Adhyaya 77

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्र तौ परमेश्वरौ । उमामहेश्वरौ सूत हरिश्चन्द्रेण भूभुजा

قال الحكماء: فيما ذكرتَ—عن الربّين الأسمى هناك، أُمَا وماهيشڤرا—يا سوتا، أخبرنا بأيّ وجهٍ كان ارتباطهما بالملك هريشچندرا.

Verse 2

कृतौ कथयसीत्येवं वेदिमध्यं समाश्रितौ । उतान्यौ स्थापितौ तत्र चमत्कारपुरांतिकम्

وسألوا: «كيف صُنِعا أو أُقيمَا؟»—وهكذا قيل، إنّ الاثنين اتّخذا مقامهما في وسط المذبح، وكذلك نُصِّبَ اثنان آخران هناك قرب المدينة المسماة چمَتكارا.

Verse 3

वेदिमध्यगतौ नित्यं पार्वतीपरमेश्वरौ । एतत्संश्रूयते सूत विवाहः प्रागभूत्तयोः । ओषधिप्रस्थमासाद्य पुरं हिम वतः प्रियम्

إنّ بارڤتي والربّ الأعلى (شِڤا) حاضران على الدوام في وسط المذبح. ويُسمَع، يا سوتا، أنّ زواجهما وقع قديماً حين بلغا أُوشَذِپْرَسْثَ—المدينة المحبوبة لدى هيمَڤَت.

Verse 4

अत्र नः संशयो जातः श्रद्धेयमपि ते वचः । श्रुत्वा किं वा भ्रमस्तेऽयं किं वाऽस्माकं प्रकीर्तय

قد نشأ فينا هنا شكّ، مع أنّ كلامك جدير بالتصديق. وبعد أن سمعنا ذلك، أهذه الحيرة منك أم منّا؟ فبيّن لنا الأمر بياناً واضحاً.

Verse 5

सूत उवाच । नास्माकं विभ्रमो जातो युष्माकं तु द्विजोत्तमाः । परं यत्कारणं कृत्स्नं तद्ब्रवीमि निबोध्यताम्

قال سوتا: لم تنشأ فيّ حيرة، بل يا خِيارَ ذوي الولادتين إنّ الشكّ فيكم. سأذكر لكم السبب كاملاً على وجه الحقّ—فأصغوا وافهموا.

Verse 6

य एष ओषधिप्रस्थे विवाहः प्रागभू त्तयोः । उमात्रिनेत्रयो रम्यः सर्वदेवप्रमोदकृत्

ذلك الزواج الذي جرى قديمًا لهما في أوشدهيبرستها—زواج أُمَا وربّ العيون الثلاث—كان بهيًّا، مُفرِحًا لجميع الآلهة.

Verse 7

वैवस्वतेऽन्तरे पूर्वं संजातो द्विजसत्तमाः । सप्तमस्य तु विख्यातो युष्माकं विदितोऽत्र यः

لقد وقع ذلك من قبل في منونترة فَيْفَسْوَتَة، يا خيرَ ذوي الميلادين؛ وهو أيضًا مشهور في المنونترة السابعة، معلومٌ لكم هنا.

Verse 8

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यश्चोद्वाहस्तयोरभूत् । स्वायंभुवमनोराद्ये स संजातः सुविस्तरः

ذلك الزواج الذي تمّ لهما في البقعة المقدّسة هاطكيشڤرا، وقد نشأ أولًا في العصر البدئي لِمَنو سْفايَمبهوفا، صار واسع الذكر ومبسوط البيان في المأثور المقدّس.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । विवाह ओषधिप्रस्थे यः पुरा समभूत्तयोः । पार्वतीहरयोः सूत सोऽस्माभिर्विस्तराच्छ्रुतः

قال الحكماء: يا سوتا، لقد سمعنا بالتفصيل خبر الزواج القديم لبارفتي وهارا الذي جرى في أوشدهيبرستها.

Verse 10

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे दक्षयज्ञे मनोहरे । विवाहो वृषयानस्य मनौ स्वायंभुवे पुरा

في البقعة المقدّسة هاطكيشڤرا—عند يَجْنَة دكشا الآسرة—قديماً، في زمن مَنو سْفايَمبهوفا، تمّ زواج فْرِشَيَانَة.

Verse 11

सोऽस्माकं कीर्तनीयश्च त्वया सूतकुलोद्वह । विस्तरेण यथा वृत्तः एतन्न कौतुकं परम्

فلذلك ينبغي أن ترويه لنا أنت، يا أكرمَ من في سلالة السُّوتا، كيف جرى الأمر على التفصيل؛ فإن هذا لَعَجَبٌ أعظم.

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वपातकनाशनम् । विवाहसमयं सम्यग्देवदेवस्य शूलिनः

قال السُّوتا: ههنا سأقصّ عليكم، حقًّا وبالترتيب اللائق، زمن زواج ربّ الأرباب، حاملِ الرمح الثلاثي؛ وهي رواية تمحو جميع الآثام.

Verse 13

ब्रह्मणो दक्षिणांगुष्ठाद्दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । शतानि पञ्च कन्यानां तस्य जातानि च द्विजाः

ومن إبهام براهما الأيمن ظهر دَكشا براچيتَسا؛ ويا معشرَ ذوي الميلادين، وُلد له خمسُ مئةِ ابنة.

Verse 14

तासां ज्येष्ठतमा साध्वी सतीनाम शुचिस्मिता । बभूव कन्यका सर्वैर्गुणैर्युक्ताऽयतेक्षणा

وكانت أكبرُهنّ عذراءَ فاضلة تُدعى سَتِي، ذاتَ ابتسامةٍ طاهرةٍ رقيقة؛ قد اكتملت فيها كلُّ الخصال، ولها عينان طويلتان وديعتان.

Verse 15

न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च नागजा । तादृग्रूपाऽभवच्चान्या यादृशी सा सुमध्यमा

لا بين الإلهات، ولا بين فتيات الغندرفا، ولا بين الأَسوريات، ولا بين النساء المولودات من النّاغا—وُجدت أخرى في مثل جمال سَتِي ذات الخصر الرشيق.

Verse 17

ततः पुण्यतमं क्षेत्रं कन्यादानस्य स क्षमम् । संध्याय ससुतामात्यः सभृत्यः समुपस्थितः

ثم اختار موضعًا بالغ القداسة يليق بطقس «كانْيادانا»؛ أي تقديم الابنة هبةً مقدّسة. وعند وقت الشفق حضر إلى هناك مع ابنته ووزرائه وخدمه.

Verse 18

ततश्चोद्वाहयोग्यानि वसुनि विविधान्यपि । आनयामास भूरीणि मांगल्यानि विशेषतः

ثم جلب أنواعًا كثيرة من الثروة والمتاع اللائق بالزفاف، ولا سيما وفرةً من الأشياء المباركة الميمونة لطقوسه.

Verse 19

अथ चैत्रस्य शुक्लस्य नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानोः समायातो महेश्वरः

ثم في النصف المضيء من شهر تشيترا، حين ساد النجم القمري الذي يرعاه بهاگا، في اليوم الثالث عشر، وكان يوم أحد، قدم مهيشفارا.

Verse 20

सर्वैः सुरगणैः सार्धं देवविष्णुपुरःसरैः । आदित्यैर्वसुभी रुद्रैरश्विभ्यां च तथाऽपरैः

وجاء مع جميع جموع الآلهة، يتقدّمهم الإله فيشنو، ومعهم الآديتيا والڤاسو والرودرا والتوأمان أشڤين، وسائر الكائنات الإلهية أيضًا.

Verse 21

सिद्धैः साध्यगणैर्भूतैः प्रेतैर्वैनायकैस्तथा । गन्धर्वैश्चारणौघैश्च गुह्यकैर्यक्षराक्षसैः

ومعه السِّدّها، وجماعات السّادْهيا، والبهوتا والبريتا، وكذلك الڤينايَكا؛ ومعه الغندرفا وأفواج التشّارَنا؛ ومعه الغوهيَكا والياكشا والراكشاسا.

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे दक्षः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ संमुखस्तस्य युक्तः सर्वैः सुहृद्गणैः

وفي تلك الأثناء خرج دَكْشَا، وقد اقشعرّ بدنه من فرط السرور، ليلقاه وجهاً لوجه، مصحوباً بجميع دوائر المودّة من المحبين والناصحين.

Verse 23

वाद्यमानैर्महावाद्यैः सूतमागधबन्दिभिः । पठद्भिः सर्वतोऽनेकैर्गायद्भिर्गायनैस्तथा

وكانت الآلات الموسيقية العظيمة تُضرَب، والسُّوتا والماغَدها والمنشدون يتلون من كل جانب، وكذلك المغنّون ينشدون الأناشيد.

Verse 24

ततः सर्वे सुरास्तत्र स्वयं दक्षेण पूजिताः । यथाश्रेष्ठं यथाज्येष्ठमुपविष्टा यथाक्रमम् । परिवार्याखिलां वेदिं मंडपांतरवर्तिनीम्

ثم إن جميع الآلهة هناك نالوا العبادة على يد دَكْشَا نفسه، فجلسوا على الترتيب اللائق—بحسب المنزلة والسبق—محيطين بالمذبح كله القائم داخل الجناح.

Verse 25

ततः पितामहं प्राह दक्षः प्रीतिपुरःसरम् । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभोः

ثم خاطب دَكْشَا، وقد تقدّمته المودّة والسرور، بيتامها (براهما). فانحنى ساجداً وقال: «يا ربّ، عليك أن تُجري طقوس هذا الزواج».

Verse 26

स्वयमेव सुताऽस्माकं येन स्यात्सुभगा सती । पुत्र पौत्रवती नित्यं सुशीला पतिवल्लभा

«لكي تكون ابنتنا ساتي حقّاً ذات حظّ مبارك: دائمةَ الذرية من البنين والأحفاد، حسنةَ السيرة، محبوبةً لدى زوجها».

Verse 27

बाढमित्येव सोऽप्युक्त्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । समुत्थाय ततश्चक्रे कृत्यमर्हणपूर्वकम्

فقال هو أيضًا: «ليكن كذلك»، وقد ابتهجت سريرته؛ فنهض ثم أتمّ ما ينبغي فعله، مبتدئًا بالتكريم اللائق على الوجه الواجب.

Verse 28

संप्रदानक्रियां कृत्वा तत्रैव विधिपूर्वकम् । ततो हस्तग्रहं ताभ्यां मिथश्चक्रे यथाक्रमम् । मातॄणां पुरतो वेधाः सतीशाभ्यां यथोचितम्

وبعد أن أجرى هناك، على وفق السنن، شعيرة العطاء الرسمي (كانيادانا: تقديم الابنة)، رتّب بعد ذلك أخذَ اليدين المتبادل بينهما على الترتيب؛ وأمام الأمهات الإلهيات (ماتْرِ)، أقام وِدهَا، الخالق (براهما)، الطقسَ لساتي وإيشا على ما يليق.

Verse 29

अथ वेदिं समासाद्य गृह्योक्तविधिनाऽखिलम् । अग्निकार्यं यथोद्दिष्टं चकाराथ सुविस्तरम्

ثم دنا من المذبح، فأتمّ على وجه الكمال، وفق ما تقرّره تقاليد الغِرْهْيا (Gṛhya)، عملَ النار كما هو مبيَّن، وأجراه بتفصيلٍ واسع.

Verse 30

यथायथा स रम्याणि वीक्षतेंऽगानि कौतुकात् । सत्याः पितामहो हृष्टः कामार्तोऽभूत्तथातथा

وكلما كان، بدافع الفضول، يحدّق في أعضائها الجميلة، كان جدُّ ساتيا يزداد سرورًا بعد سرور—وبالمقدار نفسه يزداد ابتلاءً بحرقة الشهوة.

Verse 31

तेनैकं वदनं मुक्त्वा तस्या वस्त्रावगुंठितम् । वीक्षिताऽतिस्मरार्तेन यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

وبتلك النية، لم يترك مكشوفًا منها إلا وجهها، أما سائرها فكان مستورًا بالثوب؛ ثم أخذ يحدّق، وقد أضناه الهوى الجارف حتى كاد لا يعي ولا يحسن التفكير.

Verse 32

न शंभोर्लज्जया वक्त्रं प्रत्यक्षं स व्यलोकयत् । न च सा लज्जयाविष्टा करोति प्रकटं मुखम्

حياءً من شَمبهو (Śambhu) لم ينظر إلى وجهها مواجهةً؛ وهي أيضًا، وقد غمرها الحياء، لم تُبدِ وجهها علنًا.

Verse 33

ततस्तद्दर्शनार्थाय स उपायं व्यलो कयत् । धूमद्वारेण कामार्तश्चकार च ततः परम्

ثم طلبًا لسبيلٍ يراهـا به، دبّر حيلةً؛ وقد عذّبه الهوى، مضى أبعدَ، متخذًا الدخان ذريعةً وأداةً.

Verse 34

आर्द्रेंधनानि भूरीणि क्षिप्त्वाक्षित्वा विभावसौ । स्वल्पाज्याहुतिविन्यासादार्द्रद्रव्योद्भव स्तथा

ألقى حطبًا رطبًا كثيرًا في النار (Vibhāvasu)، ورتّب قرابين السمن (ghee) قليلةً فحسب؛ فنهض الدخان من الموادّ الرطبة كما أراد.

Verse 35

एतस्मिन्नंतरे धूमः प्रादुर्भूतः समंततः । तादृग्येन तमोभूतं वेदिमूलं विनिर्मितम्

وفي تلك الأثناء ظهر الدخان من كل جانب؛ وبكثافته صار أساس المذبح (vedi) كأنه ملفوفٌ بالظلمة.

Verse 36

ततो धूमाकुलेनेत्रे भगवांस्त्रिपु रान्तकः । हस्ताभ्यां छादयामास येऽन्ये तत्र व्यवस्थिताः

ثم إنّ الربّ المبارك—تريبورانتاكا (Tripurāntaka)—وقد تأذّت عيناه بالدخان، غطّاهما بكلتا يديه؛ وكذلك فعل سائر الحاضرين هناك.

Verse 37

ततो वस्त्रं समुत्क्षिप्य सतीवक्त्रं पितामहः । वीक्षयामास कामार्तः प्रहृष्टेनांतरात्मना

ثم رفع القماش، فحدّق الجدّ الأكبر—وقد أضناه الهوى—في وجه ساتي، وابتهاجٌ ورعشةٌ تملآن باطنه.

Verse 38

तस्य रेतः प्रचस्कन्द ततस्तद्वीक्षणाद्द्रुतम् । पतितं च धरापृष्ठे तुषारचयसंनिभम्

وعند تلك الرؤية اندفق ماؤه فجأة، وسقط سريعًا على وجه الأرض، كأنه كومةٌ من الصقيع.

Verse 39

ततश्च सिकतौघेना तत्क्षणात्पद्मसंभवः । छादयामास तद्रेतो यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते

ثم في تلك اللحظة عينها غطّى بادما-سمبهافا (براهما) ذلك المنيَّ بسيلٍ من الرمل، لئلا يعلم به أحد.

Verse 40

अथ तद्भगवाञ्च्छंभुर्ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । रेतोऽवस्कन्दनात्तस्य कोपादेतदुवाच ह

عندئذٍ أدرك بهاگافان شمبهو (شيفا) ذلك بعينه الإلهية، فاشتدّ غضبه من فعل إسقاط المنيّ، وقال ما يلي.

Verse 41

किमेतद्विहितं पाप त्वया कर्म विगर्हितम् । नैवार्हा मम कान्ताया वक्त्रवीक्षाऽनुरागतः

«ما هذا يا آثم—أيُّ فعلٍ مُستنكرٍ ارتكبته؟ لستَ أهلًا لأن تنظر إلى وجه حبيبتي (ديفي)، إذ أنت متعلّقٌ بمثل هذا السلوك».

Verse 43

त्वं वेत्सि शंकरेणैतत्कर्मजालं न विंदितम् । त्रैलोक्येऽपि मयाऽप्यस्ति गूढं तत्स्यात्कथं विधे । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु जंगमं स्थावरं तथा । तस्याहं मध्यगो मूढ तैलं यद्वत्तिलांतगम्

«تظنّ أنك تعلم هذا، مع أنّ شانكرا (Śaṅkara) نفسه لم يستكشف بعدُ شبكة الأفعال (الكَرْما). وحتى في العوالم الثلاثة أمورٌ خفيّةٌ عنّي—فكيف لي أن أعلم كلَّ شيء، يا فيدهاطر (Vidhātṛ)؟ كلُّ ما في العوالم الثلاثة، متحرّكًا كان أو ساكنًا، فأنا قائمٌ في وسطه، كزيتٍ مستترٍ في حبّة السمسم، يا مغترّ.»

Verse 44

तस्मात्स्पृश निजं शीर्षं ब्रह्मन्नेतदसंशयम् । यावदेवं गते ब्रह्मा शिरः स्पृशति पाणिना । तावत्तत्र स्थितः साक्षात्तद्रूपो वृषवाहनः

«لذلك، يا براهمن، المسْ رأسك أنت—لا شكّ في ذلك.» فلمّا مضى براهما (Brahmā) على هذا النحو ولمس رأسه بيده، إذا بفِرْشَفاهَنَة (Vṛṣavāhana)—شِيفا (Śiva) ربّ الراية ذات الثور—يقف هناك ظاهرًا للعيان، متّخذًا تلك الهيئة بعينها.

Verse 45

ततो लज्जापरीतांगः स्थितश्चाधोमुखो द्विजाः । इन्द्राद्यैरमरैः सर्वैः सहितः सर्वतः स्थितैः

ثمّ غمر الخجلُ جسده، فوقف مطأطئ الوجه، يا ذوي الميلاد الثاني؛ وكان جميع الآلهة—إندرا وسائر الخالدين—حاضرين من كل جانب يحيطون به.

Verse 46

अथाऽसौ लज्जयाविष्टः प्रणिपत्य महेश्वरम् । प्रोवाच च स्तुतिं कृत्वा क्षम्यतां क्षम्यतामिति

ثمّ وقد استولى عليه الخجل، خرّ ساجدًا لماهيشڤارا (Maheśvara) —شِيفا— وبعد أن قدّم التسبيح قال: «اغفر لي، اغفر لي».

Verse 47

अस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं प्राय श्चित्तं वद प्रभो । निग्रहं च यथान्यायं येन पापं प्रयाति मे

«لتطهير هذه الخطيئة، يا ربّ، بيّن لي prāyaścitta (كفّارة التطهير) اللائقة؛ وافرِض أيضًا التأديب العادل الذي به يزول عنّي إثمي.»

Verse 48

श्रीभगवानुवाच । अनेनैव तु रूपेण मस्तकस्थेन वै ततः । तपः कुरु समाधिस्थो ममाराधनतत्परः

قال الربّ المبارك: «بهذه الهيئة عينها، مُثبِّتًا إيّاه على رأسك، أَدِّ التقشّف؛ واثبت في السَّمادهي، مُنصرفًا كلّ الانصراف إلى عبادتي».

Verse 49

ख्यातिं यास्यति सर्वत्र नाम्ना रुद्रशिरः क्षितौ । साधकः सर्वकृत्यानां तेजोभाजां द्विजन्म नाम्

«وسيذيع صيته في الأرض كلّها باسم “رودراشيره”؛ وسيُنجز جميع المقاصد الدينية للثنائيّي الميلاد ذوي البهاء.»

Verse 50

मानुषाणामिदं कृत्यं यस्माच्चीर्णं त्वयाऽधुना । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा विचरिष्यसि भूतले

ولأنك قد أتيتَ الآن بهذا الفعل—وهو فعل يليق بالبشر—فلذلك ستصير إنسانًا وتطوف على وجه الأرض.

Verse 51

यस्त्वां चानेन रूपेण दृष्ट्वा पृच्छां करिष्यति । किमेतद्ब्रह्मणो मूर्ध्नि भगवांस्त्रिपुरांतकः

وأيًّا كان من يراك بهذه الهيئة ثم يسأل: «ما هذا على رأس براهما، يا مبارك تريبورانتاكا (شيفا)؟»—

Verse 52

ततस्ते चेष्टितं सर्वं कौतुकाच्च शृणोति यः । परदारकृतात्पापात्ततो मुक्तिं प्रयास्यति

فحينئذٍ، من يسمع—بدافع فضولٍ مقرونٍ بالتوقير—هذا الخبر كلَّه عن أفعالك، يمضي بعد ذلك إلى الخلاص، متحرّرًا من إثم مواقعة زوجة الغير.

Verse 53

यथायथा जनस्त्वेतत्कृत्यं ते कीर्तयिष्यति । तथातथा विशुद्धिस्ते पापस्यास्य भविष्यति

وبقدر ما يذيع الناس هذا الفعلَ لك ويذكرونه، يكون بمقدار ذلك تطهُّرك من هذه الخطيئة.

Verse 54

एतदेव हि ते ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम् । जनहास्यकरं लोके तव गर्हाकरं परम्

إن هذا بعينه، أيها البراهمن، قد أُعلن أنه كفّارتك (prāyaścitta)؛ يجعلُك موضعَ سخرية الناس في العالم ويجلب عليك أعظمَ الملامة.

Verse 55

एतच्च तव वीर्यं तु पतितं वेदिमध्यगम् । कामार्तस्य मया दृष्टं नैतद्व्यर्थं भविष्यति

وأما قوتك/بذرتك فقد سقطت في وسط المذبح. لقد رأيتُ ذلك حين كنتَ مُضنًى بالشهوة؛ ولن يكون هذا عبثًا.

Verse 56

यावन्मात्रैः परिस्पृष्टमेतत्सैकतरेणुभिः । तावन्मात्रा भविष्यंति मुनयः संशितव्रताः

وبقدر ما لامسته ذرّاتُ الرمل، يكون بمقدار ذلك ظهورُ مُنِيّين ذوي نذورٍ محكمة.

Verse 57

वालखिल्या इति ख्याताः सर्वेंऽगुष्ठप्रमाणकाः । तपोवीर्यसमोपेताः शापानुग्रहकारकाः

وهم مشهورون باسم «فالاخيليا»؛ كلُّ واحدٍ منهم بقدر الإبهام، موهوبون بقوةٍ مولودةٍ من التنسك، قادرون على إنزال اللعنة ومنح النعمة.

Verse 58

एतस्मिन्नंतरे तस्माद्वेदिमध्याच्च तत्क्षणात् । अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । अंगुष्ठकप्रमाणानि निष्क्रान्तानि द्विजोत्तमाः

في تلك اللحظة عينها، من وسط المذبح خرج ثمانيةٌ وثمانون ألفًا من المونِيّين ذوي النفس المهذَّبة—بقدر الإبهام، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 59

ततस्ते प्रणिपत्योच्चैः प्रोचुर्देवं पितामहम् । स्थानं दर्शय नस्तात तपोऽर्थं कलिवर्जितम्

ثم سجدوا وقالوا بصوتٍ عالٍ للإله بيتامها (براهما): «يا أبانا الحبيب، دلَّنا على موضعٍ للتقشّف، منزَّهٍ عن دنس كالي.»

Verse 60

पितामह उवाच । अस्मिन्क्षेत्रे मया सार्धं कुरुध्वं पुत्रकास्तपः । गमिष्यथ परां सिद्धिं येन लोके सुदुर्लभाम्

قال بيتامها (براهما): «يا بَنيَّ، أقيموا التَّپَس (النسك) في هذا الكشيترا المقدّس معي. وبه تنالون السِّدهي العُليا، وهي نادرة المنال في العالم.»

Verse 61

ते तथेति प्रतिज्ञाय कृत्वा तत्राश्रमं शुभम् । वालखिल्यास्तपश्चक्रुः संसिद्धिं च परां गताः

فأجابوا: «ليكن كذلك»، وأقاموا هناك أشرمًا مباركًا. ثم إنّ الفالاخيليّين أقاموا التَّپَس وبلغوا السِّدهي العُليا الكاملة.

Verse 62

अथ ब्रह्मापि तत्कर्म सर्वं वैवाहिकं क्रमात् । समाप्तिमनयत्प्रोक्तं यच्छ्रुतौ तेन च स्वयम्

ثم إنّ براهما أيضًا أتمَّ، على الترتيب، ذلك الطقسَ الزواجيَّ كلَّه—كما تأمر به الشروتي (Śruti)، وكما كان قد وُصِف وأُقِرَّ.

Verse 63

पतत्सु पुष्पवर्षेषु समन्ताद्गगनांगणात् । वाद्यमानेषु वाद्येषु गीय मानैश्चगीतकैः

وبينما كانت زخّاتُ الزهور تتساقط من فسحة السماء من كلِّ جانب، كانت الآلاتُ تُدوّي، وكانت الأناشيدُ تُرتَّل.

Verse 64

पठत्सु विप्रमुख्येषु नृत्यमानासु रागतः । रंभादिषु पुरन्ध्रीषु देवानां दृङ्मनोहरम्

وبينما كان كبارُ البراهمة يتلون، وكانت الحورياتُ السماويات—رمبها ومن معها—يرقصن بشغف، كان المنظرُ يبهج عيونَ الآلهة وقلوبَهم.

Verse 65

एवं महोत्सवो जज्ञे तत स्तुंबुरुपूर्वकैः । गीयमानेषु गीतेषु यथापूर्वं त्रिविष्टपे

وهكذا قامتْ مهرجاناتٌ عظيمة؛ وحين كان تُمبورو وغيرُه ينشدون الأناشيد، بدا الأمرُ كاحتفالات تريفِشْتَپا (السماء) في الأزمنة السالفة.

Verse 66

अथ कर्मावसाने स भगवांस्त्रिपुरांतकः । प्रोवाच पद्मजं भक्त्या दक्षिणां ते ददामि किम्

ثمّ لما اكتملَت الشعيرة، تكلّم الربُّ المبارك تريبورانتَكا (شِيفا) إلى پَدْمَجا (براهما) بخشوع: «أيَّ دَكْشِنا (عطاءٍ كهنوتي) أهبُ لك؟»

Verse 67

वैवाहिकी सुरश्रेष्ठ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभा । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग नादेयं विद्यते मम

«يا خيرَ الآلهة، وإن كان عطاءُ الزواج نادرًا جدًّا، فقل سريعًا يا عظيمَ الحظ؛ فليس عندي شيءٌ لا يُعطى.»

Verse 68

पितामह उवाच । अनेनैव तु रूपेण वेद्यामस्यां सुरेश्वर । त्वया स्थेयं सदैवात्र नृणां पापविशुद्धये

قال بيتامها (براهما): «يا ربَّ الآلهة، بهذه الهيئة عينها ينبغي لك أن تبقى حاضرًا أبدًا في هذه الڤيدِي المقدّسة، لتطهير البشر من الخطيئة»۔

Verse 69

येन ते सन्निधौ कृत्वा स्वाश्रमं शशिशेखर । तपः करोमि नाशाय पापस्यास्य महत्तमम्

«لكي، يا شاشيشِكَهَرا، أيها الربّ المتوَّج بالقمر، بعدما أُقيم أشرمي (آشراما) في حضرتك، أمارس التَّقشّف (تَبَس) لإبادة هذا الإثم العظيم إبادةً تامّة.»

Verse 70

चैत्रशुक्लत्रयोदश्यां नक्षत्रे भगदैवते । सूर्यवारेण यो भक्त्या वीक्षयिष्यति मानवः । तदैव तस्य पापानि प्रयास्यन्ति च संक्षयम्

في اليوم الثالث عشر (ترايودشي) من النصف المضيء لشهر تشيترا، حين يسود النكشترة التي يرعاها بهاگا، ومن وافق ذلك يوم الأحد—فمن يُبصر هذه الحضرة المقدّسة بعبادةٍ وخشوع، ففي تلك اللحظة عينها تنصرف خطاياه وتفنى حتى تنقضي.

Verse 71

या नारी दुर्भगा वन्ध्या काणा रूपविवर्जिता । साऽपि त्वद्दर्शनादेव भविष्यति सुरूपधृक् । प्रजावती सुभोगाढ्या सुभगा नात्र संशयः

وأيُّ امرأةٍ كانت شقيّة الحظّ، عاقرًا، عوراء، أو محرومةً من الجمال—فبمجرد دارشَنَك (رؤيتك المباركة) تصير حسنةَ الهيئة؛ وتُرزق الذرية، وتغتني بالمتع المشروعة والرخاء، وتغدو سعيدة الحظّ—لا ريب في ذلك.

Verse 72

महेश्वर उवाच । हिताय सर्वलोकानां वेद्यामस्यां व्यवस्थितः । स्थास्यामि सहितः पत्न्या सत्यात्व द्वचनाद्विधे

قال ماهيشڤارا: «لخير جميع العوالم، وقد استقررتُ على هذه الڤيدِي، سأبقى هنا مع قرينتي. يا ڤِدهي (براهما)، فلتجعل كلمتُك هذا حقًّا ثابتًا.»

Verse 73

सूत उवाच । एवं स भगवांस्तत्र सभार्यो वृषभध्वजः । विद्यते वेदिमध्यस्थो लोकानां पापनाशनः ०

قال سوتا: «هكذا فإن الربَّ المبارك فْرِشَبَذْوَجَه (شِيفا)، مع قرينته، حاضرٌ هناك، قائمٌ في وسط المذبح، مُزيلٌ لذنوب الناس».

Verse 74

एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा तस्य पुराऽभवत् । विवाहो वृषनाथस्य मनौ स्वायंभुवे द्विजाः

لقد أخبرتُكم بكلِّ هذا، أيها المولودون مرتين، كما وقع في القديم: زواج فْرِشَناثَه (Vṛṣanātha) في زمن سْفايَمبهوفا مانو.

Verse 76

कन्या च सुखसौभाग्य शीलाचारगुणान्विता । तथा स्यात्पुत्रिणी साध्वी पतिव्रतपरायणा

وتغدو الفتاةُ موفورةَ السعادةِ وحُسنِ الطالع، متحلّيةً بالخلقِ الفاضلِ وحُسنِ السلوك؛ وتصبحُ أُمًّا لذرية، امرأةً صالحةً شريفة، مكرَّسةً لنذرِ الوفاء لزوجها.

Verse 79

विवाहसमये प्राप्ते प्रारम्भे वा शृणोति यः । एतदाख्यानमव्यग्रं संपूज्य वृषभध्वजम् । तस्याऽविघ्नं भवेत्सर्वं कर्म वैवाहिकं च यत्

من إذا حضر وقتُ الزواج، أو عند ابتداء مراسمه، استمع إلى هذه الحكاية بقلبٍ غير مشتّت، بعد أن يعبدَ وِرشَبَذْوَجَه (شِيفا) عبادةً لائقة، فإن جميع أعمال الزواج وطقوسه تكون له بلا عوائق.