Adhyaya 268

Verse 1

आनर्त उवाच । कर्मणा केन मर्त्ये च नराणां जायते वद । चक्रवर्तित्वमखिलं सर्वशत्रुविमर्दनम्

قال آنَرْتَ: أخبرني—بأيِّ عملٍ في عالم البشر ينال الرجلُ السيادةَ الشاملة، فيصيرُ تشاكرافارتين يَسحقُ جميعَ الأعداء؟

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । दुर्लभं भूमिपालत्वं सर्वपापैर्नराधिप । तपोभिर्नियमैर्दानैस्तथान्यैश्च शुभैर्व्रतैः

قال بهرتريَجْنَ: يا سيّدَ الناس، إن المُلكَ عسيرٌ على من أثقلته الخطايا؛ وإنما يُنالُ بالزهدِ والتقشّف (تَپَس)، وبالانضباط (نِيَما)، وبالصدقة (دانَ)، وبسائر النذور المباركة.

Verse 3

यः पुनर्भूपतिर्भूत्वा पृथ्वीं दद्याद्धिरण्मयीम् । गौतमेश्वरदेवस्य पुरतः श्रद्धयान्वितः । चक्रवर्ती भवेन्नूनमेवमाह पितामहः

وأمّا من صار ملكًا ثم قدّم، مقرونًا بالإيمان، «الأرض الذهبية» (عطية رمزية للعالم) بين يدي الإله غوتاميشڤرا، فإنه يصير يقينًا ملكًا ذا عجلةٍ كونية (تشاكرافارتين)؛ هكذا نطق بيتامها (براهما).

Verse 4

मांधाता धुन्धुमारश्च हरिश्चंद्रः पुरूरवाः । भरतः कार्तवीर्यश्च षडेते चक्रवर्तिनः

ماندھاتا، ودهندهو مارا، وهريشچندرا، وبورورافاس، وبهاراتا، وكارتافيرْيا—هؤلاء الستة مشهورون بأنهم تشاكرافارتين (ملوكٌ كونيّون).

Verse 5

पृथ्वीदानं पुरा कृत्वा गौतमेश्वरसंनिधौ । दत्त्वा हिरण्मयीं पृथ्वीं सार्वभौमास्ततः स्थिताः

في الأزمنة السالفة، بعدما أدّوا أمام حضرة غوتاميشڤرا صدقة «الأرض»، وقدّموا «أرضًا ذهبية» تمثّل العالم، صاروا بعد ذلك ملوكًا سادةً على المعمورة (سارفابهوما).

Verse 6

आनर्त उवाच । भगवन्केन विधिना दातव्या सा वसुन्धरा । अहं दास्यामि तां नूनं श्रद्धा मे महती स्थिता

قال آنرتا: «يا أيها المبارك (بهاغافان)، بأيّ طريقةٍ ونسكٍ تُعطى تلك “الأرض” صدقةً؟ إني لأهبها يقينًا؛ فقد استقرّت في قلبي سَردها عظيمة راسخة».

Verse 7

भर्तृयज्ञ उवाच । कार्या पलशतेनोर्वी वृत्ताकारा नृपोत्तम । तदर्धेनाथवा शक्त्या पंचविंशत्पलात्मिका

قال بهرتريَجْنَ: «يا أفضل الملوك، ينبغي أن تُصاغ “الأرض” المعدّة للعطية على هيئةٍ مستديرة وزنُها مئةُ بالا؛ أو نصف ذلك؛ أو بحسب الاستطاعة، تكون خمسةً وعشرين بالا».

Verse 9

धरादाने महाराज वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् । नैव पंचपलादर्वाक्प्रदातव्या कथञ्चन । लवणेक्षुसुरासर्पिर्दधिदुग्धजलोद्भवाः । समुद्राः सप्त चैतांस्तु कक्षायां तत्र दर्शयेत्

في صدقة الأرض، أيها الملك العظيم، ينبغي ترك الخداع في شأن المال. ولا يجوز بحالٍ أن يُقدَّم نموذجٌ للأرض يقلّ وزنه عن خمسة «بالا». وهناك تُصوَّر البحار السبعة—المولودة من الملح، وعصير القصب، والخمر، والسمن (الغي)، واللبن الرائب، والحليب، والماء—مرتَّبةً كأحزمةٍ تحيط بها.

Verse 10

जंबूप्लक्षकुशक्रौंचशाकशाल्मलिपुष्कराः । समुद्रान्सरितः सप्त द्वैगुण्येन प्रकल्पयेत्

وكذلك تُصاغ جَمبو، وبْلَكشا، وكوشا، وكْرَوَنْتشا، وشاكا، وشالْمَلي، وبوشْكرا (القارات السبع)، وتُرتَّب البحار السبعة والأنهار على قدرٍ مناسب، على أن يكون التوسّع متتابعًا بمقياسٍ مضاعف.

Verse 11

महेन्द्रो मलयः सह्यो हिमवान्गंधमादनः । विंध्यः शृंगी च सप्तैव कल्पयेत्कुलपर्वतान्

وكذلك تُمثَّل جبال «العشيرة» السبع: ماهيندرا، وملايا، وساهيا، وهيمفان، وغندهمادانا، وفينديا، وشرِنغي.

Verse 12

मध्ये प्रकल्पयेन्मेरुं दिक्षु विष्कम्भपर्वतान् । जंबून्यग्रोधनीपांश्च प्लक्षश्चैव तथा द्रुमान्

وفي الوسط يُجعل جبل ميرو، وفي الجهات تُجعل الجبال الداعمة. ويُصوَّر أيضًا الشجر المقدّس—جامبو، ونياغرودها، ونيبا، وبْلَكشا—وسائر الأشجار المباركة على شاكلتها.

Verse 13

गंगाद्याः सरितस्तत्र प्राधान्येन प्रकल्पयेत् । एवं निर्माप्य वसुधां सर्वां हेममयीं नृप

وهناك تُجعل الأنهار—وفي مقدّمتها الغانغا—بارزةً على وجه الخصوص. وهكذا، أيها الملك، بعد أن تُصاغ الأرض كلّها في هيئةٍ من ذهب—

Verse 14

मंडपं कारयेत्पश्चाद्यथापूर्वं प्रकल्पितम्

ثم بعد ذلك ينبغي أن يُشيَّد مَنْدَپَا (maṇḍapa)؛ ويُرتَّب على الوجه الصحيح كما سُنَّ وذُكر من قبل.

Verse 15

कुण्डानि तोरणान्येव ब्राह्मणग्रहपूजने । पूर्ववत्सकलं कृत्वा मध्ये वेदिं प्रकल्पयेत्

ولأجل عبادة البراهمة وآلهة الغْرَهَ (graha)، تُرتَّب أيضًا الكُنْدات (حُفَر النار) والتورَنا (الأقواس/البوابات). وبعد إتمام كل شيء كما من قبل، تُقام الوِدِي (vedī) في الوسط.

Verse 16

तत्र संस्थापयेत्पृथ्वीं पंचगव्येन पार्थिव । यथोक्तमंत्रैस्तल्लिंगैस्ततः शुद्धोदकेन तु

هناك، أيها الملك، ينبغي أن تُنصَّب على الوجه اللائق صورةُ بْرِثْوِي (Pṛthvī، الأرض المقدسة) باستعمال البَنْچَگَوْيَا (pañcagavya)؛ أي منتجات البقرة الخمسة. ثم، بالمانترا المقررة ومع العلامات الطقسية المناسبة، تُقدَّس بالماء الطاهر.

Verse 17

इमं मे गंगे यमुने पंचनद्यस्त्रिपुष्करम् । श्रीसूक्तं पावमानं च हैमीं च तदनंतरम्

«هذه قُرباني—يا غَنْغا، يا يَمُنا، يا الأنهار الخمسة؛ وتْرِپُشْكَرَ (Tripuṣkara)؛ وشْرِي سُوكْتَ (Śrīsūkta)؛ وبافَمانَ (Pāvamāna)؛ ثم بعد ذلك هايمِي (Haimī)»—هكذا تُتلى على الترتيب.

Verse 18

स्नानकर्मणि योग्यांश स्वादिष्ठायनमुत्तमम्

وفي عمل الاغتسال الطقسي (snāna)، فإن الجزء الأسمى والأليق هو المسمّى سْفادِشْثايَنَ (Svādiṣṭhāyana).

Verse 19

एवं संस्नाप्य विधिवद्वासांसि परिधापयेत् । युवा सुवासा मंत्रेण सूक्ष्माणि विविधानि च

وهكذا، بعد أن يُغسَّل (المعبود/الصورة المُثبَّتة) على وفق الشعيرة، يُلبَّس بالأثواب. وبالمانترا «Yuvā Suvāsā» تُقدَّم أيضًا أقمشة رقيقة متنوّعة قربانًا.

Verse 20

ये भूतानामधीत्येवं ततः प्रोच्य प्रपूजयेत् । धूरसीति च मंत्रेण धूपं दद्यात्समाहितः

وبعد أن يدرس/يتلو هكذا الصيغ المتعلقة بالـbhūta (الكائنات/العناصر) ثم يعلنها، فليقم بالعبادة على وجه الكمال. وبذهنٍ جامع، ليقدّم البخور بمانترا «Dhūr asi».

Verse 21

अग्निर्ज्योतीति मंत्रेण कुर्यादारार्तिकं ततः । अहमस्मीति मंत्रेण सप्तधान्यं प्रकल्पयेत्

ثم ليُؤدَّ طقس الآرَاتْرِكا (تلويح الأنوار) بمانترا «Agni هو النور». وبمانترا «أنا هو»، فليُرتَّب القمح/الحبوب السبعة قربانًا.

Verse 22

एवं कृत्वाऽखिलं तस्या यजमानः सितांबरः । पुरः स्थितोंजलिं बद्ध्वा मंत्रानेतानुदाहरेत्

وبعد إتمام كل ذلك لها، على اليَجَمانا (راعي القربان) وهو لابسٌ البياض أن يقف أمام (الصورة المقدسة)، ويضمّ كفّيه، ويتلو هذه المانترا.

Verse 23

त्वया संधार्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । तव दानं करिष्यामि सांनिध्यं कुरु मेदिनि

بكِ يُسْتَمَدُّ قِوامُ الكون كلّه—هذا العالم المتحرّك والساكن. سأقدّم لكِ هذه الهبة؛ يا مِدِينِي (أمّ الأرض)، امنحيني حضوركِ الرحيم.

Verse 24

शरीरेष्वपि भूतानां त्वं देवि प्रथमं स्थिता । ततश्चान्यानि भूतानि जलादीनि वसुन्धरे

حتى في أجساد الكائنات، أيتها الإلهة، أنتِ ثابتةٌ أولًا. ثم تنشأ العناصر الأخرى—الماء وما سواه—يا فَسُندَهَرا، أمَّ الأرض.

Verse 25

ये त्वां यच्छंति ते भूयस्त्वां लभंते न संशयः । इह लोके परे चैव पार्थिवं रूपमाश्रिता

الذين يهبونكِ صدقةً ينالونكِ من جديد—لا ريب في ذلك—في هذا العالم وفي العالم الآخر، إذ يلجؤون إلى صورتكِ الأرضية.

Verse 26

एवं स्तुत्वा समादाय तोयं हेमाकृतिं नृप । वासुदेवं हृदि स्थाप्य मंत्रेणानेन कल्पयेत्

فبعد أن يسبّح هكذا، أيها الملك، فليأخذ الماء وليصغِ منه هيئةً من ذهب؛ ثم ليُثبّت فاسوديفا في القلب، وليُجرِ الشعيرة بهذا المانترا.

Verse 27

पातालादुद्धृता येन पृथ्वी सा लोककारिणा । अस्या दानेन च सदा प्रीयतां मे जनार्दनः

هو الذي رُفِعت به الأرض من العالم السفلي—محسنُ العوالم: وبعطية هذه الأرض، فليَرضَ عني جاناردانا على الدوام.

Verse 28

एवमुच्चार्य तत्तोयं तोयमध्ये परिक्षिपेत् । न भूमौ नैव हस्ते च ब्राह्मणस्य नृपोत्तम

بعد أن يتلو هكذا، فليجعل ذلك الماء في الماء نفسه؛ لا يوضع على الأرض، ولا يُوضَع في يدِ برهمن، أيها الملك الأفضل.

Verse 29

ततो विसर्जयेद्देवीं मन्त्रेणानेन भागशः । आगता च यथान्यायं पूजिता च यथाविधि

ثم ينبغي أن يُودَّعَتِ الإلهةُ رسميًّا، جزءًا بعد جزء، بهذا المانترا—هي التي دُعيت على الوجه المشروع وعُبدت وفق السنن والآداب.

Verse 30

अस्माकं त्वं हितार्थाय यत्रेष्टं तत्र गम्यताम् । उस्रा वेदेति मंत्रेण समुच्चार्य ततः परम् । ब्राह्मणेभ्यः प्रदातव्या संविभज्य नराधिप

«لأجل خيرِنا، امضي الآن إلى حيث تشائين.» ثم بعد تلاوة المانترا التي تبتدئ بـ«usrā vede…»، يُقسَّم القربان ويُعطى للبراهمة، يا سيّدَ الناس.

Verse 31

एवं ते सर्वमाख्यातं पृथिवीदानमुत्तमम् । शृणुयात्पार्थिवो भावी दाता जन्मनिजन्मनि

وهكذا قد بُيِّنَ لك تمامًا «عطاءُ الأرض» الأسمى. والملكُ الآتي الذي يصغي إلى هذا يصير مُعطيًا، ميلادًا بعد ميلاد.

Verse 32

यो राजा पृथिवीं दद्याद्विधिनानेन पार्थिव । राज्यभ्रंशो न वंशेऽपि तस्य संजायते क्वचित्

يا أيها الملك، إن الحاكمَ الذي يهبُ الأرض وفق هذا الطقس المقرَّر لا يقع له قطّ سقوطٌ في المُلك، ولا حتى في سلالته، في أي زمان.

Verse 33

राज्यभ्रंशसमोपेता ये दृश्यंते महीभुजः । न तैर्वसुन्धरा दत्ता ब्राह्मणानां धृतात्मनाम्

أولئك الملوكُ الذين يُرَون مُصابين بانهيار مُلكهم—لم يهبوا الأرضَ للبراهمة ذوي ضبط النفس والثبات في الروح.

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पृथ्वीदानं समाचरेत् । न हरेत्परदत्तां च कथंचिदपि मेदिनीम्

لذلك فليبذل المرء كلَّ جهدٍ في ممارسة هبةِ الأرض، ولا يجوز له بحالٍ من الأحوال أن يغتصب أرضًا قد وُهِبت لغيره.

Verse 35

एतत्पुण्यं प्रशस्यं च पृथिवीदानमुत्तमम् । शृण्वतामपि राजेंद्र तद्देहाद्यघनाशनम्

إن هبةَ الأرض هذه هي أسمى العطايا، ذاتُ فضلٍ عظيم ومحمودةٌ جدًّا؛ وحتى من يكتفي بسماعها، يا سيّد الملوك، تُزيل عنه الآثام، بدءًا بما يتعلّق بالجسد.

Verse 36

आस्तां तावत्प्रदानं च पृथिव्याः पृथिवीपतेः । दातुः संप्रेरणं यस्या अज्ञानौघविनाशनम्

يا ربَّ الأرض، دعْنا جانبًا عظمةَ التصدّق بالأرض نفسها؛ فحتى الدافعُ الذي يحرّك المرءَ إلى العطاء في هذا العمل المقدّس يصير مُهلكًا لسيلِ الجهل.

Verse 37

रूपवान्सुभगश्चैव तथा च प्रियदर्शनः । आधिव्याधिविनिर्मुक्तः पुत्रपौत्रसमन्वितः

وبقوّته يصير المرء حسنَ الهيئة، سعيدَ الحظ، بهيَّ المنظر؛ متحرّرًا من هموم النفس والأمراض، ومُنعَمًا بالبنين والأحفاد.

Verse 38

मेधावी जायते मर्त्यो दानस्यास्य प्रभावतः । इत्थंभूता महाराज कृत्वा राज्यमकण्टकम्

وبأثر هذه العطية يُولد الإنسانُ ذا ذكاءٍ نافذ. وهكذا، أيها الملك العظيم، بعدما أقمتَ مملكةً بلا شوك (بلا عوائق ولا أعداء)…

Verse 39

प्रीता विष्णोः पदं यांति शाश्वतं यन्निरामयम् । अन्यत्रापि धरादानात्प्रकुर्याच्चक्रवर्तिताम्

لما سُرَّ بتلك الصدقة نالوا مقام فيشنو—أبديًّا خاليًا من الألم. وحتى في موضعٍ آخر، فإن هبةَ الأرض قد تُكسب المرءَ منزلةَ التشاكرافارتين (cakravartin)، الملكَ الكونيّ.

Verse 40

एकजन्मांतरं यावत्सम्यग्दत्तं नृपोत्तमः । गौतमेश्वरदेवस्य यत्पुरा पुरतः कृतम्

يا خيرَ الملوك، ما دامَت حياةٌ واحدةٌ بعد ذلك، فإن العطيةَ التي قُدِّمت قديمًا على الوجه الصحيح في حضرةِ الربّ غوتاميشڤرا (Gautameśvara) تظلّ مُثمرةً ونافذةَ الأثر.

Verse 41

सप्तजन्मांतरं यावत्प्रकरोति न संशयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र देया मही नृप

ويمتدّ أثرُه إلى سبعِ ولاداتٍ متعاقبة—لا ريبَ في ذلك. فلذلك، أيها الملك، ابذل كلَّ جهدٍ لتقديمِ الأرضِ عطيةً في ذلك الموضع.

Verse 268

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वरमाहात्म्ये पृथ्वीदानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثامن والستون بعد المئتين، المعنون «وصف مجد التبرّع بالأرض»، ضمن «غوتاميشڤرا ماهاتميا» في «ماهاتميا حقل هاطاكِيشڤرا»، من القسم السادس (ناغارا خَنْدَ) من «شري سكَندَ مهابورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سمهِتا».