Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

قال الإِشْوَرَة: قبل ذلك الناراياṇa، يوجد شيء مُقام في حَيِّز «إيشانا»؛ وهو مشهور في العوالم الثلاثة باسم «مولَچَنْدِيشا».

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

يا حبيبتي، هناك أُلقي لِنگا خاصّتنا قديمًا على يد الرِّشيّين؛ ويا إلهة، وبعيونٍ احمرّت من الغضب، صار إلى الحال المسمّى «مولَچَنْدِيشا».

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

يا إلهة، إن اللِّنگا الأوّل، المتجلّي بذاته، أُلقي بسبب غضب الرِّشيّين؛ وأولئك الرِّشيّون الذين كانوا مقيمين هناك في غابة «ديفادارو» كانوا من المعنيّين بذلك.

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

وبعد حينٍ من الزمان، يا مها ديفي، جئتُ إلى هناك. يا إلهة، ومن رغبتهم في امتحاني ومعرفتي استشاطوا غضبًا؛ ثم، يا سيّدة الآلهة، لُعِنتُ، وجعلوا لِنگاي يُلقى إلى أسفل.

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

قالت الإلهة: «كيف صار هؤلاءُ الثنائيو الميلاد، وقد صُعِقَت بصيرتُهم الصالحة بالغضب، يتصرّفون هكذا؟ أخبرني بهذا، فإن شوقي إلى المعرفة عظيم».

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

قال الإِشْوَرَة: «في سالف الزمان، يا إلهة، اتخذتُ هيئةَ دِمْدِي، ومضيتُ إلى غابة داروكا. وفي آشرم الرِّشي الطاهر صرتُ ناسكًا متسوّلًا عاريًا أطلب الصدقة. فلمّا رأتني أستعطي في الآشرم، التفتت إليّ زوجاتُ الحكماء جميعًا».

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

وقد غلبتهنّ الشهوة، فتركن من كل جانب ما كان عزيزًا عليهنّ؛ ولمّا أبصرن ذلك الزاهد، ولِنگَهُ مرفوعٌ إلى العُلا، وعلى رأسه تاجُ الجَطَا من خُصَلٍ معقودة، انجذبت قلوبُهنّ إليه.

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

«إنه يجوب متسوّلًا، وأعضاؤه مطلية بالرماد، كأنه جهاṣاكيتو آخر؛ وبهذا الدِمْدِين اضطربت نساؤنا جميعًا».

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

فلذلك قال الرِّشي يومئذٍ: «سنُلقي لعنةً حقًّا». ثم أخذ أولئك الأغنياء بالزهد ماءَ اللعنة، وبعد أن أدّوا طقس السَّمْدْهْيَا عند الشفق، مضَوا فيما عزموا عليه.

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

«لِيَهْوِ لِنْغَهُ إلى أسفل، إذ يُرى دائمًا مرفوعًا!»—فلما قيل ذلك سقط اللِنْغا هناك، داخل حَرَمي الإلهي.

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

وصار ذلك اللِنْغا مشهورًا في العوالم الثلاثة باسم «مولَچَنْدِيشا». فلما رأى أولئك النُّسّاك اللِنْغا ساقطًا—وقد غلب الغضب على قلوبهم—شرعوا من جديد في قتل Ḍiṁḍin.

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

فمنهم من أمسك بالمغارف الطقسية في يده، ومنهم من حمل الكَمَنْدَلو (إناء الماء)، وآخرون قبضوا على النعال وجروا خلفه.

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

وأما Ḍiṁḍin فإذ صار خفيًّا عن الأنظار، خاطبكِ، أيتها ذات الخصر الرشيق: «انظري إلى هؤلاء النُّسّاك، فقد غلب الغضب على عقولهم».

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

ولهذا السبب، أيتها الإلهة—وبسبب كلماتكِ، أيتها الطاهرة التي لا دنس فيها—لم أمنح رضاي لأولئك النُّسّاك الممتلئين غضبًا.

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

وفي تلك الأثناء، لمّا لم يرَ أولئك الحكماءُ Ḍiṁḍin، خلت قلوبُهم من الفرح، ومضَوا لزيارة الإله بيتامها (براهما).

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

فلما رأوه—فيرَنْتشي (براهما)، سيدَ الآلهة، الخالي من الاضطراب—انحنى جميعُ الرِّشي برؤوسهم ساجدين، وخاطبوه بوضوح وصراحة.

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

يوجد ناسكٌ قدّيسٌ غنيٌّ بالزهد والتقشّف، يُقال إنه اتّخذ هيئة تُدعى Ḍiṃḍi ودخل (ديارنا) يستعطي، قاصدًا إهلاكَ نسائنا.

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

لقد لعنّاه، ذلك السيّئ السيرة، فسقط لِـيِنْغاُه. ولمّا سقطت، سقطت لِـيِنْغاتُنا نحن أيضًا على النحو نفسه (عن حالنا).

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

فلذلك السبب مضى ورحل؛ ولمّا سقطت تلك اللّينغا بقينا جميعًا محرومين من الفرح. فأخبرْنا بالسبب الحقّ لهذا الأمر.

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

قال براهما: إن هذا الفعل العظيم الذي فعلتموه غير لائق—أنتم الذين بدافع الغيرة كنتم على استعداد لضرب رودرا، ذي الجمال الفائق.

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

(كان بوسعه أن يلتذّ) بأسورية، أو دانوية، أو ديفية، أو يكشينية، أو كِنَّرية، أو فيدْيادهَرية، أو غندرفية، أو بفتاةٍ من بنات الناغا فاتنة—فبعد تركه لمثل هؤلاء النسوة الفاضلات، كيف يطلب اللذة حتى بين نسائكم؟

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

جميع الكائنات تجد البهجة فيها؛ وأنتم لا تدركون، يا ذوي الولادتين—إنها سيدة العوالم الثلاثة، موهوبة جمالًا لا يُضاهى.

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

كيف له، بعد أن يتركها، أن يلتذّ بزوجات الحكماء؟ إن رودرا إنما فعل ذلك استجابةً لطلبها، مانحًا النعمة للريشيين.

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

بتلك الكلمات اتجه قلب بارفتي إلى الاستفهام والبحث؛ إذ إنه ربُّ جماعة الكائنات كلّها، على اختلاف أصنافها الأربعة عشر من الوجود.

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

إنَّ كَرَṇيِشْوَرَ—وقد تَجَلّى في هيئة «Ḍiṃḍi»—قد لُعِنَ من قِبَلِكم. وبسبب تلك اللعنة عينِها صار هذا الإقليم كلُّه، المعتمد عليه وعلى صفاته، ملعونًا؛ فغدت الآلهة والبهائم والبشر مقيمين في حالٍ من انعدام الفرح.

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

بهذه اللعنة تنشأ لكم زلّة عظيمة. إنَّ اللِّينغا لا تُعامَل إلا بالعبادة والتوقير، ولا على غير ذلك؛ ومن خالف سقط من العلوّ إلى الهبوط.

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

فلما قال الإله ذلك، قال البراهمة لِـ«بيتا مها» (براهما): «أين لنا أن نراه؟ أخبرنا كما هو على الحقيقة، على وجهه القائم».

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

قال براهما: «إنه قائم هناك في هيئة فيل، مقيمًا في ناسكِيّة كُبِيرا. فاذهبوا إلى هناك، واقتربوا منه، واسترضوا بيناكين (شيفا حامل قوس بيناكا) بالعبادة».

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

فلما سمعوا كلامه، فرح أولئك الزهّاد—أغنياء بالنسك والتقشّف—في قلوبهم، وانطلقوا على الفور قاصدين المسير، بأعدادٍ تبلغ الكروْرات.

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

وإذ يتأملون تلك الأرض المباركة، تمنّوا أن يشاهدوا رودرا ذا هيئة الفيل، الذي ذكره بيتامها، المقيم في أشرم كُبيرا.

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

وظنّت غوري أن أولئك الزهّاد—الذين ثروتهم التَّقشّف—جياعٌ وعطاش، فحملت لهم اللبن رحمةً، ووقفت أمامهم.

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

وكانت غوري، وهي تحمل اللبن، تضع على رأسها ضفيرةً سوداء ملتوية لامعة طويلة، كأنها حيّة.

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

وقالت لجميع الحكماء: «هذا اللبن الذي جلبته من الجبل، عطرٌ كعبير ثمرة الكابِتْثا، وهو كالرحيق، شبيهٌ بالأمرتة».

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

فلما خوطبوا بذلك قال البراهمة لتلك الإلهة واسعة العينين: «بعد أن نغتسل سنشرب جميعًا اللبن الذي جلبتِه».

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

فلما سمعتْ ذلك، أنشأتِ الإلهةُ لِلاغتسال تيرثا ساميًا—حوضًا بهيجًا مملوءًا بماءٍ دافئ.

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

هناك اغتسلوا جميعًا فتخلّصوا من عظيم الإعياء؛ وبعد إتمام طقوس التطهّر، تقدّموا ليشربوا ذلك اللبن.

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

وصنعوا من أوراق شجرة ديفاكارا كؤوسًا جميلة من ورق، ثم جلسوا على الترتيب وشربوا اللبن (غوراس) المقدَّم هناك.

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

ثم امتلأت كؤوسهم الورقية باللبن كأنه رحيقٌ خالد، فكان سبب الشبع والرضا لأولئك الحكماء الجياع.

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

وكانت غوري تعيد ملء كؤوسهم مرة بعد مرة. فلما شربوا بلغوا تمام الرضا—وتحرّروا من الجوع والعطش والإعياء، قائمين كأنهم وُلدوا من جديد.

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

ثمّ وقد سكنت قلوبهم أدركوا: «ليست هذه امرأةً راعيةً للبقر؛ بل هي غَوْرِي نفسها، قد أتت من أجلنا لتفيض علينا نعمتها».

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

فانحنى الجميع برؤوسهم ساجدين وقالوا لتلك الإلهة رشيقة الخصر: «يا أُمَا، أخبرينا أين يقيم رُدْرَا، لكي نحظى برؤيته ولو مرةً واحدة».

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

وهكذا قيل لأولئك العظام النفوس: «انظروا إلى ذلك الفيل العظيم؛ فإذا بلغ قطيع الفيلة أخذ يتنقّل بقوةٍ هائلة».

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

«بإخلاصكم أنتم، أمسكوه وثبّتوه كما تشاؤون». فلما تلقّى ذوو الميلادين تلك الكلمة اجتمعوا معًا في موضع واحد.

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

وقد تطهّرت بواطنهم وتوجّهت سرائرهم لرؤية ذلك الفيل، فأقام البراهمة مجتمعين في موضع واحد. وذلك الموضع بعينه هو التيرثا العظيم الرفعة، الذي كان مشهورًا قديمًا في كل مكان باسم «سَمْغَمِيشْوَرَا».

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

ثم انطلقوا من هناك، متشوقين لرؤية الفيل العظيم. وطرحوا قِرَبَ الماء (كونديكا) جانبًا، وشدّوا عزمهم وثبّتوا نفوسهم بإرادة راسخة.

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

وحيث تُرِكت تلك القِرَبُ، صار ذلك الموضع تيرثا مقدّسًا يُدعى «كونديكا». يزيل عن الناس جميع الآثام، ويمنح ثمارًا مرئية في هذه الحياة وغير مرئية في الآخرة.

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

ولما بلغ أولئك الحكماء الأجلّاء أشرمَ كُبيرا، أبصروا حينئذٍ فيلًا مقيمًا في غابة من نخل جوز الهند.

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

وبقلوبٍ فرِحة شرعوا يمسكون خرطومه بأيديهم، غير أنّ الفيل قذف بعيدًا أولئك الزهّاد الذين تعلّقوا بخرطومه.

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

وتعلّق بعضهم بأطرافه من كل جانب بلا خوف. وهكذا ظلّ يُضايَق مرارًا من قِبلهم جميعًا، كأنهم بعوضٌ يلسع.

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

كان فيلُ هارا المقيمُ في الغابة يلهو على وجوهٍ شتّى. ثم إنّ رودرا، بعدما ترك تلك الهيئة التي اتّخذ فيها طبيعةَ الفيلِ الهائج، انتقل إلى تجلٍّ آخر.

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

ثم عاد فاتّخذ هيئةً أخرى بهيّة، هي هيئة «دِمْدِي»، وسط دويّ هتافات النصر وتراتيل الفيدا المباركة.

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

وحيثُ رُفِعَ ذلك اللِّينغا السامي مرةً أخرى على يده، أُعلِنَ ذلك الموضعُ باسم «أُنَّتَا»، وهو أرفعُ المقامات بين المساكن المقدّسة.

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

هناك أقام ذو القوّة العظمى في ذلك الموضع متّخذاً هيئة الفيل. وحقّاً، في العالم يثبت باسم «أُنَّتَا» قائماً في صورة «غَنَناثا».

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

ولمّا اتّخذ رودرا هيئة «دِمْدِي» خاطب الحكماء ذوي الزهد والتقشّف قائلاً: «أيّ عملٍ تريدونني أن أقوم به، وما ينبغي إنجازه، فليُقَلْ هنا».

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

فلما خوطِب هكذا، أجابه المكرَّسون لكلِّ معرفةٍ وللعمل القويم: «بفضلك، ليكن جميع الأحياء في سرور، كما كانوا في الأزمنة الأولى».

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

يا ربَّ الأرباب، اغفر ما صدر عن عقولٍ أضلّها الحمق. يا سيّد الآلهة، بفضلك كن حقًّا رحيمًا، وامنحنا عنايتك ولطفك.

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

فلما قال: «ليكن كذلك»، زال عنهم جميعًا حُمّاهم. ثم عبد الحكماء لِـنْغًا صُنع على مثال ذلك اللِـنْغ الإلهي، وجميع أولئك الحكماء—وقد تخلّصوا من الحسد—نظموا أناشيد الثناء.

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

«اغفر لنا يا ربَّ الآلهة، وتفضّل علينا بعنايتك. ادخل في هذا اللِـنْغ المسمّى مُولَچَنْدِيشَ، وامكث فيه بالاندماج والسكينة. يا ربَّ الآلهة، لتُتلقَّ هنا حصّتك الإلهية في الأوقات الثلاثة من النهار».

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

قال إيشڤارا: «إن الإلهة تُدعى چَنْدِي، وأنا مذكورٌ بوصفـي ربَّها. وذلك اللِـنْغ يُعرَف بأنه “المُولا” أي أصلها ومصدرها، لأنه سقط هنا».

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

لذلك سيشتهر باسم «مولَچَنْدِيشا». وحتى لو أُنشئت مئاتُ الآبارِ والبركِ الواسعةِ (قُربةً وعملًا صالحًا) …

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

أيُّ ثوابٍ ينشأ من تلك الأعمال—فذلك الثوابُ بعينه يُنال بمجرد رؤية اللِّينغا. والثمرةُ التي ينالها المرء لو وهب الكونَ كلَّه صدقةً…

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

ذلك الثوابُ بعينه، يا إلهة، يُنال برؤية «مولَچَنْدِيشا». وهناك ينبغي لأفضل الرجال أن يقدّموا ستةَ عشرَ نوعًا من العطايا.

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

هكذا سيكون كلُّ شيءٍ كما قلتُ، يا أفضلَ ذوي الولادتين. اذهبوا إلى داروفانا، أيها البراهمة، يا من غِناكم التَّقشُّف. لقد أوصيتُكم جميعًا: اذهبوا إلى داروفانا، يا ذوي الولادتين.

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

ثمّ، لما تلقّوا كلماتي العظيمة، فرح جميعُ الحكماء، يا ماهيشوَري. ولمّا مضَوا إلى داروفانا تلك، عاد أولئك الزهّاد—الذين ثروتهم التَّقشُّف النبيل—إلى ممارسة تَبَسٍ رفيع.

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

لهذا السبب، أيتها الإلهة، يُعرَف هذا اللِّينغا باسم «مولَچَنْديشا». إنه يزيل خطايا الناس، وهو مُزَيَّنٌ بنصفِ القمر.

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

وبواسطة بقرة الحلب (dohanī)، ومن خلال عطية اللبن للمنيين الذين كانت نفوسهم متلهّفة من العطش، أيتها الإلهة، قمتِ بعملٍ لا نظير له يزيل الإعياء. فصار ذلك الموضع على الأرض حوضًا يُعرَف باسم «تبتودكا» (Taptodaka).

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

مَن اغتسل في الماء المقدّس المعروف باسم «رِشِتُويا» (Ṛṣitoya) ثم عبدَ چَنْديشا (Caṇḍīśa) بتفانٍ، صار شديدَ البأس على الأرض، ونال السيادة والرفعة بين الكائنات في العوالم.

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

وهكذا، أيتها الإلهة، قد أُعلِنَت عظمتك بإيجاز. وسماعُ خبر الإله «مولَچَنْديشا» (Mūlacaṇḍīśa) يكون مُهلكًا للذنوب.

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَ مهاپورانا»—ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألف بيت—الفصل الثامن بعد الثلاثمائة من القسم السابع «برَبهاسا خَنْدَه»، في الجزء الأول «مهاطميا برَبهاساكشيترا»، المعنون «سرد مجد ظهور مولَچَنْديشا»، وذلك في سياق خبر نشأة حوض «تبتودكا» (Taptodaka Kuṇḍa).