Adhyaya 265

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रभूतानि त्वयोक्तानि व्रतानि नियमास्तथा । प्रसुप्ते पुंडरीकाक्षे येषां संख्या न विद्यते

قال الحكماء: «لقد ذكرتَ نذورًا ورياضاتٍ كثيرةً—حتى إن عددها لا يُحصى—مما يُتَّبع حين يكون الربُّ ذو العينين كاللوتس في نومه المقدّس».

Verse 2

अशक्त्या हि शरीरस्य नियमानां कथं चरेत् । व्रतं हि सुकुमारांगो दानैर्वापि वदस्व नः

«ولكن إن كان الجسد ضعيفًا، فكيف يُمارَس الانضباط الصارم؟ أخبرنا بنذرٍ يليق بمن كان رقيق البنية—أو بطريقٍ يقوم على العطاء والصدقة.»

Verse 3

सूत उवाच । अशक्तो नियमं कर्तुं सुकुमारो भवेत्तु यः । तेन तत्र प्रकर्तव्यं विख्यातं भीष्मपंचकम्

قال سوتا: «من عجز عن القيام بالانضباط كاملاً، أو كان رقيق الجسد، فليؤدِّ هناك العبادة المشهورة ذات الأيام الخمسة المعروفة باسم بهيشما-بانتشكا.»

Verse 4

कार्त्तिकस्य सिते पक्ष एकादश्यां समाहितः । प्रातरुत्थाय विप्रेंद्र कर्तव्यं दंतधावनम्

في النصف المضيء من شهر كارتِّيكا، في يوم إكاداشي، مع سكون الذهن وتركيزه—عند النهوض باكرًا صباحًا، يا أفضل البراهمة—يُؤدَّى تطهير الأسنان.

Verse 5

ततस्तु नियमं कुर्याद्वासुदेवपरायणः । पूर्वोक्तानां च सर्वेषां नियमानां द्विजोत्तमाः

ثم، متوجّهًا بقلبه إلى فاسوديفا، فليشرع في تلك الرياضة—يا أفضل المولودين مرتين—مع جميع الآداب التي ذُكرت من قبل.

Verse 6

उपवासः प्रकर्तव्यस्तस्मिन्नहनि भक्तितः । अशक्त्या वा शरीरस्य हेमं दद्यात्स्वशक्तितः

في ذلك اليوم ينبغي أن يُلتزم بالصوم بتعبّدٍ وإخلاص. وإن عجز الجسد، فليتصدّق المرء بالذهب على قدر استطاعته.

Verse 7

ब्राह्मणाय हविष्यान्नं दातव्यं वैष्णवैर्नरैः । एवं पञ्चदिनं यावत्कर्तव्यं व्रतमुत्तमम्

على الرجال الفيشناويين أن يقدّموا طعام الهفيشيا إلى براهمن. وهكذا، لمدة خمسة أيام، يُؤدَّى هذا النذر الرفيع.

Verse 8

पूजनीयो हृषीकेशो जलशायिस्वरूपधृक् । गंधैर्धूपैश्च नैवेद्यै रात्रिजागरणैरपि

يُعبَد هṛṣīkeśa، المتجلّي بصورة الربّ المضطجع على المياه، بالعطور والبخور وبالنَّيْوِدْيَا (قرابين الطعام)، وكذلك بالسهر تعبّدًا طوال الليل.

Verse 9

षष्ठेऽहनि ततो जाते पूजयेद्ब्राह्मणोत्तमान् । तांश्च वस्त्रैर्हिरण्येन मिष्टान्नेन प्रभक्तितः

ثم إذا حلّ اليوم السادس، فليُكرِم المرءُ خيرةَ البراهمة، وليقدّم لهم بتعبّدٍ ثيابًا وذهبًا وطعامًا حلوًا.

Verse 10

ततः कृतांजलिर्भूत्वा याचयेद्ब्राह्मणोत्तमान् । सर्वे मे नियमाः प्राप्ता युष्माकं च प्रसादतः

ثم يضمّ كفّيه بخشوع، ويسأل خيرةَ البراهمة: «بفضلكم ورضاكم قد اكتملت جميعُ نُظُمي ورياضاتي التعبّدية».

Verse 11

ततस्तैरपि वक्तव्यं चतुर्मासीसमुद्भवम् । व्रतानां नियमानां च व्रतं भूयात्तवाखिलम्

ثم عليهم أيضًا أن يقولوا: «ليكتمل تمامًا نسكُك كلُّه—المنبثق من موسم التشاتورماسيا، بما فيه من نذورٍ وضوابط—اكتمالًا تامًّا».

Verse 12

ततो विसर्ज्य तान्विप्रान्भोजनं स्वयमाचरेत् । सर्वाहारेण राजेंद्र पंचगव्यप्रपूर्वकम्

ثم بعد أن يودّع أولئك البراهمة بإجلال، ينبغي له أن يتناول الطعام بنفسه—يا سيّد الملوك—فيكسر القيد بكل أصناف المأكول، على أن يسبقه تناولُ البَنْچَگَوْيَة (pañcagavya).

Verse 13

यः करोति व्रतं तस्य फलं स्याद्बहुपुण्यदम् । यः पुनर्व्रतमेतद्धि कुरुते दिनपंचकम् । उपवासपरस्तस्य फलं शतगुणं भवेत्

من أقام هذا النذر نال ثمرةً تُفيض برًّا كثيرًا. وأمّا من أقام هذا النذر بعينه خمسةَ أيامٍ، ملازمًا للصوم، فإن ثوابه يصير مئةَ ضعفٍ.

Verse 14

एकादश्यां हरेः पूजां जातिपुष्पैः समाचरेत् । द्वादश्यां बिल्वपत्रेण शतपत्र्या ततः परम् । त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां सुरभ्या भक्तिपूर्वकम्

في يوم إكادشي (Ekādaśī) تُقام عبادةُ هري بزهور الياسمين على الوجه اللائق. وفي يوم دفادشي (Dvādaśī) بأوراق البِلفا؛ ثم بعد ذلك باللوتس ذي المئة بتلة. وفي يومي تريودشي وتشاتوردشي (Trayodaśī وCaturdaśī) تُقدَّم القرابين العطرة بسبق المحبة والتعبّد.

Verse 15

भृंगराजेन पुण्येन पौर्णमास्यां प्रपूजयेत् । प्रतिपद्दिवसे सर्वैः पूजनीयो जनार्दनः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

في يوم البدر تُقام عبادةُ (الرب) بتقدمة البْهْرِنْگَرَاجَة (bhṛṅgarāja) المقدّسة. وفي اليوم التالي، يوم براتيبادا (Pratipadā)، ينبغي أن يُعبَد جناردن (Janārdana) من الجميع. (ويُهيَّأ) بولُ البقر، وروثُه، واللبن، والروب، والسمن (ghee)، وماءٌ منقوعٌ بعشب الكوشا (kuśa).

Verse 16

प्रतिपद्दिवसे सर्वान्प्राशयेत्कायशुद्धये । अगरं गुग्गुलं चैव कर्पूरं तगरं त्वचा

في يوم براتيبادا (Pratipadā)، لتطهير الجسد، ينبغي أن يُسقى الجميع من التحضير المُطهِّر. ويُستعمل الأگارو (agaru) والگوگّولو (guggulu) والكافور والتاغارا (tagara) ولحاءٌ عطِر (tvacā).

Verse 17

एकैकं निर्वपेद्धूपं प्रतिपद्दिवसेऽखिलम् । जलशायी जगद्योनिः शेषपर्यंकमाश्रितः

في يوم براتيبادا، تُقدَّم مكوّنات البخور واحدًا بعد واحد على التمام. وليُتأمَّل الربّ: الراقد على المياه، رحمُ العالم، المتكئ على سرير شيشا (Śeṣa).

Verse 18

अर्घं गृह्णातु मे देवो भीष्मपंचकसिद्धये । मंत्रेणानेन दातव्यो ह्यर्घो देवस्य भक्तितः

«ليتقبّل الربّ أَرغْيَتي (arghya) لإتمام بهيشما-بانتشكا (Bhīṣma-pañcaka)». وبهذا المانترا تُقدَّم الأَرغْيَة حقًّا للإله، بدافع البهاكتي (التعبّد).

Verse 19

शंखतोयं समादाय सपुष्पफलचंदनैः । नैवेद्यं परमान्नं च स्वशक्त्या निर्वपेद्द्विजाः

يا ذوي الميلادين (dvija)، خذوا ماءً من الصدفة (الشَّنْخا)، مع الزهور والثمار وخشب الصندل. وقدّموا النَّيفيديا (naivedya)، ولا سيّما البرامانّا (paramānna) أي الأرزّ الحلو، بحسب الاستطاعة.

Verse 20

एतद्वः सर्वमाख्यातं व्रतं वै भीष्मपंचकम् । संप्राप्यते फलं चैव व्रतानां नियमैः सह

وهكذا قد بُيِّن لكم كلّ ما يتعلّق بالنذر المسمّى بهيشما-بانتشكا (Bhīṣma-pañcaka). وإن ثمرة هذا النذر تُنال حقًّا، مع ما قُرِّر للأنذرة من ضوابط وقيود.

Verse 21

ऋषय ऊचुः यदेतद्भवता प्रोक्तमशून्यशायिनीव्रतम् । इन्द्रेण यत्कृतं पूर्वं तुष्ट्यर्थं चक्रपाणिनः । प्रसुप्तस्य महाभाग फलं चैव प्रकीर्तितम्

قال الحكماء: «إن نذر أَشُونْيَشَايِنِي الذي وصفته—وقد أدّاه إندرا قديماً ابتغاءَ رضا الربّ حامل القرص—ومعَه ثمرةُ تلك العبادة حين يرقد الربّ في نوم اليوغا، قد أُعلن، يا ذا الحظّ العظيم».

Verse 22

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं केनैव विधिना तथा । तस्मात्सूत महाभाग विधानं विस्तराद्वद

في أيّ وقت ينبغي أداؤه، وبأيّ طريقةٍ دقيقة؟ لذلك، يا سوتا ذا الحظّ العظيم، فصّل لنا أحكامه تفصيلاً.

Verse 23

सूत उवाच । श्रावण्यां समतीतायां द्वितीयादिवसे स्थिते । प्रातरुत्थाय विप्रेन्द्रा नक्षत्रे विष्णुदैवते । पापिष्ठैः पतितैर्म्लेच्छैः संभाषं नैव कारयेत्

قال سوتا: «إذا انقضى شهر شرافَنا وحلّ اليوم الثاني، يا خيرَ البراهمة، فانهضوا عند الفجر. وفي اليوم الذي يكون فيه النكشترة تحت رئاسة فيشنو، لا تُجروا حديثاً مع أشدّ الناس إثماً—الساقطين والمليتشا—كي يبقى النذر غير مُدنَّس».

Verse 24

ततो मध्याह्नसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । जलशायिनमासाद्य मंत्रेणानेन पूजयेत्

ثم عند وقت الظهيرة، بعد الاغتسال وارتداء ثيابٍ مغسولةٍ طاهرة، وهو على طهارة، فليدنُ من الربّ المضطجع على المياه (جَلاَشَايِي) وليعبده بالمانترا الآتية.

Verse 25

श्रीवत्सधारिञ्छ्रीकांत श्रीधामञ्छ्रीपतेऽव्यय । गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामदम्

يا حاملَ علامةِ شريفَتسا، يا حبيبَ شري (لاكشمي)، يا مقامَ البركة، يا شريپتي الذي لا يفنى: لا تدع حياتي كربّ أسرةٍ تؤول إلى الخراب؛ واجعلها مانحةً للدارما، والأرثا، والكاما على وجه الحقّ.

Verse 26

पितरो मा प्रणश्यंतु मा प्रणश्यंतु चाग्नयः । देवता मा प्रणश्यंतु मत्तो दांपत्यभेदतः

ليت أسلافي لا ينقطعوا، وليت النيران المقدّسة لا تنقطع، وليت الآلهة لا تنفصل عنّي—بسبب أيّ صدعٍ في رباط زواجي.

Verse 27

लक्ष्म्या वियुज्यसे कृष्ण न कदाचिद्यथा भवान् । तथा कलत्रसम्बन्धो देव मा मे प्रणश्यतु

يا كريشنا، كما أنك لا تنفصل قطّ عن لاكشمي، كذلك يا ربّ، ليكن رباطي بزوجي/زوجتي غير قابلٍ للانهدام أبداً.

Verse 28

लक्ष्म्या ह्यशून्यं शयनं यथा ते देव सर्वदा । शय्या ममाप्यशून्यास्तु तथा जन्मनि जन्मनि

يا ربّ، كما أن مضجعك لا يكون خالياً قطّ لأن لاكشمي معك دائماً، كذلك ليكن مضجعي غير خالٍ—مولداً بعد مولد.

Verse 29

एवमर्थं निवेद्याथ ततो विप्रं प्रपूजयेत् । यथाशक्त्या द्विजश्रेष्ठा वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

فإذا رُفِعَتِ الدعوةُ على هذا النحو، فليُكرَمْ برهمنٌ إكراماً لائقاً. يا خيرَ ذوي الولادتين، وبحسب الاستطاعة، اجتنبوا الخداعَ في المال، وأعطوا بلا بخل.

Verse 30

एवं भाद्रपदे मासि आश्विने कार्तिके तथा । पूजयेच्च जगन्नाथं जलशायिनमच्युतम्

وعلى هذا النحو، في أشهر بهادرابادا، وآشوينا، وكذلك كارتيكا، ينبغي عبادة جاغنّاثا—أَچْيُوتا، الراقد على المياه.

Verse 31

अक्षारभोजनं कार्यं विशेषात्तैलवर्जितम् । समाप्तौ च ततो दद्याद्ब्राह्मणेंद्राय भक्तितः

ينبغي أن يتناول المرء طعامًا بسيطًا (أكشارا-بهوْجَنَ)، ولا سيّما مع اجتناب الزيت. وعند الختام يقدّم عطيةً بتعبّدٍ إلى براهمنٍ جليل.

Verse 32

फलव्रीहिसमोपेतां शय्यां वस्त्रसमन्विताम् । सुवर्णं दक्षिणायां च तथैव च फलं लभेत्

يُتصدَّق بسريرٍ مُهيّأٍ بالثمار والأرزّ، ومعه الثياب؛ ويُعطى الذهبُ أيضًا دَكْشِنَا (أجرة الكاهن). وبهذه الكيفية ينال المرء الثمرة الموافقة، أي الأجر والبركة.

Verse 33

एवं यः कुरुते सम्यग्व्रतमेतत्समाहितः । तस्य तुष्टिपथं याति जलशायी जगद्गुरुः

وهكذا، من أتمّ هذا النذر على وجهه الصحيح بقلبٍ جامعٍ وتركيزٍ ثابت، فإن معلّم العالمين—نارايانا المضطجع على المياه—يسير إليه في طريق الرضا، فيرضى عنه رضًا تامًّا.

Verse 34

यथा शक्रस्य संतुष्टः पूर्वमेव द्विजोत्तमाः । अशून्यं शयनं तस्य भवेज्जन्मनि जन्मनि

يا خيرَ ذوي الولادتين، كما يُرضي المرءُ شَكْرَ (إندرا) منذ البدء، كذلك يكون فراشُه غيرَ خالٍ أبدًا—مولدًا بعد مولد.

Verse 35

अष्टमासकृतं पापमज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । अशून्यशयनात्सर्वं व्रतान्नाशं नयेत्पुमान्

سواء ارتُكِبَت خطايا ثمانية أشهر عن جهلٍ أو عن علمٍ، فإنها تُمحى كلّها للرجل بمراعاة أَشُونْيَشَيَنَ (Aśūnyaśayana)؛ وبهذا النذر تُباد إلى الفناء.

Verse 36

पुत्रहीना च या नारी काकवन्ध्या च या भवेत् । विधवा या करोत्येतद्व्रतमेवं समाहिता । तस्यास्तुष्टो जगन्नाथः कायशुद्धिं प्रयच्छति

المرأة التي لا ولدَ لها، أو التي تُسمّى «كاكا-فَنْدْهْيَا» (المحرومة من ذريةٍ حيّة)، أو الأرملة—إن أدّت هذا النذر بقلبٍ حاضرٍ وعزمٍ متيقّظ—فإنّ جگنّاثا، ربّ العالم، إذا رضي عنها منحها طهارة الجسد (وطهارة الحياة المتجسّدة).

Verse 37

न तस्या जायते बुद्धिः कदाचित्पापसंभवा । न कामोपहता बुद्धिः कथंचिदपि जायते

لا تنشأ لها قطّ بصيرةٌ مولودةٌ من الإثم في أيّ وقت؛ ولا تنشأ لها على أيّ وجهٍ بصيرةٌ مجروحةٌ ومغلوبةٌ بالشهوة.

Verse 38

कुमारिकापि या सम्यग्व्रतमेतत्समाचरेत् । सा पतिं लभते विप्राः कुलीनं रूपसंयुतम्

حتى الفتاة العذراء، إن مارست هذا النذر على وجهه—يا معشر البراهمة—نالَت زوجًا كريمَ النسب، موفورَ الحسن.

Verse 39

निष्कामः कुरुते यस्तु व्रतमेतत्समाहितः । चातुर्मास्युद्भवानां च नियमानां फलं लभेत्

وأمّا من أدّى هذا النذر بقلبٍ مجتمعٍ ومن غير رغبةٍ في الجزاء، فإنه ينال أيضًا ثمرةَ الضوابط المرتبطة بتشاتورماسيا (Cāturmāsya).

Verse 265

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने अशून्यशयनव्रतमाहात्म्यवर्णनं नाम पञ्चषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الخامس والستون بعد المئتين، المعنون «وصف عظمة نذر أَشُونْيَشَيَنَة»، ضمن حكاية جَلَشَايِي في «مهاطميا حقل هاطكيشڤرا» من «ناغرا خَنْدَة» السادس من «شري سْكَنْدَ مهاپورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا».