Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent).
Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AV 1.34 এটা “মধু (মিঠাস)” মন্ত্র-চৰ্ম, যিয়ে মধুজাত লতা/ঔষধি (ওষধি/বীৰুত) ক পবিত্ৰ কৰি তাৰ মনোহৰ, জীৱন-ধাৰক গুণ সাধকৰ দেহ, বাক্য আৰু সামাজিক ক্ষেত্ৰলৈ স্থানান্তৰ কৰে। উদ্ভিদটোক আচারগতভাৱে স্পৰ্শ/ধাৰণ—প্ৰায়ে প্ৰকৃত মধুৰ সৈতে—আৰু জপৰ দ্বাৰা, এই সূক্তৰ লক্ষ্য “মধুময়” কল্যাণ উৎপন্ন কৰা: স্বাস্থ্য, মধুৰ বাক্য, মানসিক প্ৰভাৱ, ঐক্য-সম্মতি আৰু আকর্ষণ।
Mantras
Mantra 1
मधुविद्या। इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता॒ मधु॑ना त्वा खनामसि । मधो॒रधि॒ प्रजा॑तासि॒ सा नो॒ मधु॑मतस्कृधि
মধুবিদ্যা। এই লতা মধুজাতা; মধুৰে তোমাক খুঁচি তুলি লওঁ। মধুৰ পৰা, মিঠাসৰ পৰা জন্ম ল’লা; তুমি আমাৰ বাবে মধুময় কল্যাণ স্থাপন কৰা।
Mantra 2
जि॒ह्वाया॒ अग्रे॒ मधु॑ मे जिह्वामू॒ले म॒धूल॑कम्। ममेदह॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
জিহ্বাৰ আগত মোৰ মধু হওক; জিহ্বাৰ মূলত মধুৰ টোপা হওক। হে সংকল্পৰ সহায়ক, ইয়াত তুমি ওচৰ চাপি আহিছা—মোৰ চিন্তা, মোৰ মনক মোৰ ওচৰলৈ আনিছা।
Mantra 3
मधु॑मन्मे नि॒क्रम॑णं॒ मधु॑मन्मे प॒राय॑णम्। वा॒चा व॑दामि॒ मधु॑मद् भू॒यासं॒ मधु॑संदृशः
মোৰ আগবঢ়া মধুৰ হওক, মোৰ আগলৈ যোৱা মধুৰ হওক। বাক্যৰে মই মধুৰ কথাই কওঁ; মই মধুৰ হওঁ, আৰু দৰ্শনত মধুৰ হওঁ।
Mantra 4
मधो॑रस्मि॒ मधु॑तरो म॒दुघा॒न्मधु॑मत्तरः । मामित् किल॒ त्वं वनाः॒ शाखां॒ मधु॑मतीमिव
মই মধুৰ; আৰু অধিক মধুৰ; মধুৰৰো অধিক মধুময়, অধিক মধু-আশীৰ্বাদে ভৰপূৰ। নিশ্চয়, তুমিও মোকেই কামনা কৰিবা—যেনেকৈ মধুভৰা ডাল এটা বাছি লোৱা হয়।
Mantra 5
परि॑ त्वा परित॒त्नुने॒क्षुणा॑गा॒मवि॑द्विषे । यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
ইক্ষুৰে (চেনিকাঠেৰে) মই তোমাক চাৰিওফালে ঘূৰি আহিলোঁ—অবিদ্বেষীজনৰ ওচৰলৈ। যেন কামনাময়ী নাৰীসকল মোৰ ফালে আহে, আৰু যেন তুমি মোৰ পৰা আঁতৰি নাযোৱা।
Frequently Asked Questions
It is both literal honey and a ritual principle of ‘sweetness’: pleasant speech, agreeable disposition, harmony, and thriving well-being. The hymn treats sweetness as a transferable power.
Atharvanic hymns often personify medicines as living powers. The plant is invoked as a conscious helper whose innate potency can be awakened and directed by mantra and handling.
Both. Its primary frame is paustika ‘sweetening’ (prosperity/concord), but it also functions as bhaiṣajya (well-being) and as a speech/attraction charm by making the practitioner ‘madhumat’—honeyed in body, words, and social effect.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.