Sukta 5
Rishi: Atharvanic/Brāhmaṇa-style anonymous (as typical for AV ritual-prose hymnic units)
Devata: Yajña (sacrifice personified) / Virāj as cosmic principle
Chandas: Mixed/prose-like triṣṭubh-jagatī cadence; brāhmaṇa-style diction (not a strict RV hymn meter)
AV 9.5-এ অজ-পঞ্চৌদন (ছাগলসহ পাঁচধৰণৰ খিৰ/ওদন) ক ‘অপৰিমিত’ (aparimita) যজ্ঞ বুলি ফ্ৰেম কৰা হৈছে—যাৰ দেহ নিজেই বিশ্ব, আৰু সেয়েহে সাধাৰণ মাপৰ বাহিৰলৈ যজ্ঞ-পুণ্য বহুগুণে বৃদ্ধি পায়। বলি/বিধিক সত্য (satya), ঋত (ṛta), শ্রদ্ধা (śraddhā) আৰু বিরাজ (Virāj)-ৰ সৈতে একাত্ম কৰি, এই সূক্তই অৰ্ঘ্যক এক ‘সমগ্ৰ-জগতীয়’ কৰ্ম হিচাপে পবিত্ৰ কৰে; যাৰ ফলত যজমানৰ বাবে ‘অপৰিমিত লোক’ (aparimita loka) আৰু দীৰ্ঘস্থায়ী সুৰক্ষা লাভ হয়।
Mantras
Mantra 1
पञ्चौदनो अजः। आ न॑यै॒तमा र॑भस्व सु॒कृतां॑ लो॒कमपि॑ गच्छतु प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा म॒हान्त्य॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्
পঞ্চৌদন-অজঃ। এই মানুহক আগলৈ নে; ধৰি ল’ আৰু জানি-বুজি সুকৃতসকলৰ লোকলৈ যাবলৈ দে। বহু প্ৰকাৰৰ মহান অন্ধকাৰ পাৰ হৈ, অজঃ তৃতীয় নাক (স্বৰ্গ)লৈ ওপৰলৈ পদক্ষেপ কৰক।
Mantra 2
इन्द्रा॑य भा॒गं परि॑ त्वा नयाम्य॒स्मिन् य॒ज्ञे यज॑मानाय सू॒रिम्। ये नो॑ द्वि॒षन्त्यनु तान् र॑भ॒स्वाना॑गसो॒ यज॑मानस्य वी॒राः
ইন্দ্ৰৰ ভাগৰ বাবে মই তোমাক বিধিমতে আগবঢ়াই লৈ যাওঁ—এই যজ্ঞত, যজমানৰ বাবে, দানশীল সূৰিক (পৃষ্ঠপোষক)ৰূপে। যিসকলে আমাক দ্বেষ কৰে, তেওঁলোকৰ পিছে পিছে গৈ তুমি ধৰি লোৱা; যজমানৰ বীৰসকল নিৰ্দোষ।
Mantra 3
प्र प॒दोऽव॑ नेनिग्धि॒ दुश्च॑रितं॒ यच्च॒चार॑ शु॒द्धैः श॒फैरा क्र॑मतां प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा वि॒पश्य॑न्न॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्
পদচিহ্নৰ পৰা মচি পেলোৱা, তললৈ নিক্ষেপ কৰা—যি দুষ্কৃত্য কৰা হৈছে। শুদ্ধ খুৰেৰে, জানি-বুজি, সি আগবাঢ়ক। বহু প্ৰকাৰ অন্ধকাৰ পাৰ হৈ, স্পষ্টকৈ দেখা-পোৱা অৱস্থাত, ছাগলটো তৃতীয় স্বৰ্গলৈ ওপৰলৈ উঠক।
Mantra 4
अनु॑च्छ्य श्या॒मेन॒ त्वच॑मे॒तां वि॑शस्तर्यथाप॒र्व॑१सिना॒ माभि मं॑स्थाः । माभि द्रु॑हः परु॒शः क॑ल्पयैनं तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यैनम्
এই ক’লা ছালেৰে তাক ঢাকি দিয়া—গাঁঠ-গাঁঠকৈ জোৰা দি, যাতে ই জনসমাজলৈ নাপাহৰে; আমাৰ ওপৰত নালাগক। তাৰ বিৰুদ্ধে বিশ্বাসঘাতক, নিষ্ঠুৰ অনিষ্ট যেন গঢ়ি নতোলা হয়; তৃতীয় স্বৰ্গত তাক দৃঢ়ভাৱে স্থাপন কৰা।
Mantra 5
ऋ॒चा कु॒म्भीमध्य॒ग्नौ श्र॑या॒म्या सि॑ञ्चोद॒कमव॑ धेह्येनम्। प॒र्याध॑त्ता॒ग्निना॑ शमितारः शृ॒तो ग॑च्छतु सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः
ঋচাৰে মই কুম্ভীখন অগ্নিৰ মাজত স্থাপন কৰোঁ; পানী ঢালি দিয়া, তাক তাতেই থৈ দিয়া। শমিতাৰ সহায়কসকলে অগ্নিৰে চাৰিওফালে আৱৰি ধৰক; সিজি উঠিলে, সুকৃতৱন্তসকলৰ য’ত লোক আছে, তাতেই সি গুচক।
Mantra 6
उत् क्रा॒मातः॒ परि॒ चेदत॑प्तस्त॒प्ताच्च॒रोरधि॒ नाकं॑ तृ॒तीय॑म्। अ॒ग्नेर॒ग्निरधि॒ सं ब॑भूविथ॒ ज्योति॑ष्मन्तम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तम्
আগবাঢ়ি উঠাৰ পাছত—যদি সি আধা-সেঁকা নহয়—ভালদৰে তপোৱা (আহুতি) আৰু সিজোৱা চৰু (চৰু)ৰ ওপৰত ভৰ দি, তৃতীয় স্বৰ্গলৈ উঠা। অগ্নিৰ ওপৰত অগ্নি দৃঢ়ভাৱে স্থিত হ’ল; জ্যোতিষ্মান এই লোকখন তোমালোকৰ ভাগ হিচাপে জয় কৰা।
Mantra 7
अ॒जो अ॒ग्निर॒जमु॒ ज्योति॑राहुर॒जं जीव॑ता ब्र॒ह्मणे॒ देय॑माहुः । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः
অজাত অগ্নি—অজাত বুলিয়েই তেওঁলোকে জ্যোতি ক’লে; অজাত, জীৱন-দাতা, ব্ৰাহ্মণলৈ দান কৰিবলগীয়া দান বুলিয়েই ঘোষণা কৰে। এই অজাত অন্ধকাৰ দূৰলৈ খেদাই পঠায়, যেতিয়া এই লোকত শ্ৰদ্ধাৱান মনৰে দান কৰা হয়।
Mantra 8
पञ्चौ॑दनः पञ्च॒धा वि क्र॑मतामाक्रं॒स्यमा॑न॒स्त्रीणि॒ ज्योतीं॑षि । ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॒ प्रेहि॒ मध्यं॑ तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यस्व
পঞ্চৌদন পাঁচ ভাগে পাঁচধৰণে আগবাঢ়ক; আগবঢ়াই দিয়া হ’লে (সেয়া) তিনিটা জ্যোতি লাভ কৰক। যজ্ঞকাৰী, সুকৃতকৰ লোকসকলৰ মাজলৈ আগবাঢ়া; তৃতীয় স্বৰ্গত, তাতেই তুমি স্থিৰ আসন গ্ৰহণ কৰা।
Mantra 9
अजा रो॑ह सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः श॑र॒भो न च॒त्तोऽति॑ दु॒र्गान्ये॑षः । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नः॒ स दा॒तारं॒ तृप्त्या॑ तर्पयाति
হে অজা, সুকৃতকৰ লোক য’ত আছে সেই লোকলৈ উঠা; শৰভৰ দৰে, নপৰি, এই কঠিন সংকটসমূহ অতিক্ৰম কৰা। পঞ্চৌদন ব্ৰাহ্মণলৈ দিয়া হ’লে, সেয়াই দাতাক সন্তুষ্টি আৰু পূৰ্ণতাৰে তৃপ্ত কৰে।
Mantra 10
अ॒जस्त्रि॑ना॒के त्रि॑दि॒वे त्रि॑पृ॒ष्ठे नाक॑स्य पृ॒ष्ठे द॑दि॒वांसं॑ दधाति । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॒स्येका॑
অজাত (অজ) ত্ৰিবিধ স্বৰ্গত, ত্ৰিবিধ আকাশত, ত্ৰিপৃষ্ঠ শিখৰত—স্বৰ্গৰ পৃষ্ঠত দানকাৰীক স্থাপন কৰে। পঞ্চৌদন ব্ৰাহ্মণলৈ দিয়া হ’লে, সেয়া তেওঁৰ বাবে বিশ্বৰূপা, কামদুঘা—সকলো কামনা দুহি দিয়া একেটি ধেনু (গাই) হয়।
Mantra 11
ए॒तद् वो॒ ज्योतिः॑ पितरस्तृ॒तीयं॒ पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः
হে পিতৃগণ, এইটো তোমালোকৰ তৃতীয় জ্যোতি। যিজনে শ্ৰদ্ধাৰে দান কৰে, সি ব্ৰাহ্মণলৈ পঞ্চৌদন (পাঁচভাগ অন্ন-পায়স) আৰু এটা অজ (ছাগ) দান কৰে। সেই অজে অন্ধকাৰসমূহ দূৰলৈ খেদাই দিয়ে—এই লোকতেই—শ্ৰদ্ধাৱানৰ দানৰ বলত।
Mantra 12
ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॑ लो॒कमीप्स॒न् पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । स व्याऽप्तिम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तं शि॒वो॒३ऽस्मभ्यं॒ प्रति॑गृहीतो अस्तु
যজ্ঞকাৰী আৰু সুকৃতকাৰীৰ লোক লাভ কৰিব বিচাৰি, সি ব্ৰাহ্মণলৈ পঞ্চৌদন আৰু অজ দান কৰে। তেনে হলে সি এই লোকখন সম্পূৰ্ণ প্ৰাপ্তিৰে জয় কৰক; বিধিমতে গ্ৰহণ কৰা সেই দান আমাৰ বাবে শিৱ (মঙ্গলময়) হওক।
Mantra 13
अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒द् विप्रो॒ विप्र॑स्य॒ सह॑सो विप॒श्चित्। इ॒ष्टं पू॒र्तम॒भिपू॑र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तद् दे॒वा ऋ॑तु॒शः क॑ल्पयन्तु
অগ্নিৰ দাহ-শোকৰ পৰা অজ (ছাগ) জন্ম ল’লে—বিপ্ৰ, বিপ্ৰৰ সহসৰ পৰা, বিপশ্চিত্ (বিবেচক)। ইষ্ট (যজ্ঞ) আৰু পূৰ্ত (পুণ্যকৰ্ম), আৰু অভিপূৰ্ত (অধিক পূৰ্ত), যি বষট্-কৃত; সেইটো দেৱতাসকলে ঋতু অনুসাৰে, বিধি অনুসাৰে, যথাযথ ফলদায়ক কৰি স্থাপন কৰক।
Mantra 14
अ॒मो॒तं वासो॑ दद्या॒द्धिर॑ण्य॒मपि॒ दक्षि॑णाम्। तथा॑ लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः
অমোত বস্ত্ৰ (উত্তম পোছাক) দান কৰিব, আৰু দক্ষিণা হিচাপে সোণো দিব। তেনেকৈয়ে তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে সেই সকলো লোক লাভ কৰে—যি দিৱ্য আৰু যি পাৰ্থিৱ।
Mantra 15
ए॒तास्त्वा॒जोप॑ यन्तु॒ धाराः॑ सो॒म्या दे॒वीर्घृ॒तपृ॑ष्ठा मधु॒श्चुतः॑ । स्त॒भा॒न पृ॑थि॒वीमु॒त द्यां नाक॑स्य पृ॒ष्ठेऽधि॑ स॒प्तर॑श्मौ
হে অজা (ছাগ), এই ধাৰাসমূহ তোমাৰ ওচৰলৈ আহক—সোম-সুমধুৰ, দিৱ্য, ঘৃত-পৃষ্ঠ (ঘিঁউ-আৱৰণ)যুক্ত, মধু-চুতি। ইহঁতে পৃথিৱী আৰু দ্যৌ (আকাশ) স্থিৰ কৰি ধৰে; নাক (দৃঢ় আকাশ)-শিখৰত, সপ্ত-ৰশ্মিযুক্ত (সূৰ্য)ৰ ওপৰত।
Mantra 16
अ॒जो॒३स्यज॑ स्वर्गोऽसि॒ त्वया॑ लो॒कमङ्गि॑रसः॒ प्राजा॑नन्। तं लो॒कं पुण्यं॒ प्र ज्ञे॑षम्
হে অজ, তুমি স্বৰ্গমুখী; তোমাৰ দ্বাৰাই অঙ্গিৰসসকলে লোকক জানিলে। সেই পুণ্য লোক—মই তাক জয় কৰোঁ, মই তাক স্পষ্টকৈ উপলব্ধি কৰোঁ।
Mantra 17
येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना॑ग्ने सर्ववेद॒सम्। तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ स्वऽर्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे
যে শক্তিৰে তুমি সহস্ৰ বহন কৰা, যাৰে হে অগ্নি, সৰ্ববেদস (সৰ্বজ্ঞ) বহন কৰা—সেই শক্তিৰে আমাৰ এই যজ্ঞ স্বৰ্গলৈ বহন কৰা, দেৱসকলৰ ওচৰলৈ যাবলৈ।
Mantra 18
अ॒जः प॒क्वः स्व॒र्गे लो॒के द॑धाति॒ पञ्चौ॑दनो॒ निरृ॑तिं॒ बाध॑मानः । तेन॑ लो॒कान्त्सूर्य॑वतो जयेम
পক্ব অজে স্বৰ্গীয় লোকত (আমাক) স্থাপন কৰে; পঞ্চৌদন নিৰৃতি (অমঙ্গল)ক বাধা দি দূৰ কৰে। সেই দ্বাৰাই আমি সূৰ্য্যৱন্ত উজ্জ্বল লোকসমূহ জয় কৰোঁ।
Mantra 19
यं ब्रा॑ह्म॒णे नि॑द॒धे यं च॑ वि॒क्षु या वि॒प्रुष॑ ओद॒नाना॑म॒जस्य॑ । सर्वं॒ तद॑ग्ने सुकृ॒तस्य॑ लो॒के जा॑नी॒तान्नः॑ सं॒गम॑ने पथी॒नाम्
যি অংশ তেওঁ ব্ৰাহ্মণক নিযুক্ত কৰে, আৰু যি অংশ লোকসমাজৰ মাজত (বিতৰণ) কৰে; অজ (Aja)-ৰ ওদন-আহুতিসমূহৰ যি যি বিন্দু (বাকী) থাকে—সেই সকলো, হে অগ্নি, সুকৃতৰ লোকত আমাৰ বাবে চিনাক্ত কৰি গ্ৰহণ কৰা, পথসমূহৰ মিলনস্থলত।
Mantra 20
अ॒जो वा इ॒दमग्ने॒ व्यऽक्रमत॒ तस्योर॑ इ॒यम॑भव॒द् द्यौः पृ॒ष्ठम्। अ॒न्तरि॑क्षं॒ मध्यं॒ दिशः॑ पा॒र्श्वे स॑मु॒द्रौ कु॒क्षी
হে অগ্নি, অজ (Aja) নিশ্চয়েই এই সকলোত বিস্তাৰ হৈ আগবাঢ়িল; তাৰ বুকু হ’ল এই (পৃথিৱী); পিঠি হ’ল দ্যৌ (স্বৰ্গ); মধ্যভাগ হ’ল অন্তৰিক্ষ; দিশাসমূহ হ’ল পাৰ্শ্ব; দুটা সমুদ্ৰ হ’ল দুটা উদৰ।
Mantra 21
स॒त्यं च॒र्तं च॒ चक्षु॑षी॒ विश्वं॑ स॒त्यं श्र॒द्धा प्रा॒णो वि॒राट् शिरः॑ । ए॒ष वा अप॑रिमितो य॒ज्ञो यद॒जः पञ्चौ॑दनः
সত্য আৰু ঋত—ইয়াৰ দুটা চকু; সকলোয়ে সত্য। শ্রদ্ধা ইয়াৰ প্ৰাণ; বিরাট ইয়াৰ মূৰ। এইয়ে, নিশ্চয়, অপৰিমিত যজ্ঞ—অৰ্থাৎ পঞ্চৌদনসহ অজ (ছাগলী)।
Mantra 22
अप॑रिमितमे॒व य॒ज्ञमा॒प्नोत्यप॑रिमितं लो॒कमव॑ रुन्धे । यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
অপৰিমিত যজ্ঞ, নিশ্চয়, সি লাভ কৰে; অপৰিমিত লোক সি নিজৰ বাবে দৃঢ় কৰে—যি পুৰোহিত-দক্ষিণাৰ জ্যোতিষে দীপ্ত কৰি পঞ্চৌদনসহ অজ দান কৰে।
Mantra 23
नास्यास्थी॑नि भिन्द्या॒न्न म॒ज्ज्ञो निर्ध॑येत्। सर्व॑मेनं समा॒दाये॒दमि॑दं॒ प्र वे॑शयेत्
ইয়াৰ অস্থিসমূহ নাভাঙিব, ন মজ্জা খুচৰি উলিয়াব। সকলো একেলগে সংগ্ৰহ কৰি, তাক ইয়াতেই—এই ঠাইতেই—নিৰ্দিষ্ট স্থানত প্ৰৱেশ কৰাব।
Mantra 24
इ॒दमि॑दमे॒वास्य॑ रू॒पं भ॑वति॒ तेनै॑नं॒ सं ग॑मयति । इषं॒ मह॒ ऊर्ज॑मस्मै दुहे॒ यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
‘ইদম্—ইদম্’ এইটোৱেই তাৰ নিজ ৰূপ হয়; সেইদ্বাৰাই তেওঁ তাক সম্পূৰ্ণ প্ৰাপ্তিলৈ লৈ যায়। ইষা, মহত্ত্ব আৰু ঊৰ্জা তাকলৈ দুহে—যিয়ে দক্ষিণা-জ্যোতিষে দীপ্ত ‘পঞ্চৌদন’সহ অজ (ছাগলী) দান কৰে।
Mantra 25
पञ्च॑ रु॒क्मा पञ्च॒ नवा॑नि॒ वस्त्रा॒ पञ्चा॑स्मै धे॒नवः॑ काम॒दुघा॑ भवन्ति । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
পাঁচটা সোনালী অলংকাৰ, পাঁচখন নতুন বস্ত্ৰ, আৰু পাঁচটা কামদুঘা ধেনু—ই সকলো তাৰ হয়; যিয়ে দক্ষিণা-জ্যোতিষে দীপ্ত ‘পঞ্চৌদন’সহ অজ (ছাগলী) দান কৰে।
Mantra 26
पञ्च॑ रु॒क्मा ज्योति॑रस्मै भवन्ति॒ वर्म॒ वासां॑सि त॒न्वेऽ भवन्ति । स्व॒र्गं लो॒कम॑श्नुते॒ यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
তেওঁৰ বাবে পাঁচটা ৰুক্ম (সোনালী চকতি) জ্যোতি হৈ উঠে; দেহৰ বাবে বর্মৰ দৰে বস্ত্ৰ-বাসনাও হয়। যি যোক-দল (যুগল), পঞ্চৌদন, আৰু দক্ষিণা-জ্যোতিষ্মৎ (দক্ষিণাৰ দীপ্তিযুক্ত) দান কৰে, সি স্বৰ্গলোক লাভ কৰে।
Mantra 27
या पूर्वं॒ पतिं॑ वि॒त्त्वाथा॒न्यं वि॒न्दतेऽप॑रम्। पञ्चौ॑दनं च॒ ताव॒जं ददा॑तो॒ न वि यो॑षतः
যি নাৰী পূৰ্বে এজন পতি চিনি-জানি, তাৰ পাছত আন এজন—পিছৰ পতি—পায়; সেই দুয়োজনে পঞ্চৌদন আৰু এটা অজ (ছাগলী) দান কৰিলে, তেওঁলোক বিচ্ছিন্ন নহয়।
Mantra 28
स॒मा॒नलो॑को भवति पुन॒र्भुवाप॑रः॒ पतिः॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
পুনৰ জন্ম লোৱা পৰৱৰ্তী পতি একে লোকৰ অংশীদাৰ হয়। যিয়ে যুগল-যোক (যুগ-দল), পঞ্চৌদন—পাঁচভাগ অন্ন-আহুতি—আৰু দক্ষিণা-জ্যোতিষ্মান (দক্ষিণাৰ দীপ্তিযুক্ত) বিধি দান কৰে।
Mantra 29
अ॒नु॒पूर्व॒व॑त्सां धे॒नुम॑न॒ड्वाह॑मुप॒बर्ह॑णम्। वासो॒ हिर॑ण्यं द॒त्त्वा ते य॑न्ति॒ दिव॑मुत्त॒माम्
অনুক্ৰমে বাছুৰসহ দুগ্ধৱতী গাই, এটা হাল-গৰু, এটা উপবৰ্হণ (কুশন), বস্ত্ৰ আৰু সোণ—এইবোৰ দান কৰি তেওঁলোকে সৰ্বোচ্চ স্বৰ্গলৈ যায়।
Mantra 30
आ॒त्मानं॑ पि॒तरं॑ पु॒त्रं पौत्रं॑ पिताम॒हम्। जा॒यां जनि॑त्रीं मा॒तरं॒ ये प्रि॒यास्तानुप॑ ह्वये
মই নিজে, মোৰ পিতা, মোৰ পুত্ৰ, মোৰ পৌত্ৰ, মোৰ পিতামহ; মোৰ জায়া, জনিত্ৰী (জন্মদাত্রী), মোৰ মাতা—যিসকল প্ৰিয়, তেওঁলোকক মই ইয়ালৈ মোৰ ওচৰলৈ আহ্বান কৰোঁ।
Mantra 31
यो वै नैदा॑घं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । ए॒ष वै नैदा॑घो॒ नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যি সঁচাকৈ ‘নৈদাঘ’ নামে ঋতুক নামেদি জানে—এইয়ে নৈদাঘ ঋতু: অৰ্থাৎ ছাগল আৰু পঞ্চৌদন (পাঁচভাগ অন্ন-পায়স)। যি দক্ষিণা-জ্যোতিষসহ ছাগল আৰু পঞ্চৌদন দান কৰে, সি অপ্ৰিয় প্ৰতিদ্বন্দ্বী (ভ্ৰাতৃব্য)ৰ শ্ৰী সম্পূৰ্ণকৈ দগ্ধ কৰি নিজৰ আত্মাত স্থাপন কৰে।
Mantra 32
यो वै कु॒र्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । कु॒र्व॒तींकु॑र्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै कु॒र्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যি সঁচাকৈ ‘কুৰ্বন্ত’ নামে ঋতুক নামেদি জানে, সি অপ্ৰিয় ভ্ৰাতৃব্যৰ শ্ৰী নিজৰ ফালে আনে—হয়, কুৰ্বতী শক্তিকো নিজৰ কৰে। এইয়ে কুৰ্বন্ত ঋতু: অৰ্থাৎ ছাগল আৰু পঞ্চৌদন। যি দক্ষিণা-জ্যোতিষসহ ছাগল আৰু পঞ্চৌদন দান কৰে, সি প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ শ্ৰী সম্পূৰ্ণকৈ দগ্ধ কৰি নিজৰ আত্মাত স্থাপন কৰে।
Mantra 33
यो वै सं॒यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । सं॒य॒तींसं॑यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै सं॒यन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যি সঁচাই ‘সংযন্ত’ নামৰ ঋতুক চিনি জানে, সি অপ্ৰিয় শত্রু-প্ৰতিদ্বন্দ্বী (ভ্ৰাতৃব্য)ৰ শ্ৰী-ঐশ্বৰ্য নিজৰ ফালে টানি আনে—সংযতী শক্তিকেই ধৰি। এইয়ে ‘সংযন্ত’ নামৰ ঋতু—অৰ্থাৎ পঞ্চৌদন (পাঁচভাগ অন্ন-পায়স)সহ অজ (ছাগ)। যি দক্ষিণাজ্যোতিষসহ অজ-পঞ্চৌদন দান কৰে, সি ভ্ৰাতৃব্যৰ শ্ৰী সম্পূৰ্ণকৈ দগ্ধ কৰি নিজৰ আত্মাত স্থাপন কৰে।
Mantra 34
यो वै पि॒न्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । पि॒न्व॒तींपि॑न्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै पि॒न्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যি নিশ্চয় ‘পিন্বন্ত’ নামৰ ঋতুক নামেদি জানে, সি ‘পিন্বতী’ক—অর্থাৎ সেই পিন্বতীকেই—অপ্ৰিয় ভ্ৰাতৃব্য (শত্ৰু-প্ৰতিদ্বন্দ্বী)ৰ শ্ৰী/সমৃদ্ধি নিজৰ ওচৰলৈ আনি লয়। এইয়েই ‘পিন্বন্ত’ নামৰ ঋতু—যি ‘অজ’ (ছাগলী) আৰু ‘পঞ্চৌদন’ (পাঁচধৰণৰ ওদন/চাউল-পায়স) সহিত সম্পৃক্ত। যি দক্ষিণা-জ্যোতিষ (দক্ষিণাৰ তেজ/আলোক) সহ এই অজ আৰু পঞ্চৌদন দান কৰে, সি অপ্ৰিয় ভ্ৰাতৃব্যৰ শ্ৰী সম্পূৰ্ণকৈ দহি পেলায় আৰু নিজৰ আত্মবলত তাক নিজৰ কৰি লয়।
Mantra 35
यो वा उ॒द्यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । उ॒द्य॒तीमु॑द्यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा उ॒द्यन्न्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं ददा॑ति
যি নিশ্চয় ‘উদ্যন্ত’ নামৰ ঋতুক নামেদি জানে, সি ‘উদ্যতী’ক—অর্থাৎ সেই উদ্যতীকেই—অপ্ৰিয় ভ্ৰাতৃব্য (শত্ৰু-প্ৰতিদ্বন্দ্বী)ৰ শ্ৰী/সমৃদ্ধি নিজৰ ওচৰলৈ আনি লয়। এইয়েই ‘উদ্যন্ত’ নামৰ ঋতু—যি ‘অজ’ (ছাগলী) আৰু ‘পঞ্চৌদন’ (পাঁচধৰণৰ ওদন/চাউল-পায়স) সহিত সম্পৃক্ত। যি দক্ষিণা-জ্যোতিষ সহ এই অজ আৰু পঞ্চৌদন দান কৰে, সি অপ্ৰিয় ভ্ৰাতৃব্যৰ শ্ৰী সম্পূৰ্ণকৈ দহি পেলায় আৰু তাক নিজৰ কৰি লয়—নিজৰ আত্মবলত।
Mantra 36
यो वा अ॑भि॒भुवं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । अ॒भि॒भव॑न्तीमभिभवन्तीमे॒वाप्रि॑यस्य भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा अ॑भि॒भूर्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যি ‘অভিভূ’ নামৰ ঋতু (ঋতু-নাম) জানে—সেই অভিভৱকাৰী শক্তি—অপ্ৰিয় বৈৰী-ভ্ৰাতৃব্যৰ শ্ৰী (ঐশ্বৰ্য/প্ৰভা) নিজৰ ওচৰলৈ আনে। এই ঋতুকেই ‘অভিভূ’ বোলা হয়—অজ (ছাগ) আৰু পঞ্চৌদন (পাঁচভাগ অন্ন-পায়স) সহ। ই অপ্ৰিয় ভ্ৰাতৃব্যৰ শ্ৰী সম্পূৰ্ণকৈ দগ্ধ কৰি পেলায়, যজমানৰ আত্মবলত। যি অজ আৰু পঞ্চৌদনক দক্ষিণা-জ্যোতিষ (দক্ষিণা-প্ৰদীপ/জ্যোতি) সহ দান কৰে।
Mantra 37
अ॒जं च॒ पच॑त॒ पञ्च॑ चौद॒नान्। सर्वा॒ दिशः॒ संम॑नसः स॒ध्रीचीः॒ सान्त॑र्देशाः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु त ए॒तम्
অজ (ছাগ) ৰান্ধা, আৰু পঞ্চৌদন—পাঁচটা অন্ন-পায়সো ৰান্ধা। সকলো দিশ একমন হৈ, সোজা শাৰী/সমবেত ভাৱে, অন্তৰ্দেশ (মধ্য-অঞ্চল) সহ, তোমাৰ বাবে এই আহুতি/উপহাৰ গ্ৰহণ কৰক।
Mantra 38
तास्ते॑ रक्षन्तु॒ तव॒ तुभ्य॑मे॒तं ताभ्य॒ आज्यं॒ ह॒विरि॒दं जु॑होमि
সেইসকলে তোমাক ৰক্ষা কৰক, তোমাৰ কল্যাণৰ বাবে এইটো। তেওঁলোকলৈ মই এই ঘৃত-আহুতি, এই হৱিৰ জুহো কৰোঁ।
Frequently Asked Questions
To gain inexhaustible sacrificial merit and an “unmeasured world” (aparimita loka) by presenting the aja-pañcaudana as a sacrifice equal to the whole cosmos.
It teaches that the rite ‘sees’ and succeeds through satya (truth) and ṛta (cosmic order); these principles are treated as the living organs that make the sacrifice effective and reliable.
The directions are asked to guard the achieved result on every side; offering ājya to them functions as a protective seal so the gained merit and world-attainment are not lost or obstructed.
Ask anything about Sukta 5 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.