Sukta 9
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Bandhura-s (personified agents/assistants of binding); the rite’s efficacy is also vested in the cord/strap as quasi-deities
Chandas: Anuṣṭubh (probable; standard for such Atharvanic verses)
AV 3.9 এটা সংক্ষিপ্ত আথৰ্বণিক কৰ্ম, য’ত বন্ধন-যাদু আৰু ৰোগ-আক্ৰমণ-প্ৰতিৰোধ একেলগে আছে। ই আচাৰগতভাৱে প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ শক্তি আৰু সুনাম ‘বান্ধি তলত থয়’ আৰু একে সময়তে বিষ্কন্ধ নামৰ মহামাৰী-শক্তিক নিষ্ক্ৰিয় কৰে। এই সূক্তত দড়ি/হাল্টাৰ আৰু শক্তিদানকাৰী কৰ্তৃ-শক্তিসমূহ (বন্ধুৰা-সকল, আৰু মণি-তাবিজ) ক জীৱন্ত শক্তি হিচাপে ধৰা হৈছে—যিসকলে ৰোধ কৰিব, অক্ষম কৰিব, আৰু পৃথিৱীজুৰি বিস্তৃত ৰোগ-দৈত্যসমূহক আঁতৰাই ৰাখিব পাৰে।
Mantras
Mantra 1
दुःखनाशनम्। क॒र्शफ॑स्य विश॒फस्य॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता। यथा॑भिच॒क्र दे॑वा॒स्तथाप॑ कृणुता॒ पुनः॑
দুঃখনাশনৰ বাবে: কৰ্শফ আৰু বিশফৰ (ব্যাধি/দোষ) বিষয়ে—দ্যৌ পিতা, পৃথিৱী মাতা। যিদৰে দেবতাসকলে আগতে (অমঙ্গল) পিছলৈ ঠেলি দিছিল, তেনেদৰে এতিয়া তোমালোকেও তাক আঁতৰাই দিয়া, আৰু (ৰোগীক) পুনৰ সুস্থতালৈ উভতাই আন।
Mantra 2
अ॒श्रे॒ष्माणो॑ अधारय॒न् तथा॒ तन्मनु॑ना कृ॒तम्। कृणोमि॒ वध्रि॒ विष्क॑न्धं मुष्काब॒र्हो गवा॑मिव
কফ-মুক্ত হৈ তেওঁলোকে তাক দমন কৰি ৰাখিলে—মনুৰ দ্বাৰাই তেনেকৈয়ে সেয়া সম্পন্ন হৈছিল। হে বধ্ৰি, মই এতিয়া সেইদৰে কৰোঁ: গৰুৰ মুষ্কাবৰ্হা যেনেকৈ খেদি দিয়া হয়, তেনেকৈ মই বিষ্কন্ধক আঘাত কৰি দূৰ কৰোঁ।
Mantra 3
पि॒शङ्गे॒ सूत्रे॒ खृग॑लं॒ तदा ब॑ध्नन्ति वे॒धसः॑ । श्र॒व॒स्युं शुष्मं॑ काब॒वं वध्रिं॑ कृण्वन्तु ब॒न्धुरः॑
পিঙল বৰ্ণৰ ৰছী আৰু লাগাম-চামৰাৰ ডোৰে তেতিয়াও জ্ঞানীসকলে দৃঢ়কৈ বান্ধে। হে বন্ধুৰাসকল, কাবৱাৰ শ্ৰৱস্যু-অভিলাষী গৰ্ব, তাৰ তীব্ৰ বল—এই সকলোকে নিস্তেজ, অক্ষম দুখীয়া কৰি দিয়া।
Mantra 4
येना॑ श्रवस्यव॒श्चर॑थ दे॒वा इ॑वासुरमा॒यया॑ । शुनां॑ क॒पिरि॑व॒ दूष॑णो॒ बन्धु॑रा काब॒वस्य॑ च
যে উপায়ে, হে শ্ৰৱস্যু-আকাঙ্ক্ষীসকল, তোমালোক দেৱতাসকলৰ দৰে অসুৰ-মায়াৰে ঘূৰি ফুৰা; কুকুৰৰ মাজত বান্দৰৰ দৰে—দূষণকাৰী, লুণ্ঠনকাৰী—তেনে হোৱাঁ, হে বন্ধুৰাসকল, কাবৱাৰ ক্ষেত্ৰতো।
Mantra 5
दुष्ट्यै॒ हि त्वा॑ भ॒त्स्यामि॑ दूषयि॒ष्यामि॑ काब॒वम्। उदा॒शवो॒ रथा॑ इव श॒पथे॑भिः सरिष्यथ
অপকাৰৰ বাবেই মই তোমাক গালি দিম; মই কাবৱাক অপবিত্ৰ কৰিম। শপথ-শাপৰ সৈতে, বাহিৰলৈ ধাৱিত ৰথৰ দৰে, তোমালোক সৰি যাবা—দূৰলৈ আঁতৰি যাবা।
Mantra 6
एक॑शतं॒ विष्क॑न्धानि॒ विष्ठि॑ता पृथि॒वीमनु॑ । तेषां॒ त्वामग्रे॒ उज्ज॑हरुर्म॒णिं वि॑ष्कन्ध॒दूष॑णम्
এশ বিষ্কন্ধ-ৰোগ (viṣkandha) পৃথিৱীজুৰি দৃঢ়ভাৱে স্থাপিত। সিহঁতৰ মাজৰ পৰা আগত তোমাক উজাৰি আনিলে—বিষ্কন্ধ-দূষণ (নাশক) মণি-তাবিজ।
Frequently Asked Questions
It is used to ritually bind and disable an adversary’s force and public standing, and also to protect against viṣkandha-type afflictions through an empowered amulet (maṇi).
Because the rite is materially enacted: the tawny cord and halter-thong are treated as carriers of binding power, making the spoken intention ‘fastened’ and effective.
Both strands appear: the Bandhura binding is abhicārika in tone, while the viṣkandha-destroying maṇi functions as bhaiṣajya/apotropaic protection, including possible veterinary overlap.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
