Adhyaya 272

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमीशानस्य महीपतेः । ईश्वरेण पुरा दत्तमायुर्यावत्स्ववासरम्

قال الحكماء: «إن ما ذكرته عن إيشانا—ذلك الحاكم الجليل—أي العمر الذي منحه إيشفارا قديماً إلى مقدار “يومه” هو… فحدّثنا بالمزيد».

Verse 2

किंप्रमाणं भवेत्तस्य दिवसस्य ब्रवीहि नः । सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि प्रमाणं दिवसस्य तु

«ما مقدار ذلك “اليوم”؟ أخبرْنا.» قال سوتا: «سأُعلن لكم المقياس الحقّ لليوم.»

Verse 3

माहेश्वरस्य विप्रेन्द्राः श्रूयतां गदतः स्फुटम् । निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः

يا خِيارَ البراهمة، اسمعوا بوضوحٍ إذ أشرح مقياس الزمن المنسوب إلى ماهيشفارا: التروتي (truṭi) ربعُ النِّميشا (nimeṣa)، وتروتيان تُكوِّنان لافا (lava) واحدًا.

Verse 4

लवद्वयं यवः प्रोक्तः काष्ठा ते दश पंच च । त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः

لافان (lava) يُقال لهما يافا (yava) واحد؛ وخمسةَ عشرَ يافا تكون كاشتها (kāṣṭhā) واحدة. وثلاثون كاشتها تُسمّى كالا (kalā)، والكشَنة (kṣaṇa) تُعدّ ثلاثين كالا.

Verse 5

क्षणैः षष्ट्या पलं प्रोक्तं षष्ट्या तेषां च नाडिका । नाडिकाद्वितयेनैव मुहूर्तं परिकीर्तितम्

ستون كَشَنة (kṣaṇa) تُسمّى بالا (pala) واحدًا؛ وستون بالا تكون ناضيكا (nāḍikā) واحدة. وبناضيكتيْن يُعرَّف المُهورتا (muhūrta).

Verse 6

त्रिंशन्मुहूर्त्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैद्वौ द्वौ मासावृतुं विदुः

يُعلن الحكماء أن الأهوراترا (اليوم والليلة) يتكوّن من ثلاثين مُهورتا (muhūrta). ويُحسب الشهر ثلاثين من تلك الأيام والليالي، وكل شهرين يُعرَفان بأنهما فصلٌ (ṛtu).

Verse 7

ऋतुत्रयं चाप्ययनमयने द्वे तु वत्सरम् । मानुषाणां हि सर्वेषां स एव परिकीर्तितः

ثلاثة فصول تُكوِّن «أَيَنَة» (نصفَ سنة)، واثنتان من الأَيَنَة تُكوِّنان سنةً. وهذا حقًّا هو الحسابُ المُعلَن لجميع البشر.

Verse 8

स देवानामहोरात्रं पुराणज्ञाः प्रचक्षते । अयनं चोत्तरं शुक्लं यद्देवानां दिनं च तत् । यद्दक्षिणं तु सा रात्रिः शुभकर्मविगर्हिता

ذلك الدور يُسميه العارفون بالبورانا «نهارَ الآلهة وليلَهم». فالأُتَّرَايَنَة المضيئة (المسار الشمالي) هي نهارُ الآلهة، وأما الدَّكْشِنَايَنَة (المسار الجنوبي) فهي ليلُهم، زمنٌ يُعَدّ غيرَ مواتٍ للأعمال المباركة.

Verse 9

यथा सुप्तो न गृह्णाति किंचिद्भोगादिकं नरः । तथा देवाश्च यज्ञांशान्न गृह्णन्ति कथं चन

كما أن الإنسان إذا نام لا يَتَذوَّق حقًّا لذّةً ولا يَتَمَتَّع بشيءٍ من متاع الحسّ، كذلك الآلهة لا يقبلون على أي وجهٍ أنصبةَ اليَجْنَا (القرابين) إذا غابت الحالةُ اللائقة (الوعي/الأهلية).

Verse 10

अनेनैव तु मानेन मानवेन द्विजोत्तमाः । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु वत्सराणां प्रकीर्तितम्

وبهذا المقياس الإنساني نفسه، يا أفضلَ الدِّوِجَا (ذوي الميلادين)، أُعلِن أن عدد السنين سبعةَ عشرَ «لاكْه».

Verse 11

अष्टाविंशत्सहस्रैस्तु वत्सराणां कृतं युगम् । तस्मिञ्छ्वेतोऽभवद्विष्णुर्भगवान्यो जगद्गुरुः

كان كِرْتَا يُغَا مؤلَّفًا من ثمانيةٍ وعشرين ألفَ سنة. وفي ذلك العصر كان فيشنو—البَهَغَفَان، مُعلِّمَ العالم—ذا هيئةٍ بيضاءَ مُشِعّة.

Verse 12

लोकाः पापविनिर्मुक्ताः शांता दांता जितेन्द्रियाः । दीर्घायुषस्तथा सर्वे सदैव तपसि स्थिताः

كان الناس متحرّرين من الخطيئة؛ مسالمين، ضابطين لأنفسهم، قاهرين لحواسّهم؛ وكانوا جميعًا طوالَ الأعمار، ثابتين أبدًا في التَّقشّف والنسك (التَّبَس).

Verse 13

यो यथा जन्म चाप्नोति तथा स म्रियते नरः । न पुत्रसंभवो मृत्युर्वीक्ष्यते जनकैः क्वचित्

كما يولد الإنسان كذلك يموت؛ ووفق ما يشاهده الوالدان، لا تُرى قطّ وفاةٌ تنشأ من الولادة (أي لا تموت الأمهات عند الوضع).

Verse 14

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । न जायते नृणां तत्र युगे तु द्विजसत्तमाः

الشهوة والغضب والطمع والرياء والحسد لا تنشأ بين الناس في ذلك اليوغا، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 15

ततस्त्रेतायुगं भावि द्वितीयं मुनिसत्तमाः । पादेनैकेन पापं तु रौद्रं धर्मे तदाविशत्

ثم جاء العصر الثاني، تريتَا يوغا، يا أفضلَ الحكماء؛ وعندئذٍ دخلت الخطيئة الشديدة إلى الدارما بربعٍ منها.

Verse 16

ततो रक्तत्वमभ्येति भगवान्मधुसूदनः । पापांशेऽपि च संप्राप्ते सस्पर्द्धो जायते जनः

بعد ذلك يتجلّى Bhagavān مدهوسودانا بهيئةٍ حمراءَ متألّقة؛ وحين يظهر ولو نصيبٌ من الخطيئة، يُولد الناس وفيهم روحُ التنافس والعداء.

Verse 17

स्वर्गमार्गकृते सर्वे चक्रुर्यज्ञांस्ततः परम् । अग्निष्टोमादिकांस्तत्र बहुहोमादिकांस्तथा

ثمّ، طلبًا لطريق السماء، أقام الجميع القرابين—كأغنيشتوما (Agniṣṭoma) وسائر الطقوس هناك، وكذلك ما كان منها ذا قرابين نارية كثيرة في الهَوْمَة.

Verse 19

देवलोकांस्ततो यांति मूलाद्यावच्चतुर्दश । ब्रह्मलोकस्य पर्यंतं स्वकीयैर्य ज्ञकर्मभिः

وبأعمالهم القربانية الخاصة يمضون بعد ذلك إلى العوالم الإلهية—عبر العوالم الأربعة عشر من الأسس السفلى صعودًا—حتى يبلغوا أيضًا برهمالوك (عالم براهما).

Verse 20

जनके विद्यमाने च स्व ल्पदोषाः प्रकीर्तिताः । कामक्रोधादयो ये च भवंति न भवंति च

إذا حضر حاكمٌ كهذا، حقًّا «أبٌ للرعية»، لم يُذكر إلا اليسير من العيوب؛ وأمّا الرذائل التي تبدأ بالشهوة والغضب—وإن عَرَضَت—فلا تستقرّ ولا تتمكّن حقًّا.

Verse 21

एकया वेलया तत्र वापितं सस्यमुत्तमम् । सप्तवारान्प्रगृह्णंति वैश्याः कृषिपरायणाः

هناك تُزرَع أطيب المحاصيل في موسمٍ واحد فتُحصَد سبع مرّات؛ والڤايشيا (Vaiśya) المكرّسون للزراعة يجمعونها مرّة بعد مرّة.

Verse 22

सर्वा घटस्रवा गावो महिष्यश्च चतुर्गुणाः । प्रयच्छंति तथा क्षीरमुष्ट्र्यस्तासां चतुर्गुणम्

كلّ الأبقار تدرّ اللبن ملءَ الأواني؛ والجاموس يدرّ أربعة أضعاف ذلك؛ وأمّا النوق فتدرّ لبنًا أربعة أضعاف لبن الجاموس.

Verse 23

अजाविकास्तथा पादं नार्यः सर्वास्तथैव च । वेदाध्ययनसंपन्नाः प्रतिग्रहविवर्जिताः । शापानुग्रहकृत्येषु समर्थाः संभवंति च

وكذلك فإن الماعزَ والغنمَ تُعطي نتاجَها بتمامه؛ وكذلك النساءُ جميعًا. والناسُ المتمكّنون من تلاوة الفيدا ودراستها، المتنزّهون عن قبول العطايا، قادرون أيضًا على أعمال اللعن والبركة.

Verse 24

क्षत्रियाः क्षात्रधर्मेण पालयंति वसुंधराम् । न तत्र दृश्यते चौरो न च जारः कथंचन । स्वधर्मनिरताः सर्वे वर्णाश्चैव व्यवस्थिताः

يحمي الكشاتريا الأرضَ وفقَ دارما المحارب. هناك لا يُرى سارقٌ، ولا يوجد زانٍ البتّة. الجميعُ ملازمون لواجبهم الخاص، والطبقاتُ الاجتماعية قائمةٌ على وجهها الصحيح.

Verse 25

तच्च द्वादशभिर्लक्षैर्वत्सराणां प्रकीर्तितम् । षण्णवत्या सहस्रैस्तु द्वितीयं युगमुत्तमम्

تُعلَنُ تلك الحقبةُ الأولى أنها تمتدّ اثني عشر لاكًا من السنين؛ ومع ستةٍ وتسعين ألفًا زيادةً يُوصَف اليوغا الثاني، وهو اليوغا الممتاز.

Verse 26

ततश्च द्वापरं भावि तृतीयं द्विजसत्तमाः । द्वौ पादौ तत्र पापस्य द्वौ च धर्मस्य संस्थितौ । भगवान्वासुदेवश्च कपिलस्तत्र जायते

ثم يأتي الدوابارا، اليوغا الثالث، يا خيرَ ذوي الولادتين. هناك يكون للإثم ربعان، وللدارما ربعان ثابتان. وفي ذلك العصر يولد الربّ فاسوديفا، ويولد كابيلا أيضًا.

Verse 27

तच्चाष्टलक्षमानेन वत्सराणां प्रकीर्तितम् । चतुःषष्टिभिरन्यैस्तु सहस्राणां द्विजोत्तमाः

ويُعلَنُ أن الدوابارا-يوغا مقدارُه ثمانيةُ لاك من السنين؛ ومع أربعةٍ وستين ألفًا أخرى زيادةً، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 28

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । षडेते तत्र जायंते ईर्ष्या चैव तु सप्तमी

الشهوةُ والغضبُ والطمعُ والنفاقُ والحسدُ—فهذه الستةُ تنشأ هناك حقًّا؛ والغيرةُ هي السابعةُ.

Verse 29

अथ संसेवितास्तैस्तु मानवाश्च परस्परम् । विरुद्धांश्च प्रकुर्वंति नाप्नुवंति यथा दिवम्

ثمّ إذ يتأثّر الناسُ بتلك الرذائل، ينقلب بعضُهم على بعضٍ ويُنشئون الخصومات؛ فلا ينالون السماء كما ينبغي لهم.

Verse 30

केचित्तत्रापि जायंते शांता दांता जितेंद्रियाः । न सर्वेऽपि द्विजश्रेष्ठा यतोऽर्द्धं पातकस्य तु

ومع ذلك، يولد هناك أيضًا قومٌ مسالمون، منضبطون، قاهرون لحواسّهم. غير أنّهم ليسوا جميعًا كذلك—حتى بين خيار ذوي الولادتين—إذ إنّ الإثم لا يزال قائمًا إلى نصفه.

Verse 31

ततः कलियुगं प्रोक्तं चतुर्थं च सुदारुणम् । एकपादो वृषो यत्र पापं पादैस्त्रिभिः स्थितम्

ثم يُعلَن كالي يوغا—العصر الرابع، شديد الهول—حيث يقف ثورُ الدَّرما على ساقٍ واحدة، بينما يستقرّ الإثم على ثلاثِ سيقان.

Verse 32

कृष्णत्वं याति देवोऽपि तत्र चैव चतुर्भुजः । एक पादोऽपि धर्मस्य यावत्तावत्प्रवर्तते

وهناك، حتى الربّ—وإن كان ذا أربعِ أذرع—يتّخذ هيئةً مُعتمة؛ ولا يبقى من «قدم» الدَّرما إلا واحدةٌ تمضي ما دامت تستطيع.

Verse 33

पश्चान्नाशं समभ्येति यावत्तावच्छनैःशनैः । प्रमाणं तस्य निर्दिष्टं लक्षाश्चत्वार एव हि

ثم بعد ذلك يمضي شيئًا فشيئًا نحو الفناء، رويدًا رويدًا. وقد بُيِّن مقداره على التحديد: أربع لاكشا (أربعمائة ألف).

Verse 34

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि युगस्यैवांतिमस्य च । कलिना तत्र संपृष्टा मर्त्याः सर्वे परस्परम्

ويضاف اثنان وثلاثون ألفًا أيضًا لذلك اليوغا الأخير. هناك يُبتلى البشر جميعًا بعضُهم ببعض، إذ تمسّهم كالي وتغمرهم بسلطانها.

Verse 36

विबुधैस्ते प्रवर्तंते रागद्वेषपरायणाः । यस्ययस्य गृहे वित्तं तथा नार्यो मनोरमाः

ويُحرَّكون حتى على يد من يُسمَّون «العلماء»، وقد اتخذوا الشهوة والبغضاء ملجأً. فأيُّ بيتٍ وُجد فيه مالٌ، وُجد معه السعيُ وراء النساء الحسان المُبهِجات.

Verse 37

लोकद्वयविनाशः स्याद्यतश्चेतो न शुध्यति । प्रावृट्कालेऽपि संप्राप्ते दुर्भिक्षेण प्रपीडिताः

ويكون الهلاك في العالمين (الدنيا والآخرة)، لأن القلب لا يتطهّر. وحتى إذا أقبل موسم الأمطار، ظلّ الناس مُضطَهَدين بالمجاعة.

Verse 38

भ्रमंति च कलौ लोका गगनासक्तदृष्टयः । जानाति चापि तनयः पिता चेन्निधनं व्रजेत्

في عصر كالي يهيم الناس على وجوههم، وأبصارهم معلّقة بالسماء (قلوبٌ مضطربة لا تستقر). وحتى الابن يسبق في نفسه إلى التوقّع، إن كان أبوه ماضياً إلى الموت.

Verse 39

ततोहं गृहपो भूयां बांधवो ह्यपि बांधवम् । स्नुषापि वेत्ति चित्तेन यदि श्वश्रूः क्षयं व्रजेत्

ثم يفكّر المرء: «ليتني أكون ربَّ البيت»، وحتى القريب يدبّر على قريبه. وحتى الكَنّةُ تعلم في قلبها وتُضمر التدبير إن مضت الحماةُ إلى الفناء.

Verse 40

मम स्याद्गृह ऐश्वर्यं तत्सर्वं नान्यथा व्रजेत् । काव्यैरुपहता वेदाः पुत्रा जामातृकैस्तथा

«ليكن لي سلطانُ البيت ورخاؤه، وليكن كلُّ ذلك لي لا على وجهٍ آخر». تُجرَحُ الفيدا بزخرف الشعر الخالي، وكذلك يُمالُ الأبناءُ بأصهارهم وروابط الدنيا.

Verse 41

शालकैर्बांधवाश्चैव ह्यसतीभिः कुलस्त्रियः । शूद्रास्तपस्विनश्चैव शूद्रा धर्मस्य सूचकाः

في عصر كالي تُحاط نساءُ البيوت الشريفة بأقارب المصاهرة والقرابات، وبأهل السلوك غير العفيف. وحتى الشودرَةُ يتزيّون بزيّ الزهّاد، ويغدو الشودرَةُ هم الذين «يشيرون» ويحدّدون ما يُسمّى بالدارما.

Verse 42

ब्राह्मणानां ततः शूद्रा उपदेशं वदंति च । अल्पोदकास्तथा मेघा अल्पसस्या च मेदिनी

ثم إن الشودرَةَ سيُلقون التعليم حتى على البراهمة. وتكون السحب قليلة الماء، وتُخرج الأرض حصادًا شحيحًا.

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावः क्षीरे सर्पिस्तथाऽल्पकम् । सर्वभक्षास्तथा विप्रा नृपा निष्करुणास्ततः । कृष्या लज्जंति वैश्याश्च शूद्रा ब्राह्मणप्रेषकाः

وتقلّ ألبانُ الأبقار، وحتى من اللبن يكون السمنُ المصفّى (الغي) قليلًا. ويصير البراهمة آكلين بلا تمييز، ويغدو الملوك قساةً لا رحمة فيهم. ويستحيي الويشيا من الزراعة، ويأمر الشودرَةُ البراهمة ويبعثونهم في المهام.

Verse 44

हेतुवादरता ये च भंडंविद्यापराश्च ये । तेते स्युर्भूमिपालस्य सदाऽभीष्टाः कलौ युगे

مَن يلتذّ بالجدل العقليّ، ومَن ينصرف إلى الفنون العابثة والعلم المتكلَّف المتباهى به—فأولئك يكونون دائمًا موضع حظوةٍ لدى الملوك في عصر كالي.

Verse 45

श्वःश्वःपापीयदिवसाः पृथिवी गतयौवना । अतिक्रांत शुभाः कालाः पर्युपस्थितदारुणाः

يوماً بعد يوم تزداد الأزمنة إثماً؛ وقد فقدت الأرض فتوةَ شبابها. مضت الأوقات المباركة، ودنت الأوقات الرهيبة.

Verse 46

यथायथा युगं भावि वृद्धिं यांति स्त्रियो नराः । तथातथा प्रयांति स्म लघुतां जंतुभिः सह

كلما تقدّم العصر الآتي ازداد النساء والرجال في شؤون الدنيا؛ ولكن على قدر ذلك، ومع سائر الكائنات، يهبطون إلى التفاهة وضيق الخُلُق وصِغَر الهمة.

Verse 47

द्वादशमे चैव कन्या स्याद्भर्तृसंयुता

وعند بلوغ الثانية عشرة تكون الفتاة قد اقترنت بزوجٍ بالفعل.

Verse 48

ततः षोडशमे वर्षे नराः पलितयौवनाः । शौचाचारपरित्यक्ता निजकार्यपरास्तथा

ثم عند السادسة عشرة يبدو الرجال شيوخًا وهم في ريعان الشباب؛ يتركون الطهارة والسلوك القويم، ولا ينصرفون إلا إلى شؤونهم الخاصة.

Verse 49

भविष्यंति युगस्यांते नराः अंगुष्ठमात्रकाः । गृहं च तेऽथ कुर्वंति बिलैराखुसमुद्भवैः

في نهاية العصر سيكون الناس بمقدار الإبهام. ثمّ يتخذون مساكنهم من الثقوب التي تنشأ من جحور الجرذان.

Verse 52

पश्चात्कृतयुगं भावि भूयोऽपि द्विजसत्तमाः

وبعد ذلك، يا خيرَ ذوي الولادتين، سيعود كِرتا-يوغا (Kṛta-yuga) من جديد.

Verse 53

एवं युगसहस्रेण संप्राप्तेन ततः परम् । ब्रह्मणो दिवसं भावि रात्रिश्चैव ततः परम्

وهكذا، حين تنقضي ألفُ دوراتٍ من اليوغا، يأتي يومُ براهما؛ ثمّ بعد ذلك، في أوانه، تأتي ليلتُه أيضًا.

Verse 54

ततश्चानेन मानेन षष्ट्या युक्तैस्त्रिभिः शतैः । ब्रह्मणो वत्सरं भावि केशवस्य च तद्दिनम्

ثمّ وبهذا المقياس نفسه، تكون ثلاثمائةٌ وستون (360) من تلك الأيام سنةً لبراهما؛ وتُعَدُّ المدةُ عينُها يومًا واحدًا لكِشَفا (Keśava).

Verse 55

आत्मीये जीविते ब्रह्म यावद्वर्षशतं स्थितः । केशवोऽपि स्वमानेन वर्षाणां जीविते शतम्

في عمره بحسب مقياسه الخاص، يمكث براهما مئةَ سنة. وكذلك كِشَفا (Keśava)—بحسب مقياسه—له أيضًا عمرٌ مئةُ سنة.

Verse 56

वर्षेण वासुदेवस्य दिनं माहेश्वरं भवेत् । निजमानेन सोप्यत्र याव द्वर्षशतं स्थितः

بسنةٍ من سنين فاسوديفا يكون «يومٌ ماهيشڤري»؛ وهو أيضًا، على مقياسه الخاص، يمكث هنا مئة سنة.

Verse 57

ततः शक्तिस्वरूपः स्यात्सोऽक्षयी कीर्त्यते यतः । सदाशिवस्य निःश्वासः शैवं वर्षशतं भवेत् । उच्छ्वासस्तु पुनस्तस्य शक्तिरूपेण संस्थितः

ثم يصير المرء على هيئة شاكتي نفسها؛ ولذا تُعلَن «غير فانية». ويُقال إن مئة سنةٍ شيفية ليست إلا زفيرًا واحدًا لسَدَاشِيفا؛ وأما شهيقه فيستقرّ من جديد في صورة شاكتي.

Verse 58

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं शिवशक्तिसमुद्भवम् । यावदायुः प्रमाणं च मानुषाढ्यं च यद्भवेत्

قال سوتا: لقد بيّنتُ لكم هذا كلَّه بيانًا تامًّا—وهو ناشئٌ من شيفا وشاكتي—أي مقياس العمر، وكل ما يتعلّق برخاء البشر ونصيبهم المقدَّر.

Verse 59

भवद्भिः शांकरं पृष्टो द्विजा अस्मि दिनं पुरा । मया पुनस्तु सर्वेषां मर्त्यादीनां तु कीर्तितम्

يا ذوي الولادتين، لقد سألتموني قديمًا عن اليوم المنسوب إلى شنكرة؛ وها أنا الآن قد ذكرتُ أيضًا حساب الأزمنة لجميع الكائنات، ابتداءً من الفانين من البشر.

Verse 91

एवं जाते ततो लोके ब्राह्मणो हरिपिंगलः । कल्किगोत्रसमुत्पन्नस्तान्सर्वा न्सूदयेत्ततः

فإذا جرت الأمور في العالم على هذا النحو، ظهر براهمن يُدعى هاريپِنغَلا، مولودًا من سلالة كَلكي؛ ثم يقتلهم جميعًا.

Verse 272

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये युगस्वरूपवर्णनंनाम द्विसप्तत्युत्तरद्विशततमोअध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلُ المسمّى «يوغاسفاروبا-ڤَرْنَنَة» (وصفُ طبيعةِ اليوغات)، ضمن «مهاطمية حقل هاطكيشڤرا» في «ناغارا-خَنْدَة» السادس من «شري سكَندَ مهاپورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سَمهِتا».