, এটি রক্ষাকে একদিকে নৈতিক বিজয় (স্তূত দেবতারা কার্য করেন) এবং অন্যদিকে আচারগত প্রযুক্তি (দৃশ্য প্রহরী হিসেবে অগ্নি) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে।
Sukta 8
অথর্ববেদ ১.৮ একটি প্রাচীন প্রতিযাদু/প্রতিসংহার (কাউন্টার-সর্সারি) সূক্ত, যেখানে শত্রুভাবাপন্ন সত্তা (যাতুধান/“ভক্ষক”) শনাক্ত করে তাদের আক্রমণ তাদেরই ওপর ফিরিয়ে দেওয়া হয়। এতে বৃহস্পতির “বন্ধন”কারী কর্তৃত্বশক্তি এবং অগ্নি–সোমের ছেদন-ভেদনকারী বলকে আহ্বান করে গোপনকে ধরে, উন্মোচিত করে, ধ্বংস করার কথা বলা হয়েছে; এবং নদীর স্রোতে ফেনা যেমন ভেসে যায়, তেমনি বিপদকে দূরে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।
Sukta 9
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক বিজয়-সূত্রে প্রধান স্থিতিদায়ক দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করা হয়, যাতে তাঁরা সাধককে (বা উদ্যোগকে) শুভ, উচ্চতর আলোর মধ্যে “স্থাপন” করেন—অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্ব, সাফল্য এবং স্থায়ী প্রতিষ্ঠায়। বসু, আদিত্য ও বিশ্বেদেবের সঙ্গে ইন্দ্র, পূষণ, বরুণ, মিত্র ও অগ্নিকে আহ্বান করে এই সূক্ত বিজয়কে কেবল দখল বা জয়লাভ নয়, বরং দেবপ্রতিষ্ঠিত প্রাধান্য, সমৃদ্ধি এবং প্রতিদ্বন্দ্বীদের অধীনস্থতারূপে চিত্রিত করে।
Sukta 10
অথর্ববেদ ১.১০ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় ‘মোচন’ (মুক্তি/বন্ধন-ছাড়া) সূক্ত, যেখানে মিথ্যা বাক্য ও গোপন দুষ্কর্মকে সত্যের রক্ষক রাজা বরুণের আরোপিত বন্ধনরূপে বর্ণনা করা হয়েছে। অনৃতের নাম উচ্চারণ করে—স্বীকারোক্তিসদৃশ ভঙ্গিতে—এবং ‘বন্ধন খুলে দেওয়া’র বিধিবদ্ধ ক্রিয়ার মাধ্যমে মন্ত্রটি রোগীর দোষবোধ ও তার দণ্ডফলকে দূরে সরিয়ে, বরুণের ক্রোধ প্রশমিত করে এবং আয়ু পুনঃপ্রাপ্তি ও সামাজিক নিরাপত্তার প্রার্থনা জানায়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.