Adhyaya 310
Tvaritā-mūla-mantra and Related Details (Dīkṣā, Maṇḍala, Nyāsa, Japa, Homa, Siddhi, Mokṣa)
ভগবান অগ্নি ত্বরিতা-কেন্দ্রিক তন্ত্র-অনুষ্ঠানের ক্রম বর্ণনা করেন—সিংহ–বজ্রকুল পদ্ম-যন্ত্রে ন্যাস দ্বারা প্রস্তুতি, তারপর মণ্ডল নির্মাণ: নয় ভাগে বিভাজন, দিকভাগে গ্রহণীয়/অগ্রহণীয় কোষ্ঠ নির্ণয়, বাহ্য রেখাসমূহ, বজ্র-বক্রতা এবং কেন্দ্রে দীপ্ত পদ্ম। পরে স্থাপন ও পূজা: বীজাক্ষর দক্ষিণাবর্ত ক্রমে স্থাপন, বিদ্যাঙ্গ পত্র ও কেন্দ্রে বিন্যাস, দিগস্ত্র-রক্ষা এবং বাহ্য গর্ভ-মণ্ডলে লোকপাল-ন্যাস। জপসংখ্যা, অঙ্গ-অনুপাত ও হোম-ক্রম নির্দিষ্ট; পূর্ণাহুতি দীক্ষার মুদ্রা, তাতে শিষ্য দীক্ষিত হয়। ভুক্তির জন্য জয়, সার্বভৌমত্ব, ধনভাণ্ডার, সিদ্ধি প্রভৃতি ফল বলা হয়েছে; পাশাপাশি মোক্ষপথ—কর্মবন্ধনহীন হোম, সদাশিব-স্থিতি এবং ‘জল জলে লয়’ উপমায় অনাবর্তন-মুক্তি। শেষে অভিষেক, কুমারী-পূজা, দক্ষিণা এবং দূতী-মন্ত্রে দ্বার, একাকী বৃক্ষ, শ্মশান প্রভৃতি রাত্রি/সীমান্ত-ক্রিয়া সর্বার্থসিদ্ধির জন্য নির্দেশিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामन्त्रादिर्नाम नवाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितामूलमन्त्रादिः अग्निर् उवाच दीक्षादि वक्ष्ये विन्यस्य सिंहवज्राकुले ऽब्जके हे हुति वज्रदन्त पुरु लुलु गर्ज इह सिंहासनाय नमः तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चत्वारश् चत्वारश् चतुरो भवेत्
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘ত্বরিতা-মন্ত্রাদি’ নামক তিনশো দশম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন তিনশো একাদশ অধ্যায়—‘ত্বরিতা-মূলমন্ত্রাদি’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন: “আমি দীক্ষা প্রভৃতি বলছি। সিংহ–বজ্র কুলের পদ্ম-যন্ত্রে ন্যাস করে (জপ করবে): ‘হে, হুতি, বজ্রদন্ত, পুরু, লুলু, গর্জ; ইহ—সিংহাসনায় নমঃ।’ তির্যক ও ঊর্ধ্বদিকে চার-চারটি রেখা আঁকতে হবে; তাতে চারটি বিভাগ হয়।”
Verse 2
नवभागविभागेन कोष्ठकान् कारयेद्बुधः ग्राह्या दिशागताः कोष्ठा विदिशासु विनाशयेत्
ভূমিকে নয় ভাগে বিভক্ত করে জ্ঞানী পরিকল্পক কোষ্ঠ নির্মাণ করবেন। প্রধান দিকগুলিতে অবস্থিত কোষ্ঠ গ্রহণযোগ্য, আর বিদিশা/উপদিশায় পড়া কোষ্ঠ বর্জন বা অপসারণ করতে হবে।
Verse 3
वाह्ये वै कोष्ठकोणेषु वाह्यरेखाष्टकं स्मृतम् वाह्यकोष्ठस्य वाह्ये तु मध्ये यावत् समानयेत्
বাহ্য বেষ্টনীতে কোষ্ঠগুলির কোণায় ‘বাহ্য অষ্টরেখা’ নির্দিষ্ট বলা হয়েছে। বহিঃস্থ কোষ্ঠের বাইরে থেকে রেখা টেনে তা ভিতরে মধ্য পর্যন্ত আনতে হবে।
Verse 4
वज्रस्य मध्यमं शृङ्गं वाह्यरेखा द्विधार्धतः वाह्यरेखा भवेद्वक्रा द्विभङ्गा कारयेद्बुधः
বজ্রে মধ্য শৃঙ্গটি বাহ্যরেখাকে দুই ভাগে বিভক্ত করে গঠন করতে হবে। সেই বাহ্যরেখা বক্র হবে; দক্ষ শিল্পী তাকে দ্বিভঙ্গ—দুই মোড় দিয়ে নির্মাণ করবে।
Verse 5
मध्यकोष्ठं भवेत्पद्मं पीतकर्णिकमुज्ज्वलम् कृष्णेन रजसा लिख्य कुलिशासिशितोर्धता
মধ্য কোষ্ঠে পীত কর্ণিকাযুক্ত উজ্জ্বল পদ্ম থাকবে। তা কালো রজ/চূর্ণ দিয়ে অঙ্কিত করতে হবে, এবং রেখাগুলি বজ্র বা তরবারির ধারার মতো তীক্ষ্ণ ও উঁচু করে তুলতে হবে।
Verse 6
वाह्यतश् चतुरस्रन्तु वज्रसम्पुटलाञ्छितम् द्वारे प्रदापयेन्मन्त्री चतुरो वज्रसम्पुटान्
বাহ্যদিকে তা চতুরস্র (বর্গাকার) করে বজ্র-সম্পুটের চিহ্নে চিহ্নিত করতে হবে। দ্বারে মন্ত্রজ্ঞ আচার্য চারটি বজ্র-সম্পুট স্থাপন করবেন।
Verse 7
पद्मनाम भवेद्वामवीथी चैव समा भवेत् गर्भं रक्तं केशराणि मण्डले दीक्षिताः स्त्रियः
এটি “পদ্ম” নামে নির্দিষ্ট হবে; এবং বামবীথী (বামদিকের পথ) সমান ও সমমিত করা উচিত। গর্ভ (মধ্যকেন্দ্র) রক্তবর্ণ হবে; মণ্ডলে কেশর-তন্তু প্রদর্শিত হবে; এবং নারীরা যথাবিধি দীক্ষিতা হবেন।
Verse 8
जयेच्च परराष्ट्राणि क्षिप्रं राज्यमवाप्नुयात् मूर्तिं प्रणवसन्दीप्तां हूंकारेण नियोजयेत्
সে পররাষ্ট্রসমূহ জয় করবে এবং দ্রুত রাজ্যাধিকার লাভ করবে। প্রণব (ওঁ) দ্বারা দীপ্ত মূর্তিকে ‘হূঁ’ বীজমন্ত্রের দ্বারা বিধিপূর্বক নিয়োজিত/প্রতিষ্ঠিত করবে।
Verse 9
मूलविद्यां समुच्चार्य मरुद्व्योमगतां द्विज प्रथमेन पुनश् चैव कर्णिकायां प्रपूजयेत्
হে দ্বিজ! মূলবিদ্যা স্পষ্ট উচ্চারণ করে, যে শক্তি বায়ু ও আকাশে অবস্থান করে, তাকে প্রথম পদ্ধতিতে পুনরায় পদ্মের কর্ণিকায় যথাবিধি পূজা করবে।
Verse 10
एवं प्रदक्षिणं पूज्य एकैकं वीजमादितः दलमध्ये तु विद्याङ्गा आग्नेय्यां पञ्च नैरृतम्
এইভাবে প্রদক্ষিণ ক্রমে পূজা করে, শুরু থেকে একে একে বীজাক্ষর স্থাপন/পাঠ করবে। পত্রের মধ্যভাগে বিদ্যার অঙ্গসমূহ থাকবে; আগ্নেয় দিকে পাঁচটি স্থাপন করবে, এবং নৈঋত্য দিকে নৈঋত নির্ধারণ যথাবিধি করবে।
Verse 11
मध्ये नेत्रं दिशास्त्रञ्च गुह्यकाङ्गे तु रक्षणम् हुतयः केशरस्थास्तु वामदक्षिणपार्श्वतः
মধ্যভাগে নেত্র স্থাপন করবে; এবং দিকরক্ষার জন্য দিশাস্ত্র স্থাপন করবে। গুহ্যকাঙ্গে রক্ষণ ব্যবস্থা থাকবে। হুতিগুলি কেশরস্থানে, বাম ও দক্ষিণ পার্শ্বে স্থিত থাকবে।
Verse 12
पञ्च पञ्च प्रपूज्यास्तु स्वैः स्वैर् मन्त्रैः प्रपूजयेत् लोकपालान्न्यसेदष्टौ वाह्यतो गर्भमण्डले
নির্দিষ্ট দেবতাদের পাঁচ-পাঁচ করে যথাবিধি পূজা করতে হবে; প্রত্যেককে তার নিজ নিজ মন্ত্রে পূজা করবে। তারপর গর্ভ-মণ্ডলের বাহির দিকে অষ্ট লোকপালদের ন্যাস স্থাপন করবে।
Verse 13
वर्णान्तमग्निमारूटं षष्ठस्वरविभेदितं पञ्चदशेन चाक्रान्तं स्वैः स्वैर् नामभि योजयेत्
বর্ণসমূহের অন্তে অগ্নিকে স্থাপন করে, ষষ্ঠ স্বরের ভেদে বিভক্ত এবং পঞ্চদশ দ্বারা আচ্ছাদিত অক্ষরসমূহকে তাদের নিজ নিজ নাম অনুসারে সংযুক্ত করবে।
Verse 14
शीघ्रं सिंहे कर्णिकायां यजेद् गन्धादिभिः श्रिये आग्नेयावन्नैरृतमिति ञ ज्येष्ठस्वरविभूषितमिति ख , छ च नामभिर्योजयेदित्ययं पाठः समीचीनो भवितुमर्हति नीलेति ञ श्रियमिति ञ अष्टाभिर् वेष्टयेत् कुम्मैर् मन्त्राष्टशतमन्त्रितैः
সিংহাসনে স্থিত কর্ণিকায় (মধ্য-পদ্মে) শ্রী (লক্ষ্মী)-কে গন্ধ প্রভৃতি উপচারে দ্রুত পূজা করবে। আগ্নেয় দিক থেকে নৈঋত পর্যন্ত নির্দেশিত পাঠানুসারে নামসমূহ যুক্ত করবে এবং ‘জ্যেষ্ঠ’ স্বরচিহ্নে ভূষিত মন্ত্র উচ্চারণ করবে। তারপর অষ্ট কুম্ভকে, প্রত্যেকটি একশত মন্ত্রজপে অভিমন্ত্রিত করে, চারদিকে বেষ্টন করবে।
Verse 15
मन्त्रमष्टसहस्रन्तु जप्त्वाङ्गानां दशांशकम् तोमं कुर्यादग्निकुण्डे वह्निमन्त्रेण चालयेत्
মন্ত্র আট হাজারবার জপ করে, অঙ্গ-মন্ত্রসমূহের জন্য তার দশমাংশ পরিমাণ হোম অগ্নিকুণ্ডে করবে; এবং বহ্নি (অগ্নি) মন্ত্র দ্বারা অগ্নিকে প্রজ্বালিত/সক্রিয় করবে।
Verse 16
निक्षिपेद् हृदयेनाग्निं शक्तिं मध्ये ऽग्निगां स्मरेत् गर्भाधानं पुंसवनं जातकर्म च होमयेत्
হৃদয়ভাব নিয়ে অগ্নিকে স্থাপন করবে; মধ্যস্থানে অগ্নির মধ্যে বিচরণকারী শক্তিকে স্মরণ করবে। তারপর গর্ভাধান, পুংসবন ও জাতকর্ম—এই সংস্কারগুলির জন্য হোম সম্পাদন করবে।
Verse 17
हृदयेन शतं ह्य् एकं गुह्येकं गुह्याङ्गे जनयेच्छिखिम् पूर्णाहुत्या तु विद्यायाः शिवाग्निर्ज्वलितो भवेत्
হৃদয়-মন্ত্রে শতবার জপ/আহুতি দেবে; গুহ্য-মন্ত্রে একবার; এবং গুহ্যাঙ্গ-মন্ত্রে অগ্নিশিখা উৎপন্ন করবে। তারপর এই বিদ্যার পূর্ণাহুতিতে শুভ শিবাগ্নি সম্পূর্ণ প্রজ্বলিত হয়।
Verse 18
होमयेम्मूलमन्त्रेण शतञ्चाङ्गं दशांशतः निवेदयेत्ततो देव्यास्ततः शिष्यं प्रवेशयेत्
মূল-মন্ত্রে শত আহুতি দিয়ে হোম করবে; তারপর অঙ্গ-মন্ত্রগুলি দশাংশে (প্রতি মন্ত্রে দশ) আহুতি দেবে। এরপর দেবীকে নিবেদন করবে; তারপর শিষ্যকে প্রবেশ/দীক্ষায় অন্তর্ভুক্ত করবে।
Verse 19
अस्त्रेण ताडनं कृत्वा गुह्याङ्गानि ततो न्यसेत् विद्याङ्गैश् चैव सन्नद्धं विद्याङ्गेषु नियोजयेत्
অস্ত্র-মন্ত্রে তাড়ন (আঘাত-ক্রিয়া) করে, তারপর গুহ্যাঙ্গগুলিতে ন্যাস স্থাপন করবে। এবং বিদ্যার অঙ্গসমূহ দ্বারা সন্নদ্ধ (রক্ষিত) হয়ে, সেই বিদ্যাঙ্গগুলিতেই সেই রক্ষা প্রয়োগ করবে।
Verse 20
पुष्पं क्षिपाययेच्छिष्यमानयेदग्निकुण्डकम् यवैर् द्वान्यैस्तिलैर् आज्यैर् मूलविद्याशतं हुनेत्
পুষ্প নিক্ষেপ করাবে এবং শিষ্যকে অগ্নিকুণ্ড আনতে বলবে। তারপর যব, শস্য, তিল ও ঘৃত দিয়ে মূল-বিদ্যা শতবার জপ করতে করতে শত আহুতি দেবে।
Verse 21
स्थावरत्वं पुरा होमं सरीसृपमतः परं पक्षिमृगपशुत्वञ्च मानुषं ब्राह्ममेव च
প্রথমে স্থাবরত্ব (অচল/উদ্ভিদাদি অবস্থা); তারপর সরীসৃপত্ব। এরপর পক্ষিত্ব, মৃগত্ব ও পশুত্ব; তারপর মানবত্ব; এবং শেষে ব্রাহ্ম পদ (সর্বোচ্চ অবস্থা)।
Verse 22
विष्णुत्वञ्चैव रुद्रत्वमन्ते पूर्णाहुतिर्भवेत् एकया चैव ह्य् आह्त्या शिष्यः स्याद्दीक्षितो भवेत्
শেষে বিষ্ণুত্ব ও রুদ্রত্বের আহ্বানসহ পূর্ণাহুতি করা উচিত। এবং একমাত্র এক আহুতিতেই শিষ্য দীক্ষিত হয়।
Verse 23
अधिकारो भवेदेवं शृणु मोक्षमतः परम् सुमेरुस्थो यदा मन्त्री सदाशिवपदे स्थितः
এভাবে অধিকার জন্মায়; এখন পরম মোক্ষতত্ত্ব শোনো। যখন মন্ত্রসাধক সুমেরুতে অবস্থান করে সদাশিব-পদে প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 24
परे च होमयेत् स्वस्थो ऽकर्मकर्मशतान् दश पूर्णाहुत्या तु तद्योगी धर्माधर्मैर् न लिप्यते
তারপর সুস্থ ও সমাহিত হয়ে সে অকর্ম-স্বভাব কর্মের দশ শত (অর্থাৎ এক হাজার) আহুতি হোম করবে। এবং সেই পূর্ণাহুতিতে যোগী ধর্ম-অধর্মে লিপ্ত হয় না।
Verse 25
मोक्षं याति परंस्थानं यद्गत्वा न निवर्तते यथा जले जलं क्षिप्तं जलं देही शिरस् तथा
সে মোক্ষ—পরম অবস্থান—লাভ করে, যেখানে গেলে আর প্রত্যাবর্তন নেই। যেমন জলে ঢালা জল জলই হয়ে যায়, তেমনি দেহীও লয়ে সেই পরম তত্ত্বই হয়।
Verse 26
कुम्भैः कुर्याच्चाभिषेकं जयराज्यादिसर्वभाक् कुमारी ब्राह्मणी पूज्या गुर्वादेर्दक्षिणां ददेत्
কুম্ভ দ্বারা অভিষেক করবে; তাতে সে জয়, রাজ্য ইত্যাদি সকল ফলের অংশীদার হয়। কুমারী ব্রাহ্মণীকে পূজা করবে এবং গুরু প্রভৃতিকে যথোচিত দক্ষিণা দেবে।
Verse 27
यजेत् सहस्रमेकन्तु पूजां कृत्वा दिने दिने तिलाज्यपुरहोमेन देवी श्रीः कामदा भवेत्
প্রতিদিন পূজা করে এই বিধি পূর্ণ এক হাজারবার সম্পাদন করা উচিত। তিল, ঘৃত ও পুরা (মিষ্ট পিঠা) দ্বারা হোম করলে দেবী শ্রী কাম্য ফল প্রদান করেন।
Verse 28
ददाति विपुलान् भोगान् यदन्यच्च समीहते जप्त्वा ह्य् अक्षरलक्षन्तु निधानाधिपतिर्भवेत्
এটি বিপুল ভোগ এবং সাধক যা কিছু কামনা করে তা প্রদান করে। নিশ্চয়ই এক লক্ষ অক্ষর জপ করলে মানুষ নিধির অধিপতি, অর্থাৎ ধনের প্রভু হয়।
Verse 29
द्विगुणेन भवेद्राज्यं त्रिगुणेन च यक्षिणी चतुर्गुणेन ब्रह्मत्वं ततो विष्णुपदं भवेत्
দ্বিগুণ পুণ্যে রাজ্যলাভ হয়; ত্রিগুণে যক্ষিণী-পদ লাভ হয়; চতুর্গুণে ব্রহ্মত্ব প্রাপ্ত হয়; আর তার পর বিষ্ণুপদ, অর্থাৎ পরম ধাম লাভ হয়।
Verse 30
षड्गुणेन महासिद्धिर् लक्षेणैकेन पापहा दश जप्त्वा देहशुद्ध्यै तीर्थस्नानफलं शतात्
ষড্গুণ জপে মহাসিদ্ধি হয়; এক লক্ষ জপে এটি পাপনাশক হয়। দেহশুদ্ধির জন্য দশবার জপ করলে শত তীর্থস্নানের ফল লাভ হয়।
Verse 31
पटे वा प्रतिमायां वा शीघ्रां वै स्थण्डिले यजेत् शतं सहस्रमयुतं जपे होमे प्रकीर्तितम्
পট (চিত্রিত প্রতীক) বা প্রতিমার সামনে, অথবা স্থণ্ডিল (প্রস্তুত যজ্ঞভূমি) উপর শীঘ্রই পূজা করা উচিত। জপ ও হোমের জন্য সংখ্যা বলা হয়েছে—একশ, এক হাজার ও দশ হাজার।
Verse 32
एवं विधानतो जप्त्वा लक्षमेकन्तु होमयेत् महिषाजमेषमांसेन नरजेन पुरेण वा
এইভাবে বিধিমতে জপ সম্পন্ন করে পরে এক লক্ষ আহুতি দিয়ে হোম করবে—মহিষ, ছাগল বা মেষের মাংস দ্বারা, অথবা নরজ (মানবজাত) দ্রব্য দ্বারা, কিংবা ঘৃত দ্বারা।
Verse 33
तिलैर् यवैस् तथा लाजैर् व्रीहिगोधूमकाम्रकैः श्रीफलैर् आज्यसंयुक्तैर् होमयित्वा व्रतञ्चरेत्
তিল, যব, লাজ, ধান/চাল, গম ও আমাদি, এবং শ্রীফল (নারিকেল) ঘৃতসহ মিশিয়ে অগ্নিতে আহুতি দিয়ে পরে ব্রত পালন করবে।
Verse 34
अर्धरात्रेषु सन्नद्धः खड्गचापशरादिमान् एकवासा विचित्रेण रक्तपीतासितेन वा
অর্ধরাত্রে সম্পূর্ণ সজ্জিত হয়ে—খড়্গ, ধনুক, বাণ প্রভৃতি ধারণ করে—একটিমাত্র বস্ত্র পরবে; তা বিচিত্রবর্ণ, অথবা লাল, হলুদ কিংবা কালো হবে।
Verse 35
नीलेन वाथ वस्त्रेण देवीं तैर् एव चार्चयेत् व्रजेद्दक्षिणदिग्भागं द्वारे दद्याद्बलिं बुधः
নীল বস্ত্র (বা নীল পরিধান) দ্বারা, সেই একই দ্রব্য দিয়ে দেবীর অর্চনা করবে। তারপর দক্ষিণ দিকের অংশে যাবে; এবং দ্বারে বিদ্বান সাধক বলি প্রদান করবে।
Verse 36
तिलाज्यप्लवहोमेनेति ख , छ च प्लवेनेति ख , छ च दूतीमन्त्रेण द्वारादौ एकवृक्षे श्मशानके एवञ्च सर्वकामाप्तिर्भुङ्क्ते सर्वां महीं नृपः
কিছু পাঠে আছে—“তিল ও ঘৃতের প্লব (ভাসমান) দ্রব্য দিয়ে হোম”; অন্য পাঠে শুধু—“প্লব দ্বারা”। দূতী-মন্ত্র প্রয়োগ করে দ্বারাদি স্থানে, একাকী বৃক্ষের নিকটে ও শ্মশানে ক্রিয়া করলে সর্বকামসিদ্ধি হয়; এবং রাজা সমগ্র পৃথিবীর ভোগ/অধিকার লাভ করে।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes maṇḍala engineering and placement logic: nine-part division into koṣṭhas, acceptance of primary-direction cells, removal of intermediate-direction cells, specification of outer line sets and vajra-like double-bend curvature, and a central lotus with defined color/powder conventions and protective installations (Vajra-sampuṭas, diśāstra, Lokapālas).
It links ritual precision (nyāsa, homa, pūrṇāhuti) to inner transformation: initiation is sealed through a culminating oblation, karmically non-binding action is prescribed for the yogin, and liberation is described as establishment in Sadāśiva-state—non-returning dissolution like water merging into water.
The text associates the rite with conquest and sovereignty, wealth/treasure-lordship through large-scale japa, graded attainments via repetition multipliers (royalty, yakṣiṇī-status, brahmahood, viṣṇu-abode), sin-destruction at one lakh, and great siddhi at higher multiplication, alongside mokṣa as the ultimate end.