Adhyaya 14

Verse 1

सारस्वत उवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे नगरे वामने पुरा । पुत्रशोकाभिसंतप्तो वसिष्ठो भगवानृषिः

قال ساراسڤاتا (Sārasvata): في الزمن القديم، في مدينة تُدعى فامانا (Vāmana) ضمن الحقل المقدّس العظيم فستراباثا (Vastrāpatha)، أتى الحكيم المبارك فاسيشثا (Vasiṣṭha) وقد أحرقتْه لوعةُ الحزن على ابنه.

Verse 2

आजगाम तपस्तप्तुं स्वर्णरेखानदीतटे । ईशानकोणे नगरात्स्वर्णरेखानदीजले

وجاء ليمارس التَّقشّف الروحي (tapas) على ضفّة نهر سفَرْنَرِيخا (Svarṇarekhā)، عند مياهه، في الجهة الشماليّة الشرقيّة من المدينة.

Verse 3

स्नात्वा ध्यात्वा शिवं देवं मनसाऽचिन्तयद्यदा । तदा रुद्रः समायातस्त्रिनेत्रो वृषभध्वजः । महर्षे तव तुष्टोऽहं किं करोमि वदस्व तत्

فلما اغتسل وتأمّل ودخل في الذِّكر، واستحضر في قلبه الإله شيفا (Śiva)، أقبل رودرا (Rudra) ذو العيون الثلاث، حاملًا راية الثور، وقال: «أيها الحكيم العظيم، لقد رضيتُ عنك؛ فقل لي: ماذا أصنع لك؟»

Verse 4

वसिष्ठ उवाच । यदि तुष्टो महादेव वरो देयो ममाधुना । तदाऽत्र भवता स्थेयं यावदाचंद्रतारकम्

قال فَسِشْطَه: إن كنتَ راضياً يا مَهَادِيفا (شِيفا)، فامنحني الآن نعمةً: أن تُقيمَ هنا ما دامتِ القمرُ والنجومُ باقيةً—بل ما دامتْ قائمةً في الوجود.

Verse 5

अत्र स्नानं करिष्यंति ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पापक्षयो देव कर्तव्यो भवता सदा

الذين اقترفوا أعمالاً آثمة سيغتسلون هنا؛ يا ديفا، فلتُجرِ دائماً فناءَ خطاياهم ومحوَ أوزارهم.

Verse 6

नरा ये पापकर्माणः पूजयंति त्रिलोचनम् । तान्नरान्नय देवेश विमानैः शिवमंदिरम्

حتى الرجال المنهمكون في الأعمال الآثمة—إن هم عبدوا ربَّ العيون الثلاث (شِيفا)—يا سيّد الآلهة، فاقُدْهم على مركباتٍ سماوية إلى معبد شِيفا ومقامه.

Verse 7

सारस्वत उवाच । तथेत्युक्ता हरो देवस्तत्रैवांतर धीयत । हिरण्यकशिपुं हत्वा नरसिंहो महाबलः । त्रैलोक्यमिंद्राय ददौ कालरुद्रं स्वयं ययौ

قال ساراسْوَتا: «ليكن كذلك». فلما خوطِب هَرَا (شِيفا) بهذا، توارى في الموضع نفسه. وبعد أن قتل نَرَسِمْهَا الجبّار هِرَنْيَكَشِبُو، سلّم العوالم الثلاثة لإندرا، ثم مضى هو بنفسه إلى كَالَرُدْرَا.

Verse 8

तदन्वये बलिर्जातः स चातीव बला धिकः । एकातपत्रां पृथिवीं बलिश्चक्रे बलाधिकः । अकृष्टपच्या सुजला धरित्री सस्यशालिनी

وفي ذلك النَّسَب وُلِدَ بَلِيّ، وكان بالغَ القوّة. ذلك بَلِيّ الأشدُّ بأساً جعل الأرض «تحت مظلّةٍ واحدة» أي موحَّدةً تحت سلطانٍ واحد. وكانت الأرض تُنبت بلا حراثة، غزيرةَ المياه، وافرةَ المحاصيل.

Verse 9

गन्धवंति च पुष्पाणि रसवंति फलानि च । आस्कन्धफलिनो वृक्षाः पुटके पुटके मधु

كانت الأزهار فواحة العطر، وكانت الثمار ممتلئة الطعم. وكانت الأشجار تُثمر حتى عند جذوعها، وفي كل شقٍّ وكل تجويفٍ كان هناك عسل.

Verse 10

चतुर्वेदा द्विजाः सर्वे क्षत्रिया युद्धकोविदाः । गोषु सेवापरा वैश्याः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

كان جميعُ ذوي الولادتين مُحكمين للڤيدات الأربع؛ وكان الكشاتريا ماهرين في فنون القتال؛ وكان الڤيشيا مواظبين على خدمة الأبقار ورعايتها؛ وكان الشودر يسرّون بالخدمة الأمينة.

Verse 11

सदाचारा जनपदा ईतिव्याधिविवर्जिताः । हृष्टपुष्टजनाः सर्वे सदानंदाः सदोद्यताः

كانت المدن والأقاليم على حسن السيرة، منزّهة عن الكوارث والأمراض. وكان الناس جميعًا مبتهجين أقوياء البنية—دائمَي الفرح، دائمَي النشاط.

Verse 12

कुंकुमागुरुलिप्तांगाः सुवेषाः साधुमंडिताः । दारिद्र्यदुःखमरणैर्विमुक्ताश्चिरजीविनः

كانت أعضاؤهم مدهونة بالزعفران وخشب العود، وهم حسنُو اللباس مزدانين بالفضائل. وقد تحرّروا من الفقر والحزن والموت قبل الأوان، فعاشوا أعمارًا مديدة.

Verse 13

दीपोद्द्योतितभूभागा रात्रावपि यथा दिने । विचरंति तथा मर्त्या देवा देवालये यथा

كانت الأرض مضيئة بالمصابيح حتى إن الليل بدا كأنه نهار. وكان الناس يتحرّكون بحرية، كما تتحرّك الآلهة داخل المعبد الإلهي.

Verse 14

पृथिव्यां स्वर्गरूपायां राज्यं चक्रेऽसुरो बलिः । नित्यं विवाहवादित्रैर्नादितं भूपमंदिरम्

على الأرض التي غدت كأنها صورةٌ من السماء، حكم الأسورا بالي مملكته. وكان القصر الملكي يرنّ كل يوم بأصوات الموسيقى والآلات الاحتفالية كأنها أنغام الأعراس.

Verse 15

धरित्रीं बुभुजे दैत्यो देवराजो यथा दिवि । देवेन्द्रो बलिना नित्यं यज्ञैः संतोषितस्तदा

تمتّع الدايتيّا بالي بالأرض وحكمها كما يتمتّع ملك الآلهة بالسماء. وفي تلك الأيام كان ديفيندرا (إندرا) يُرضى على الدوام بقرابين بالي وطقوس الياجنا.

Verse 16

देवानां दानवानां च नास्ति युद्धं परस्परम् । एक एव महीपालो युद्धं नास्ति धरातले

لم تكن بين الديفات والدانافات حربٌ متبادلة. كان على الأرض حاكمٌ واحد، فلم يكن على وجه الدنيا قتالٌ قط.

Verse 17

सपत्नककलिर्नाम नास्ति युद्धं हरेर्गजैः । न सर्प्पनकुलैर्नित्यं न बिडालैश्च मूषकैः

غابت الخصومة المسماة «عداوة الضرائر»؛ ولم يكن قتالٌ بين الأسود والفيلة. ولا خصامٌ دائم بين الحيّات والنمس، ولا بين القطط والفئران.

Verse 18

मैत्रीभावं गतं सर्वं जगत्स्थावर जंगमम् । त्रैलोक्यभ्रमणं कृत्वा नारदो नंदने वने

دخل العالم كله—المتحرّك والساكن—في حالٍ من المودّة. وبعد أن طاف نارادا بالعوالم الثلاثة، وصل إلى غابة نندنا.

Verse 19

गतो न पश्यते युद्धं त्रैलोक्ये सचराचरे । तावत्तस्योदरे पीडा महती समजायत

مع أنه كان يطوف، لم يرَ حربًا في العوالم الثلاثة، بين المتحرك والساكن. غير أنّه في تلك اللحظة عينها نشأ في بطنه ألمٌ عظيم.

Verse 20

न मे स्नानादिना कार्यं तर्प्पणैः किं प्रयोजनम् । जपहोमादिना सर्वमन्यथा मम चेष्टितम्

أما أنا فلا حاجة لي بالاغتسال وما شابهه؛ وأيُّ غرضٍ في تَرْبَنَة (tarpaṇa) وسكب القرابين؟ إن جميع الأعمال—الجَپَة (japa) والهُومَة (homa) وما سواهما—قد صارت عندي عبثًا أو مخالفةً لغايتها.

Verse 21

तत्स्नानं यत्र युध्यन्ते गजा दंतविघट्टनैः । सा संध्या यत्र निहतैः कबन्धैर्भूर्विभूषिता

«ذلك هو الاغتسال» حيث تتقاتل الفيلة وتتصادم أنيابها. و«تلك هي عبادة الشفق (سَنْدْهْيَا)» حيث تُزَيَّن الأرض بجذوعٍ بلا رؤوس من القتلى.

Verse 22

कुंतघातविनिर्भिन्नगजकुम्भोद्भवासृजा । तृप्यंति यत्र क्रव्यादास्तर्पणं तन्मम प्रियम्

والتَّرْبَنَة (tarpaṇa) المحبوبة لديّ هي حيث يَرتوي آكلو اللحم من الدم المتفجّر من صدغي الفيلة، وقد شُقَّا بضربات الرماح.

Verse 23

गजशीर्षैरगम्यास्ते निहताः क्षत्रिया रणे । स होमो यत्र हूयंते गजाश्च नरपुंगवाः

أولئك الكشاتريا (Kṣatriya) قُتلوا في المعركة، فاضطجعوا في مواضع صارت غير سالكة برؤوس الفيلة. «وذلك هو الهُومَة (homa)» حيث تُقَدَّم الفيلة وخيار الرجال قربانًا في نار (الحرب).

Verse 24

शब्दाग्नौ नारदस्यायं होमस्त्रै लोक्यविश्रुतः । छिन्नपादशिरोहस्तैरंतरांत्रविलबितैः

في نارِ الكلمات، اشتهرَ هذا «الهُوما» لنارَدَة في العوالم الثلاثة—رؤيا لأقدامٍ ورؤوسٍ وأيدٍ مقطوعة، وأحشاءٍ متدلّية في الداخل.

Verse 25

यदर्च्यते भूमितलं तन्मे नित्यं सुरार्चनम् । किं देवैर्दिवि मे कार्यं किं मनुष्यैर्धरातले

كلُّ ما يُعبَد على وجهِ الأرض، فهو وحده عندي عبادةُ الآلهةِ اليومية. فما حاجتي إلى الآلهةِ في السماء، وما حاجتي إلى البشرِ على الأرض؟

Verse 26

पन्नगैः किं तु पाताले न युध्यन्ते परस्परम् । तथा करिष्ये देवेन्द्रादुपेन्द्राच्च धरातले

أفلا تتقاتلُ الكائناتُ الأفعوانية في پاتالا فيما بينها؟ كذلك على ظهرِ الأرض سأُنازلُ دِڤِندرا (إندرا) وأُپِندرا (ڤِشنو) معًا.

Verse 27

रसातलं बलिर्यातु सत्यमस्तु वचो मम । जीवितेनापि राज्येन यदा दामोदरं हरिम्

«فليهبطْ بالي إلى رَساطَلا؛ ولتصدقْ كلمتي. ولو كان الثمنُ الحياةَ والملك—حين يأتي الأوانُ فيما يخصّ دامودَرا هَري (ڤِشنو)…»

Verse 28

तोषयिष्यति यत्नेन तदेन्द्रोऽसौ भविष्यति । देवेन्द्रो वृत्रहा भूत्वा भ्रष्टराज्यो भविष्यति

«سيجتهدُ بإخلاصٍ ليرضي (الربّ)؛ ثم إنّ ذلك الشخص سيصيرُ إندرا. أمّا دِڤِندرا، إذ يصيرُ قاتلَ ڤِرترا، فسيفقدُ مُلكَه وسلطانه.»

Verse 29

यदा वस्त्रापथे गत्वा भवं भावेन पूजयेत् । सुराधिपस्तदा भूयो ब्रह्महत्याविवर्जितः

حين يمضي سيّدُ الآلهة إلى فَسْتراباثا ويعبد بهافا (شِيفا) بصدقِ القلب، يعود فيتحرّر من إثم «براهمَهَتْيا»؛ إثم قتلِ البراهمن.

Verse 30

अनेन मन्त्रजाप्येन स शांतोदरवे दनः । नारदो देवराजस्य समीपं सहसा ययौ

وبتكرار هذا المانترا سكن باطنُه واطمأنّ. ثم إنّ نارادا مضى مسرعًا على الفور إلى حضرة ملك الآلهة.

Verse 31

सिंहासनं समारुह्य नन्दने संस्थितो हरिः । आस्ते परिवृतो देवेर्देवराजो महाबलः

اعتلى هَري (إندرا) عرشَهُ الأسديّ وجلس في بستان نَندَنَة؛ وكان ملكُ الآلهة، عظيمَ القوّة، جالسًا تحفّ به جموعُ الدِّيفات.

Verse 32

निरीक्षमाणो नृत्यन्तीं रंभां तां सुरसुन्दरीम् । आयांतं ददृशे देवो नारदं विस्मयान्वितः

وبينما كان الإله (إندرا) يتأمّل رامبها، الحسناء السماوية، وهي ترقص، رأى نارادا مقبلًا نحوه فامتلأ دهشةً.

Verse 33

अहो विरुद्धो भगवान्नारदो मयि दृश्यते । नृत्यते किं न वा नृत्ये गीयते किं न गीयते

«آه! إنّ الجليل نارادا يبدو ساخطًا عليّ. أفيُمنَع الرقص؟ أم يُمنَع الغناء؟»

Verse 34

वाद्यतां तालमानैः किं यावच्चिंतापरो हरिः । ऋषिः समागतस्तावज्जलाभ्युक्षणत त्परः

ما جدوى العزف بإيقاعات التالا وموازينها، وهاري (إندرا) غارقٌ في القلق؟ وفي تلك الأثناء قدم الرِّشي، منصرفَ الهمة إلى رشّ الماء طقسًا للتقدّم المبارك.

Verse 36

महर्षे स्वागतं तेऽद्य कुतो वाऽग म्यते त्वया । स्नाने संध्यार्चने होमे कुशलं तव विद्यते

أيها الحكيم العظيم، مرحبًا بك اليوم. من أين أتيت؟ وهل أنت بخير في شأن الاغتسال الطقسي، وعبادة السَّندهيا عند الشفق (sandhyā)، وتقدمة الهومة في النار المقدسة (homa)؟

Verse 37

इति प्रोक्तो विहस्याथ बभाषे नारदो हरिम् । यद्येतज्जायते मह्यं किमन्येन प्रयोजनम्

فلما خوطب هكذا ضحك نارادا ثم قال لهاري: «إن تحقق هذا لي حقًّا، فبأيِّ شيءٍ آخر أحتاج؟»

Verse 38

प्रेक्षणीकस्य ते स्थानं नाहं पश्यामि स्वर्पते । यावद्राज्यं बलेस्तावत्त्वया मे न प्रयोजनम्

يا ربَّ السماء، لا أرى لك موضعًا لتقف فيه مجرّدَ متفرّج. ما دامت مُلكُ بالي قائمًا، فلا حاجة لي بك في هذا الدور.

Verse 39

आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे काल मानेन योजिताः । आहुत्या प्लाविता मेघा वर्षंति हृषिता भुवि

من الشمس فصاعدًا تسير الكواكب جميعًا على مقياس الزمان. والغيوم، وقد امتلأت بآهوتي القرابين، تُمطر على الأرض فرِحةً مسرورة.

Verse 40

रोगादिमरणं नास्ति यमो धर्मेण पीडितः

لا موتَ من المرضِ وما شابهه؛ حتى يَما نفسه يُكفُّ ويُردَعُ، إذ يضغطه الدَّرما فيرتدّ.

Verse 41

एकातपत्रां पृथिवीं बुभुजे स नराधिपः । त्रैलोक्यनाथेति महानृपेति संग्रामविद्याकुशलेति नित्यम् । त्रैलोक्यलक्ष्मीकुचकामुकेति संस्तूयते चारणबंदिवृन्दैः

تمتّع ذلك الملكُ بالأرض تحت مظلّةٍ واحدة، سلطانًا واحدًا عليها. وكانت جموعُ التشّارَنا والمنشدين تمدحه دائمًا: «سيّد العوالم الثلاثة»، «الملك العظيم»، «الماهر بفنون القتال»، و«حبيب صدر لاكشمي، سيدة الحظّ في العوالم الثلاثة».

Verse 42

ब्रह्मेति कृष्णेति हरेति भूमाविंद्रेति सूर्येति धनाधिपेति । देवारिनाथेति सुराधिपेति जेगीयते चारणबंदिवृन्दैः

على الأرض كانت جموعُ التشّارَنا والمنشدين تُنشِد له: «براهما»، «كريشنا»، «هاري»، «إندرا»، «سوريا»، «سيّد الثروة»، «مالك أعداء الآلهة»، و«رئيس الآلهة».

Verse 43

युद्धं विना दैत्यगणा हसंति मत्ताः प्रमत्ताः करिणो नदंति । रथाधिरूढाः पुरुषा भ्रमंति सेनाधिपा स्त्रीषु गृहे रमंति

«إذا لم تكن حربٌ ضحكت جموعُ الدَّيتْيَة؛ وصرخت الفيلةُ الثملةُ الغافلة؛ وتاه الرجالُ على المركبات؛ وقادةُ الجيوش يلهون في البيوت مع النساء.»

Verse 44

यज्ञाग्निधूमेन नभो विराजते सुवर्णरूपा पृथिवी विराजते । शून्यं तु वेदैर्भुवनं च शोभते धिष्ण्यं बलेर्दैर्त्यैगणैश्च शोभते

«تتلألأ السماءُ بدخانِ نيرانِ اليَجْنَة؛ وتتألّق الأرضُ كأنها ذهب. غير أنّ العالم كأنه خالٍ من الفيدا؛ ومقعدُ مُلكِ بالي يزدان بجموع الدَّيتْيَة.»

Verse 45

बलिर्न जानाति सुराधिपं त्वां सुराश्च सर्वे बलियज्ञभोजिनः । त्वमेव तेऽरिं हृदि चिंतय स्वयं युक्तं तवेदं कथितं मयेति

إنَّ بالي لا يعرفك ربًّا للآلهة، وجميع الدِّيفات يقتسمون قرابين بالي. فلتتأمّل أنت بنفسك في قلبك عدوَّك؛ إنّ ما قلته لك لائقٌ بك.

Verse 46

रंभा न राजते रंगे मेनका त्वां न मन्यते । तिलोत्तमापि मनुते बलिराजं सुरेश्वरम्

رامبها لا تتلألأ على المسرح، وميناكا لا تراك الأسمى. وحتى تيلوتّما تعدُّ الملك بالي ربَّ الآلهة.

Verse 47

उर्वशी चैव तं याति सुकेशा सह भाषते । मञ्जुघोषा मुखं वक्त्रं कृत्वा त्वां न निरीक्षते

أورفاشي تذهب إليه، وسوكيشا تُحادثه. أمّا مانجوغوشا فتصرف وجهها ولا تنظر إليك.

Verse 48

पुलोमा पुलकोद्भेदं न करोति बलिं विना । पौलोमी पुरतो गत्वा बलिं स्तौति च मंथरा

بولومَا لا تشعر حتى برجفة الفرح من دون بالي. وباولومي تتقدّم أمامه فتمدح بالي، وكذلك مانثارا تمدحه.

Verse 49

नारदः पर्वतश्चैव हाहा हूहूश्च तुंबुरुः । बलिराज्यं प्रशंसंति रुद्रस्याग्रे मया श्रुतम्

نارادا وبارفاتا، وكذلك هاهَا وهوهُو وتومبورو، يثنون على مُلك الملك بالي؛ وقد سمعتُ ذلك في حضرة رودرا.

Verse 50

आज्याहुतीभिः सन्तुष्टा ऋषयो ब्रह्मसद्मनि । ब्रह्मणोऽग्रे प्रशंसंति तदेवं कथितं मया

وقد سُرَّ الرِّشيون بقرابين السَّمْنِ المُصفّى، فمدحوا (إياه) في مقام براهما أمام براهما. وهكذا قد رويتُ ذلك.

Verse 51

बृहस्पतिर्यदाचष्टे न तद्वाच्यं मया तव । इंद्राणी बलिनं मत्वा बलिं चित्रेषु पश्यति

ما يعلنه بْرِهَسْبَتِي ليس لي أن أبوح به لك. وإندراني، إذ تظنّ بالي شديدَ البأس، تنظر إلى بالي في الرسوم (الصور).

Verse 52

अनेन वाक्येन सुराधिपस्तु चचाल कोपावरितस्तदानीम् । गजेति वज्रेति जगाद सूतं समानयासिं कवचं रथं च

فلما سمع تلك الكلمات اضطرب سيّدُ الآلهة، ثم غشيه الغضب في الحال. وقال لسائق المركبة: «آتِ بالفيل وبالفَجْرَة (الفَجْرَ/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؟)؛ وأحضر أيضًا سيفي ودرعي ومركبتي.»

Verse 53

रथेन सूर्यो मरुतो गजेन वृषेण रुद्रो महिषेण सौरिः । वाद्यंतु वाद्यानि रणाय मेऽद्य चण्डी गणेशास्त्वरिताः प्रयातु

ليأتِ سُوريا على مركبة؛ ولتأتِ الماروتات على فيل؛ وليأتِ رودرا على ثور؛ وليأتِ ساوري على جاموس. ولتُقرَع اليوم آلاتُ الحرب لمعركتي، ولتنطلق تشاندي ومعها الغانيشات مسرعين.

Verse 54

दृष्ट्वा सुरेन्द्रं संक्रुद्धं बृहस्पतिरुदारधीः । ऋषिमध्ये गतो विद्वान्बभाषे समयोचितम्

فلما رأى بْرِهَسْبَتِي إندرا غاضبًا، وهو ذو عقلٍ كريم—الحكيم—مضى إلى وسط الرِّشيين وتكلّم بما يليق بالمقام والوقت.

Verse 55

सामाद्या नीतयः प्रोक्ताश्चतस्रो मनुना पुरा । सामसाध्येषु कार्येषु दण्डस्तेन न पात्यताम्

قديماً علَّم مانو أربع سياسات تبدأ بـ«ساما» أي المصالحة. وفي الأمور التي تُنال بالمصالحة، فلا يُستعمل العقاب.

Verse 56

अतो ह्युपेन्द्र्माहूय मंत्रयन्तु सुरोत्तमाः । तदधीनं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

فلذلك استدعوا أوبيندرا، ولْيتشاور خيرةُ الآلهة. فإن العالم كلَّه—العوالم الثلاثة بما فيها المتحرك والساكن—متعلّقٌ به.

Verse 57

विनष्टेषु च कार्येषु तस्य वाच्यं शुभाशुभम् । स एव प्रथमं गच्छेत्पृथिव्यां स्वार्थसिद्धये

إذا انهارت التدابير، فليُخبَر بما هو مبارك وما هو غير مبارك. وليكن هو أول من يمضي إلى الأرض لتتحقق غايته.

Verse 58

तथेति देवैर्विज्ञप्तस्तथा चक्रे सुरेश्वरः । मन्दरेऽथ गिरौ विष्णुः सत्यलोकात्समागतः

فلما تضرّع إليه الآلهة هكذا، أقرّ سيدُ الدِّيفات قائلاً: «ليكن كذلك»، ومضى يعمل بما قيل. ثم على جبل ماندارا قدم فيشنو آتياً من ساتيالوكا.

Verse 59

ऋषयस्तत्र ते यांतु समानेतुं जनार्द्दनम् । इत्युक्तो नारदः स्वर्गात्स्नातुं प्राप्तः स मन्दरे

«ليذهب الحكماءُ إلى هناك ليأتوا بجناردانا». وهكذا أُمِرَ نارادا، فنزل من السماء وبلغ ماندارا ليغتسل.

Verse 60

गौतमोऽत्रिर्भरद्वाजो विश्वामित्रोऽथ कश्यपः । जमदग्निर्वसिष्ठश्च संप्राप्ता हरिमन्दिरे

وصل غوتَما وأتري وبهاردفاجا وفيشفاميترا وكاشيابا—ومعهم جامادغني وفاسيشثا—إلى معبد هَري.

Verse 61

गिरौ गंगा जले स्नानं संध्यां चक्रे स नारदः । यावदास्ते तदा हृष्टा वालखिल्या महर्षयः

على الجبل اغتسل نارَدَ في مياه الغانغا وأقام شعائر السَّندْهيا. وما دام هناك، ابتهج المها رِشي من فالاكيليا.

Verse 62

विनयेनाभिवाद्याथ कथयामास नारदः । ऋषयो मन्दरे प्राप्ता विष्णुं नेतुं सुरालये

وبعد أن حيّاهم بتواضع وإجلال، قال نارَدَ: «لقد وصل الحكماء إلى ماندارا ليقودوا فيشنو إلى دار الآلهة».

Verse 63

ऋषयो दर्शनं कर्त्तुं भवतामपि युज्यते । तदेतद्वचनं श्रुत्वा हर्षितास्ते महर्षयः

«ويليق بكم أنتم أيضًا أن تذهبوا لتنَالوا دارشان الحكماء.» فلما سمعوا هذا القول فرح أولئك المها رِشي.

Verse 64

अंगुष्ठपर्वमात्रांस्तान्वामनान्हरिमन्दिरे । गतान्गंगाजले स्नातुं वालखिल्यान्पुरो हरिः

تقدّم هَري أمام أولئك الفالاكيليا—وهم رهبان صغار كالأقزام لا يزيدون على مقدار مفصل الإبهام—إذ خرجوا من معبد هَري ليغتسلوا في مياه الغانغا.

Verse 65

जहास वामनान्सर्वान्भाविकार्यबलात्ततः । ब्रह्मपुत्रा वालखिल्याः सर्वे ते शंसितव्रताः

ثمّ، بدافع قوّة ما هو آتٍ لا محالة، ضحك ساخرًا من أولئك الحكماء القصار جميعًا. وأولئك الفالاخيليّا كانوا أبناء براهما، وكلّهم مشهورون بنذورهم الممدوحة.

Verse 66

लज्जान्विताः क्रोधपरा उच्चैरूचुः परस्परम् । केनापि देवकार्येण वामनोऽयं भविष्यति

وقد امتلأوا خجلاً واستبدّ بهم الغضب، فصاحوا بعضهم إلى بعض: «بأيّ عملٍ إلهيّ سيغدو هذا قزمًا؟»

Verse 67

ऋषिभिर्वि ष्णुना सर्वे प्रतिबोध्य प्रसादिताः । भाग्यमोक्षः कदा विष्णोर्भविष्यति तदुच्यताम्

ولمّا وعظهم فيشنو مع الرِّشيّين جميعًا وهدّأهم بفضله، قالوا: «يا فيشنو، متى تُنالُ الموكشا المقدَّرة؟ فلتُعلِنْها لنا.»

Verse 68

प्रभासादधिकं क्षेत्रं यदा वस्त्रापथं भवेत् । भविष्यति तदा वृद्धिर्ध्रुवमण्डलव्यापिनी । तथा वस्त्रापथं क्षेत्रं भविष्यति यवाधिकम्

إذا صار فَسْتراباثا كِشيترا مقدّسًا أعظم من برابهاسا، فإن ازدياد مجده سينتشر يقينًا في أرجاء قُبّة السماء كلّها. وهكذا سيغدو كِشيترا فَسْتراباثا أكثر وفرةً وسموًّا على الدوام.

Verse 69

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं दोषमुक्तो भविष्यति । असाध्यसाधनी शक्तिर्भविष्यति स्थिरा तव

برؤية الإله سوميشفارا يتحرّر المرء من العيوب والآثام. ولك ستنهض قوّة ثابتة، قادرة على إنجاز حتى ما يبدو مستحيلاً.

Verse 70

वस्त्रापथे सोमनाथं यः पश्यति स पश्यति । इन्द्रोपेन्द्रौ समालिंग्याथासीनौ तौ वरासने

مَن يشاهد سوماناثا في فستراباثا فإنما يشاهد الحقَّ الأعلى حقًّا. وهناك يُرى إندرا وأوبندرا متعانقَين، جالسَين على عرشٍ فائقٍ في الجلال.

Verse 71

विष्णुरुवाच । किं ते कार्यं देवराज तदवश्यं करोम्यहम्

قال فيشنو: «يا ملكَ الآلهة، ما حاجتُك؟ إنّي لأُنجزها لك يقينًا»۔

Verse 72

इन्द्र उवाच । हिरण्यकशिपोर्वंशे बलिर्दैत्यो महा बलः । तेनेदं सकलं व्याप्तं देवा यज्ञभुजः कृताः

قال إندرا: «في سلالة هيرانياكاشيبو يوجد بالي، وهو دايتيا عظيم القوّة. لقد اجتاح هذا الملكوت كلَّه، وجعل الآلهة مجرّد “آكلين لقرابين اليَجْنَة”، محرومين من السيادة»۔

Verse 73

देवलोके भूमिलोको गतः सर्वोऽपि केशव । यावन्नो विकृतिं याति पूर्ववैरमनुस्मरन् । भ्रष्टराज्यो बलिस्तावत्पातालमधितिष्ठतु

«يا كيشافا، كأنّ عالمَ الأرض قد انتقل إلى نطاق عالمِ الآلهة. ما دام هو—إذ يتذكّر العداوةَ القديمة—لم ينحرف قلبُه علينا، فليقم بالي، وقد سُلب مُلكُه، في باتالا (العالم السفلي).»

Verse 74

सूर्यसोमान्वये कश्चिद्राजा भवतु भूतले

«فليظهر على الأرض ملكٌ من السلالة الشمسية–القمرية.»

Verse 75

सारस्वत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वयं संचिन्त्य चेतसा । तथा करिष्ये तं प्रोच्य मुनीन्प्राह जनार्दनः

قال ساراسڤاتا: لما سمع ياناردانا هذه الكلمات تفكّر في باطنه ثم أجاب: «هكذا سأفعل»، ثم توجّه بالكلام إلى الحكماء من الرِّشيّين.

Verse 76

ऋषयस्तत्र गच्छंतु कारयन्तु महामखम् । अहं तत्रागमिष्यामि साधयिष्यामि तं बलिम्

«فليذهب الرِّشيّون إلى هناك وليُقيموا القربان العظيم. وأنا أيضًا سأجيء إلى هناك، وسأتمّم تلك المهمة، مُخضعًا بالي.»

Verse 77

इत्युक्ता मुनयः सर्वे गतास्ते यज्ञमण्डपे । द्वादशाहो महायज्ञः प्रारब्धः सर्वदक्षिणः

فلما خوطبوا بذلك مضى جميع المونِيّين إلى مَندَبَ الياجña. وهناك ابتدأ يَجña عظيم مدته اثنا عشر يومًا، مكتملاً بكل الدكشِنا والهبات الواجبة.

Verse 78

सुराष्ट्रदेशं विख्यातं क्षेत्रं वस्त्रापथं नृप । तस्य दक्षिणदिग्भागे बलेः सिद्धं महापुरम्

أيها الملك، في بلاد سوراشترا المشهورة تقع البقعة المقدسة المعروفة باسم فَستراباثا. وفي جهتها الجنوبية تقوم مدينة بالي العظمى، مَهَاپورا راسخة قد تمّ تأسيسها وإحكامها.

Verse 79

क्षेत्राद्बहिः समारब्धो यज्ञः सर्वस्वदक्षिणः । शुक्रेणामन्त्रिताः सर्वे मुनयो यज्ञकर्मणि । अतिहृष्टो बलिर्यज्ञे ददौ दानान्यनेकधा

وخارج حدود البقعة المقدسة شُرِع في يَجña قُدِّمت فيه الثروة كلها دكشِنا. وبدعوة شُكرا استُدعي جميع المونِيّين لأعمال القربان. وكان بالي في غاية السرور، فأعطى صدقاتٍ كثيرة الأنواع في ذلك القربان.

Verse 80

स्वर्णपात्रेषु सर्वेषु दीयते भोजनं बहु । अतिथिर्ब्राह्मणो विद्वान्सर्वस्वेनापि पूज्यते । दानाद्यज्ञो भवेत्पूर्णो दानहीनो वृथा भवेत्

في أوانٍ من ذهب قُدِّم طعامٌ وافر. والضيفُ البراهميُّ العالِمُ يُكرَمُ ولو بكلِّ ما يملك المرء. إنَّ اليَجْنَا تَكْمُلُ بالصدقة؛ وبدون الصدقة تغدو عبثًا بلا ثمرة.

Verse 81

एतस्मिन्नेव काले तु विष्णुर्वामनतां गतः । मध्यदेशे चतुर्वेदो ब्राह्मणस्तीर्थयात्रिकः । महोदरो ह्रस्वभुजः खञ्जपादो महाशिराः

في ذلك الوقت بعينه اتخذ فيشنو هيئة فامانا. وفي مَدهْيَدِيشَة ظهر براهمنًا حاجًّا، عارفًا بالويدات الأربع—عظيم البطن، قصير الذراعين، أعرج القدمين، كبير الرأس.

Verse 82

महाहनुः स्थूलजंघः स्थूलग्रीवोऽतिलंपटः । श्वेतवस्त्रो बद्धशिखश्छत्रोपानत्कमण्डलून्

كان ذا فكٍّ بارز، وساقين غليظتين، وعنقٍ سميك، ويبدو شديد التثاقل. لبس ثيابًا بيضاء وشدّ شعره في قُصّة، وحمل مظلّةً ونعلين وكَمَنْدَلُو (إناء ماء).

Verse 83

द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि बभ्राम स महीतले । सुराष्ट्रदेशे संप्राप्तः क्षेत्रे वस्त्रापथे द्विजः

ولكي يشاهد تيرثاتٍ كثيرةً مقدّسة، طاف على وجه الأرض. ثم بلغ ذلك البراهمن بلادَ سوراشترا، إلى الحقل المقدّس فاستراباثا.

Verse 84

स्वर्णरेखा नदीतीरे चिंतयामास वामनः । प्रथमं किं भवं दृष्ट्वा यामि सोमेश्वरं शिवम्

على ضفة نهر سْوَرْنَرِيكْهَا تأمّل فامانا قائلاً: «أأبدأ برؤية بهافا، ثم أمضي إلى سوميشفارا—شيفا؟»

Verse 85

अथ सोमेश्वरं पूज्य पश्चाद्यास्यामि मन्दरम् । इति चिन्तापरो भूत्वा कृत्यं सञ्चिन्त्य चेतसा । अत्र स्थितः सोमनाथं पूजयिष्यामि निश्चितम्

«سأعبد أولًا سوميشفارا، ثم أمضي إلى ماندارا». هكذا انصرف إلى التفكّر، وبعد أن تدبّر واجبه في قلبه تدبيرًا محكمًا، عزم قائلًا: «سأقيم هنا، وسأعبد سوماناثا يقينًا».

Verse 86

वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवं सोमेश्वरं वृथा । पूजयंति जना नित्यं तथा कार्यं मया धुवम्

«في المحجّة المقدّسة العظمى فسترابثا، يعبد الناس كلَّ يوم بهافا—سوميشفارا—ولكن عبادةً تذهب سُدى (لأنها بلا فهمٍ صحيح). لذلك فلابدّ أن أقوم أنا بهذا العمل على وجهه الحقّ وبمعناه.»

Verse 87

देशानामुत्तमो देशो गिरीणामुत्तमो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं नदीनामुत्तमा सरित्

بين الأقاليم هذا هو الإقليم الأَفْضَل؛ وبين الجبال هذا هو الجبل الأسمى؛ وبين الحقول المقدّسة هذا هو أرفع كْشِترا؛ وبين الأنهار هذه هي الساقية الأوْلى.

Verse 88

दिव्यं वनं वनानां तु देवानामुत्तमो भवः । यदा सोमेश्वरो देवो भूमिं भित्त्वा भविष्यति

هذه هي الغابة الإلهية، خيرُ الغابات، وبهافا (شِيفا) هو الأسمى بين الآلهة. وحين يشقّ الإله سوميشفارا الأرضَ ويَتجلّى (هنا)…

Verse 89

तदाम्रमण्डले दिव्यं क्षेत्रमेतद्यवाधिकम् । चैत्र शुक्लचतुर्दश्यामग्निसाधनतत्परः

حينئذٍ، داخل سياج بستان المانجو ذاك، يصير هذا الكْشِترا الإلهي أسمى وأفضل. وفي اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء من شهر تشيترا، وهو مواظب على رياضة النار (أغني-سادھانا)…

Verse 90

ऊर्ध्वबाहुः सूर्यकाले भवं तावत्स पश्यति । मध्यंदिनं परं याते दिननाथे विलंबिते

عند شروق الشمس يرفع ذراعيه عالياً، فيُبصر بهافا (شيفا) طوال تلك المدة. فإذا مضى وقت الظهيرة، وكان ربّ النهار (الشمس) ما يزال متباطئاً في مسيره…

Verse 91

अग्नि तापांगसंतप्तस्तावत्पश्यति शंकरम् । सोमनाथं शिवं शांतं सर्वदेवनमस्कृतम् । अर्घ्येण पुष्पमिश्रेण जलमिश्रेण भामिनि

وقد لُهِبت أعضاؤه بحرارة النار، عندئذٍ يُبصر شانكرا—سوماناثا، شيفا الساكن، الذي تسجد له الآلهة جميعاً. أيتها الحسناء، بماء الأَرغْيَة الممزوج بالزهور وبسقيا القرابين من الماء…

Verse 92

सारस्वत उवाच । भूमिं भित्त्वाथ देवेशः स्वयं सोमेश्वरः स्थितः । लिंगरूपो महादेवो यावदाब्रह्मवासरम्

قال ساراسفَتا: بعد أن شقَّ الأرض، وقف ربُّ الآلهة—سوميشڤارا نفسه—ظاهرًا. وبقي الإله العظيم في هيئة اللِّنگا إلى يوم براهما (نهاية اليوم الكوني).

Verse 93

सोमेश्वर उवाच । सिद्धस्त्वं मत्प्रसादेन कार्यं सिद्धं भविष्यति । इत्युक्तो वामनो देवं प्रत्युवाच महेश्वरम्

قال سوميشڤارا: «بفضلي قد اكتملتَ، وسيتمّ مقصودك.» فلما قيل له ذلك، أجاب فامانا الإله ماهيشڤارا.

Verse 94

वामन उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तदाऽत्र लिंगे स्थातव्यमस्तु दिव्यं पुरो मम

قال فامانا: «إن كنتَ راضياً، يا مهاديڤا، وإن كان لي أن أنال منك نعمة—فلتقم هنا في هذا اللِّنگا، حضوراً إلهياً أمام مدينتي.»

Verse 95

यस्तु स्वायंभुवं लिंगं वामने नगरे मम । पूजयिष्यति ब्रह्मघ्नो गोघ्नो वा बालघातकः

مَن يعبد اللِّينغا المتجلّية بذاتها (سفايَمبهو) في مدينتي فامانا—ولو كان قاتلَ براهمن، أو قاتلَ بقرة، أو قاتلَ طفل—

Verse 96

गुरुद्रोही स्वर्णचोरो मुच्यते सर्वपातकैः । निर्दोषः पूजयेद्यस्तु सकृत्सोमेश्वरं हरम्

خائنُ المعلّم الروحي (الغورو) وسارقُ الذهب يُعتَقان من جميع الآثام. ومن يعبد سوميشڤارا—هارا (شِڤا)—مرةً واحدة بقلبٍ خالٍ من المكر،

Verse 97

मृतो विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । संस्तूयमानो दिक्पालैर्यातु स्वर्गे शिवालये

عند موته، فليصعد إلى مركبةٍ سماوية، تحيط به الحوريات الإلهيات؛ وتُنشده حماةُ الجهات مدحًا، فليمضِ إلى السماء—إلى مقام شِڤا.

Verse 98

ब्रह्मलोकमतिक्रम्य रुद्रलोके स गच्छतु । तथेत्युक्त्वा सोमनाथस्तत्रैवान्तरधीयत

«ليتجاوز حتى عالم براهما، وليذهب إلى مملكة رودرا». ثم قال سومनाथا: «ليكن كذلك»، فاختفى في الموضع نفسه.

Verse 99

प्रकाश्य वामनो लिगं सोमनाथं स्वयंभुवम् । प्राप्तज्ञानो लब्धवृद्धिर्ययौ द्रष्टुं भवं हरम्

وبعد أن أظهر اللِّينغا المولودة بذاتها لسومناثا، مضى البراهمن فامانا—وقد نال المعرفة الحقّة ونماءً روحانيًا—لينظر إلى بهافا، الربّ هارا (شِڤا).

Verse 100

गंगाद्याः सरितः सर्वाः स्वर्णरेखाजले स्थिताः । एतां सोमेश्वरोत्पत्तिं ये शृण्वंति नराः स्त्रियः । सर्वपापक्षयस्तेषां जायते नात्र संशयः

جميع الأنهار—بدءًا بالغانغا—حاضرة في مياه سفارṇاريخا. والرجال والنساء الذين يسمعون خبر نشأة سوميشڤارا تُمحى خطاياهم محوًا تامًّا؛ ولا شكّ في ذلك.