Adhyaya 147

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ब्रह्मकुण्डमनुत्तमम् । तस्यैव नैरृते भागे ब्रह्मणा निर्मितं पुरा

قال الإيشڤَرا: «ثمّ، يا الإلهة العظمى، ينبغي الذهاب إلى برهمَكُونْدَ الأسمى الذي لا نظير له. وفي جهته الجنوبية الغربية (نَيْرِرْتَة)، قديمًا صنع برهما هناك معلمًا مقدسًا.»

Verse 2

यदा तु ऋक्षराजेन सोमनाथः प्रति ष्ठितः । तदा ब्रह्मादयो देवाः सर्वे तत्र समागताः । प्रतिष्ठार्थं हि देवस्य शशांकेन निमन्त्रिताः

لما أُقيم سومناثا على يد سيّد النجوم، القمر، اجتمع هناك براهما وسائر الآلهة جميعًا، بدعوةٍ من القمر خصيصًا لأجل تكريس الإله وإتمام طقس التثبيت المقدّس.

Verse 3

अथाऽब्रवीन्निशानाथो ब्रह्माणं विनयान्वितः

ثم إن نيشاناثا (القمر)، وقد امتلأ تواضعًا، خاطب براهما.

Verse 4

कृतं भवद्भिर्जानाति स्थापनं वै यथा जनः । तथा कुरु सुरश्रेष्ठ चिह्नमात्मसमुद्भवम्

«ليعلم الناس أن هذا التثبيت قد تمّ على أيديكم. فلهذا، يا أفضل الآلهة، أوجد علامةً تنبثق من قدرتكم الإلهية الذاتية.»

Verse 5

एवं श्रुत्वा तदा ब्रह्मा ध्यानं कृत्वा तु निश्चलम् । आह्वयत्सर्वतीर्थानि पुष्करादीनि सर्वशः

فلما سمع براهما ذلك، دخل في تأمّلٍ ثابت لا يتزعزع، ثم استدعى جميع التيَرثات، بوشكارا وما سواها، من كل الجهات.

Verse 6

स्वर्गे वै यानि तीर्थानि तथैव च रसातले । तपःसामर्थ्ययोगेन ब्रह्मणाऽकर्षितानि च । अतस्तस्यैव नाम्ना तु ब्रह्मकुण्डं तु गीयते

كل التيَرثات التي في السماء، وكذلك التي في رَساطَلَة (العوالم السفلى)، قد جذبها براهما إلى هنا بقوة نسكه. لذلك يُشاد بهذا الموضع باسمه هو، فيُدعى «برهمَكُند» (Brahmakuṇḍa).

Verse 7

गणानां च सहस्रैस्तु चतुर्दशभिरीक्ष्यते । अतश्चाभक्तियुक्तानां दुष्प्राप्यं तीर्थमुत्तमम्

هذا التيرثا الأسمى تُشاهده أربعةَ عشرَ ألفًا من الغَنا (gaṇa)؛ لذلك فمَن خلا من البهاكتي (bhakti) عسيرٌ عليه نيله.

Verse 8

अथाब्रवीत्सर्वदेवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

ثم إنَّ براهما (Brahmā)، جدَّ العوالم وأباها الأكبر، خاطب جميع الآلهة.

Verse 9

अत्र कुण्डे नरः स्नात्वा यः पितॄंस्तर्पयिष्यति । अग्निष्टोमफलं सव लप्स्यते स च मानवः । तत्प्रसादात्स्वर्गलोके विमानेन चरिष्यति

مَن اغتسل في هذه البركة المقدّسة ثم قدّم تَربَنَة (tarpaṇa) إلى البِتْرِ (Pitṛ) أي الأسلاف، نال تمام ثمرة قربان أغنيشْطوما (Agniṣṭoma). وبفضل ذلك الثواب يجول في عالم السماء على فيمانا (vimāna) سماوية.

Verse 10

गोदानं चाश्वदानं च तथा स्वर्णकमण्डलुम् । दद्याद्विप्राय विदुषे सर्वपापापनुत्तये

ولإزالة جميع الخطايا، ينبغي أن يُعطى للعالِم من البراهمة: هبةُ بقرة، وهبةُ فرس، وكذلك كَمَنْدَلو (kamaṇḍalu) من ذهب.

Verse 11

पौर्णमास्यां महादेवि तथा च प्रतिपद्दिने । सर्वपापविनाशार्थं तत्र स्नाति सरस्वती

يا مها ديفي، في يوم البدر (pūrṇamāsī) وكذلك في يوم براتيبَد (pratipad) أي أول يوم قمري، تغتسل ساراسفتي هناك بقصد إفناء جميع الخطايا.

Verse 12

सिद्धं रसायनं देवि तत्र वै ह्युदकं प्रिये । नानावर्णसमायुक्तमुपदेशेन सिद्ध्यति

يا إلهةَ القلوبِ وحبيبةَ الروح، إنَّ الماءَ هناك حقًّا رَسَايَنَةٌ مُتَكَمِّلَةٌ، إكسيرٌ مُنْجَز. وهو مُتَّسِمٌ بألوانٍ شتّى، ولا يَصيرُ نافِعًا إلا بالتلقينِ الصحيح (أوباديشا).

Verse 13

दारिद्र्यदुःखरुक्छोकान्मानवः सेवते कथम् । ब्रह्मकुण्डमनुप्राप्य कल्पवृक्षमिवापरम्

كيف للإنسان أن يظلّ يَحتمل الفقرَ والألمَ والمرضَ والحزنَ بعد أن يبلغَ براهماكوندا (Brahmakuṇḍa)، وكأنها شجرةُ كَلبَفْرِكشا (kalpavṛkṣa) أخرى تُحقّقُ الأمنيات؟

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि ब्रह्मकुण्डमहोदयम् । सर्वप्राणिहितार्थाय विस्तराद्वद मे प्रभो

قالت الإلهة: «يا ربّ، حدّثني بتفصيل عن الظهور العظيم ومجد براهماكوندا (Brahmakuṇḍa). ولخير جميع الكائنات، فاشرَحْه لي شرحًا تامًّا، يا مولاي».

Verse 15

ब्रह्मकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुं मे कौतुकं महत् । लोकानां दुःखनाशाय दारिद्यक्षयहेतवे

إنّ في قلبي شوقًا عظيمًا لسماع عظمة براهماكوندا (Brahmakuṇḍa)، لكي تُمحى أحزان الناس ويكون ذلك سببًا لانقضاء الفقر.

Verse 16

भगवन्मानुषाः सर्वे दुःखशोकनिपीडिताः । भ्रमंति सकलं जन्म रसायनविमोहिताः

يا ربّ، إنّ جميع البشر مُثقلون بالألم والحزن؛ ومخدوعون بالسعي وراء «الرسايَنة» (rasāyana)، فيهيمون طوال أعمارهم.

Verse 17

तेषां हिताय मे ब्रूहि निर्वाणं रसमुत्तमम् । आदाविह शरीरं तु अक्षय्यं तु यथा भवेत्

لخيرهم، أخبرني عن «الرَّسا» الأسمى، جوهر الذوق الروحي الذي يفضي إلى النِّرفانا؛ وكيف يمكن للجسد هنا، في البدء، أن يصير ثابتًا لا يفنى ولا يَبلى.

Verse 18

अष्टसिद्धिसमा युक्तं सर्वविद्यासमन्वितम् । कामरूपं क्रियायुक्तं सर्वव्याधिविवर्जितम्

مُتَّصِفٌ بالسِّدْهيات الثمان، مُحاطٌ بجميع المعارف، قادرٌ على التشكّل بما يشاء، نافذُ الفعل، منزَّهٌ عن كلِّ داء.

Verse 19

ततस्तु परमं देव निर्वाणं येन वै लभेत् । मानवः कृतकृत्यश्च जायते च यथा प्रभो

ثم يا ربَّ الأرباب، أخبرني بما ينال الإنسان حقًّا أعلى النِّرفانا، وكيف يصير مُنجِزًا لغاية الحياة ومُتمِّمًا لما عليه—كما تعلم وتُقدِّر، يا مولاي.

Verse 20

तथा कथय मे देव दयां कृत्वा जगत्प्रभो । निर्वाणपरमं कल्पं सर्वभ्रांतिविवर्जितम् । प्रसिद्धं सुखदं दिव्यं समा चक्ष्व महेश्वर

فحدِّثني إذن، يا ربّ—برحمةٍ منك، يا سيّد العوالم—عن الشريعة المقدّسة التي غايتها العليا النِّرفانا، الخالية من كلِّ وَهْمٍ واضطراب؛ المشهورة، المُفِيضة للسعادة، الإلهيّة. بيّنها بيانًا تامًّا، يا ماهيشڤارا.

Verse 21

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि लोकानां हितकारिणि । मर्त्यलोके महादेवि तीर्थं तीर्थवरं शुभम्

قال إيشڤارا: «حسنٌ حسنٌ، يا مهاديڤي، يا من تُحسنين إلى العوالم. في عالم الفناء، يا مهاديڤي، يوجد تيرثا مقدّس، هو خيرُ التيرثات وأبركُها.»

Verse 22

प्रभासं परमं ख्यातं तच्च द्वादशयोजनम् । तत्र सोमेश्वरो देवस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

برابهاسا (Prabhāsa) موضعٌ بالغُ الشهرة، يمتدّ اثني عشر يوجانا. وهناك الإله سوميشڤرا (Someśvara) مشهورٌ في العوالم الثلاثة.

Verse 23

तस्य पूर्वे समाख्यातः श्रीकृष्णो दैत्यसूदनः । चण्डिका योगिनी तत्र सखीभिः परिवारिता

وفي شرقه يُذكر شري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa) قاتلُ الأَسُرَة، ذائعَ الصيت؛ وهناك أيضًا تشانديكا (Caṇḍikā) اليوغينية، تحفّ بها رفيقاتُها من الإلهات.

Verse 24

ततः पूर्वे दिशां भागे चतुर्वक्त्रेण निर्मितम् । तीर्थात्तीर्थं वरं दिव्यं सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

ثمّ في ناحية الشرق يوجد مَخاضٌ مقدّس أنشأه ذو الوجوه الأربعة (براهما)؛ تيرثا (tīrtha) إلهي، هو خيرُ التيرثات، كلّه عجبٌ وبركة.

Verse 25

सेवितं सर्वदेवैस्तु सिद्धैः साध्यैर्ग्रहैस्तथा । अप्सरोमुनिभिर्दिव्यैर्यक्षैश्च पन्नगैः सदा

وهو مُرتادٌ دائمًا من جميع الآلهة، ومن السِدّهات والسادهيات وكذلك الغراها (Graha)؛ ومن الأبسارات الإلهيات والحكماء، ومن الياكشا والناگا (Nāga) على الدوام.

Verse 26

सिद्ध्यर्थं सर्वकामार्थं दिव्यभोगावहं शुभम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं ब्रह्मणा निर्मितं यतः

وهو مباركٌ يجلب النعيم الإلهي، مُعدٌّ لنيل السِّدهي (الإنجاز الروحي) ولتحقيق كلّ الرغبات الجديرة. ويُعرَف باسم برهمَكُند (Brahmakuṇḍa) لأنه أُنشئ على يد براهما (Brahmā).

Verse 27

तस्य वायव्यकोणे तु हिर ण्येशः स्वयं स्थितः । तमाराध्य महादेवं हिरण्येश्वरमुत्तमम्

في الركن الشمالي الغربي من ذلك الموضع يقيم هيرانييشا بنفسه. ومن عبد ذلك المهاديفا—هيرانييشڤارا، الربّ الأسمى—نال الثمرة الموعودة.

Verse 28

महामन्त्रं जपेत्क्षिप्रं दशांशं होमयेत्सुधीः । होमेन सिद्ध्यते मन्त्रः सत्यं सत्यं वरानने

فليُسرِع الحكيم إلى تلاوة المانترا العظمى، وليقدّم عُشرها قربانًا في الهَوما. وبالهَوما تكتمل المانترا—حقًّا حقًّا، يا ذات الوجه الحسن.

Verse 29

तस्योत्तरे तु दिग्भागे किञ्चिदीशानमाश्रितः । चतुर्वक्त्रो महादेवि क्षेत्रपो लिंगरूपधृक्

وفي جهته الشمالية، مائلاً قليلًا نحو ربع إيشانا (الشمال الشرقي)، أيتها الإلهة العظمى، يقف حارس الحقل المقدّس ذو الوجوه الأربعة، متّخذًا هيئة اللِّنگا.

Verse 30

तत्स्थानं रक्षते देवि लिंगरूपेण शंकरः । तमाराध्य प्रयत्नेन ततः कुण्डं समाश्रयेत्

أيتها الإلهة، إنّ ذلك الموضع يحرسه شنكرة بذات هيئة اللِّنگا. فإذا عُبد بإخلاصٍ واجتهاد، فليلتجئ المرء بعد ذلك إلى الحوض المقدّس (كوندا).

Verse 31

सर्वैश्वर्यमयं देवि नानावर्णविचित्रितम् । कुण्डस्यास्येशदिग्भागे भैरवेश्वरमुत्तमम्

أيتها الإلهة، هذا الكوندا مملوء بكل صنوف اليسر والنعمة، ومزيَّن بتنوّعٍ من الألوان. وعلى جانب إيشانا (الشمال الشرقي) من هذا الكوندا يوجد بهايرڤيشڤارا الأسمى.

Verse 32

दुर्गन्धा भासुरा देवि वहते रसरूपिणी । तस्या रसेन संयुक्तं पृथग्वर्णं हि कर्बुरम्

يا إلهة، هناك يجري سيلٌ لامعٌ من «الرَّسا» (الجوهر)، وقد يكون أحيانًا ذا رائحة كريهة. فإذا امتزج بذلك الجوهر صار مُرقَّطًا، بألوانٍ متمايزةٍ منفصلة.

Verse 33

मेघवर्णं महादिव्यं राजतं च पुनः शुभम् । कपिलं दुग्धवर्णं च कर्पूराभं सुशोभनम्

يبدو بلون السحاب، عظيمًا بالغَ القداسة؛ ثم يبدو مرةً أخرى فضّيًا مباركًا. تارةً أشقرَ مائلًا إلى الصفرة، وتارةً أبيضَ كلون اللبن، وتارةً كالكافور، في غاية الحسن.

Verse 34

कदा कस्तूरिकाभासं कुंकुमच्छविकावहम् । सौगन्धं चंदनोपेतं कदाचिद्रौधि रोदकम्

تارةً يبدو كالمِسك، وتارةً يحمل إشراق الزعفران. هو عَطِرٌ مشبعٌ بعبير الصندل؛ وتارةً يصير شديدًا هائجًا مضطربًا.

Verse 35

एते रसाश्च विविधा दृश्यंते तत्र सर्वदा । यस्य तुष्टो महादेवः सिद्ध्यते तस्य तत्क्षणात्

هذه الجواهر المتنوّعة تُرى هناك على الدوام. ومن رضي عنه مهاديڤا (Mahādeva) تحقّق مقصوده في الحال.

Verse 36

रजतं क्षिप्यते तत्र सुवर्ण मिव जायते । प्रत्यक्षमेव तत्रैव रसायनमनुत्तमम्

إذا أُلقيت الفِضّة هناك صارت كأنها ذهب. وهناك بعينه، مُشاهَدًا عيانًا، يوجد رَسَايَنَة (rasāyana: إكسير/كيمياء) لا نظير له.

Verse 37

पश्यंति मानवा देवि कौतुकं तत्क्षणाद्भृशम् । रसं हि परमं दिव्यं तत्रस्थं च कलौ युगे

يا إلهة، إن الناس يشاهدون في الحال تلك الأعجوبة العظيمة. فإن الجوهر الأسمى الإلهي يظل ثابتًا هناك، حتى في عصر كالي.

Verse 38

सिद्धं सिद्धरसं पुंसां व्याधीनां क्षयकारकम् । हेमबीजमयं दिव्यं ब्रह्मकुण्डोद्भवं महत्

إنه مُتَحَقِّقٌ تامًّا: هذا «السِدّها-رَسَ» للبشر، يُفني الأمراض ويُزيلها. وهو إلهيٌّ مُتَكَوِّنٌ من «بذرة الذهب»، مادةٌ عظيمةٌ منبثقةٌ من برهما-كوندا (Brahma-kuṇḍa).

Verse 39

इदानीं ते प्रवक्ष्यामि मनुष्याणां हिताय वै । दारिद्र्यं क्षयमाप्नोति तत्क्षणाच्च यशस्विनि

الآن سأُبيِّن لكِ—حقًّا لخير البشر، أيتها الممجَّدة—الطَّقسَ الذي تُباد به الفاقة، وتنبثق به السُّمعة في اللحظة ذاتها.

Verse 40

आदावेव प्रकुर्वन्ति ताम्रकुम्भं दृढं शुभम् । तीर्थोदकं क्षिपेत्तत्र पत्रैस्ताम्रस्तथा युतम्

في البدء يُعِدّ المرءُ إناءً من النحاس، ثابتًا مباركًا. ثم يسكب فيه ماء التيرثا المقدّس، مع أوراق/صفائح من النحاس.

Verse 41

निक्षिप्य भूमौ तत्कुम्भं ज्वालयेदनलं ततः । चुह्लीरूपेण षण्मासं पाचयेत्तं शनैःशनैः

وبعد وضع ذلك الإناء على الأرض، يُوقَدُ النارُ من ثمّ. وعلى هيئة موقدٍ، يُسخَّن ببطءٍ وبثباتٍ مدةَ ستة أشهر.

Verse 42

पश्चादुद्धृत्य तं कुम्भं पुनरेव जलं क्षिपेत् । मासमेकं पुनः कुर्यान्मासमेकं पुनर्भृशम्

ثم بعد ذلك يرفع ذلك الإناء ويصبّ فيه الماء من جديد. ويُكرَّر هذا العمل شهرًا كاملًا، ثم شهرًا آخر مرةً أخرى بعناية عظيمة.

Verse 43

ततः सर्वाणि खण्डानि एकीकृत्य प्रयत्नतः । पुनरेवोदकेनैव प्लाव्य चावर्तयेत्पुनः

ثم تُجمع جميع القطع بعناية لتصير واحدًا، وباجتهاد. ثم يُغمر ثانيةً بالماء وحده، ويُقلَّب ويُحرَّك مرارًا وتكرارًا.

Verse 44

कांचनं जायते तत्र यदि तुष्टो महेश्वरः

هناك يُستخرج الذهب—إن رضي مهيشڤرا (شيفا).

Verse 45

सिद्धिं शरीरजां देवि यदीच्छेन्मानवोत्तमः । स स्नानमादितः कृत्वा संवत्सरत्रयं पुनः

يا إلهة، إن أراد خيرُ الناس سِدْهيًا جسديًا (كمالًا في البدن)، فبعد أن يبتدئ بالاغتسال الموصوف، فليداوم عليه ثلاث سنين.

Verse 46

मौनेन नियमेनैव महामंत्रजपान्वितः । पूजयेच्च हिरण्येशं क्षेत्रपालं प्रयत्नतः

متحلّيًا بالمَوْنَة (الصمت المقدّس) وبالنِّيَامَة (الانضباط والالتزام)، وملازمًا لترديد المانترا العظمى، فليعبد بإخلاص هيرانييشا (Hiraṇyeśa) حارس الحقل المقدّس، بغاية الاجتهاد.

Verse 47

पंचोपचारसंयुक्तं ध्यानधारणसंयुतम् । तीर्थोदकेन पाकं वै पेयं तद्वदुदुम्बरे

مَن أقام العبادة بالقرابين الخمسة، مقرونةً بالتأمل والتركيز، فليُعِد الشراب بماء التيرثا المقدّس ثم ليشربه؛ وكذلك يُفعل عند شجرة الأودومبارا.

Verse 48

एवं वर्षत्रयेणैव दिव्यदेहः प्रजायते । तेजस्वी वलवान्प्राज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः

وهكذا، في ثلاث سنين فحسب يُنال جسدٌ إلهيّ: مشرقٌ، قويّ، حكيمٌ، منزّهٌ عن جميع الأسقام.

Verse 49

जीवेद्वर्षेशतान्येव त्रीणि दुःखविवर्जितः । वर्षत्रयमविच्छिन्नं यस्तत्र स्नानमाचरेत्

مَن واظب على الاغتسال في ذلك الموضع المقدّس ثلاث سنين متتابعة بلا انقطاع عاش ثلاثمائة سنة، منزّهًا عن كل ألم.

Verse 50

वागीश्वरीं जपेन्नित्यं पूजाहोमसमन्वितः । तस्य प्रवर्तते वाणी सिद्धिः सारस्वती भवेत्

إذا داوم المرء يوميًا على ترديد مانترا فاغيشوَري (Vāgīśvarī) مع العبادة وتقديم القرابين في النار (هوما)، انطلقت كلماته بقوة، وظهرت له سِدْهيٌ سارَسْوَتِيّة في العلم والبيان.

Verse 51

संस्कृतं प्राकृतं चैवापभ्रंशं भूतभाषितम् । गांगस्रोतःप्रवाहेण उद्गिरेद्गिरमात्मवान् । अश्रान्तां च वरारोहे ह्यविच्छिन्नां च संततम्

ومن أوتيَ تمكّنًا باطنيًا نطق بالكلام بالسنسكريتية والبراكريتية والأبَبْهْرَمْشَة، بل وحتى بألسنة الأرواح؛ فيندفع قوله كجريان نهر الغانغا المتدفّق—لا يكلّ، ولا ينقطع، بل يظلّ متصلاً على الدوام، يا ذات الخصر الحسن.

Verse 52

वदेद्वादिसहस्रैस्तु न श्रमस्तस्य जायते । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सर्वशास्त्रविशारदाः

ولو جادل آلافَ المناظرين لما أصابه تعبٌ؛ وبقوة هذا التيرثا المقدّس يصير عارفًا متقنًا لجميع الشاسترات.

Verse 53

पंडिता गर्विताः सर्वे तर्कशास्त्रविशारदाः । आगच्छन्ति समं तात विद्ययोद्धतकन्धराः । न शक्नुवंति ते वक्तुं द्रष्टुं वक्त्रमपि प्रिये

يا بُنيّ، إنّ جميعَ العلماء المتكبّرين، الماهرين في المنطق وفنون المناظرة، يأتون مجتمعين—رافعين أعناقهم بزهوّ العلم؛ ولكن يا حبيبة، لا يقدرون أن ينطقوا، ولا أن يثبتوا النظر إلى وجهه.

Verse 54

वादिनां च सहस्राणि भनक्त्येवं निरीक्षणात्

وهكذا، بمجرد النظر (إليه/إلى تلك القدرة المقدّسة) يسحق آلافَ المناظرين.

Verse 55

उद्वाहयति शास्त्राणि विबुद्धार्थानि सत्वरम् । विमलं पाञ्चरात्रं च वैष्णवं शैवमेव च

وهو يُظهر الشاسترات سريعًا وقد تبيّن له معناها على التمام—تعاليم فيملا، وتقليد بانچاراطرا، ومذاهب الفايشنفا، وكذلك عقائد الشيفاوية.

Verse 56

इतिहासपुराणं च भूततंत्रं च गारुडम् । भैरवं च महातंत्रं कुलमार्गं द्विधा प्रिये

وهو كذلك يحيط علمًا بالإيتيهاسا والبورانا، وببهوتا-تنترا، وتعاليم غارودا، وبهيرافا وسائر التنترا العظمى، وبطريق الكاولا ذي القسمين، يا حبيبة.

Verse 57

रथप्रवरवेगेन वाणी चास्खलिता भवेत् । नश्यंति वादिनः सर्वे गरुडस्येव पन्नगाः

يصبح كلامه غير متلعثم، سريعًا كسرعة أكرم مركبة؛ ويزول جميع الخصوم كما تزول الحيّات أمام غارودا.

Verse 58

न दारिद्र्यं न रोगश्च न दुःखं मानसं पुनः । राजमान्यो महामानी भवेद्ब्रह्मप्रसादतः

لا فقرَ ولا مرضَ ولا يعود حزنٌ إلى النفس؛ وبفضل نعمة براهما يُكرَّم من الملوك ويُعظَّم قدره.

Verse 59

उत्साहबलसंयुक्तो देववज्जीवते सुधीः । दाता भोक्ता च वाग्ग्मी च तीर्थस्यास्य प्रसादतः

بفضل نعمة هذا التيرثا المقدّس، يعيش الحكيم المقرون بالحماسة والقوة كالإله؛ فيغدو معطيًا كريمًا، ومتمتعًا بالرزق على وجه الحق، وبليغَ اللسان.

Verse 60

तैलाभ्यक्तस्य यत्तेजो जायते मनुजेषु च । स्नातमात्रे तथा तेजस्तीर्थस्यैव प्रसादतः

النور الذي يظهر في الناس من دهن الزيت، كذلك يظهر النور بمجرد الاغتسال هنا، ببركة هذا التيرثا نفسه.

Verse 61

यत्पापं कुरुते जंतुः पैशुन्यं च कृतघ्नताम् । मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं पारदारिकम् । तत्सर्वं विलयं याति कुंडस्नानरतस्य च

أيّ ذنبٍ يرتكبه الإنسان—كالوشاية والبهتان، وكفران النعمة، وخيانة الصديق، وإثم انتهاك زوجة الغير—فإنه كلّه يذوب ويزول لمن يواظب على الاغتسال في الكوندا.

Verse 62

मुशलं लङ्घयेद् यस्तु यो गास्त्यजति वै द्विजः । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डस्य दर्शनात्

حتى إثمُ «الثاني الولادة» (الدِّوِجَ) إذا تعدّى الحدودَ المقدّسة أو تركَ الأبقارَ يَبيدُ بمجرد رؤية «برهمَكُند» (Brahmakuṇḍa).

Verse 63

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दैवतानि तथा पुनः । पूजितानि च सर्वाणि कुण्डस्नानप्रभावतः

وبقوة الاغتسال في هذا الكُند، تُعَدُّ جميعُ التيِرثات على الأرض—وكذلك جميعُ الآلهة—كأنها قد نالت العبادة والتبجيل.

Verse 64

सप्तजन्मार्जितं पापं दर्शनात्क्षयमाव्रजेत्

والإثمُ المتراكم عبر سبع ولادات يزول بمجرد الدَّرشَنَة، أي الرؤية التعبدية المقدّسة.

Verse 65

यत्पापं गुरुगोघ्ने च परस्वहरणेषु च । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डनिषेवणात्

وإثمُ قتلِ المُعلِّم الروحي (الغورو) أو قتلِ البقرة، وإثمُ سلبِ مالِ الغير—كلُّ ذلك يَبيدُ بالتوجّه التعبّدي والمواظبة على قصد «برهمَكُند» (Brahmakuṇḍa).

Verse 66

प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्स्नात्वा कुण्डस्य नामतः । संख्यया पंचदश वै शृणु तस्यापि यत्फलम्

ومن اغتسل ثم طاف حول هذا الكُند طوافَ التبرّك (برَدَكشِنا) خمسَ عشرةَ مرة، فاسمعوا كذلك ثمرةَ ذلك الفعل.

Verse 67

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा । सप्तपातालसहिता तीर्थकोटिभिरावृता

بِطَوافِهِ (برَدَكْشِنَا) صارَتِ الأرضُ ذاتُ القاراتِ السبع—ومعها السبعُ من عوالمِ الباطن (پاتالا)—المُحاطةُ بكُرورٍ من التيرثا، كأنها قد طيفَ بها كلُّها.

Verse 68

आहारमात्रं यो दद्यात्तत्र वेदविदां वरे । लक्षभोज्यं कृतं तेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

يا خيرَ العارفين بالڤيدا، من قدّم هناك ولو قِطعةً يسيرةً من الطعام، فإنها بقوة هذا التيرثا تُعَدّ كأنه أطعم مئةَ ألفِ نفسٍ.

Verse 69

ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य हिरण्येश्वरमुत्तमम् । क्षेत्रपालं चतुर्वक्त्रं पूजयेच्चिन्तितं लभेत्

بعد أن يعبد على الوجه اللائق براهْمِشْوَرا وهِرَنْيِشْوَرا السامي، فليعبد كْشِتْرَپالا ذا الوجوه الأربعة؛ وبذلك ينال المرغوب.

Verse 70

एकविंशत्कुलै र्युक्तः सर्वपापविवर्जितः । ब्रह्मलोकं स वै याति नात्र कार्या विचारणा

ومع إحدى وعشرين طبقةً من سلالته، منزَّهًا عن جميع الآثام، يمضي حقًّا إلى برهمالوك (عالم براهما)؛ ولا مجال هنا لأي تردّد.

Verse 71

विरंचिकुण्डे स्नात्वा वा यो जपेद्वेदमातरम् । लक्षजाप्यविधानेन स मुक्तः पातकैर्भवेत्

أو من اغتسل في فيرَمْتشيكُونْدَة ثم جَپَا «أمَّ الڤيدا» وفق نظام مئةِ ألفِ تكرار، تحرّر من الآثام.

Verse 72

स एव पुण्यकर्त्ता च स एव पुरुषोत्तमः । यात्रा तत्र कृता येन ब्रह्मकुण्डे वरानने

هو وحده حقًّا صانعُ البرّ، وهو وحده خيرُ الرجال—ذلك الذي أتمّ الحجَّ إلى هناك عند بَرهمَكُونْدَة (Brahmakuṇḍa)، يا ذاتَ الوجهِ الحسن.

Verse 73

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ब्रह्मकुण्डं समाश्रित्य ब्रह्मदेवमुपासते

ثمانيةٌ وثمانون ألفًا من الرِّشي، ثابتون في العِفّة، يلجأون إلى بَرهمَكُونْدَة (Brahmakuṇḍa) ويعبدون براهما، الربَّ الإلهي.

Verse 74

तावद्गर्जंति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । यावद्ब्रह्मेश्वरं तीर्थं न पश्यन्ति नराः प्रिये

يا حبيبة، ما دام الناس لم يشاهدوا تيرثا براهْمِيشْوَرا (Brahmeśvara)، فإنّ المزارات المقدّسة في العوالم الثلاثة—مع كلّ متحرّك وساكن—تظلّ «تزأر» متباهيةً بعظمتها.

Verse 75

ब्रह्मकुण्डे च पानीयं ये पिबन्ति नराः सकृत् । न तेषां संक्रमेत्पापं वाचिकं मानसं तनौ

من شرب ماء بَرهمَكُونْدَة (Brahmakuṇḍa) ولو مرّةً واحدة—فإنّ الخطيئة، سواء كانت بالقول أو بالقلب، لا تنفذ إلى جسده.

Verse 76

ब्रह्मांडोत्तरमध्ये तु यानि तीर्थानि संति वै । तेषां पुण्यमवाप्नोति ब्रह्मकुण्डे प्रदक्षिणात्

مهما وُجد من مزاراتٍ مقدّسة في العوالم العليا والوسطى من الكون—فإنّ المرء ينال ثوابها كلَّه بالطواف (pradakṣiṇā) حول بَرهمَكُونْدَة (Brahmakuṇḍa).

Verse 77

याज्ञवल्क्यो महात्मा च परब्रह्मस्वरूपवान् । सोऽपि कुंडं न मुंचेत निकुं भस्तु गणस्तथा

حتى ياجْنَفَلْكْيَا العظيمُ النفس، المتجسِّدُ بطبيعةِ البَرَهْمَنِ الأعلى، لا يتركُ هذا الكُنْدَ؛ وكذلك نِكُمْبَها وجماعته (غَنَه).

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ब्रह्मकुण्डजम् । तव स्नेहेन देवेशि किमन्यत्परिपृच्छसि

هكذا، على سبيل الإيجاز، أُعلِنَت عظمةُ ما يصدر عن برهمَكُنْدَ (Brahmakuṇḍa). ومن محبّتي لكِ، يا سيّدةَ الآلهة، فماذا تريدين أن تسألي بعدُ؟

Verse 79

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स मुक्तः पातकैः सर्वैर्ब्रह्मलोकं च गच्छति

أيُّ إنسانٍ يسمعُ هذا الخبرَ بإيمانٍ صادقٍ تامّ، يتحرّرُ من جميع الآثام ويبلغُ بَرَهْمَلوكا (Brahmaloka).