Adhyaya 25: The Saptarishis Seek Uma for Shiva: Himavan Grants the Marriage

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे चतुर्विंशो ऽध्यायः पुलस्त्य उवाच मेनायाः कन्यकास्तिस्रो जाता रूपगुणान्विताः सुनाभ इति च ख्यातश्चतुर्थस्तनयो ऽभवत्

وهكذا ينتهي الفصل الرابع والعشرون من «شري ڤامَنَ پورانا». قال پولاستيا: وُلد لمِينَا ثلاث بنات متّصفات بالجمال والفضائل؛ وولد لها رابعٌ، وهو ابنٌ، اشتهر باسم «سُونابْهَ».

Verse 2

रक्ताङ्गी रक्तनेत्रा च रक्ताम्बरविभूषिता रागिणि नाम संजाता ज्येष्ठा मेनासुता मुने

كانت حمراء الأعضاء، حمراء العينين، متزينة بملابس حمراء. وُلِدت باسم «راغيني» (Rāgiṇī)، وهي الابنة الكبرى لمينَا (Menā)، أيها الحكيم.

Verse 3

शुभाङ्गी पद्मपत्राक्षी नीलकुञ्चितमूर्धजा श्वेतमाल्याम्बरधरा कुटिला नाम चापरा

وكانت أخرى حسنة الأعضاء، عيناها كبتلات اللوتس، وشَعرُها أسود مُجعَّد؛ تلبس أكاليل بيضاء وثيابًا بيضاء. وكان اسمها «كُتِيلا» (Kuṭilā).

Verse 4

नीलाञ्चनचयप्रख्या नीलेन्दीवरलोचना रूपेणानुपमा काली जघन्या मेनकासुता

وكانت كالي (Kālī)، الابنة الصغرى لميناكا (Menakā)، داكنة ككتلة من الكُحل الأزرق؛ وعيناها كزهرتي لوتس زرقاوين، وفي الجمال لا نظير لها.

Verse 5

जातास्ताः कन्यकास्तिस्रः षडब्दात् परतो मुने कर्तुं तपः प्रयातास्ता देवास्ता ददृशुः शुभाः

أيها الحكيم، بعد ستّ سنين، وُلدت تلك الفتيات الثلاث، ثم مضين لأداء التَّبَس (الزهد والنسك). عندئذٍ أبصرتهنّ الآلهة وهنّ ذواتُ يُمنٍ وبركة.

Verse 6

ततो दिवाकरैः सर्वैर्वसुभिश्च तपस्विनी कुटिला ब3ह्मलोकं तु नीता शशिकरप्रभा

ثم إن الزاهدة كُتِيلا (Kuṭilā)—المتألقة كأشعة القمر—حُمِلَت إلى براهما-لوكا (Brahmaloka) على يد جميع الديفاكارا (Divākaras) وبواسطة الفاسو (Vasus).

Verse 7

अथोचुर्देवताः सर्वाः किं त्वियं जनयिष्यति पुत्रं महिषहन्तारं ब्रह्मन् व्याख्यातुमर्हसि

ثم قالت الآلهة جميعًا: «أيَّ ابنٍ ستلده هذه المرأة—أهو قاتلُ عفريتِ الجاموس؟ يا أيها البراهمن، ينبغي لك أن تشرح لنا ذلك».

Verse 8

ततो ऽब्रवीत् सुरपतिर्नेयं शक्ता तपस्विनी शार्वं धारयितुं तेजो वराकी मुच्यातां त्वियम्

فقال سيدُ الآلهة: «إن هذه الزاهدة لا تطيق حملَ التجلّي الناري لشارفا (شيفا). تلك المسكينة—فلتُعفَ من هذا الحمل».

Verse 9

ततस्तु कुटुला ऋद्धा ब्रह्माणं प्राह नारद तथा यतिष्ये भगवन् यता शार्वं सुदुर्द्धरम्

ثم قالت كُتُولا، الموهوبة بالرخاء، لبراهما—يا نارادا: «يا ربّ، سأجتهد على نحوٍ أستطيع به حملَ طاقة شارفا (شيفا) العسيرة الاحتمال».

Verse 10

धारयिष्याम्यहं तेजस्तथैव श्रुणु सत्तम तपसाहं सुतप्तेन समाराध्य जनार्दनम्

«سأحملُ هذه القوّة الروحية؛ فاسمع كذلك، يا خيرَ الخلق. وبزهدٍ مُحْمىً بالتقشّف سأسترضي جاناردانا (فيشنو)».

Verse 11

यथा हरस्य मूर्धानं नमयिथ्ये पितामह तथा देव करिष्यामि सत्यं सत्यं मयोदितम्

«كما أنّي سأجعلُ رأسَ هارا (شيفا) ينحني، يا بيتامها (الجدّ الأكبر)، كذلك، يا إله، سأفعل. ما نطقتُ به حقّ—حقٌّ حقًّا».

Verse 12

पुलस्त्य उवाच ततः पितामहः क्रुद्धः कुटिलां प्राह दारुणाम् भगवानादिकृद् ब्रह्मा सर्वेशो ऽपि महामुन्

قال بولاستيا: «ثم إنّ الجدّ الأكبر (براهما)، وقد استبدّ به الغضب، خاطب كوتيلا بكلامٍ قاسٍ شديد. ذلك براهما المبارك—الخالق منذ البدء—وإن كان ربَّ الجميع، يا أيها الحكيم العظيم…»

Verse 13

ब्रह्मोवाच यस्मान्मद्वचनं पापे न क्षान्तं कुटिले त्वया तस्मान्मच्छापनिर्दग्धा सर्वा आपो भविष्यसि

قال براهما: «لأنكِ، أيتها الآثمة الملتوية يا كوتيلا، لم تقبلي قولي ولم تصبري عليه؛ فلذلك، وقد أحرقتكِ لعنَتي، ستصيرين كلَّكِ “المياه” (Āpaḥ).»

Verse 14

इत्येवं ब्रह्मणा शप्ता हिमवद् दुहिता मुने आपोमयी ब्रह्मलोकं प्लावयामास वेगिनी

وهكذا، يا أيها الحكيم، إن ابنة هيمَفَت، وقد لعنها براهما، لما صارت ذات طبيعة مائية، أغرقت باندفاعٍ سريع عالم براهما (براهما-لوكا).

Verse 15

तामुद्वृत्तजलां दृष्ट्वा प्रबबन्ध पितामहः ऋक्सामाथर्वयजुभिर्वाङ्मयैर्बन्धनैर्दृढम्

فلما رآها مياهًا هائجةً مرتفعةً في اضطراب، قيّدها بيتامها (براهما) تقييدًا محكمًا بقيودٍ من الكلام—أي بمانترات الريغ والساما والأتهرفا والياجوس (الفيدات).

Verse 16

सा बद्धा सिस्थिता ब्रह्मन् तत्रैव गिरिकन्यका आपोमयी प्लावयन्ती ब्रह्मणो विमला जटाः

يا أيها البراهمن، إن تلك الفتاة الجبلية قُيِّدت وأُقيمت في الموضع نفسه؛ ولما كانت ذات طبيعة مائية، أغرقت وبلّلت جدائل براهما الطاهرة (الجَطا).

Verse 17

सापि क्रुद्धाब्रवीन्नूनं तथा तप्स्ये महत्तपः यथा मन्नामसंयुक्तो महिषघ्नो भविष्यति

وهي أيضًا، وقد اشتدّ غضبها، قالت: «حقًّا سأؤدّي تقشّفًا عظيمًا (تَبَس) على نحوٍ يُوجِدُ “مهيṣَغْنَ”؛ قاتلَ الجاموس، مقرونًا باسمي».

Verse 18

तामप्यथाशपद् ब्रह्म सन्ध्या पापे भविष्यसि या मद्वाक्यमलङ्घ्यं वै सुरैर्लङ्घयसे बलात्

ثم إنّ براهما لعنها أيضًا قائلاً: «يا سَنْدْهْيا، ستصيرين آثمة، لأنكِ تتجاوزين قسرًا كلمتي التي لا يجوز انتهاكها—وهي أمرٌ لا يتجاوزه حتى الآلهة».

Verse 19

तामप्यथाशपद् ब्रह्म सन्ध्या पापे भविष्यसि या मद्वाक्यमलङ्घ्यं वै सुरैर्लङ्घयसे बलात्

ثم إنّ براهما لعنها أيضًا قائلاً: «يا سَنْدْهْيا، ستصيرين آثمة، لأنكِ تتجاوزين قسرًا أمري الذي لا يُنتهك—وهو أمرٌ يجب على الآلهة أنفسهم امتثاله».

Verse 20

सापि जाता मुनिश्रेष्ठ सन्ध्या रागवती ततः प्रतीच्छत् कृत्तिकायोगं शैलेया विग्रहं दृढम्

ثم إنها، يا خيرَ الحكماء، وُلِدَتْ سَنْدْهْيا ممتلئةً بالراغا (الشهوة)؛ ثم قبلت كِرْتِّيكَا-يوغا، واتخذت هيئةً جسديةً ثابتة، مولودةً من الجبل (كالحجر صلابةً).

Verse 21

ततो गते कन्यके द्वे ज्ञात्वा मेना तपस्विनी तपसो वारयमास उमेत्येवाब्रवीच्च सा

فلما مضت الفتاتان، أدركت مينا—وهي نفسها متعبّدة بالتقشّف—(مرادهما)، وحاولت أن تمنع ابنتها من أداء التَبَس؛ ثم قالت: «أوما!»

Verse 22

तदेव माता नामास्याश्चक्रे पितृसुता शुभा उमेत्येव हि कन्यायाः सा जगाम तपोवनम्

وهكذا سَمَّتِ الأمُّ ابنةَ أبي الجبل المباركةَ بذلك الاسم نفسه، حقًّا: «أوما»؛ ثم مضت تلك العذراء إلى غابةِ التنسُّك والزهد.

Verse 23

ततः सा मनसा देवं शूलपाणिं वृषध्वजम् रुद्रं चेतसि संधाय तपस्तेपे सुदुष्करम्

ثم إنها، بعقلها، أثبتت رودرا في قلبها—شولاباني حاملَ الرمح الثلاثي، وفْرِشَدْفَجَ صاحبَ راية الثور—وأدّت تقشّفًا بالغَ العسر.

Verse 24

ततो ब्रह्माब्रवीद् देवान् गच्छध्वं हिमवत्सुताम् इहानयध्वं तां कालीं तपस्यन्तीं हिमालये

ثم قال براهما للآلهة: «اذهبوا إلى ابنة هيمَفَت، وائتوا بها إلى هنا—تلك كالي التي تمارس التنسك في جبال الهيمالايا».

Verse 25

ततो देवाः समाजग्मुर्ददृशुपः शैलनन्दिनीम् तेजसा विजितास्तस्या न शेकुरुपसर्पितुम्

ثم اجتمع الآلهة ورأوا شَيْلَنَنْدِنِي، ابنةَ الجبل. وقد غلبهم شعاعُها فلم يقدروا على الاقتراب منها.

Verse 26

इन्द्रो ऽमरगणैः सार्द्धं निर्द्धूतस्तेजसा तया ब्रह्मणो ऽधिकतेजो ऽस्या विनिवेद्य प्रतिष्ठितः

إنَّ إندرا، مع جموع الخالدين، قد دُفع بعيدًا بضيائها؛ فأبلغ براهما أن بهاءها أعظم (حتى) من بهاء براهما، ثم لبث قائمًا (هناك/وعاد فاستقر).

Verse 27

ततो ब्रह्माब्रवीत् सा दि ध्रवं शङ्करवल्लभा यूयं यत्तेजसा नूनं विक्षिप्तास्तु हतप्रभाः

ثم تكلّم براهما قائلاً: «يا حبيبة شانكرا، إنكم حقًّا قد تفرّقتم بضيائه نفسه، وقد ضُرِبَ بهاؤكم فانطفأ».

Verse 28

तस्माद् भजध्वं स्व स्वं हि स्थानं भो विगतज्वराः सतारकं हि महिषं विदध्वं निहतं रणे

«فلذلك ارجعوا كلٌّ إلى مقامه اللائق، يا من زال عنكم حُمّى الاضطراب. واعلموا أن عفريت الجاموس، مع تارَكا، قد قُتِل في ساحة القتال»۔

Verse 29

इत्येवमुक्ता देवेन ब्रह्मणा सेन्द्रकाः सुराः जग्मुः स्वान्येव धिष्ण्यानि सद्यो वै विगतज्वराः

وهكذا، لما خاطبهم الإله براهما بهذا القول، مضت الآلهة مع إندرا على الفور إلى مساكنهم، وقد زال اضطرابهم في الحال.

Verse 30

उमामपि तपस्यन्तीं हिमवान् पर्वतेश्वरः निवर्त्य तपसस्तस्मात् सदारो ह्यनयद्गृहान्

هِمَفان، سيّد الجبال، حتى حين كانت أُوما تمارس التقشّف، صرفها عن تلك التوبة، ثم قادها إلى البيت مع زوجته.

Verse 31

देवो ऽप्याश्रित्य तद्रौद्रं व्रतं नाम्ना निराश्रयम् विचचार महाशैलान् सेरुप्राग्र्यान् महामतिः

وذلك الإله أيضًا، إذ اعتنق ذلك النذر الشديد المسمّى «نيراشرايا» (أي: بلا ملجأ ولا سند)، جالَ ذو العقل العظيم بين الجبال الشامخة والقمم الأرفع.

Verse 32

स कदाचिन्महाशैलं हिमवन्तं समागतः तेनार्चितः श्रद्धयासौ तां रात्रिमवसद्धरः

وذاتَ مرةٍ أتى إلى الجبل العظيم هِمَفان (Himavān). وبعد أن عبده بإيمانٍ وخشوع، أقامَ حامِلُ العالَم هناك تلك الليلة.

Verse 33

द्वितीये ऽह्नि गिरीशेन महादेवो नमन्त्रितः इहैव तिष्ठस्व विभो तपःसाधनाकारणात्

وفي اليوم الثاني خاطب جِريشا (Girīśa) المهاديفا قائلاً: «أقِم هنا بعينه، أيها الرب الجليل، لأجل إنجاز التَّبَس (tapas) أي رياضات الزهد.»

Verse 34

इत्येवमुक्तो गिरिणा हरश्चक्रे मतिं च ताम् तस्थावाश्रममाश्रित्य त्यक्त्वा वासं निराश्रयम्

فلما خوطب هَرَ (Hara) من قِبَل سيّد الجبل على هذا النحو، اتخذ العزم ذاته؛ فآوى إلى آشراما (āśrama) وأقام هناك، بعد أن ترك مسكناً لا سند له ولا ملجأ.

Verse 35

वसतो ऽप्याश्रमे तस्य देवदेवस्य शूलिनः तं देशमगमत् काली गिरिराजसुता शुभा

وبينما كان دِيفاديفا (Devadeva)، حامل الرمح الثلاثي (Śūlin)، مقيماً في ذلك الآشراما، جاءت كالي (Kālī) —الابنة المباركة لملك الجبال— إلى ذلك الموضع.

Verse 36

तामागतां हरो दृष्ट्वा भूयो जातां प्रियां सतीम् स्वागतेनाभिसंपूज्य तस्थौ योगरतो हरः

فلما رأى هَرَ محبوبته سَتي (Satī) قد عادت من جديد، استقبلها وكرّمها بما يليق من التحية والتبجيل؛ ثم لبث هَرَ مستغرقاً في اليوغا (yoga).

Verse 37

सा चाभ्येत्य वरारोहा कृताञ्जपरिग्रहा ववन्दे चरणौ शौवौ सखीभिः सह भामिनी

فاقتربت تلك السيدة ذات الخصر الجميل، وقد ضمّت كفّيها بخشوع؛ ومع رفيقاتها انحنت وسجدت عند قدمي شيفا المقدّستين.

Verse 38

ततस्तु सुचिराच्छर्वः समीक्ष्य गिरिकन्यकाम् न युक्तं चैवमुक्त्वाथ सगणो ऽन्तर्दधे ततः

ثم بعد زمن طويل نظر شَرْفَةُ إلى الفتاة المولودة من الجبل، وقال: «هذا غير لائق»، ثم اختفى هناك ومعه أتباعه.

Verse 39

सापि शर्ववचो रौद्रं श्रुत्वा ज्ञानसमन्विता अन्तर्दुःखेन दह्यन्ती पितरं प्राह पार्वती

وهي أيضًا، وقد أوتيت فهماً، لما سمعت كلمات شَرْفَة القاسية، وكانت تحترق في باطنها حزنًا، خاطبت بارفتي أباها.

Verse 40

तात यास्ये महारण्ये तप्तुं घोरं महत्तपः आराधनाय देवस्य शङ्करस्य पिनाकिनः

«يا أبتِ، سأمضي إلى الغابة العظمى لأؤدي تقشّفًا شديدًا عظيمًا، ابتغاء عبادة الإله شانكرا، حامل قوس بيناكا».

Verse 41

तथेत्युक्तं वचः पित्रा पादे तस्यैव विस्तृते ललिताख्या तपस्तेपे हराराधनाकाम्यया

فلما قال أبوها: «ليكن كذلك»، وبسط قدميه لتتشرّف بتعظيمهما، أدّت التقشّف المسمّى «لاليتا»، رغبةً في عبادة هارا ونيل رضاه.

Verse 42

तस्याः सख्यस्तदा देव्याः परिचर्या तु कुर्वते समित्कुशफलं चापि मूलाहरणमादितः

حينئذٍ قامت رفيقاتُ الإلهة بخدمتها، فجلبن عيدانَ الحطب، وعشبَ الكوشا، والثمار، كما جمعن الجذورَ وسائرَ الأشياء منذ البدء.

Verse 43

विनोदनार्थं पार्वत्या मृन्मयः शूलधृग् हरः कृतस्तु तेजसा युक्तो भद्रमस्त्विति साब्रवीत्

ولأجل التسلية صنعت بارفتي من الطين تمثالًا لهارا حاملِ الرمحِ الثلاثي؛ فغدا مشعًّا بالتألّق، وقالت: «ليكن مباركًا».

Verse 44

पूजां करोति तस्यैव तं पश्यति मुहुर्मुहुः ततो ऽस्यास्तुष्टिमगमच्छ्रद्धया त्रिपुरान्तकृत्

وأقامت له وحده العبادة، وكانت تنظر إليه مرارًا وتكرارًا؛ ثم بفضل إيمانها رضي عنها مُهلكُ تريبورا.

Verse 45

बटुरूपं समाधाय आषाढी मुञ्जमेखली यज्ञोपवीती छत्री च मृगाजिनधरस्तथा

واتخذ هيئةَ فتى براهمتشاري، لابسًا زيَّ آṣāḍha، مشدودَ الوسط بحزامٍ من عشبِ المُنْجَا، حاملًا الخيطَ المقدّس، ممسكًا بمظلّة، ومرتديًا كذلك جلدَ غزال.

Verse 46

कमण्डलुव्यग्रकरो भस्मारुणितविग्रहः प्रत्याश्रमं पर्यटन् स तं काल्याश्रममागतः

وكانت يده منشغلةً بحمل الكَمَنْدَلو (إناء الماء)، وجسده مُحْمَرًّا ومغطّى بالرماد؛ وبينما يطوف من أشرمٍ إلى أشرم، بلغ أشرمَ كالي ذاك.

Verse 47

तमुत्थाय तदा काली सखीभिः सह नारद पूजयित्वा यथान्यायं पर्यपृच्छदिदं ततः

ثم إنّ كالي قامت آنذاك مع رفيقاتها—يا نارادا—فأكرمته على الوجه اللائق وفق الأصول، ثم سألته بعد ذلك هذا السؤال.

Verse 48

उमोवाच कस्मादागम्यते भिक्षो कुत्र स्थाने तवाश्रमः क्व च त्वं प्रतिगन्तासि मम शीघ्रं निवेदय

قالت أُما: «مِن أين جئتَ أيها المتسوّل الزاهد؟ وفي أي موضعٍ صومعتك؟ وإلى أين تقصد؟ أخبرني سريعًا.»

Verse 49

भिक्षुरुवाच/ ममाश्रमपदं बाले वाराणस्यां शुचिव्रते अथातस्तीर्थयात्रायां गमिष्यामि पृथूदकम्

قال المتسوّل: «يا فتاةَ النذور الطاهرة، إن مقامَ أشرمي في فاراناسي. والآن، في رحلةِ حجٍّ إلى التيـرثات، سأمضي إلى بريثوداكا.»

Verse 50

देव्युवाच किं पुण्यं तत्र विप्रेन्द्र लब्धासि त्वं पृथूदके पथि स्नानेन च फलं केषु किं लब्दवानसि

قالت الإلهة: «أيها الأبرع بين البراهمة، ما الفضلُ الذي يُنال هناك في بريثوداكا؟ وما ثمرةُ الاغتسال في الطريق؟ وفي أي وجوهٍ، وماذا، قد نلتَ؟»

Verse 51

भिक्षुरुवाच मया स्नानं प्रयागे तु कृतं प्रथममेव हि ततो ऽथ तीर्थे कुब्जाम्रे जयन्ते चण्डिकेश्वरे

قال المتسوّل: «لقد قمتُ أولًا بالاغتسال المقدّس في براياغا. ثم اغتسلتُ في تيرثا كوبجامرا، وفي جايانتا، وفي تشانديكيشفارا.»

Verse 52

बन्धुवृन्दे च कर्कन्धे तीर्थे कनखले तथा सरस्वत्यामग्निकुण्डे भद्रायां तु त्रिविष्टपे

اغتسلتُ في Bandhuvṛnda، وفي Karkandha، وكذلك في تيرثا Kanakhala؛ وفي Agnikuṇḍa على نهر Sarasvatī؛ وفي Bhadrā في Triviṣṭapa (العالَم الإلهي).

Verse 53

कोनटे कोटितीर्थे च कुब्जके च कृसोदरि निथ्कामेन कृतं स्नानं ततो ऽभ्यागां तवाश्रमम्

في Konaṭa، وفي Koṭitīrtha، وكذلك في Kubjaka، يا رشيقة الخصر، أتممتُ الاغتسال بلا رغبةٍ ولا هوى؛ ثم جئتُ إلى أشرمكِ (معتكفكِ).

Verse 54

इहस्थां त्वां समाभाष्य गमिष्यामि पृथूदकम् पृच्छामि यदहं त्वां वै तत्र न क्रोद्धुमर्हसि

بعد أن أخاطبكِ هنا سأمضي إلى Pṛthūdaka. وسأسألكِ هناك عن أمرٍ ما؛ فلا يليق بكِ أن تغضبي مني بسبب ذلك.

Verse 55

अहं यत्तपसात्मानं शोषयामि कृशोदरि बाल्ये ऽपि संयततनुस्तत्तु श्लाघ्यं द्विजन्मनाम्

يا رشيقة الخصر، إنني أُذيب جسدي وأُضعفه بالتَّبَس (التقشّف والنسك)، وإن كنتُ بعدُ في الطفولة؛ فمثل هذا ضبطُ الجسد محمودٌ حقًّا بين الدِّفِجَة (dvija: المولودين مرّتَين).

Verse 56

किमर्थं भवती रौद्रं प्रथमे वयसि स्थिता तपः समाश्रिता भीरु संशयः प्रतिभाति मे

لأيِّ سببٍ، أيتها الوجِلة، وأنتِ في مطلع الشباب، قد لجأتِ إلى تَبَسٍ شديدٍ قاسٍ؟ إنّ شكًّا يلوح في خاطري.

Verse 57

प्रथमे वयसि स्त्रीणां सह भर्त्रा विलासिनि सुभोगा भोगिताः काले व्रजन्ति स्थिरयौवने

أيتها السيدة المرِحة، في المرحلة الأولى من عمر النساء تُستمتع اللذّات مع الزوج؛ ثم في أوانها تمضي تلك اللذّات التي استُوفيت، ويُقبل المرء على شبابٍ ثابتٍ راسخ.

Verse 58

तपसा वाञ्छयन्तीह गिरिजे सचराचराः रूपाभिजनमैश्वर्यं तच्च ते विद्यते बहु

يا جيريجا، في هذا العالم تسعى جميع الكائنات—المتحركة والساكنة—بالزهد والتقشّف إلى الجمال وشرف المولد والسلطان؛ وأما أنتِ فذلك كله لديكِ بوفرة.

Verse 59

तत् किमर्थमपास्यैतानलङ्काराञ् जटा धृताः चीनांशुकं परित्यज्य किं त्वं वल्कलधारिणी

فلماذا إذن، بعد أن طرحتِ هذه الحُليّ، اتخذتِ الجَطا، أي الخُصل المتلبّدة؟ ولماذا تركتِ الثياب النفيسة وصرتِ لابسةً لثوب اللحاء؟

Verse 60

पुलस्त्य उवाच ततस्तु तपसा वृद्धा देव्याः सोमप्रभा सखी भिक्षवे कथयामास यथावत् सा हि नारद

قال بولستيا: ثم إن سومابرَبها، رفيقة الإلهة، وقد نضجت بالتقشّف، قصّت على المتسوّل الزاهد كلَّ الأمر على وجهه؛ وهكذا قالت حقًّا، يا نارادا.

Verse 61

सोमप्रभोवाच तपश्चर्या द्विजश्रेष्ठ पार्वत्या येन हेतुना तं शृणुष्व त्वियं काली हरं भर्तारमिच्छति

قالت سومابرَبها: يا أفضلَ ذوي الميلادين، اسمع سببَ ممارسة بارفتي للتقشّف؛ إن هذه كالي ترغب في هارا (شيفا) زوجًا لها.

Verse 62

पुलस्त्य उवाच सोमप्रभाया वचनं श्रुत्वा संकम्प्य वै शिरः विहस्य च महाहासं भिक्षुराह वचस्त्विदम्

قال بولستيا: لما سمع المتسوّل الزاهد كلام سوماپرَبها هزّ رأسه، ثم ضحك ضحكًا عظيمًا وقال هذه الكلمات.

Verse ["Shiva", "Parvati"]

भिक्षुरुवाच/ वदामि ते पार्वति वाक्�Vamana Purana

Si pengemis suci berkata: “Aku katakan kepadamu, wahai Pārvatī—siapakah yang mengurniakan kepadamu pengertian ini? Bagaimanakah tanganmu yang lembut seperti pucuk daun muda akan bersatu dengan tangan Śarva, yang disertai ular-ular?”

Verse 69

भूत्वोवाच प्रिये गच्छ स्वमेव भवनं पितुः तवार्थाय प्रहेष्यामि महर्षिन् हिमवद्गृहे

“Having (thus) become (manifest), he said: ‘Beloved, go to your father’s own house. For your sake I shall dispatch a great sage to the house of Himavat.’”

Verse 72

इत्येवमुक्ता देवेन गिरिराजसुता मुने जगामाम्बरमाविश्य स्वमेव भवनं पितुः

«وهكذا، بعدما خاطبها الإله، أيها الحكيم، دخلت ابنةُ ملكِ الجبال في السماء ومضت إلى مقام أبيها.»

Verse 73

शङ्करो ऽपि महातेजा विसृज्य किरिकन्यकाम् पृथूदकं जगामाथ स्नानं चक्रे विधानतः

حتى شَنْكَرَا، ذو البهاء العظيم، بعدما ترك كِرِيكَنياكا، مضى إلى بْرِثُودَكَة وأدّى الاغتسال وفق الشعيرة المقرّرة على وجهها الصحيح.

Verse 74

ततस्तु देवप्रवरो महेश्वरः पृथूदके स्नानमपास्तकल्मषः कृत्वा सनन्दिः सगणः सवाहनो महागिरिं मन्दरमाजगाम

ثم إنّ مهيشْوَرَ، أرفعَ الآلهة مقامًا، بعدما اغتسل في بْرِثُودَكَة فزالت عنه الأدران، انطلق مع نَنْدِن، ومع غَناته، ومع مركبه، حتى بلغ الجبل العظيم مَنْدَرَة.

Verse 75

आयाति त्रिपुरान्तके सह गणैर्ब्रह्मर्षिभिः सप्तभिरारोहत्पुलको बभौ गिरिवरः संहृष्टतित्तः क्षणात् चक्रे दिव्यफलैर्जलेन शुचिना मूलैश्च कन्दादिभिः पूजां सर्वगणेश्वरैः सह विभोरद्रिस्त्रिनेत्रस्य तु

ولمّا قدم تْرِيبُورَانْتَكَةُ مع غَناته ومع البراهمَرِشي السبعة، بدا الجبلُ الفاضلُ في الحال كأنّ القشعريرةَ سرَت فيه من فرط الابتهاج، وفرِح قلبُه. ثم أقام الجبلُ، مع جميع الغَنِيشْوَرَة، عبادةً للربّ الجليل ذي العيون الثلاث، مقدّمًا ثمارًا سماوية، وماءً طاهرًا، وجذورًا ودرناتٍ وما شابه ذلك.