
Sukta 10.164
Traditionally attributed within RV 10.164 to an Atharvaṇic/Āṅgirasa milieu (exact rishi varies by tradition)
Manas-pati (Lord of Mind); with explicit counter-force to Nirṛti
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
RV 10.164 এটা অপশকুন-নিবাৰক আৰু প্ৰায়শ্চিত্তমূলক সূক্ত; ই মনক নিৰৃতি (ক্ষয়, বিনাশ, দুৰ্ভাগ্য)ৰ পৰা আঁতৰাই জীৱন, বিস্তাৰ আৰু শুভ দিশলৈ চেতনাক পুনৰ মুখী কৰে। জাগ্ৰত বা নিদ্ৰাত—ভয়, শাপ বা ভ্ৰান্ত অভিপ্ৰায়ৰ ফলত—হোৱা দোষসমূহ শুদ্ধিকাৰী শক্তি (বিশেষকৈ অগ্নি)ৰ দ্বাৰা দূৰ হ’বলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে, আৰু যজমানৰ পৰা অশুভ অভিপ্ৰায়ক সুৰক্ষামূলকভাৱে আঁতৰাই স্থানান্তৰ কৰি যজ্ঞক্ৰিয়াক সীল-মোহৰ দিয়ে।
Mantra 1
अपेहि मनसस्पतेऽप क्राम परश्चर । परो निॠत्या आ चक्ष्व बहुधा जीवतो मनः ॥
হে মনসস্পতি (মন-অধিপতি), আঁতৰি যা; সৰি পৰ, দূৰলৈ গতি কৰ। নিৰৃতি (ধ্বংস-দেৱী)ৰ পৰা মুখ ঘূৰাই চোৱা; জীৱিতসকলৰ মন বহু দিশে বিস্তৃত দৃষ্টিৰে চাবলৈ সক্ষম হওক।
Mantra 2
भद्रं वै वरं वृणते भद्रं युञ्जन्ति दक्षिणम् । भद्रं वैवस्वते चक्षुर्बहुत्रा जीवतो मनः ॥
সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকে ভদ্ৰ-শ্ৰেষ্ঠ বৰ বাছি লয়; ভদ্ৰৰ বাবে দক্ষিণ শক্তি (দক্ষিণ) যুঁজাই তোলে। বৈৱস্বত (বিৱস্বানৰ ৰাজ্য)ত দৃষ্টি মঙ্গলময়; বহু ঠাইত জীৱিতসকলৰ মন বিস্তৃত শুভ দৃষ্টিভংগী লাভ কৰক।
Mantra 3
यदाशसा निःशसाभिशसोपारिम जाग्रतो यत्स्वपन्तः । अग्निर्विश्वान्यप दुष्कृतान्यजुष्टान्यारे अस्मद्दधातु ॥
আশা বা নিৰাশা, শাপ বা প্ৰতিশাপৰ দ্বাৰা—জাগি থাকোঁতে বা শুই থাকোঁতে—যি কিছুমানলৈ আমি আগবাঢ়িছোঁ, অগ্নিয়ে সেই সকলো দুষ্কৃত, দেবতাসকলৰ অগ্ৰাহ্য সকলো বস্তু, আমাৰ পৰা বহু দূৰলৈ আঁতৰাই থওক।
Mantra 4
यदिन्द्र ब्रह्मणस्पतेऽभिद्रोहं चरामसि । प्रचेता न आङ्गिरसो द्विषतां पात्वंहसः ॥
যদি, হে ইন্দ্ৰ, হে ব্ৰহ্মণস্পতী, আমি বৈৰ-বিদ্বেষ বা দ্ৰোহৰ পথে চলি থাকোঁ, তেন্তে হে অঙ্গিৰস প্ৰচেতা (সৰ্বজ্ঞ), শত্রুৰ পৰা উদ্ভূত পাপ আৰু দুঃখ-সংকটৰ পৰা আমাক ৰক্ষা কৰা।
Mantra 5
अजैष्माद्यासनाम चाभूमानागसो वयम् । जाग्रत्स्वप्नः संकल्पः पापो यं द्विष्मस्तं स ऋच्छतु यो नो द्वेष्टि तमृच्छतु ॥
আজি আমি জয়ী হ’লোঁ; লক্ষ্যত উপনীত হ’লোঁ আৰু দোষহীন হ’লোঁ। জাগৰণ আৰু স্বপ্নৰ পৰা জন্মা পাপ-সংকল্প—যাক আমি ঘৃণা কৰোঁ তাৰ ওচৰলৈ যাওক; আৰু যি আমাক ঘৃণা কৰে তাৰ ওচৰলৈ যাওক।
Manas-pati means “Lord of the mind.” In this hymn he is invoked to pull the mind away from destructive, inauspicious fixation (Nirṛti) and to restore clear, life-oriented perception.
It treats both states as sources of impurity or error—bad intentions, fear, or curse-effects can arise in waking or in dreams. The hymn asks that all such faults be purified and driven far away.
Its main intent is protection and expiation for the reciter. The final verse uses a warding formula—sending “evil intention” away from oneself—typical of apotropaic ritual language rather than a general ethic of aggression.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.