Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

قالت الإلهة: «في تقليد الشروتي يُعلَن مرارًا: “هذا يُعطى، هذا يُعطى”. وإني أرغب أن أسمع على الحقيقة الفروق الخاصة في العطاء—وكذلك فيما لا ينبغي أن يُعطى».

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

أيُّ العطايا محمودٌ، ولمن ينبغي أن يُعطى كلٌّ منها؟ وبيّن لي بيانًا تامًّا الزمانَ والمكانَ والوعاءَ اللائق (المستحقَّ لتلقّي العطاء)، يا ربّ.

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

قال إيشڤرا: «هناك أربعةُ أنواعٍ من المواليد العبثية، وستةَ عشرَ نوعًا من العطايا العبثية. وهناك أيضًا أربعةُ أنواعٍ من المواليد النبيلة، وستةَ عشرَ نوعًا من العطايا العظمى».

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

قالت الإلهة: «فاشرح هذا بتفصيل، يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العوالم».

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

قال الإيشڤرا: «اعلمْ مني أربعةَ أصنافٍ من الأعمار المهدورة. فحياةُ من يصيرُ ابنًا فاسدًا ضائعة، وكذلك من أُقصي عن الدَّرما. وأيضًا من يخرجُ هائمًا في الأسفار، مُدمنًا على امرأةِ غيره دائمًا—فهذه الأعمارُ كذلك باطلة.»

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

ومن يأكل طعامًا مطبوخًا لغيره، ومن يتعلّق بزوجة غيره—فذلك سلوكٌ مذموم. ويا حبيبة، إن العطاء الذي لا يُقدَّم على وجهه اللائق عطاءٌ باطل؛ وكذلك العطاء المشوب بالعيوب باطل.

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

تصير الصدقةُ عقيمةً إذا أُعطيت لمن سقط عن السلوك القويم، والمالُ المكتسبُ بالظلم ملوَّثٌ في ذاته. وكذلك العطاءُ المقدَّم لقاتلِ برهمن، أو للسارقِ الساقط، لا يُثمرُ ثوابًا مقدّسًا.

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

كلُّ ما يُعطى لمن يُغضِبُ الغورو (المعلّم الروحي)، وللجاحدِ للمعروف، ولكاهنِ القرية الذي يقيمُ الطقوسَ للمعاش دون قداسةٍ صادقة، ولـ«برهمنٍ بالاسم فقط»، أو لمن يتعلّق بزوجةٍ دنيئةٍ غير لائقة—فإن ذلك العطاءَ يصيرُ باطلًا.

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

الهباتُ التي تُعطى لمن يبيعُ الفيدا، ولرجلٍ في بيته يُؤوى الزاني (عشيق) ، أو لمن غلبته الشهوةُ الجامحة—فهذه، مع ما سلف ذكره، تُكوِّن ستَّ عشرةَ صورةً من «الصدقاتِ العقيمة».

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

الرجال الذين يفرحون بالدارما، وقد رُزقوا مولدًا حسنًا وأبناءً صالحين، ولا يتيهون في منفى لا حاجة إليه، ويصرفون وجوههم عن زوجة الغير—فهذه علامات الحياة المستقيمة.

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

الأبقار، والذهب، والفضة، والجواهر، و«سَرَسْوَتِي» أي هبةُ العلم، والسمسم، وفتاةٌ تُعطى عطيةً في الزواج، والفيلةُ والخيول، وسريرٌ، ولباسٌ، وأرضٌ—كلُّ ذلك يُعَدّ من العطايا العظمى.

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

الحبوب، واللبن، والمظلّة، وبيتٌ مُجهَّزٌ بما يلزم من المتاع—هذه حقًّا، يا مَهَادِيفِي، هي العطايا العظمى الستّ عشرة (مها-دان).

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

وأمّا من يُعطي وهو مستورٌ بالكِبْر—أو يُعطي خوفًا أو غضبًا—فإنه حقًّا يلتهم ثمرة تلك الصدقة وهو بعدُ في الرحم؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

بل حتى في الطفولة يذوق ثمر ما أعطاه لأجل الرياء—سواء أعطاه عن حنقٍ وضغينة، أو بعقلٍ مُحسِبٍ مُدبِّر، أو حتى طلبًا للربح.

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

مَن تصدّق بقلبٍ طاهر، في الموضع والزمان اللائقين، لمستحقٍّ جدير، ومن مالٍ اكتُسب بالحقّ—فإنه يذوق ثمرة تلك الصدقة في سنّ الشباب.

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

وأما المال المكتسَب بغير حقّ، إذا قُدِّم لغير المستحقّ، أو أُعطي مع مشقّة أو بلا شعيرةٍ واجبة—فإن ثمرته لا تُذاق إلا في الشيخوخة، فتكون منقوصةً ومكدَّرة.

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

فلذلك، في الموضع والزمان المناسبين، ووفق السنن المقرّرة، ينبغي للمرء أن يبذل ماله المكتسَب بالاستقامة لمستحقٍّ جدير—بإيمانٍ وخلوٍّ من الخداع.

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

ويُسمَّى «المستحقّ للقبول» من كان غنيًّا بالسفادهيايا (تلاوة الفيدا ودراستها)، مواظبًا على اليوغا، ساكن النفس، عارفًا بالبورانا، خائفًا من الإثم، سخيًّا؛ حليمًا منضبطًا في سلوكه مع النساء، قائمًا بالدَّرما، ملجأً للأبقار، ومهذَّبًا بالعهود والنذور (فرَتا).

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

الصدق، وضبط النفس، والتقشّف (تَبَس)، والطهارة، والقناعة، وترك الحسد، والاستقامة، والمعرفة، وسكينة الباطن، والرحمة، والسخاء—هذه علامات المستحقّ للقبول.

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

إذا أُعطي لمستحقٍّ كهذا، فليُقدَّم بقرةٌ واحدة: بقرةٌ حلوبٌ كَبِيلَا (kapilā) بلونٍ أشقرَ مائلٍ إلى الحمرة، ومعها عجلُها، جامعةٌ لكلِّ الخصالِ الحسنة.

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

البقرةُ التي تُزَيَّنُ حوافرُها بالفضّة وتُزَيَّنُ قرونُها بالذهب تُكرَّمُ في عالمِ رُدْرَ. ينبغي أن تُعطى بقرةٌ واحدةٌ مع دكشِنا (dakṣiṇā) مضاعفةٍ عشرَ مرات، وكذلك يمكن أن تُعطى مئةُ بقرةٍ مع دكشِنا مضاعفةٍ عشرَ مرات.

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

يجوز أن يُعطى مع دكشِنا (dakṣiṇā) مئةَ ضعفٍ أو ألفَ ضعفٍ—وقد ذُكر أن ثمرتها سواء. والبقرةُ التي تُهدى إلى البراهمة ينبغي أن تكون حسنةَ الخُلُق، وافرةَ الغذاء، فتيةً كثيرةَ اللبن، مع عجلِها، ومكتسَبةً بطريقٍ مشروع.

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

لا ينبغي أن تُعطى بقرةٌ كهذه: العاقر، المريضة، ناقصةُ الأعضاء، سيئةُ الطبع، الهرِمة، التي مات ولدُها، المكتسَبة بغير حق، أو المُبعَدة (فلا تُسلَّم تسليمًا حقيقيًّا).

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

لكنّ الإنسانَ الذي يُقدِّمُ بقرةً غيرَ صالحةٍ كهذه باسمِ الإله، فإنّه على العكس يهبطُ إلى حالٍ سُفلى ويقاسي العذاب، يا ماهيشْوَرِي.

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

لا تُعطى بقرةٌ غاضبةٌ أو مُتعَبَةٌ أو ضعيفةٌ أو مريضة، ولا تلك التي لم يُؤدَّ ثمنُها على الوجه الواجب. فإن نشأ من تلك الهبة لدى البراهمة ولو أثرٌ يسيرٌ من سخطٍ أو مظلمة، صارَتْ للواهبِ عوالمُه كلُّها بلا ثمرةٍ، منزوعَةَ البركةِ والأجر.

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

حتى بقرةٌ واحدة، إذا وُهِبت لضيفٍ ساكن النفس، أو لمحتاجٍ، أو لآهِتاغْنِي (حافظِ النيران المقدّسة)، أو لِشروتريا—براهمنٍ متضلّعٍ في الفيدا—غدتْ تلك الصدقةُ مضاعفةَ الثواب.

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

يا ديفي، إنْ باعَ براهمنٌ ضعيفُ البصيرةِ في المعرفةِ الحقّة بقرةً، فلا يُمدَحُ على أنه وعاءٌ جديرٌ بالتلقّي (pātra)؛ بل لا يُعَدّ براهمنًا على المعنى القويم.

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

لا ينبغي أن تُعطى البقرةُ أو الدارُ أو الفراشُ أو الزوجةُ لكثيرين على وجه الاشتراك. فإن هذه الدكشِنا (dakṣiṇā) إذا قُسِّمت لم تَعُدْ تُقيمُ للواهب عونًا ولا نفعًا على الحقيقة.

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

حيثُ القصورُ من ذهب، وحيثُ المضاجعُ متلألئةٌ بالبهاء، وحيثُ الأبساراسُ الفاضلاتُ حاضرات—إلى هناك يمضي مُتصدّقو البقر ويبلغون.

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

لا صدقةَ تعدلُ صدقةَ الأرض، ولا نهرَ يعدلُ نهرَ الغانغا. ولا دَرْمَ أعلى من الصدق، ولا إلهَ غيرَ ماهيشڤارا.

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

لا ينبغي أن تُوهَبَ الأرضُ قطّ إن كانت شديدةَ الارتفاع، كثيرةَ الحجارة، غيرَ مستوية، سبخةً أو قاحلة؛ ولا تُعطى أرضٌ وعرةٌ عسيرةٌ على ضفاف النهر.

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

مانحُ الأرضِ يقيمُ في السماء ستينَ ألفَ سنة؛ أمّا من يغتصبُ تلك الأرضَ ومن يُجيزُ اغتصابَها فيمضيان إلى الجحيم للمدّةِ نفسها.

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

قد يرتكبُ الرجلُ شيئًا من الإثمِ تحت ضغطِ المعاش؛ غيرَ أنّه حتى بالتصدّقِ بأرضٍ قدرَ جلدِ بقرةٍ فقط يتطهّر.

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

إنّ هبةَ المظلّة، والفراشِ والمقعد، والصدفةِ المقدّسة، والفيلةِ والخيول، ومراوحِ ذَنَبِ الياك، والخادمات، والأرض—ثمرةُ هذا العطاء تُذكَرُ أنّها بلوغُ عالمِ شيفا (شيفالوكه).

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

في يوم الأحد، وعند السَّنكرانتي (انتقال الشمس)، وأثناء كسوف القمر أو الشمس—وكذلك عند وقت البارَنة (فكّ الصوم) وعند أداء صدقة البقرة—لا ينبغي لربّ البيت الذي له حفيدٌ ذكر أن يصوم.

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

لكن عند نقصان القمر، وعند السَّنكرانتي، وفي يوم الإيكادشي—بعد إتمام مئة (من هذه المراسم)—لا ينبغي أن يُقدِم المرء على الصوم إن كان يرجو ذريةً ثابتةً مؤكَّدة.

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

كما أن النصف المضيء من الشهر، كذلك النصف المظلم—لا فرق بينهما ألبتة؛ ومع ذلك فإن الدَّرما تزداد دائمًا، وبوجهٍ أخصّ في النصف المضيء.

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

إذا كان يوم الإيكادشي «مخترقًا» بيوم الدشمي، وكان الدوادشي قد فُقِد بسبب الكشايا (السقوط)، فليُعمل هناك بالنَّكتا فقط، أي وجبة ليلية؛ ولا يُشرَع صومٌ كامل.

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

وأما من صام يوم الإيكادشي ثم أفطر (بارَنة) في يوم الترايودشي، فإن ثمرة الدوادشي تَفنى عنه؛ بل إن أجر الدوادشي يضيع حقًّا.

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

في يوم الصوم وأثناء شعيرة الشرادها (śrāddha)، لا ينبغي مضغ عود تنظيف الأسنان؛ لأن تماسّ الأسنان بالخشب يُقال إنه يوقع الأذى بسبعة أجيال حقًّا.

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

شعيرة المحاق، وشعيرة البدر، ويوم الشرادها السنوي للأب—من لم يؤدِّها وفق اعتبار «بورفَفِدها» (pūrvaviddha) الصحيح سقط في الجحيم.

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

قيل إن من عواقبه ذهاب الذرية، وقد ينال المرء سوء الطالع. والآن، عند فقدان الموارد لإقامة الشرادها (śrāddha)، سأبيّن حقًّا كيفية الشرادها على وجهها الصحيح.

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

ولو كان هناك براهمن واحد فقط، فليُقم الشرادها بستّ كُراتٍ من البِنْدَة (piṇḍa)؛ وليُتمّ هناك ستّ تقدِمات الأَرغْيَة (arghya)، ثم ليعطه وفق القاعدة.

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

الأب يتناول من يد البراهمن؛ والجدّ يتناول من فمه. والجدّ الأعلى (الجدّ الأكبر) يُقال إنه يقيم في الحنك، وأما جدّ الأم فيُذكر أنه يقيم في الحلق.

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

بحسب هذا القول المقدّس: إنّ الجدّ الأكبر من جهة الأمّ مقيمٌ في القلب، و«الشيخ» مستقرٌّ في السُّرّة. فإن لم يُوجَد برهمنٌ، يا حبيبة، فليُصنَع ثنائيّ الميلاد (dvija) من عشب الكوشا؛ وهذا يُقال بعد استخراج خلاصة جميع البورانات (Purāṇa).

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

ولا ينبغي أن يُعطى هذا لغير المؤمن، ولا للخبّ، ولا لشارح السوء الذي يسبّ الفيدا. بل يُتلى هذا صباحًا بعد صباح، بعد عبادة ماهيشفارا (Maheśvara).

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

ينبغي أن يُكرَّم—كما يُكرَّم الإله ماهيشڤارا نفسه—المعلّم الشريف النسب العارف بجميع الشاسترا (śāstra). ويُعبَد شارحُ هذا الدharma بإجلال، ويُقدَّم له مظلّة (parasol) هديةً.

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

وأمّا من يسمع ولو بيتًا واحدًا من مُتْلٍ لم يُكْرَم كما ينبغي، فلا ينال ثوابًا؛ بل يُذكَر حقًّا أنّه سارقُ الشاسترا/الكتاب المقدّس.

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

فلذلك ينبغي للحكيم أن يُكرم المُتْلي بكل جهد. وإلا فإن سماع الكتاب المقدّس عنده يصير بلا ثمرة.

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

يا إلهة، إنَّ البيتَ الذي يُحفَظُ فيه هذا الشاسترا المقدّس النادر، يسكنه شيفا بنفسه، مع جميع التيِرثا (المزارات المقدّسة).

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

وماذا عسى أن يُقال بعد ذلك؟ إنّ مثل هذا يصير أهلاً للمُكشا (التحرّر). غير أنّ هذا التعليم لا يُعطى للوشّاء المُفترِي، ولا للملحد المقترن بالنفاق.

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

يُعطى هذا لمن كان هادئاً متزناً ضابطاً لنفسه—للدِّوِجَة الشيفي، أي «ذو الميلادين».

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

وهكذا، في «شري سكَندَ مهاپورانا»، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في الكتاب السابع المسمّى «برابهاسا خَنْدَه»، في القسم الأول «مهاطميا برابهاساكشيترا»، ضمن «شرادّها-كَلْپَه»، تنتهي السورة/الفصل الثامن بعد المئتين المسمّى «وصف عظمة البراهمة المستحقّين لتلقّي العطايا».