
Rishi: Atharvanic tradition (Saunaka); specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt
Devata: Indra (with collective Devas as secondary)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted in AV style; mixed/irregular possible)
এই সূক্তটো যজ্ঞ-আৱৰণত গঢ়া এক পুষ্টিক আৰু স্বস্ত্যয়ন (মঙ্গল-প্ৰাৰ্থনা) স্তোত্ৰ, যিয়ে সফলতাৰ সকলো আধাৰ—মন/সংকল্প, গোধন, যজমান-পৃষ্ঠপোষক, মন্ত্ৰ-শক্তি আৰু দেৱতাসকলৰ অনুগ্ৰহ—এটা একত্ৰ, সুৰেলা ফলত একেলগে গোটায়। ইন্দ্ৰক ‘সম্-’ ৰূপে সকলোকে একেলগে আগুৱাই নিবলৈ, যজ্ঞ আৰু তাৰ সম্পদসমূহক একসাথে নেতৃত্ব দিবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়; আৰু সংক্ষিপ্ত স্বাহা-সূত্ৰসমূহে নিবেদনক উপস্থাপন কৰি তাক সমগ্ৰ বিশ্ব-লোকসমূহত কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ স্থিৰ কৰে। এই সূক্তৰ শক্তি একীকৰণত—মানৱ সংকল্প, যজ্ঞীয় বাক্ আৰু দিৱ্য সম্মতিক একে ৰেখাত মিলাই যজ্ঞক ঠিকমতে অৱতৰণ কৰাই কল্যাণ আৰু বল-উদ্যম ফলায়।
Mantra 1
यज्ञः यद॒द्य त्वा॑ प्रय॒ति य॒ज्ञे अ॒स्मिन् होत॑श्चिकित्व॒न्नवृ॑णीमही॒ह। ध्रु॒वम॑यो ध्रु॒वमु॒ता श॑विष्ठ प्रवि॒द्वान् य॒ज्ञमुप॑ याहि॒ सोम॑म्
আজ, এই আমাৰ যজ্ঞত যজ্ঞ যেতিয়া তোমাৰ বাবে আগবাঢ়ে, হোতাৰ, উদ্দেশ্য-বুদ্ধিসম্পন্ন, আমি ইয়াত তোমাক বাছি লওঁ। তুমি ধ্ৰুৱ-গতি, ধ্ৰুৱ-ফলদায়ী; হে শৱিষ্ঠ, আগতেই জানোতা—হে সোম, যজ্ঞৰ ওচৰলৈ আগবাঢ়ি আহা।
Mantra 2
समि॑न्द्र नो॒ मन॑सा नेष॒ गोभिः॒ सं सू॒रिभि॑र्हरिव॒न्त्सं स्व॒स्त्या। सं ब्रह्म॑णा दे॒वहि॑तं॒ यदस्ति॒ सं दे॒वानां॑ सुम॒तौ य॒ज्ञिया॑नाम्
হে ইন্দ্ৰ, মন আৰু উদ্দেশ্যৰে আমাক আগুৱাই নে; গোৱে (গাভীসমূহে) সহ। হৰিবন্ত (তাম্ৰবৰ্ণ অশ্বযুক্ত) তুমি, দানশীল সূৰিসকলৰ সৈতে একত্ৰে, আৰু স্বস্তিৰ সৈতে একত্ৰে (আমাক) আগুৱাই নে। ব্ৰহ্মণা (মন্ত্ৰ-প্ৰাৰ্থনা) সহ, দেৱহিত যি আছে আৰু বিধিত, তাৰ সৈতে; আৰু যজ্ঞযোগ্য দেৱসকলৰ সুমতিত (কৃপাময় অনুগ্ৰহত) একত্ৰে (আমাক) সংযুক্ত কৰা।
Mantra 3
यानाव॑ह उश॒तो दे॑व दे॒वांस्तान् प्रेर॑य॒ स्वे अ॑ग्ने स॒धस्थे॑ । ज॒क्षि॒वांसः॑ पपि॒वांसो॒ मधू॑न्य॒स्मै ध॑त्त वसवो॒ वसू॑नि
হে দেৱ, পূজাৰ আকাঙ্ক্ষী দেৱসকলক ইয়ালৈ আন। হে অগ্নি, তোমাৰ নিজৰ সধস্থে (সামূহিক আসনত) তেওঁলোকক প্ৰেৰণা দিয়া, স্থাপন কৰা। মধুৰ পানীয় খাই-পি তৃপ্ত হৈ, হে বসুসকল, এই মানুহজনক ধন-সম্পদ (বসুনি) দান কৰা।
Mantra 4
सु॒गा वो॑ देवाः॒ सद॑ना अकर्म॒ य आ॑ज॒ग्म सव॑ने मा जुषा॒णाः । वह॑माना॒ भर॑माणाः॒ स्वा वसू॑नि॒ वसुं॑ घ॒र्मं दिव॒मा रो॑ह॒तानु॑
হে দেৱাসকল, তোমালোকৰ বাবে আমি সুলভ আসন (সদন) সাজিলোঁ; যিসকলে যজ্ঞ-সৱনত আহি মোৰ প্ৰতি সন্তুষ্ট হৈছা। নিজৰ ধন-সম্পদ বহি আনি—হয়, ধনময় ঘৰ্ম (উষ্ণ পানীয়) সহ—তাৰ পাছত দিৱ (স্বৰ্গ)লৈ আৰোহণ কৰা।
Mantra 5
यज्ञ॑ य॒ज्ञं ग॑च्छ य॒ज्ञप॑तिं गच्छ । स्वां योनिं॑ गच्छ॒ स्वाहा॑
হে যজ্ঞ, যজ্ঞলৈ যোৱা; যজ্ঞপতিলৈ যোৱা। নিজৰ যোনি (নিজ আশ্ৰয়/যথাস্থান)লৈ যোৱা—স্বাহা।
Mantra 6
ए॒ष ते॑ य॒ज्ञो य॑ज्ञपते स॒हसू॑क्तवाकः । सु॒वीर्यः॒ स्वाहा॑
হে যজ্ঞপতে, এই তোমাৰ যজ্ঞ—সু-কথিত সূক্ত আৰু উচ্চাৰণসহ। ই সুবীৰ্য (উত্তম শক্তি/বল) আনে—স্বাহা।
Mantra 7
वष॑ड् ढु॒तेभ्यो॒ वष॒डहु॑तेभ्यः । देवा॑ गातुविदो गा॒तुं वि॒त्त्वा गा॒तुमि॑त
যিসকলক যথাবিধি আহ্বান/প্ৰেৰিত কৰা হৈছে, তেওঁলোকলৈ ‘বষট্’; আৰু যিসকল এতিয়াও আহুতি নোপোৱা, তেওঁলোকলৈও ‘বষট্’। পথ-জ্ঞানী দেবতাসকল পথটো বিচাৰি পাই—হাঁ, সেই পথটো নিশ্চয়।
Mantra 8
मन॑सस्पत इ॒मं नो॑ दि॒वि दे॒वेषु॑ य॒ज्ञम्। स्वाहा॑ दि॒वि स्वाहा॑ पृथि॒व्यां स्वाहा॒न्तरि॑क्षे॒ स्वाहा॒ वाते॑ धां॒ स्वाहा॑
হে মনসস্পতি (মন-অধিপতি), দেৱলোকত দেৱসকলৰ মাজত আমাৰ এই যজ্ঞ স্থাপন কৰা। স্বাহা দেৱলোকত, স্বাহা পৃথিৱীত, স্বাহা অন্তৰীক্ষত; স্বাহা—বায়ুত স্থাপন কৰা; স্বাহা।
To make a sacrifice succeed in a unified way—aligning the performers’ mind, the rite’s resources (wealth/cattle), patron support, and the gods’ favor—so welfare and vigor result without obstruction.
It is a ritual ‘placement’ device: the offering is verbally established across the cosmic layers so it reaches the gods correctly and remains protected from being diverted or failing.
In the provided portion, no specific herbs or amulets are required. The key operative elements are correct recitation (well-formed speech), the svāhā seal, and the rite’s normal offerings and prosperity-symbols (such as cattle-wealth or its equivalents).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.